________________
ઢાળતા ગજેન્દ્ર—વાળી ઉપમા આકક છે. તેા જળ વિના ટળવળતી માછલી, ભ્રમર-માલતી કેતકી અને પ્રલય સમયના વારિનિધિ કે વાળ જેવાં ઉપમાના અત્યંત રૂઢ છે. કેટલીકવાર તેા એનાં પુનરાવર્તને અસુભગ પણ લાગે છે.
ઉત્તરને કવિએ રામાંચનું અખ્તર પહેરાવીને (૧/૧૧) સારું રૂપક નિપજાવ્યું છે. ‘જીવિતવ્ય તનું' અને ‘મદતણાં વન’ તે તે સ્થાને રાભે છે. દ્રૌપદીના વન માટે પ્રયેાજાયેલ વ્યતિરેક કે સુયેાધનને પરિચય આપતી બૃહન્નક્ષાની ઉક્તિઓ પણ ચીલાચાલુ છે. સુશર્માના દળમાં વાગતા ઢાંક માટે આષાઢા મેધની ગર્જના કે અર્જુનના ધનુષ્ય–ટંકારવ માટે પ્રલયસમયના મેધની ગર્જનાની ઉપ્રેક્ષાએ પણ ભાગ્યે જ નવીન લાગશે. અલબત્ત, ખી ગર્જનાઓને, કવિએ, જુદા જુદા પરિવેશમાં મૂકી
આપી છે. આ ઉપરાંત દાંત અને અર્થાન્તરન્યાસનું પ્રમાણુ અહી' માટુ છે. કૃતિમાં જૈવવિષયક અર્થાન્તરન્યાસી ઉક્તિ છે; તેા કેસરી અને હસ્તિ, સર્પ અને ગરુડ, માલતી અને ભ્રમર જેવાં પરંપરાગત ઉપમાનાને આશ્રય લઈ ને પ્રસંગાચિત
દૃષ્ટાંતે।
અપાયાં છે.
કામાંધ કીચકને પેાતાથી દૂર રહેવા માટે જ્વાલા જ્વલંતી કહિ કુણુ પસઇ, તૃક્ષની ધારિં કુણુ અસ'' એ ઉક્તિ કહે છે, તેા કવિ એને કેતકીમાં પ્રવેશીને આરડતા ભ્રમરના દૃષ્ટાંતથી નવાજે છે ! સૈરન્ત્રી પણ કીચકને અકલ અખ઼ુધિમાં કૂદકા ન મારવા અને મુખમાં હલાહલ ન લેવાનું કહી પછી,
..
વદન ચું િમ વાનર વાષિણી કરું મ બ્રાલિસિનીલ જ નાગિણી વનિ સિÎ વિસલિન ઘૂંટી/ ગુરુડ પાંખ નખે વિખૂ`ટિય' ભરિ માલિત જેમ વિરેશલિયઈ તિમન કેતકિ કૅલિ ધેાલિય -એવી ચાટદાર ઉક્તિએ સભળાવે છે.
યુદ્ધક્ષેત્રમાં જતા કુંવર ઉત્તર, મદમસ્ત હસ્તિ અને કેસરીના દૃષ્ટાંત પછી ‘તાં કુર્ણિદુ મ’ડપ માંડઈ, ન પડઈ ગુરુડ નઇ નહું ફ્રાંડઇ એવી ઉક્તિથી પેાતાનેા હુંકાર પ્રગટ કરે છે. આવાં સ્થાને અહી' ધણાં છે અને કવિ વક્તવ્યને ધારદાર બનાવવા પ્રચલિત દૃષ્ટાંતા ઉપયોગમાં લે છે. ગરુડ-પન્નગ અને સિ’–ગજના નિર્દેશાની પુનરુક્તિ પશુ ઠીક ઠીક થઈ છે. બૃહન્નલા ઉત્તરને પારસ ચડાવતાં કહે છે.‘ચંદ્ર નામુ તુઝ આજ લિહાવઉ' (૨/૨૨)-એમાં કવિસમયની પ્રચલિત ઉક્તિને કવિ કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લઈ લે છે.
લેાકેાક્તિઓ
આ કૃ તેની એક નેધપાત્ર વિશેષતા એમાં વણેલી લેકા ક્તઓને ગણી શકાય. છંદના માળખામાં કવિએ વિપુલ પ્રમાણમાં એમને અહીં વણી દીધી છે. છૂપા વેશે આવેલા પાંડાને વિરાટરાજા તેમની ચેાગ્યતા પ્રમાણે નિયુક્ત કરે છે ત્યારે ‘આવૃતિ લછિ પાય કુણુ ડેલ' એ કહેવતને કવિ ગેાઠવા દે છે;કીચકને સૈરન્ધાતા પરિચય આપતાં સુદેા · કિમઈ ન
ઉત્તર, કુરુઓનું સૈન્ય જોઈ તે કાયર બની પાછા ફરવાનું કહે છે ત્યારે ગૃહન્નલા એને “અરે વધારિઉ મન ઢોકિ ભા’ એવી તળપદી ઉક્તિથી પરિસ્થિતિને ખ્યાલ આપે છે. કૌરવપક્ષનાં સન્યા પા બાણુને પ્રભાવ નિહાળતાં સૈનિકની નેકરી સ્વીકારવા માટે
જાણિä કુલ નવ ખાજઈ, અણુજાણતુ અંધ ાડિ દુર્મતિને દોષ આપી, પોતાના ગૃહસ્થજીવનનું મધુર
ચિત્ર નજર સમક્ષ લાવે છે:
દાઝ'–એમ એ કહેવતા સંભળાવી દે છે. પાંડવાને દાસરૂપે રહેવું પડ્યું એના નિર્દેશ કરતાં દેવ દાણવ ન રાય ન રાંણુ, દૈવ આગલિ ન કાઈ સપરાણુૐ' એમ કહી એના સમનમાં રામ-લક્ષ્મણુ, હરિશ્ચન્દ્ર,
કૃષ્ણ, અશ્વત્થામા, કર્ણનાં દૃષ્ટાંતા આપી, ‘ચૈત્ર સિΗઆવાં સ્થાનાએ કવિહૃદય ગજું કાઢવા મથતું કુણિ કિંપિ ન થા” એવી ફલશ્રુતિ આપે છે. સૈરન્ધી હાય એવી લાગણી થાય છે.
[ બુદ્ધિપ્રકાસ, માર્ચ ૧૮
‘ભઈસિ ઝ! અહમ ધરિ કાલી નારિ અંખિ અતિહિં અણીયાલી.’
