Jain Dharm Prakash 1923 Pustak 039 Ank 09

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

પ્રશ્ચાત્તર.
તે
અથવા સકિત સહિત શ્રાવકધાન્ય માર અથવા તેમાંના ગમે તેટલા અથવા નાની મેટી દીક્ષા અને યોગ ઉપધાનમાં પ્રવેશાદિક અનેક પ્રસગે મંગળ નિમિત્તે પ્રગટ ગુરૂમુખે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેમાં કેવા સુંદર ભાવાર્થ રહેલા છે તેની સહુ શ્રોતાજને ને કંઇક ઝાંખી આવે એવા શુભ આશયથી પ્રેરાઇ અત્રે એ સ્તુતિઓના સક્ષિપ્ત અર્થને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યે છે. તે લક્ષ્યમાં રાખીને ઉક્ત સ્તુતિના પાઉચ્ચારવામાં કે સાંભળવામાં આવે તે તે અધિક લાભદાયક થવા રાભવ છે. આ રીતે સામાયિક, દેવવંદન અને પ્રતિક્રમણાદિક સૂત્રેાના અર્થ પણ વિવેકથી અવધારીને તે તે કરણી કરવાથી ઉપયેગ જાગ્રત થાય છે અને વિશેષ લાભ થાય છે. સાસુ ક
૬
प्रश्नोत्तर.
~~
( પ્રશ્નફાર-શ્રાવક આધવજીભાઇ ગીરધર, પારખંદર. )
૬ ૧-ક ગ્રંથ ત્રીજાની ગાથા ૮ મીમાં જિનનામ અને આહારકદ્વિક--એ ત્રણ પ્રકૃતિ લબ્ધિપર્યામાં તિર્યંચ ન ખાંધે એમ કેમ કહ્યું ? સામાન્યે જ ન ખાંધે એમ કેમ ન કહ્યું ? શુ અપર્યાપ્તપણામાં તેના સંભવ છે? ઉત્તર-તિ ચને એ ત્રણ પ્રકૃતિને અંધ અપર્યાપ્તપણામાં તા હાયજ નહીં એમ ધારી લધિપર્યામ વિશેષણ સ્વરૂપ દર્શક આપ્યું છે, એ વ્યવચ્છેદક વિશેષણ નથી.
પ્રશ્ન ૨-ક ગ્રંથ ત્રીત્વની ગાથા હું મીમાં ‘ મુરાયુ ભોગવતાં ૭૦ પ્રકૃ તિને મધ ચેાથે ગુડાણે લબ્ધિપર્યામા પચે દ્રિય તિય ચ કરે' એમ કહ્યું, તેમાં કરણુપર્યાપ્તાને ખાદ શા માટે કર્યા?
ઉત્તર-કરણ પર્યાપ્તાને બાદ કર્યાજ નથી; પરંતુ સર્વ જીવ કરશુ પર્યામા તા હોયજ છે તેથી લબ્ધિપર્યાસા વિશેષ મૂકયુ છે. શાસ્ત્રમાં જયાં પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત કહેવામાં આવે ત્યાં બધે લબ્ધિપર્યાસ અને લબ્ધિ અપર્યાપ્તજ સમજવાના છે.
પ્રશ્ન ૩-ગાથા ૧૩ મી માં સુ જઘન્ય આયુ-સૂક્ષ્મ એકેદ્રિયનું' ર×દ્ આવળીનુ કહ્યું છે અને તે ૧૭૧ આવળી ગયા પછી આગામી આયુના બંધ કરે એમ કહ્યું છે. તે તે જઘન્ય આયુ પર્યાપ્તાનુ કે અપર્યાપ્તાનુ ? જો અપ ર્યુંમાનું કહે તે! પર્યાપ્તાનું કેલું ?