________________
જરૂર છે. અછાંદસ રચનાઓમાં પ્રવર્તતી લયયુક્ત ઘુવડની આંખોમાં ઘૂંટાઈને વાણીની ઇબારત તપાસવાનું કાર્ય કરવા જેવું છે. અંધકારનું ટપકું બનેલા સૂર્યનું
લાવ તને કાજળ આંજુ'. કવિતા મૂળે કાનને વિષય છે, માત્ર ભાવકને
મધ્યાહે પોતાનો પડછાયો શોધતા માટે નહિ, કવિ માટે પણ. જેમ દર્શન માટે કવિને
એકાકી સૂર્યની આંખમ ઝમેલા બળબળતા મોતીની આંતરચક્ષુ હોય તેમ અભિવ્યક્તિ માટે તેને સૂક્ષ્મ
લાવ તને નથ પહેરાવું. કાન (ઈનર ઈયર) પણ હોય. આ કાન વડે જ
આદિકાળના જળની જ પતાના સ્પર્શ કવિ શબ્દને ધ્વનિ પારખે છે ને પકડે છે. જેને
સૂર્યને થયેલા રોમાંચ આ કાન સરવો ન હોય તેવો કવિ ઉત્તમ વાણી
લાવ તને પાનેતર પહેરાવું, પામી ન શકે. શબ્દમાં અર્થ અને વનિ એટલે
અંધકારના ઉદરમાં નહિ જન્મેલા અવાજ કે નાદતત્ત્વ રહેલા છે. કવિ જેમ શબ્દના
લાખો સૂર્યના અધીરા સિત્કારનાં અર્થવનિને પિછાણે છે તેમ તેના નાદધ્વનિને પણ
લાવ તને ઝાંઝર પહેર છે. ઓળખે છે. આ બને ધ્વનિઓનું જે સામંજસ્ય
સાંજવેળાએ સૂર્યને પરપોટો ફૂટી જતાં સાધી શકે તે જ ઉત્તમ કવિ. છંદ-પ્રયોગમાં પણ
મુક્ત થતી રક્ત શૂન્યતામાં મોટા ને નાના, કવિની પિછાણ આ વનિતત્વની
લાવ તને ઢબૂરી દઉં. તેની ગ્રહણશક્તિ ને માવજત ઉપરથી પમાય છે. બે
(પ્રત્યંચા, કવિ એક જ છંદમાં કૃતિ રચે છતાં એકને ઈદ આ રચનાને કેાઈ રૂઢ છંદ નથી, છતાં વાંચતાં બીજાના કરતાં વધારે માતબર લાગે તે શાથી? એક લય પકડાય છે જે કુતિના પાંચેપાંચ ખંડમાં ભાવના લયની શબ્દના લય સાથે એકરૂપતા
વ્યાપેલો છે. દરેક ખંડ ત્રણ પંક્તિનો ને એક જ સાધવાની તે કવિની શક્તિને લીધે. કવિતા કાનથી વાક્યનો બને છે. ત્રીજી પંક્તિમાં, દરેક ખંડમાં. લખાય છે એમ કહેવાયું છે તે આ જ કારણે. ‘લાવ તને’નું આવર્તન લ સર્જવામાં સહાયક બને
ગીતા લયનાં અનેક રૂપ છે. એની આ બહ. છે. “આંસુ”, “પહેરાવું ને “દઉં” જેવાં સમાન રૂપતામાં જ કાવ્યસર્જન માટેની મબલખ સામગ્રી વનિ અને અર્થનાં ક્રિયારૂપ દરેક ખંડને અંતે રહેલી છે. છંદમાં ન પ્રજાતે હોય ત્યારે પણું શબ્દ
આવતા પ્રાસનો આભાસ તો ઊભો કરે છે, પણ કોઈક લય તો પોતાનામાં વહેતો જ હોય છે. તે ઉપરાંત કાવ્યસમસ્તની એકતાને દઢ કરી આપે અછાંદસ રચનાના કવિએ એ લય માટે તેના કાન છે. અહીં કવિએ છેદ પડયો છે, પણ સ્વછંદ સરવા રાખવાનું છે, એ લયને પારખવાને છે સ્વીકાર્યો નથી, રચના કોઈ ને કોઈ નિયમને વશ રહે તેને કાવ્યના માધ્યમ તરીકે પ્રયોજવાનું છે. એવો આશય રખાયો છે.
કવિને કાવ્યપ્રવૃત્તિમાં પ્રેરનારું ને રચનામાં ભાવ તીવ્ર થાય એટલે એને વ્યક્ત કરતી ગતિ કરાવનારું તત્ત્વ ભાવની તીવ્રતા છે. આ તીવ્રતા વાણીમાં ઝણઝણાટી પ્રગટે, વાણી અદેશિત થાય. લય શેાધી લે છે ને કેાઈવાર કવિને ઈષ્ટ ન હોય એ છ રૂપ ધારણ ન કરે. કવિ એમ થાય એવું ત્યારે પણ વાણીની કેાઈ નિયમિત. વ્યવસ્થિત તરેહને ન ઈચ્છે. ત્યારે પણ તે કોઈ ને કોઈ નિયમિત પકડી લે છે. કોઈ ઈદના નિયમમાં ન વહેવાનો રૂપમાં પ્રગટ થાય છે. પંક્તિગત વાવળોટમાં, સંકલ્પ કરીને પ્રવર્તતી રચના પણ આથી કોઈવાર શબ્દવિન્યાસમાં, અન્વયની તરેહમાં, કોઈવાર પ્રાસ પરિચિત છંદકાળમાં ઢળી પડતી જણાય છે, એની જેવા અંગમાં પેલે લય ઢળેલું જોવા મળે છે. પંક્તિમાં કે પંક્તિખંડમાં કોઈ શંઢાળનું તત્ત્વ સુરેશ જોષીની “સૂર્યા” નામની કૃતિ જોઈએ: પ્રવેશી જતું વરતાય છે. પ્રિયકાંત મણિયારનું કાવ્ય બુદ્ધિપ્રકાશ, માર્ચ ૧૮ ]
