________________
અછાંદસ રચનાઓ*
જયંત પાઠક
આ કાવ્ય પદ્યમાં હોય તે ગદ્યમાં પણ હોય એમ ભલે છંદમાં ન ગોઠવાતી હોય, કેક લયમાં તો એ કહેનારે કાવ્યતત્ત્વની ઝીણી સૂઝ બતાવી છે, ને ગોઠવાઈને આવે જ છે. એ દષ્ટિએ જોઈએ તો કેટલીક ગદ્ય કૃતિઓને આપણે કાવ્ય તરીકે લયયુક્ત વાણી જ કવિતાની વાણું એમ કહી શકાય. ઓળખતા આવ્યા છી . કાવ્યરચનામાં પદ્ય અનિવાર્ય નથી; ભાવને ઉકેક, આવેગ કે તીવ્રતા
આપણે ત્યાં એક કાળે કાવ્ય અને પદ્યને આવશ્યક છે એમ સમજાયુ છે. છતાં આવા ઉદ્રેક
અભેદ મનાતો હતો, જે કવિતા તે તો ગવાય જ
એવી સમજ પ્રવર્તતી હતી. નાનાલાલની અછાંદસ કે આગ માટે વાણીને કેમ પ્રયોજવી, કાવ્યના વાહન તરીકે વાણીને ઠાઠ કેવો જોઈએ તેની રચનાઓમાં પદ્યની નિયમિતતા ન હોવાથી એને વિચારણા સતત ચાલતી રહી છે ને એને પરિણામે
કવિતા ન ગણવાની હિમાયત પણ કરવામાં આવી
હતી. આપણી અર્વાચીન કવિતાની પા કે છંદવિષયક અલંકાર, છંદ આદિ તરોને પુરસ્કાર કરવામાં આવ્યું છે. સંવેદનની અભિવ્યક્તિમાં સઘનતા,
ગતિ કંઈક આવી રહી છે. સંસ્કૃત રૂપમેળ વૃત્તોને લાઘવ, ચોટ ને ચમત્કૃતિ સાધવા માટે ઈદનો આપણે આવકાર્યા ને તેમની પ્રતિષ્ઠા કરી. તે પછી આશ્રય લેવાય, ને એમ કાવ્યમાં પદ્ય લગભગ
વળી આપણે માત્રામેળ છંદ તરફ વળ્યા ને એની અનિવાર્ય ગણાવા લાગ્યું. ‘લગભગ” એટલા માટે
પ્રવાહિતા તથા નમનીયતાને લાભ લીધો. માત્રિક
છદોને વિવિધ આવર્તનોમાં વાળવા-ઢાળવાનું વધુ કે પદ્યમુક્ત રચનાને આપણે કાવ્યપ્રદેશમાંથી આજ
સુગમ હોવાથી ભાવની ગતિ અનુસાર છંદની ચાલ સુધી હદપાર કરી નથી.
રાખવામાં એ ઈદે ઠીક કામમાં આવ્યા. તે પછી પદ્યનું સ્વરૂપ તપાસીએ તો એમાં સૌપ્રથમ આજે આપણે આવાં આવતો, પરંપરિતની વાણીનો એક પ્રકારને નિમિત લય જડે. વાણી જનામાંથી પણ છૂટવા કરીએ છીએ ને અછાંદસ લયાલિત થાય એટલે કે છંદની કોઈ ચોક્કસ રચનાઓમાં કાવ્ય સિદ્ધ કરવા મથીએ છીએ. આમાં વ્યવસ્થામાં ઢો. ગદ્યને ૫ | એને ય હોય છે, કાવ્યસિદ્ધિ માટે સહાયરૂપ ગણાતાં સાધનામાંથી પણ ગદ્ય અને પદ્યના લય માં ફેર એટલે કે પદ્યમાં ઓછામાં ઓછાંને ઉપયોગમાં લેવાની નેમ રહેલી લય નિયમિત હોય છે, એ બી ચોકકસ વ્યવસ્થા હોય છે. રૂઢ પદ્યપ્રયોગનો અતિઉપયોગ થવાથી ક્યારેક છે. આ લય કવિની અનુભૂતિને, તેના સંવેદનને, આવા પ્રયોગની સફળતા જ કાવ્યની સફળતા ગણાઈ તેના વક્તવ્યને સઘનતા, સંશ્લિષ્ટતા ને વેગ જવાનું જોખમ ટાળવાની નેમ પણ એમાં રહેલી છે. આપનાર બળ છે. કવિ ત્યારે કોઈ પ્રચલિત છંદ આજે કવિ જાણે એની અને કવિતાની વચ્ચે પદ્યને છોડી દે છે ત્યારે પણ એના ચિત્તમાં કોઈક લય પણ તે
છિક લેય પણ વ્યવધાન સમજતે થયો છે ને એ વ્યવધાન રમતો હોય છે, કહો કે મની દેરી જ એની વાણી દૂર કરી કાવ્યને મોઢામોઢ મળવા માગે છે. આ ચાલે છે. કવિના સંવેદનને અનુરૂપ લય સાંપડ્યો પ્રવૃત્તિનો હજી તે આ આરંભકાળ હાઈ એની કે તેનું અધું કાર્ય તે સધાઈ જાય છે. એની વાણી સિદ્ધિનું સરવૈયું કાઢવાને અવસર તો દૂર છે, પણ - ૪ આકાશવાણી, અમદાવાદ-વડોદરાના સૌજન્યથી, એમાં રહેલી શક્યતાઓ ને મર્યાદાઓ સમજી લેવાની
[[ બુદ્ધિપ્રકાશ, માર્ચ ૧૮
