________________
મનાય છે તે તે દેવતાને મૂળ પરિચય વેદવિરુદ્ધ હેલિકા નામની રાક્ષસીની તૃપ્તિ માટે એ દિવસે દેવતાઓ તરીકે મળે છે. વૃક્ષની પૂજા પણ આર્યોએ અલીલ ગાળાને મોઢેથી ઉચ્ચાર થાય છે. કૃષ્ણ ધીરે ધીરે આર્યો પહેલાંના ભારતીઓ પાસેથી આ રાક્ષસીને સંહાર કર્યો હતો. મરતી વખતે ગ્રહણ કરી હોવી જોઈએ. બહુ સંભવ છે કે નદીની તેણે વરદાન માગ્યું કે આ રીતે એના પ્રેતાત્માને પૂજા પણ તે રીતે તેમણે ગ્રહણ કરી હોય. ઘણયે પ્રીતવિધાન કરે. અનાર્ય કુલદેવતાઓ અને કલેનાં નામ વૃક્ષવાચક આમ ઘણી રીતે સ્પષ્ટ થાય છે કે આપણાં છે. થર્ટને લખેલા Castes and Tribes of ઘણુય દેવતા અને તીર્થો તેમ જ ઉલ્સ અના South India નામના પુસ્તકના સાત ખંડમાં પાસેથી મળેલા છે. સંશાધનથી એ પણ જાણી આ વાતનાં અનેકાનેક પ્રમાણો મળે છે. શકાયું છે કે આપણું ઘણું સાધન પણ આર્યપહેલા ખંડમાં અથ્વી, અડડાકુ, અગારૂ (પાન)
પૂર્વ જાતિઓ પાસેથી લીધેલાં છે. હાલમાં પણ આકુલ (પાન), અક્ષતાલ (ચોખા), અલાપ (આદુ),
સિંદૂર એ અછૂટકાને પદાર્થ છે. એના વિના અંબાજલ (કમળ),અલ્લીકુલમ (કુમુદ), આન અર્શીના
આ વિવાહ પૂર્ણ થતા નથી. પણ સુરેન્દ્રમોહન ભટ્ટાચાર્યના (હળદર), આરતી (કેળાં), અલી (પીપળા), અહીથી
પુરોહિતદર્પણ” (આઠમી આવૃત્તિ)માં કોઈ ઠેકાણે અને બાસમી (ગુલર), અવીરી (નીલ), અવીશ,
ઊડે નજર કરીશું તો જણાશે કે આ સિજૂરની બન્મી (શમી, બેલલા, બેલુ (પીપળો), બેંડે, બવીન
પ્રથા પણ આર્યોએ કઈ આપેંતર જાતિ પાસેથી (લીંબડો), એલપત્રી (બીલી) ઈત્યાદિ, લગભગ ૨૨
ગ્રહણ કરેલી હતી. સિદૂરનું કેઈ વૈદિક નામ નથી જાતિઓ અને કુલેનાં નામ છે. આ લેકે વૃક્ષોને
કે સિદૂર દાન કરવાને કઈ મન્ન નથી. સામવેદીય કોઈ નુકસાન કરે તે સહન કરી શકતા નથી.
કુંભસ્થાપનમાં સિજૂરને સ્પર્શ કરી જે મંત્ર
બોલવામાં આવે છે તે તો આ પ્રમાણે છે: “૩છે. ત્રીજા ખંડમાં ૧૦, ચોથામાં ૩, પાંચમામાં
faધવારે પતયરસ' ઇત્યાદિ (પૃ. ૮). ૧૪, છઠ્ઠામાં ૧૩, સાતમામાં પ૭ એમ વૃક્ષવાચક
યજુર્વેદી કુંભસ્થાપનમાં ૩ૐ સિવિ પ્રાથને કુનું વર્ણન છે. બધાને સાથે લેતાં એવાં ૧૦૦ જેટલાં નામે મળે છે. તેમાં આંબે, નાળિયેરી, વડ,
શષનો ઈત્યાદિ પૃ. ૧૦, અને વિવાહમાં સામવેદી
અધિવાસને માત્ર આ પ્રકારનો છે: » ઉત્તરતુલસી પણ છે.
દgવારે પતયન્તકુક્ષિત" (પૃ. ૭૦). આ ત્રણેમાં અનેક જીવજંતુઓનાં નામ ઉપર જુદી જુદી
પહેલે અને ત્રીજો મંત્ર આદ ૭-૪૬-૪૩ માં જાતિઓ અને કુળોનાં નામ છે. તે વળી કોઈ બીજા
મળી આવે છે. તેમાં સિધુ નદીના ઉપરવાસને પ્રસંગે લઈશું. (સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણું જાતિઓનાં નામ
પ્રસંગ છે. કેવળ શબ્દસામ્યથી જ એ સિદૂરના મળશે).
મંત્રરૂપે અડાવી દેવામાં આવે છે. બીજે મંત્ર - કેટલાક ઉત્સવો પણ અનાર્યો પાસેથી લીધેલા કદ ૪-૫૮- મે મંત્ર છે, એની સાથે પણ છે, જેવા કે હેળી કે વસંતોત્સવ. તેમાં અનેક પ્રકારની સિજૂરને કોઈ સંબંધ નથી. અશ્રાવ્ય ગાળે, જુગારની રમત, નશો કરવાનું અને સામવેદી અધિવાસ મંત્રમાં સ્વસ્તિક, શંખ, ઉન્મત્ત વ્યવહાર પ્રચલિત છે. એને પ્રચાર નીચલી રોચન, કત સપ, રૌ, તામ્ર, ચામર, દર્પણના શ્રેણીઓમાં વધારે હોય છે. તેથી ઘણા લેકે તેને જે મંત્ર છે (પૃ. ૭૦–૭૧) તે જોકે વૈદિક મંત્રો છે, શૂ દ્રોનો ઉત્સવ કહે છે. હોળીની આગ સળગાવવાને પણ તેને આ પદાર્થો સાથે કોઈ યોગ નથી. અંત્યજના ઘરને અગ્નિ લાવવા (અંત્યજના હાથે સિન્દર મૂળમાં તો નાગલોકેાની વસ્તુ છે. એનું નામ હોળી પ્રકટાવવાનો રિવાજ છે (Russel Vol, P. પણ નાગગર્ભ અથવા નાગસંભવ છે. શંખ અને 18–31; Ghu ye p. 26). કહેવાય છે કે કંબુ વગેરે નામે પણ વેદબાહ્ય છે. ૨૪
[ બુદ્ધિપ્રકાશ, જુન ૧૯
