________________
કથાસરિત્સાગર બન્ને ક્ષાન્તિશીલને શ્રમણ અને “ગબલ' વડે સમાધિથી પ્રાણને ક્રમે ક્રમે બહાર ભિક્ષ તરીકે નિર્દેશ છે, જોકે કથાસરિત્સાગર એક કાઢતાં તેનું હૃદય પડી ગયું. એ પછી તે સામે વાર એને કુતાપસ કહે છે. આથી કાશ્મીરપરંપરામાં આવેલા ધર્ઘરાના તીરે ઊગેલા વૃક્ષ ઉપર વેતાલરૂપે ક્ષાન્તિશીલ શ્રમણ કઈક બૌદ્ધ તાન્ટિક છે, જ્યારે અધિષ્ઠિત થઈ વિશ્રામ કરતો રહ્યો. જંલિદત્તની પંચવિંશતિકામાં એ કાપાલિક છે પેલો શિષ્ય ફરતો ફરતો હિંગલાદેવીની પાસે અર્થાત શૈવ-શાક્ત તાપસ છે.
આવેલી ધર્મશાળામાં આવ્યો અને ત્યાં ગુરુને જોયા પરંતુ જંભલદત્તના ગ્રંથમાં અંત ભાગ તદ્દન
અને સર્વ વૃત્તાન્ત કહ્યો. ગુએ કહ્યું તૈલિકને એના જુદ છે. કાશ્મીરી પરંપરા તાલની પોતાની કથા પાપનું ફળ મળી ગયું છે. તે હવે વેતાલથી અધિ. આપતી નથી, જ્યારે જ ભલદત્તની પરંપરા તે ઠિત પ્રેત થઈ શિંશપાના ઝાડની ડાળીએ મંગલઆપે છે.
કેટિ રાજધાનીમાં ધર્ઘરના તીરે લટકતો રહ્યો છે. રાજા “દઢ મૌન રાખી ચાલ્યો જાય છે ત્યારે ગુરુએ શિષ્યને શ્રી વિક્રમાદિત્યની રાજધાનીએ જઈ વેતાલ તેને તેના હિતની સૂચના કરે છે તે પ્રસંગે તેની મદદથી સાધના કરવાની સલાહ આપી. આ રાજા પૂછે છે: “મુડદામાં રહેલા આપ કેણ છો ? શિષ્ય તે ક્ષાતિશીલ કાપાલિક. બાકીન કથા ભાગ અને તમારામાં સર્વજ્ઞતા શાથી રહેલી છે? તે હું કાશમીરી પરંપરાને માતા છે. રાજા પૂજા કરી સાંભળવા ઈચ્છું છું.' વેતાલ હસીને પેતાને વૃત્તાંત બલિ અપી સ્તુતિ કરે છે, અને માંગે છે: વરિતષ્ટા કહે છેઃ આ જ રાજધાનીમાં તે એક તેલી જાતિનો મવા ઋદ્ધિસિધી મારી થાય એમ આપ.” રાજા ગૃહસ્થ હતો. તેના ઘેર એક જ્ઞાની આવીને રહ્યા. આમ બેલે છે ત્યાં દેવીના મંદિરમાં ગંભીર તેમની તેણે સારી સેવા કરી. તેથી સંતુષ્ટ થઈ તે “અહાસ’ થાય છે અને આદેશ આવે છે: હે. જ્ઞાનીએ જતી વખતે જ્ઞાનસિદ્ધિ આપી, અને વચન મહાસાત્ત્વિક રાજન ! સો વર્ષ જીવ! અખંડિત લીધું કે એમનો પુત્રસમાન પૂર્વસેવક જે આવવાના પ્રતાપથી ચક્રવતી તરીકે રાજ્યસુખ ભગવ. તાલહતો તે આવે ત્યારે તેને એ નાનસિદિ આપવી, વૈતાલની ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ અને સુસિદ્ધ થાઓ! એમ એમ જો એ ન કરે તો એના શાપથી તેલીનું બોલીને દેવી અંતર્ધાન થઈ (પૃ. ૬૮-૭૧). વિપરીત મરણ થાય.—અને વેતાલ હસીને રાજાને આમ આમાં વિષ કે મહેશ કોઈ વરદાન ચેતવે છે કે “ તું અમારા ઉપદેશની અવહેલા-અના- આપવા આવતા નથી. દર કરીશ નહિ?' રાજા વાત આગળ ચલાવવા કહે
કથા કરવી એ માનવસમાજનો પરાપૂર્વથી છે એટલે વેતાલ કહે છે કે પેલે શિષ્ય આવ્યો
ચાલ્યો આવતો એક વિપદ છે. એમાં મનોરંજન અને પૂછવું કે તેના ગુરુ કયાં છે, અને તેને વિષે સાથે સારરૂપે કંઈક કંઈક બેધ હોય છે. સ્ત્રીશી ગોઠવણું કરી ગયા છે. તેલીએ કહ્યું કે ગુરુ પુરુષની પ્રેમકથાઓ, વીર પુરુષનાં પરાક્રમ, અલૌકિક દશાન્તર ગયા છે અને શિષ્ય માટે કશું કરી ગયા તરાના ચમકારે, તાંત્રિક, બાવાઓ આદિની નથી. શિષ્ય નિરાશ થઈ વિલાપ કરતો ચાલો કરતૂકે અને એવી કંઈ કંઈ મનને રંજિત કરવાની જાય છે. પરંતુ ગુરુવચનને અન્યથા કરવાથી એને અને ચમતકૃત કરવાની સામગ્રી એ કથાઓમાં હોય મનમાં મોટો ભય રહેવા લાગ્યો.
છે. માનવસમાજનો આ વિનોદ આજે પણ જુદા પછી દેવેગે રાજભવનમાં ચોરી થઈ અને જુદા સ્વરૂપે ચાલુ છે અને માનવમનની કુતૂહલએમાં અશ્વશાળામાંથી એક ઘડે પણ ચોરોએ પ્રિયતાની દષ્ટિએ વિચારીએ તે માનવપ્રાણીમાં ઉપાડ્યો, પરંતુ ચોરો એને તેલીના ઘરના દરવાજા ભનનો પ્રાદુર્ભાવ થયે ત્યારથી આ સામાજિક આગળ બાંધી નાસી ગયા. તેલીને ચેર ઠરાવી પદાર્થ હયાતીમાં આવ્યું લાગે છે. કથાવાર્તા માનવ રાજાએ ળીએ ચઢાવ્યો. શૂળી ઉપર રહ્યા રહ્યા સમાજનું અવિભાજ્ય અંગ લાગે છે.
બુદ્ધિપ્રકાશ, જન '૨૯ ].
૨૧
