________________
પડદો એણે એવો નાખ્યો છે કે ઊગે કર્યું ઊંચ- વ્યાકુળ છે? તારા સૌંદર્યને નિહાળવાનો વિચાર કાય તેમ નથી
કરીએ છીએ તે આંતરચક્ષુ આશ્ચર્યનું દર્શનસ્થાન કેહ સકે કૌન કે યેહ જલવાગરી કિસકી હક બને છે. આવરણું–જે તેના મોઢા ઉપર ઝુફ કરતાં પડદા છોડા હૈ વહ ઉસને કે ઉઠાયે ન બને. વધારે દીપી ઊઠયું–હેવા છતાં તેને બપોરના
સૂર્યની જેમ જોઈ ન શકાય એવી પરિસ્થિતિ છે, ઈશ્વર સાથેના મેળાપના માર્ગમાં આવતી
તે આવું કેઈ આવરણ ન હોય તો શું થાય? બીજા પ્રકારની મૂર્તિઓનું ખંડન શક્ય છે, બીજા
મુંહ ન ખુલને પર હૈ યેહ આલમ કે દેખા નહીં જાતા; અસંખ્ય પડદાઓ ઊંચકી શકાય, પણ વચ્ચે આવતો
ગુસે બઢકર નકાબ ઉસ શેખકે મુંહ પર ખુલા. ભારેમાં ભારે અને ન ઊંચકી શકાય એવો ખડકે
જબ વહ જમાલે દિલ ફરેઝ સુરતે મેહરે નીમ રોઝ, સમાન કોઈ હોય તો તે આપણે સ્વયં.
આપહી હો ખુદનઝારા સેઝપડદેમેંક્યો મુંહ છુપાયે? હર ચંદ સુબુક દસ્ત હુએ બુતશિકની મેં
નાકામીયે નિગાહ હૈ, બર્ફે નઝારા સેઝ, હમ હૈ તો અભી રાહ મેં હૈ સ ગે મિર ર. . તું વહ નહીં કે તુઝકે તમાશા કરે કે ઈ. કારસી કવિ હાફિઝ કહે છે:
અસ્તિત્વ અને નાસ્તિત્વ (અદમ) કશું જ નથી, તૂ ખુદ હિજાબે ખુદી હાફિઝઝ માં બર અઝ. તો પછી કહેવાતા અસ્તિત્વ ધરાવતી ગાલિબના
અર્થાત હે હાફિઝ! તું પોતે માર્ગમાં આડે નામે ઓળખાતી વ્યક્તિ, તું છે કોણ?-એમ એ આવતા બાધક પડદા સમાન છે. ઊભો થઈ જા, પિતાને પૂછે છે: ઈશ્વર મળી જશે.
હસ્તી હૈ ન કુછ અદમ હૈ. ગાલિબ કહે છે ફૂલના સૌંદર્યનું પ્રાકટ જાતે આખિર તૂ કયા હૈ? એ, હે નહીં હૈ? દર્શન માટેની જરૂરી રુચિને પણ સામે પક્ષે જન્મ એક બીજે સ્થળે પૂછે છેઃ આપે છે, શરત એટલી જ કે બધા સંજોગોમાં
જબ કે તુઝ બિન કોઈ ન આંખ ખુલી રહેવી જોઈએઃ
ફિર યહ હંગામા એ ખુદા કયા હૈ? બબ્બે હૈ જલ્વેએ ગુલ, ઝૌ કે તમાશા ગાલિબ, યહ પરીચહરા લેગ કેસે હૈં ચશ્મકે ચાહિયે હર રંગમેં વા હે જાના. ગમઝાઓ દસ્થાઓ અદા ક્યા હૈ ? ઈશ્વરીય સૌદર્યો પણ દર્શનની સચિ, તત્પરતા અને
શિકને ઝુલ્ફ અંબરી કર્યા
નિગહ ચશ્મ સુરમાસા ક્યા હૈ? વ્યાકુળતાને જન્માવી, પણ પરિણામ આવ્યું–આશ્ચર્ય
સઝ એ ગુલ કહાંસે આવે છે ? યુક્ત નિષ્ફળતા, અતૃપ્ત દર્શનવૃત્તિની અત્યંત તીવ્રતા અને છેવટે પ્રશ્નાર્થ કે આ બધું શું છે અને શા માટે છે?
અબ ક્યા ચીઝ હૈ હવા કયા હૈ? ગાલિબ કહે છે કે આ ધરતીના અરીસાને કોની આ એકત્વની પ્રતીતિ છેવટે તે શ્રવણ, મનન તેજારી છે, આશ્ચર્ય કેના સૌંદર્યને નિહાળવા અને નિદિધ્યાસન દ્વારા જ શકય છે.
પિકા, જૂન ૧૯].
૨૯
