________________
ધાન્યથી સંપન હશે. ધાન્યમાં કસ ને કળમાં રસ દઈ મૂહરચનામાં ગોઠવાઈને ઊભા રહેવા સલાહ હશે વગેરે વગેરે. કપાચાર્ય પાંડે પ્રગટ થાય એ આપે છે. ભીષ્મ પાંડવોના અજ્ઞાતવાસની સમયદરમ્યાન પિતાનું તથા ૫ર રાજયનું સામર્થ્ય જાણવા ગણતરી કરી બતાવી એમણે પ્રતિજ્ઞા પાળી છે એમ માટે શત્રુ પર આક્રમણ કરવા કહે છે. ત્રિગર્તરાજ કહે છે, અને ગોધનને વિદાય કરી ભીષ્મ મૂહરચના સુશર્મા, કીચકના મૃત્યુ-સમાચારે મસ્યરાજ પર માંડે છે. અર્જુનના શંખનાદ અને ટંકારવથી પૃથ્વી હુમલો કરવા કહે છે. એ પ્રમાણે થતાં સુશમો અને ધણધણી ઊઠે છે. તે ગાને જીતી લે છે અને વિરાટરાજાનું યુદ્ધ વિગતે વર્ણવાયું છે. સુશર્મા, દુર્યોધન તરફ ધસે છે; અનેક શત્રુઓને સંહારે છે. વિરાટરાજાને બળપૂર્વક પકડી, પોતાના રથમાં નાખી અને સાથે ઘોર યુદ્ધ કર્યા પછી અર્જુન એ સર્વને ચાલી નીકળે છે. આ સાંભળી યુધિષ્ઠિર ભીમને ઘેરી, સંમોહન નામનું અસ્ત્ર મૂકી નિશ્રેષ્ટ બનાવે છે. વિરાટરાજાને છોડાવી લાવવા કહે છે. નાસતાં ઉત્તરને મોકલી એ મૂર્શિત કૌરવોનાં સોહામણું સુશર્માને પકડી ભીમ એને જમીન પર પછાડી વસ્ત્રો મંગાવી લે છે. દુર્યોધન ભાનમાં આવતાં, રગદોળે છે. પણ યુધિષ્ઠિરના કહેવાથી મુક્ત કરે છે. રાગભગ ૫,
રણભૂમિ પર અર્જુનને એકલો જોઈ ભીષ્મને વિરાટરાજા પ્રસન્ન થઈ પડાની સ્તુતિ કરે છે. એ વિશે પૂછે છે ત્યારે ભીમે અર્જુનના સ્વધર્મને વિરાટરાજા સુશર્માની પૂઠે ગમે છે ત્યારે દુર્યોધન પ્રશંસા કરતાં એ મૌન ધારે છે. આમ, કીરને મહારથીઓ સાથે ઉત્તર તરફથી ગેધનને હરે છે. સંગ્રામમાં હરાવી, ગોધન પાછું વાળી, અર્જુન-ઉત્તર ગોવાળોએ આ સમાચાર આપતાં કુંવર ઉત્તર નગરમાં પાછા ફરે છે; વિરાટ રાજા હર્ષોન્માદ યોગ્ય સારથિને અભાવે મુશ્કેલી અનુભવે છે. અનુભવે છે. ઉત્તરાના વિવાહને અર્જુન માટે અજુનથી પ્રેરાયેલી દ્રૌપદી કુંવર ઉત્તરને પ્રસ્તાવ અભિમન્યુ માટે સ્વીકારાય છે, અને ઉત્તરાનાં બૃહલા અર્જુનને સારથિ હતા, અગ્નિએ જ્યારે લગ્ન થતાં વૈવાહિક પર્વ પૂરું થાય છે. ખાંડવવનને બાળ્યું હતું ત્યારે એણે અર્જુનના ઉત્તમ અશ્વોને હાંક્યા હતા વગેરે કહી, એને સારથિ
[૩] તરીકે સ્વીકારવા કહે છે. ઉત્તરા, અર્જુન પાસે જઈ પોતાના ભાઈનું સારથિપણું કરવા બૃહત્તલાને
- કવિ શાલિસૂરિનું ‘વિરાટપર્વ વિનવે છે. એ રીતે ઉત્તર અને બૃહન્નલા રણભૂમિ શાલિસૂરિનું “વિરાટપર્વ' દક્ષિણગોત્રહ અને પર જાય છે ત્યારે ઉત્તરા, ખૂનલાને, કુરુઓને ઉત્તરાગ્રહ એમ બે મુખ્ય ખંડોમાં, સાતસોજતી પિતાની ઢીંગલીઓ માટે ઝીણાં, સુંવાળાં વસ્ત્રો બત્રીસ પંક્તિઓમાં, વિસ્તરેલું છે. કવિ જૈન હોવા લાવવાનું કહે છે. કુરુસેનાને જોઈ ને ઉત્તર ગભરાય છતાં આ કૃતિ જૈન મહાભારત કથાની પરંપરાને છે અને બ્રહલાને રથ પાછો વાળવાનું કહે છે. 'અનુસરતી નથી એ હકીકત ધ્યાન ખેંચે છે. પંક્તિ બંને વચ્ચેનો સુંદર સંવાદ અહીં છે. દોડી જતા ૨૭૬-નૈળિ રેસિ ગિળ જાળા મોડ-ને “ગુર્જર ઉત્તરને એ પકડે છે ત્યારે ઉત્તર વિલાપ કરી, રાસાવલી'ના સંપાદકોએ “(the country ) in
જીવતો નર સુખ જુએ છે” એમ કહી, બૃહન્નલાને which men have attachment to Jinas' અનેક લાલચ આપી પોતાને છેડવા કહે છે. અંતે એ ‘નોટ્સ”માં અર્થ આપીને,. The only ઉત્તરને સારથિ બનાવી ખૂહલા એને શમીવૃક્ષ તરફ reference to Jainism” એમ નેધ મૂકી છે. લઈ જાય છે, આયુધો ઉતરાવે છે અને ઉત્તરના ગળામાંથી તારવેલે “જૈન” પ્રતીતિકર બનતો નથી. પ્રશ્નો પછી પોતાને સાચો પરિચય આપે નેળ સિ બિ ન માળa નો–જે દેશમાં મનુષ્યો છે. યુદ્ધ આરંભાય છે. દ્રોણને એ સવ્યસાચી છે મોહ પામતાં નથી–એ અર્થ બંધબેસતા છે. તેમ એની પ્રતીતિ થતાં એ દુર્યોધનને, ગાયોને મોકલી છતાં આ દ્વારા આ કૃતિમાં અન્યત્ર ક્યાંય જૈન
( અલિપ્રકાશ, માર્ચ ૧૮
