________________
નહેન તેમજ પિતે સર્વજ્ઞ હેવાથી અન્ય તીર્થકરના ઉપદેશનો આશ્રય લેવાની પણ જરૂર પડતી નહતી. તેમજ એક તીર્થકરના વખતમાં જે પુસ્તક વિદ્યમાન હોય તેની સહાય લેવા બીજા તીર્થકરને જરૂર પડત નહેતી, કારણ કે દરેક તીર્થકર સર્વજ્ઞ હોવાથી તે તીર્થ-સંઘની સ્થાપના કરતા અને કેવલજ્ઞાનથી ઉપદેશ છે નવું શ્રુતજ્ઞાન તીર્થ પ્રવર્તાવતા હતા.
ત્રેવીસમાં તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથને અને ચોવીસમા તીર્થકર શ્રી મહાવીર દેવને એક બીજાની સહાયની જરૂર ન હતા, કારણ કે તેઓ કેવલજ્ઞાની હવાથી બને એક સરખા સર્વજ્ઞ હતા. તેથી જેન તીર્થકર મહાવીર દેવે કેવલ નાનજી જે જૈન ધર્મ તત્વજ્ઞાન કર્યું હતું તે જ જૈન ધર્મ તત્વજ્ઞાનને તેમની પહેલાંના વીસ તાર્યકરોએ પણ તેમના જેવું જ પ્રકાર્યું હતું. ચક્ષવાળા મનુષ્ય પ્રકાશ અને અંધકારને એક સરખે જાણી શકે છે તેમાં બીજની આંખોની જરૂર પડતી નથી. કેવલજ્ઞાન રૂપી ચક્ષથી એક સરખું દેખી શકે છે તેથી તે કળે છે તે સત્ય કથાય છે. પુસ્તકોમાં તો વારંવાર પ્રક્ષેપ ફેરફાર તથા તેઓ | અર્થ માં મતભેદ વગેરે અનેક ભેદ ઉપસ્થિત થાય છે. તેથી વેદ વિગેરેના અર્થોમાં હાલ જેમ અનેક દર્શન મતભેદે થયા છે, તેવું થાય છે અને થશે. તેથી મનુષ્ય તત્વજ્ઞાન સમજવામાં તિભેદે અનેક ભેદે કરી ગેટાળો કરે છે તેથી અમારા જન શાસ્ત્રોના આધારે અમે જનો માનીએ છીએ કે એ ગોટાળે ન થાય તે માટે કેવલજ્ઞાની નીર્થકર જઈને ધર્મની પુન: સ્થાપના કરે છે. તેથી પરંપરાએ થતી અસત્ય મલીનતા કળી જાય છે અને પૂર્ણ સત્યતાનો નીર્થકરોની અપેક્ષાએ વારંવાર તીર્થરૂપે પ્રકાશ થાય છે અને તેને પૂર્ણ સયત જાણવાનું મળે છે તેવી ચોવીસ તીર્થ કરે એ જન ધર્મ પ્રકાશ કર્યો છે અને એ ચોવીસે તાર્યકરોએ કચેલ વડાવ્ય અને સાત-નવ તવમાં હજી સુધી ફેરફાર પડ્યો નથી. - લાલાજી મહાશય ! ! હવે તમે જાણો કે, શ્રી પાર્શ્વનાથ તથા શ્રી મહાવીર અને સર્વજ્ઞ
હોવાથી બનેએ કેવલજ્ઞાનપી સ્વતંત્ર ર તે એકસરખું જેન તત્ત્વજ્ઞાન તથા જૈન ધર્મ પ્રકા , - શ્રી મહાવીર પ્રકને જાણે કેવલજ્ઞાન પ્રા. ત્યારે હિંદમાં ડિતા કડભૂતિ વગર અગિયાર મહા મંડન બ્રહ્મા અાવ્યા, મહાવીર દેવે તેઓની શંકાઓ વેર ભૂતિના આધારે ટળી હતી. અધ્યારે પતિ. તેને માના વા. અને તેઓને વેદનાં યુતિમાં રે પડી હતી, તેથી પ્રભુ મહાવીર દેવે, વેદ યુનિયને પરસ્પર સમશ્ય કરી તથા તેનું લફા થી તેમને બે દિન કર્યા તેથી તેઓએ જાણ્યું કે પ્રભુ પર્વત છેએ ઉપરથી જાગશે કે પ્રભુ મહાવીર દેવે વેનું ખંડન કર્યું નવું અને વેદોની જાવાળાને વેદના આધારે સર્વને તેઓને જન ધ બનાવ્યા હતા. તેથી કંઈ વેદે ખંડન થયું નહિ. કારણ કે
થો પણ જન ધ સિદ્ધિ થાય છે એવું અમે એ અમારા રચિત હશાવા પવિપદ્ ભાવાર્થવિવેચનમાં જણાવ્યું છે જેમાં જે પાવાદ દષ્ટિએ સત્ય છે તેઓને જઇને માને છે. અને અસાયને ત્યાગ કરે છે. એ તીર્થકરનો ઉપદેશ છે તેથી જકનને વેદમાં જે સાપેઢા સત્ય ના છે કે જે સ્વાઘાદ દષ્ટિએ સાક્ષાએ ય ર છે તેનાથી વિરોધ નથી.
લાલાજી હિંદ અને યુરોપનાના અને કે પિતાનો મત બાંધીને જે કઈ અન્ય દેશીય વિદ્વ: ના બધાએ માને છે તેમાં તે ભૂલ છે કારણકે જે એ પ્રમાણે સમજ્યા વિના અન્ય કેન! મને માને તે યુરોપના અનેક વિ નો વેને ના 14વર્ષના કરાવે છે તથા તેમાં નર ના જ છે નથી, તથા બાથકાલની દશાનું જ્ઞાન એમાં છે એ જણાવે છે તે લાલાજીને માન્ય કરવું પડશે. - બધે વેદને અપ્રમાણિક કરાવે છે તે પણ છે પડશે. તેથી લાલાજીએ તે ભાગ ૧ થી ૫ નાં વિદરાબ ઝિથી તે માટે અન્ય કો =માં ન પ્રમાણિક માન્યું અને જન ધર્મ માટે અન્ય યુરોપીય લેકેનું જુ અને આમળ કર્યું તેમાં
