________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી નામે પ્રકાશ..
કામટીની બોલી સંપાદન કરેલ છે અને “ ગુજરાતના નાથમાં ” “ Twenty yers Afor ' નો પ્રતિભાસ છે. કેટલાક વાંચકો તો વેરની વસુલાતમાં સરસ્વતીચંદ્રથી થયેલ વર્ણશંકરલાની આશંકા કરે છે. માત્ર તેમાં એટલેજ તફાવત છે કે સરસ્વતીચંદ્ર અંતિમ ભાગ વેરાગ્યમય છે, ત્યારે વેરની વસુલાતમાં વેરનો બદલો વાળવામાં રોકાયેલ છે, તે પણ એકંદરે વિવેચનોલી લોકપ્રિયતા પામે તેવી છે, પણ ગુજરાતના ઈતિહાસમાં સુપ્રસિદ્ધ પ હેમચંદ્રાચાર્ય તથા આભટ્ટને પોતાના ગુજરાતી માસિકની ચાલુ વાર્તા રાજોધરાજમાં લખવા મુજબ કથા કાલ્પનિક હોય છતાં ઐતિહાસિક પાત્રનો સંબંધ બેસાડી તેમના સચ્ચારિત્રને અતિ અયોગ્ય ચિતરતાં વિષયુક્ત પૂરાવા વિનાની કલમે નસમાજની લાગણીને દુઃખ ઉત્પન્ન કરાવ્યું છે ને ઈતિહાસ શોભાવનારા પવિત્ર પુરૂમાં માનસિક અપવિત્રતા દેખાડવાની બુદ્વિહિનતા બતાવી છે. મુનશી જેવા ઇતિહાસનું મંથન કરનાર તેમજ જુદા જુદા ધર્મના સાહિત્યને પ્રકાશ કરનાર જ્યારે અમુક ધાર્મિક લાગણીને દુઃખ કરનારું લખાણ લખે ત્યારે તેનો જવાબ તે ફરકે શું ન માગી શકે ? અમોને જરૂર ર. મુનશી જેવા ગુનંદા લેખક માટે ઘણું માન છે, અમે તેમના સુપ્રસિદ્ધ પુસ્તકોના પરિચયમાં સારી પેઠે આવ્યા છીએ, પણ તેમની સુપ્રસિદ્ધ લેખનશૈલીને પરિચય દુઃખ ઉત્પન્ન કરનાર હાઈ અમારે અને લખવાની હવે અગત્યતા રહેતી નથી, કારણ કે રતિપતિરામ પંડયા, ઠ. ના, વ, મુનિજ્ઞાન વિ. મુનિ ન્યાયવિ., આત્માનંદ સભાના સેક્રેટરી રા. વલભદાસ ત્રિભોવનદાસ વિગેરેએ સત્ય બીનાને બહાર લાવવા જે જે પ્રયત્ન કરેલ છે તે ઉપરથી એટલું સમજાઈ આવે છે કે કઈ વ્યક્તિ પિતાને એક દેર ઉપર જગતને નચાવવા ધારે તે મિથ્યા છે.
રા. મુનશીના મિત્રમંડળ તરફથી નીકળતું ગુજરાતી પત્ર તેની ભાવનાને પાયવાનું-મિત્રની પ્રશંસા કરવાનું સાધન થઈ રહેલ છે. જેમાં ભલે પિતાને રમત કે ભાતૃભાવવાળા લે છે તેઓ લેતા હોય પણ તે સિવાયના બીજા લેખે લેવાનો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં તદ્દન નાકાર પરખાવે છે. આ પ્રમાણે હોવાં છતાં કેટલાક ધર્મપ્રિય સામી વ્યક્તિઓ સાહિત્ય સંસદ સભ્ય થવાથી પિતાની જોખમદારીને કેમ ભૂલી ગયા છે તે આશય યુક્ત છે. રાજ્ય પાત્રોમાં કઢિષા ભાવ ડસાવવામાં રા. મુનશીને જે વકીલાત વાપરી છે તેનો ખુલાસો પૂરાવા સહિત રા. મુનશી કરે અથવા પોતાની માન્યતા સાચીજ છે એમ સાબીત કરી આપે તે જરૂરનું છે, પરંતુ તે કરવામાં ધમધતા, અકળાપ્રિયતા, ઇતિહાસની અનભિજ્ઞતા કે આધુનિક યુગની અપિછાનતા વિશેષણે ન આવવા
For Private And Personal Use Only
