________________
जैन साहित्य संशोधक
[भाग १
पण अन्य अढार संयुक्त राजाी जेवो मात्र एक महाबीर तथा बुद्ध-बन्नेए प्रकटरीते पोतपोताना भागीदार राजा हतो अने तेमना जेटलीज ते कुटुम्बनी सहायता अने लागवगनो उपयोग को सत्ता धरावतो हतो. तथा, ते उपरांत तेनी सत्ता हतो. तेमना बीजा प्रतिस्पर्धिओनी अपेक्षाए तेममो वैशालीनाराज्यशासनथी नियन्त्रित हती. आथी आ- अधिक उत्कर्ष थवामां केटलेक अंशे देशना प्रतिपणे समजी शकीए छीए के प्रथम तो चेटकनो प्र- ष्ठित कुटुम्बो साथे तेमनो जे विशिष्ट संबंध हतो, भावए कोई विशेष नहीं हतो,अने बीजं तेनो पण उप. ते पण एक मुख्य कारण छे. योग मात्र बौद्धोना प्रतिस्पर्धी एवा जैनोना पक्षमांज पोताना मातृपक्षद्वारा महावीर, मगधना राजवंभयो : तेथी बौद्धोए तेनो उल्लेख कयों नहीं शसाथे पण सगपण घरावता हता; कारण क होवो जोईए. जैनोए तेनी स्मृति कायम राखी, तेनुं चेटकनी चेल्लनो नामनी पुत्रीने लग्न, राजगृहमा कारण ए छे के, ते एक तो पोताना तीर्थकर महा. वसता, मगधना राजा सेणिय-बिम्भिसार अथवा वीरनो मामो थतो हतो अने बीजं ए धर्मनो ते सिरि
अन बाजु ए धमेनो ते बिम्बिसारनी साथे थएलं हतं. जैनो अने बौद्धों आश्रयदाता पण हतो. आ चेटक राजानी लाग- बन्नेए आ राजानी, महावीर अने बुद्धना मित्र तथा वगने लईनेज वैशाली जैन धर्मनुं एक संरक्षण आश्रयदाता तरीके स्तुति करी छे. परंतु सेणियनो स्थान बन्युं हतुं अने तेथीज बौद्धोए तेने पाषंडी- पुत्र कृणिक अथवा तो बौद्धोना कहेवा प्रमाणे ओमा एक मठ तरीके जणाव्युं छे.
__अजातशत्रु-जे वैदेही राणी चेल्लनाना पेटे अवमहावीरना कौटुम्बिक संबंधन आ निरूपण तयाँ हतो, तेणे पोताना राज्यना प्रारंभकाळमां करवामां मारो हेतु काई कतहलरूप नथी, जो बौद्धो तरफ कांई पण सहानुभूति बतावी न हती; तेम होत तो तो ९ आ स्थळे ते संबंधी सघळी परंतु ज्यारे घुद्धना निर्वाणना आठ वर्ष बाकी रह्यां ऐतिहासिक हकीकत--पछी ते गमे तेटली नजीवी हतां त्यारे ते बुद्धनो आश्रयदाता बन्यो हतो. ते होत, भेगी करत. परंतु कौटुम्बिक संबंध विषयक वखते पण ते. सद्भावपूर्वक बुद्धधर्मानुयायी थयो आ माहीती अपवानुं खास कारण ए छे के ते द्वारा हतो तेम तो आपणे मानी शकता नथी. कारण ए आपणे महावीरनी सफळतानी प्राप्तिन रहस्य शोधी छे के जे माणस खुल्लीरीते पोताना पितार्नु खून शकीए छीए.
१जओ, वारननी निरयावली सत्रनी आवृत्ति पृ. २२. महावीर तथा बुद्ध ए बन्ने कृष्ठसंबंधी दंतकथा
या बौद्धो चेल्लनाने वैदेहीना नामे ओळखे छे. तिबेटना बुद्ध चरिओमा वर्णवेला यादवो जेवा तथा वर्तमानकालीन
त्रमा तेनु नाम श्रीभद्रा आपेलुं छे के जे आपणने चेटकनी रजपूतो जेवा एक जातना जागीरदार सामंत
स्त्री सुभद्राना नामर्नु स्मरण करावे छे. See Schiefnमंडळमां जन्म्या हता. आवी जातना जागीरदार सामन्त मडळोमा कौटुम्बिक संबंधो घणा मजबुत
er in Memoires de l'Acade'mi'e Impe'ri
ale de St. Petorsburg, tomne IV, p. 253. अने चिरस्मरणीय होय छे'. आपणे स्पष्ट जाणीए छीए के बुद्ध मुख्यत्वे करीने .
२ घणं करीने ते मात्र सेणिय अथवा श्रेणिकना नामेज अमीर धर्गनेज पोतानो उपदेश आपता हता तेम ओळखाय छे; तेनुं पूरूं नाम दशाश्रुखस्कन्धमां आपलं छ जैनी पण प्रारंभमां ब्राह्मणो करतां क्षत्रियोने ऊंचा जुओं वेबर, Ind. Stud. X VI, p. 469. मानता हता. पोताना मार्गनो प्रसार करवामां, ३ आ बन्ने नामो एकज व्याक्तिवाचक होय तेम लागे छे.
कारण के बौद्ध अने जैन ग्रंथकारोना कथनानुसार ते उदा. जैनो महावीरना समाओनां नामो तथा गोत्रो जणा- यिन् अथवा उदयिभद्दक-जे जैन अने ब्राह्मण ग्रंथोमा वामांज मात्र चोकस जणाय छे. तेओ तेमना संबंधी बीजु जणाव्या प्रमाणे पाटलिपुत्रनो वसावनार हतो तेनो-पित कोई विशेष लखता नथी. कल्पसूत्र, जिनचरित्रो १०९. तो. २ जभो कल्पपूत्र, जिनचरित्रो १. अने १८, ४ बौद्धो पण ए हकीकतवाळी विस्तारयुक्त कथा आये
Aho! Shrutgyanam
