Jain Satyaprakash 1935 08 SrNo 02

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 6

ઘણું તેમને સહન કરવું પડશે તે પણ ગણાય. પરંતુ જ્યાં સજજનતાની જડમાં સાથે ધ્યાનમાં રાખવા ભલામણ છે. દ્વેષ અને વાર્થ આગ મુકનારાં હોય ત્યાં - સંતબાલ પોતે તા. ૧૪-૭-૩૫ તેવી પ્રવૃત્તિમાં લેકશાહ જોડાઈ જાય ના જૈનપ્રકાશના અંકમાં લખે છે કે એમાં આશ્ચર્ય જેવું ન હતું. મેળાં નાનાં
જૈનદર્શન અનેકાન્ત છે. ભિન્નદષ્ટિ તિઃ એ ન્યાયે ફેંકાશાહે પરલોકમાં બિંદુને તે સ્વીકારે છે. એકાન્તને તેમાં ગતિ બગડવાના વિચારને માંડી વાળે રથાન જ નથી. છતાં જ્યારે માનવપ્રકૃ હતો. અણજાણ લેકેનું ટાળું જ્યાં વિશેષ તિની નિર્બળતા જોર કરે છે ત્યારે આ વસતું હોય અને મૂર્તિપૂજક તાંબર અનેકાન્તવાદને કોરે મૂકી દેવાય છે.” ત્યાગી સાધુઓના વિહાર જ્યાં ઓછો હોય
કેવું સુંદર કથન! પિતાના આ લખાણ અને શિથિલાચારી યતિઓથી લેકે ઉપર ઉંડા ઉતરી વિચાર કર્યો હોત તે કંટાળ્યા હોય તેવા સ્થાને મૂર્તિ પૂજાનો લેકશાહના માટે પણ સમજતા કે તેમની વિરોધ કરવા માંડશે. કારણકે પણ પ્રકૃતિની નિર્બળતાને લીધેજ લીંકા- દુનિયા જીતી હૈ ફુવાને વા શાહે અનેકાન્તવાદને કેરે મુકી એકાંત જાપુ. એ રીતે અનુયાયી વર્ગને મૂર્તિના નિષેધને સ્વીકાર્યો છે. જ્યારે વધારી ઉપરની કહેવતને સિદ્ધ કરી. તે પ્રાણી નિરાવલંબી ધ્યાનમાં ચડે છે. વાત તા. ૪-૮-૩પના જૈન પ્રકાશમાં અર્થાત અપ્રમત્ત દશામાં આવે છે ત્યારે સંતબાલના શબ્દોથી સિદ્ધ થાય છે. તેને મૂર્તિની જરૂર રહેતી નથી. જ્યાં
તેઓ લખે છે કે જેની સામગ્રી મળી
ગયા પછી ધર્મપ્રાણ ફેંકાશાહે પડકાર સુધી સાલંબન ધ્યાનથી જ કામ લેવાનું
કર્યો કે મૂર્તિપૂજા શાસ્ત્ર સંમત નથી.અને હેય છે ત્યાં સુધી મૂર્તિની જરૂરત રહે છે હિસાબ ધ
હિંસામાં ધર્મ છે ઈત્યાદિ હમને અફ
ન્ય આવા યાદ્વાદસિદ્ધાંતને જે માન આડયું સોસ થાય છે કે બીચારા લંકાશાહે જેમ હોત તો લેકશાહને રૂદ્ર વીર્ય કરવાની સૂર્યના તેજને ધવડ નથી દેખી શકતો જરૂર ન જણાત પરંતુ તેમની આજીવિકા
તેમ ઠામ ઠામ મૂર્તિ પૂજાના પાઠો દેખ્યા તટી જવાથી હું તૃતીએ કર્યા સિવાય માન નહી. અથવા તો ડું તૃતીર્થ પંથ કાઢવાના પૂજા, ઉદરપોષણ, વૈરવસુલાત કરવાની દયથી દેખવા છતાં અપલાપ કર્યો.આ બે બુરી જીજ્ઞાસા તૃપ્ત કરવાની હોંશ પુરી વિકલ્પમાંથી એક ગમે તે વિકલ્પ રવીન થાત એ સ્વાભાવિક હતું. પરંતુ આવા કારવો પડશે. અને તે પાઠની હમો સવિનજીવા કારણથી ધર્મની જડ ઉખેડવી સ્તર આગળ નોંધ લેવાના છીએ. તેથી શરૂ કરવી તે સજજનને છાજે તેવું ન બુદ્ધિશાલીઓ સારી રીતે સમજી શકશે