Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
||11|||||||
બુધ્ધિપ્રભા
શ્રામદ્ જયાત દાંત પરાપાક
દલસુખ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના
છે કે હું
, ,
.
અંતિમ અભિલાષા...
હું હવે ઝાઝો સમય કાઢીશ નહિ. પશુ માને કે હું વધારે જીવું તે આ મહુડી પ્રદેશમાં એક ગુરુકુલ માટે પ્રયત્ન કરું કે જેમાંથી સમર્થ જૈને બને એવા પિતાએ તૈયાર થાય અને સમર્થ આચાર્યો બને એવા નિઃસ્પૃહી નિવડે તથા નેતાઓ ધવાને ભેગ આપનારા પણ પાકે. આ કાર્ય હું ન કરી શકું તે અજિતસાગરસૂરિજી અને સૌ શિષ્યો તે કરો એમ હું
–શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિશ્વરજી
મ
જેણે જીવન આખું જૈન ધર્મ ને જૈન સમાજના ઉત્કર્ષ માટે ખર્ચ નાંખ્યું, રાત-દિવસ સતત ચિંતા કરી અને સમૃદ્ધ સાહિત્ય ની ભેટ ધરી એવા યુગપુરુષની જન્મજયંતિ પ્રસંગે, અમે શું સમાજને કંઇ કહીએ ?
આ પણે સૌ તેમના આદ, તેમના શરૂ કરેલા કાર્યો અને તેમની અભીપ્સાને યત્કિ ચિત્ પણ સફ ળ કરીએ તે જ તેમની ભકિતની સાર્થકતા ગણાય,
આપણે સૌ તેમની અંતિમ અભિલાષને પરિપૂરું કરીએ એ જ અભ્યર્થના,
-તંત્રીઓ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
laure
માસિક
તંત્રીઓ:- પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવીએ સુ શ્રી. ભદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીઆ રી
વર્તુ ૩૨૦
એંજલી અર્પણ
ܬ ܀
સંવત ૨૦૧૭ જે
સાધુનાં જાહેર વ્યાખ્યાનની પહેલ કરનાર, અધ્યાત્મજ્ઞાનની, વીર પ્રભુના સાચા ઉડા ગભિર તત્ત્વજ્ઞાનની ઘેાષા વડે જનતા જગાડનાર, ક્રિયામાં જ્ઞાનને આતપ્રોત કરનાર, અહિંસા અને સ'ધ પ્રમતીને ચારનાર, યુવાન ને બાળકોમાં વ્યાયામ દ્વારા નવાં ચેતન જાવનાર, ચૈગનાં નવાં રસાયણ દ્વારા મુડદાલેમાં પણ નવાં જીવન પૂરનાર, દ્રવ્યાનુચેગ જેવા ગહન વિષયને ઘરના ઉપયેગી માલ બનાવનાર, ગુફા, ડુંગર, કેતર, મેઘાં, નદિ કીનારાના ચુસ્ત ભેગી, બાલ બ્રહ્મચારી, જૈન ધર્મના ઝંડા લઇ ગુજરાતના ઘર ધરે જઈ જાગૃત થા જૈત કેમ”ના નાદ કરનાર અખંડ પ્રવાસી એવા શ્રીમદ્ ભુખ્રિસાગરજીને આ અંક સાદર, સવદના, સમ.........
4.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jy
નજags ડાકલા -
હિક ચિંતન કણિકાઓ
દેવતા! મારા, તારા માટે હું હજાર જિંદગી કુરબાન કરી દઉં, પણ એક શરત પર : તારા ચરણકમળ પાસે બેસવાનું મને જે કુલ બનાવે તે
એહ! શાંતિ માટે સંસાર ખો ખૂંદી વળે, જિંદગી લગભગ અધ ખર્ચી નાંખી અને એ મળી ત્યારે તે એ મારે જ અંતરના ઓરડામાં બેઠી હતી.
કેવું ભવ્ય સમર્ષણ! ઉડાડીએ વૃક્ષ પાસે પોતાના માટે હાથે માગે અને વૃક્ષે પિતાના હાથે જ મત માગી લીધું....
મત મોકલે ત્યારે દેવતા! મારા, સાથે સાથે જીવને ધ્યાને આનંદ પણ મોકલજે જેથી એ આનંદના આવેગમાં અને હું પ્રેમપૂર્વક ભેટી શકું...
મારી બાજુની એરીમાં બે ચાર જણા ગરમ અવાજે બોલી રહ્યા હતા. કોઈને એ ગાળે દેતા હતા. શ્રાપ આપતા હતા, તિરસ્કારતા હતા. મેં જાણ્યું કે કેઈએ કશુંક પાપ કર્યું હતું અને તેમને આત્મા ઉકળી રહ્યો હતે.
પણ એ કેટલું દુઃખદ હતું. એમના ઉકળાટમાં ક્યાંય પાપનો બળાપ ન હતે !.. બધા એ પાપી પર જ તૂટી પડયા હતા !!..
મેત મરે છે; જિંદગી નહિ.
જિંદગી નહિ, મત જન્મે છે. એક જ મૂળાક્ષરેના બે સંતાન સેવા ને સત્તા. સત્તા માટે મેં મારામારી જોઈ છે, સેવા માટે પડાપડી...
વીજળી મને કહી રહી હતી : “સંજોગ સંગ તું શું કરે છે. સંગ તે આ વાદળો જેવાં છે. જેને પ્રકાશવું જ છે એને વાદળી ઝાલી જ નથી શકતાં અને રેકી ય નથી શકતા.'
સ્ત્રી-સત્તા ને સંપત્તિ-યુદ્ધ માટે આમાંથી એકાદ જ કારણું બસ છે...
મૃત્યુ ! તારું બીજું નામ યમદેવ છે, નહિ? લે, મને લેવા આવે છે ને ? લઈ, ચલ. દેવના પગલાં મારા આંગણે કયાંથી ?”
વેબ પહેરે સાધુ દેખાય. હેય જ એવું કાંઈ નહિ.. રૂપજવાની ને એકાંત એટલે ઘી, આગ અને પવનનો વીવેણી સંગમ...
બુદ્ધિને મેં લગામ એપી હતી જેથી એ મારી ભાવનાને લગામ ખેંચી એગ્ય માર્ગે વાળે, પણ એણે તે ચાબૂક મારવાનું શરૂ કર્યું. બસ, ત્યારથી મેં બુદ્ધિને છેલ્લી સલામ ભરી દીધી છે....
– મૃદુલ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
તવ ચરણકમળે..
તા
દંડ ! આપણે સૌ માનવજન મૂર્તિપૂજક છીએ. અને
એ ભવ્ય મૂર્તિ અદશ્ય થઈ છે. પણ નીરખી છે. તેમના અંતરમાંથી તે કદી ભૂસાથે નહિ જ,
હરીભાઈની વાડી, અમદાવાદ.
તા. 11, જુન, ૧૯૨૫. પત્ર મળે. વાંચીને એ સૌને અવશ્યમેવના સમાચાર જાણ્યા. {૧, નીરખીએ છીએ, સૌનું એ ભાવી છે. બુ, જ્ઞાન ને અનુભવનાં એ ડહાપણ છે. પણ હૃદય એ ડહાપણ બોલ સ્વીકારવા ના પાડે છે,
આનંદઘન પછી આવા અવધૂત જૈન સંઘમાં થોડા જ થયા હશે. સાથના શિષ્યમંડળના તે બ્રહ્મ જન્મદાતા પિતા અને શિરછત્ર ગયા છે. કેટલીક વેળા આશ્વાસનનાં વચન ઉચ્ચારવાં એ ગે મીઠા છે.
એ તે ખરેખર સાગર હતા.
નાનાલાલ કવિના જયજી હરિ.
જૈન સંઘ આજે ળને નથી કે એનું કેટલું આત્મ ધ વરાયું છે.
આવે સાધુ સંઘને પચાસ વેએ મળે તે સાધના સદ્દભાગ્ય.
એ તે સાચે સન્યાસી તા.
એના દિલની ધરતી પર સંપ્રદાયાઓને વશીકણું કરતી. જ્ઞાન અને ભક્તિ પમામ ન માટે જરૂરનાં છે પણ મનુષ્યના મનુષ્ય પ્રતિનાં ધર્મ ઘણા વિસરે છે. તે પોતે પોતાના સંકોચના દુર્ગમ ભરાઇ રહે છે. બુદ્ધિસાગર મહાનુભાવ વિરામનામાં ખેલના. સંપ્રદાયમાં તે એ શોભતા પણ અનેક સંપ્રદાયના સમુદાય સંપામાં પણ એમની તેજસ્વીતા અછાની નહતી.
તા. ક. --એક મારે ભજન સાંભરી આવે છે તે લખું છું. એનું પ્રથમ ચરણ તે જુના એક પ્રસિધ્ધ ભજનનું છે બાકીનું મારું છે. એમાં શ્રી ધિસાગની જ જાણે આત્મબનિમાં ઉતરી હોય રવું છે માટે મોકલું છું.
મે જે જ અતિ રે કઈ સાહેબને દરબાર ધમાલધારી ભારેખમાં સર્વિમ તણા શણગાર પુન્ય પાપના પદા કાં બ્રહ્મઆંખલડી મનમાં રમતી ઉકળે ઉરને પૂર સત્ ચિત્ આનદ વંદ ધર્મ ધુરંધર શરૂ મળે જે જતિ સતિ રે કઈ આહલેકના દરબાર
એમની ભવ્યમૂતાં, એમના આત્મસ્વરૂપ જેવી | ભવ્ય હતી. વિશાળ ભૂખવિંદ, ઉચ્ચ અને પુષ્ટ છે દેહથંભ, યોગેન્દ્રના જેવી દાદી ! એમને જબરજસ્ત
& 4
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેણે માણસ બનાવ્યા. જેણે સાચું અમજીવન જીવતાં શીખવ્યું, જેણે મુક્તિ માર્ગ બતાવ્યો એ ગુરૂદેવ આચાર્ય ભગવત્ ચાલ્યા જ ગયા? હાય ! બાપાને પણ ધારું લાગ્યું. મારે તે બાર વત્ત લેવાના તથા શિર પર એ અવધૂત યોગીરાજ વાસક્ષેપ નંખાવવાના મનોરથ મનમાં જ રહ્યા.
વીસનગર, તિથિ. એ! પૂજ્ય મોટાભાર !
આ એકાએક વપ્રહાર શે ? શો ભયાનક કાર કાપ વિધિને ? હા તારણહાર, સાચા આત્મધર્મને બતાવણહાર શું સાચે જ ઉડી ગયા? એ નય, નિઃપ, સતસંગી અને હેમાને ફુટ રીતે જણાનાર બીરાજ શું જતા જ રહ્યા છે આ સાચું છે કે મેં તે માનવી ને જ પાડી. પણ ઉપરાઉપરી સમાગાર માન્યા અને વ્યાપા તથ હું બહાર નીકળી પડયા. તમે તે જાણે છે બધી વાતમાં વીરાનગર પાછળ છે છતાયે અમે ગામમાં હડતાલ પડાવી. પિયા ભેગા કરી પુલનાએ ભણાવવા માંડી છે. પુજાઓ માટે રૂપિયા મળે જ જાય છે. દેવવંદન પણ કર્યું છે.
હવે તે એમના આ શિરે ધાર્યા કરી તેમનાં સ્મરણ માનસીક પૂજન અને અર્ચન કરવાં જ આપણું માટે રહ્યાં ને?
વીરા ! હવે નહિ મળે છે. એ સાચા સૂરિવર! એવા સમર્થ સાહિત્યાચાર્ય, પ્રખર વકતા, મહા કવિરાજ, પાદર્શન નતા, સ્વભાવમાં રમનાર આમ દયાળુ ગુરુદેવ !
નમન એમના ચરણોમાં ! એ આનંદધન છે અવતારના પદમાં.
એ ભાઈ ! હવે અધ્યાત્મજ્ઞાન બંગાની વહરીએ કાણુ ઉછાળશે ? હવે આત્મધર્મના ઝંકાર કે જગાશે? આમા અને પુદ્ગલના બે કાણ જશે હા, આત્મધર્મના ઓલીયા, સાચા સંત, કીર્તિદાન કેસરી, કવિસમ્રાટ, રિશેખર, અનેકવાદિ વિજેતા એ બુધિનિપાન ગુદેવ કયાં મળશે? ભાઈ આપણું તે સર્વસ્વ ગયું હો!
ગુરુદેવની ચરણરજ. બહેન લાડકી વિશ્રામબાઈ,
વિસનગર
4 A &
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંડિત લાલચંદ ભગવાનદાસ ગાંધી. ' વડેદરા રાજય, સેન્ટ્રલ લાયબ્રેરી, સંકુન વિભાગ, વડેદરા.
જે વદી-૪, ૧૯૮૧. આજે એકાએક વજપ્રહારની જેમ શ્રી બુદ્ધિ છે સાગરજી સૂરિજી મહારાજના સ્વર્ગવાસના દુઃખદ છે. બોલતી તારીખે અને ગાતા નામ :ખબર મલ્યા અતિવ દિલગીરી થઈ.
સંત તે પિતાનું સાધ સાધી ગયા છે, પણ જન્મસ્થાન : વિજાપુર (વડેદરા રાજ્ય) તેમના વર્ગવાસથી જૈન સમાજે પોતાને એક ગૃહસ્થદશાનું નામ : બહેચરભાઈ અદિતીય પ્રતિનીધી, અસારણ સુભટ, ઉચ્ચાટીને માતાનું નામ : અંબાભાઈ મહાપુરુષ, એક ઉત્તમ પગી, શુભેચ્છક સંત, પિતાનું નામ : શિવજીભાઈ અવિરલ ઉદ્યોગ, શ્રેષ્ઠ કવિ, શાસનને અપ્રતિમ તાનિ : કણબી પાટીદાર ( કૂર્મ ક્ષત્રિય). ભક્ત, જૈન શાસનનો ભાનુ, સાહિત્યને એક વિશિષ્ઠ 5 દિશાસ્થાન : પાલણપુર વિલાસી, અધ્યાત્મરાનને અપૂર્વ નિધિ, નિસ્પૃહી વિહારસ્થાન : મુખ્યત્વે ગુજરાત છતાં શાસન દાઝ ધરાવનાર, સદ્ગુણમંડિત, વિચક્ષણ | યુસ્થાન : વિજાપુર બુદ્ધિને સાગર ગુમાવ્યું છે, કે જેમની ભેટ પુરાવી જન્મતિથિ : વિ. સં. ૧૯૩૦ના મહા વદ-૧૪
દિક્ષાવિધિ : વિ. સં. ૧૯૫૭ના માગસર સુદ-૬
હરિપદ : વિ. સં. ૧૮૪ના માગસર સુદ-૫ - જે સમયે તિર્થો અને પર્સ ઉપર અનેક પ્રકારથી ?
મૃત્યુતિથિ : વિ. સં. ૧૯ ના જેઠ વદ ૩ આક્રમણ થતાં જાય છે, તેવા વિપકાળમાં આવા | ધર્મવીર બુદ્ધિસાગર જેવા શાસન તં, શાસન |
સુભ, સાસન રન મહાપુરુષ અદા થતા જાય છે છે એ જાણી ક્યા શાસન શુભેચ્છકને દુખનાં અણુ ! ન આવે ! સદ્ગતના આત્માને શાંતિ મળો એમ પ્રાણું છું.
w
મુકેલ છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચો
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરને શ્રી.ગુણવંત શાહ
એણે આંખ માલી, નજર માંડી. અને--- એણે આખા મીચી ત્યારે, મૃત્યુ ય ી થયું હતું ! !...
.......
એ બ્યા હતા. હા ! એ ખરેખર જીવ્યા હતા. એ કુશળ શિષ્ટપી હતા.
જિંદગી પથ્થર હતી એ મન: શ્રદ્ધાના એણે થોડા લીધે ક્રમનું સંચ્છુ આયું. અને એમડી પડયા....
ગામડાના અણજાણ ને ભરે. ટીની ઉડતી ધૂળથી ધૂળીયા
મેથાય તે બસૂરત અણઘડ એ પથ્થર
એના દિલને મન થયું :
.
હું. ભગવાન અનીશ અંતર્યામી ઈશ ! થશે તેા હું પરમાત્મા જ.
"
અને
એ પથ્થર હતા પણ ધમા પાષાણ હતા, પણ ચેતનભર્યાં પૃથ્થાં ય પ્રાણ હતા.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને જિંદગીના થા ઘડવા એ લાગી ગયા. પથ્થર ખૂદ એની પ્રતિમા કાવા પ્રેસી ગયા.
જ્ઞાનના જલ ઈંટકાવ કર્યાં ખેતરની મૂળ ઇ ગામડાની ભરાતા ગઇ જિંદગી નિર્મળ મની.
તપના તાપમ કૌ
ધ્યાનના થામ મુખા શ
મસૂરત બદલાઇ વનમાં તેજ રંગયુ.
જીવન હવે સરળ હતુ આજસ્વી, એખલાસ હતુ.
સાધુતાનુ એણે રેખાંકન કર્યું ઉપાસના મને સાધનાના એણે કપાસ અત
વ્યા
જિંદગીને ઘાટ ફરી ગા પથ્થર પથ્થર મટી ગ પાષાણુ પ્રતિમા બની ગયા !...
એ હતા—
ખેતરના ખેાળાના ખૂંદનાર ગામડાના શેઠીચેા
છાણું તે માટીના ગૂનાર
ફાશ હાંકનાર
મૂંગા બળદાના સાથીદાર ખેડૂ આળ
મહેચર !
મા અંબાના લાડકા ! શીવાભા ના કુળદીપક ! !
શ્રી રવિસાગરે કીધું :
‘તુ આત્મા છે. પ્રભુ
તુ પાતે જ છે, પણ એ
તારી અંદર ટાયા છે
અને બહાર ફાફ
બસ,
;
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન એને પાષાણ લાગ્યું એ પાષાણ જેમાં એને
ભગવાન દટા હતા. અનેએ રાત જાગે. દિવસે મંડ. ભૂખ ઇ. ભાન ખાયું મહા ધૂની બની મ. કલા સાધકની તમન્નાથી અય એવી ઝંખનાથી જિંદગીને એણે ઓપ આપે,
અને બહેચર !
બુદ્ધિસાગર બની ગયો !.. ગૃહસ્થીને ભૂકકે થઈ ગ શ્રમણની મૂર્તિ ઉપસી આવી :
આખામાં અલખને અગ્નિ પ્રજવળી ફિડા આતમને અંતરનાદ શ્વાસમાં ધસી રહ્યો કામદેવના બાણ, એની ભ્રમમાં ભેરવાઈ ગયાં વદન પર યોગનું સુકુમાર સીન્દર્ય અધર પર સમાધિનું શાંત રસરળ સ્મિત વિલસી રહ્યું અંગે અંગમાં, સંયમના સે સે નહિ, લાખ લાખ નહિ અગણિત, તેજભર્યો
પીવડા ટમટમી ઉડયા. અનેજગત મંદિરે જોઈ આનંદધનજીની યાદ આપી જતી અક્ષય, નિતાંત નિર્મલા. સૌશાલિન, તેજપુંજ કર્મયોગની ભવ્ય ને ભાવભરી જીવંત સાક્ષાત પ્રતિમા
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
એને
- કે
-
સંસાર નમશે. એની યાગ સમાર્ષિ પર જગત પૂજશે એની કર્મ સાધના પર દુનિયા કુલ ચડાવશે એની જ્ઞાન આરાધના પર ઇતિહાસ યાદ કરશે એની અલખની ધૂન માટે સમાજ સંભારી એની અખંડ જાગૃતિ માટે કવિ ગાશે એની “સત્યમ્ શિવમ્ સુંદરમ સાહિત્ય સર્જના માટે ચિત્રકાર ચિતર એના અણિશુદ્ધ જીવનની
વિરાટ એવી મંગલ છબી. વિસરી ન વિસરાય ભૂલી ન ભૂલાય અવિસ્મરણીય એવી કમ વોગની મહાન કલ્યાણકારી પ્રાણ ભરપૂર પ્રેરણામૂર્તિને-..
અકિંચન હું તો હું
એના સંવત્સરે શું આપું ? ભાવભીના, ભકિતભર્યા શત કેટ કેટી વંદન હૈ ! એ
અલખના અવધૂત જોગંદર જે કર્મોગી એવા એ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરને,
-
-
--
* -
-
= =
= =
=
=
-
---
--
-
-
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
ગંગાના ઓવારેથી
લેખકઃશ્રીમદ્ બુદ્ધસાગરસૂરિજી
{ ગતાંકથી ચાલુ) વાલા આ ચાર બાબતોમાં અંતિવાસિક પિએ મારી ભૂલ કરી છે. લાલાજી ઈતિહાસ લખવા બે છે તે સંબંધી કે જૈન શાસો વાંચ્યા નથી. અને ફક્ત તીર્થકર અને જૈન ધર્મને અન્યાય આપવા માટે અન્ય લોકોના સામાય એતિહાસિક પ્રમાણની સાક્ષી છે આપતાં અન્ય લોકોનું અનુમાન છે કે બૌદ્ધ ધર્મના આરંભે લકવામાં જૈન ધર્મ પ્રકાર છે. વાહ ! લાલાજી એ અન્ય તેના અનુમાન ઉપર હુ ચલાવ્યું. કેક ગ્રંથ પ્રમાણની સાલ ન આપી અને ઇતિહાસ લખવા બેઠા. તેથી જે ધર્મના પર પ્રહાર કરી જેનાં લ્લિ દુખવ્યાં તે પ્રમાણે જ પોતાને ખાસ તપાસ વિના રાજકીય પ્રકરણમાં પણ લોકોના અનુમાન પર અંધવિશ્વાસ રાખી ચાલશે તે બ્રિટીસ રાજ્ય પ્રકારના અધિકારીએ . કરતાં પણ ઘણા ઠા ઉતર..
લાલાજી ! તમો જાતે કઇ પુરત: પ્રાગનો અનુભવ લીધા વિના આવું અંધેર લખાણ કરવા બેઠા તેથી ઉલટું તમારા જ્ઞાનના પ્રમાણિકપણામાં ભૂલ થઇ અને તેથી તારા ઉપરના ઐતિહાસિક વિશ્વાસને વિદાયગીરી મળે.
બાલાજી ! ! આવી રીતે જૈન શાને અભ્યાસ કર્યા વિના તમે જૈન ધર્મ છોડી આર્ય સમાજ થયા તેથી આપના ગુરુ શ્રી દયાનંદ સરસ્વતીને પડે અન્ય ધર્મો પર આક્ષેપ કરી ધર્મની પ્રાચી.
જનતાનો ધૂમાં લાગી ગયા જણાઓ .
લાલા : ઉ રને હકીકતો જાગો ( અમે કયા અંકમાં તે પ્રગટ કરી ગયા છીએ –તંત્રીઓ ! કે જૈન ધર્મ તે વેદ ધર્મ જેટલું પ્રાચીન છે એમ કથનાર લેકમાન્ય તિલક વગેરેની દલીલ તેડી હેત અને પછીથી બોલ્યા હેત છે કે તમારા વચન પર વિચાર કરત. તે જ્ઞાનપૂર્વક અનુભવ કર્યા વિના લેકેના અનુમાન ચાલ્યા . પેલા ઇગ્લાંડના રાધ્યદ્વારીઓની તમે હિત માટે ભૂલ કરે તેવી રીતે તમારી ભૂલ કાઢવા જેવું સિદ્ધ થયું છે
લાલાજી ! તમેએ તે લખવામાં કંઈ પ્રમાણ આવ્યું નથી. લકથી તમો યુરોપીય વિદ્વાન માટે કહેતા હે તો તે સંબંધમાં કહેવાનું કે હવે યુપીય વિદ્વાન જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા જાણવા લાગે છે અને જૈન ધર્મ છે તે બૌદ્ધ ધર્મની પહેલાં છે એમ પ્રોફેસર હર્મન જે બી વગેરે વિદ્વાનોએ પિતાને પુસ્તામાં જાહેર કર્યું છે. જૈન ધર્મ તે બોધ ધર્મની શાખા છે એવી યુરોપી વિદ્વાનોએ તથા અહીંન શ્રી દયાનંદ આદિએ માન્યતા જણાવી હતી, તેવા બ્રાંતિમૂલક માતાને હવે યુરોપીય વિદ્વાનોએ અંત આણે છે. તે સંબંધી તેમનાં કલ્પસૂત્ર વગેરે પર લળેલાં પુસ્તકો વાંચે.
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ એક છે એમ લખ્યું છે, પણ હાલ ને તે જીવતા હતા તે પોતાની ભૂલ કબૂલ કરત. ડકટર બુર ના હાલના જૈન ધર્મના અભ્યાસી
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુરોપીયન વિદ્વાન મુકી કે ન કરે છે કે ચોરસ નાકનો પૂર્વે ગેસના તીર્થ કર લે પાર્શ્વનાથ હતા ને તેમને પૂર્વ બાવીસ તીર્થકર થઇ ગયા છે. જેને ધર્મ પ્રાચીન અને વતંત્ર ધર્મ છે એમ હવે આ દેશ તથા યુરોપમાં સર્વ વિદ્વાન માનવા લાગ્યા છે. માટે લાલાજીએ પોતાની ભૂલને બીજી આવૃત્તિમાં સુધાવી જે એ. - લાલા લખે છે કે જેને ધમક મૂલ પ્રવર્તક પાર્શ્વનાથ હતા આ તેમની ભૂલ છે. લાલાજીએ એકવાર જૈન શાસ્ત્રોનું વાંચન કર્યું હતું તે તેમની આવી ભૂલ વાન નહિં. દરેક તીર્થકર જૈન ધર્મને નાશ થવાનો વખત આવે છે ત્યારે કેવળ જ્ઞાનથી જૈન ધર્મના પ્રકાશ કરે છે. ત્રેવીસમા તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથ પૂર્વના બાવીસ તીર્થ કરે એ જૈન ધર્મને પ્રકાશ કરી ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી હતી.
આ અવસર્વ કાલમાં પ્રથમ નારાજના અને મકવા માતાના પુત્ર ધી કામિલ થયા અને તે કાશ્યપ કરીઅર કે પ્રાંસ થયા. તેમણે જૈન ધર્મની સ્થાપના કરી. શ્રી અષભદેવ ભગવાને જૈન ધર્મની સ્થાપના કરી એબ ભાગવત પુરાષ્ના
ભદેવના આખ્યાના પણ પુષ્ટી મળે છેમાટે લાધાજીએ પોતાનાં બાળ ભૂલને ભારતના ક. હાસની દિલીપત્તિમાં સુધારો કરે છે કે જેથી જૈનોને તથા જૈન વિદ્યાર્થી અને જે ધર્મના સંબંધમાં મિયા બુદ્ધિ ન રહે અને જૈનેને અન્યાય પણ ન રહે. દેશનાયકે અને ધર્મના બાબતમાં પોતાનું અજ્ઞાનપણું ય ત્યાં સુધી કે પણું બ્રાંત વખાણ ન કરવું જોઇએ. જેના ધર્મ સંબંધી લાલાજીએ જે લખ્યું છે તેવું બ્રાંત લખાણ જે મુસલમાનને ધર્મ સંબંધી લખ્યું છે તે લાલાજીને તેનું ખરાબ પરિણામ વેઠવું પડત. આ તે જેને નરમ દેખી “ગરીબની જે સર્જન ભાના” જેવું લખે છે સાહસ છે.
પ્રથમ તીર્થ કેર એ કામદેવે જેનધર્મ યા છે તે બાબતમાં મથુરાની ટેકરીમાંથી નીકળેલા તીર્ણ. કરની મૂર્તિઓ પર જે શિલાલેખ છે એથી સિધ
થાય છે. પાત્રીય વિદ્વાન ડાકાર હર માના લે છે. જે સિંધ - છે કે પૂર્વ કાળમાં પ્રાચીન કાળમાં જેને જે કામદેવની મૂર્તિઓ બનાવતા હતા. એ વિષયને લેબ એવી કિયા ઇન્ડિક છે એ બાવીસ વર્ષ પહેલાં લેખ કરક, હવિષ્ય અને વાસુદેવ રાજાઓના વખ તને લાગે છે. અર્થાત્ શ્રી મહાવીર પ્રભુ પશ્ચાત્ બે સૈકા ગયા પછીના લાળ કાબેન છે તેથી સિદ્ધ થાય છે કે વીસમા તીર્થકર મહાવીરદેવ અને ત્રેવીસમા તીર્થકરના વખતમાં શ્રી રામદેવ તીર્થકર થયા અને તેમણે જેનધર્મની સ્થાપના કરી એમ સિદ્ધ થાય છે અતિવાસ દાલ, જે હાલના વિદ્વાનો કરાવે છે તેની પણ પુર્વે શ્રી અમદેવજી ભગવાનું થર્ડ ગયા છે.
શ્રી મહાવીરજીને બિન પાત એક બે કામાં ઘાયેલા બીજ તીર્થ કરી મ િ છે. એમ શ્રી વિજય+ મારવાડમાં મળી આવેલા શિલાલેખધી જાહેર કર્યું છે. શ્રી મહાવીપ્રભુના વખતમાં શ્રેણિક બયત બિંબસાર રાજાના પુત્ર અભયકુમારે આ દેશના આમા પર થી જિનેશ્વરની પ્રતિમા મોક્ષા હતી. તથા શી કમદેના પુત્ર ભન રાખે અષ્ટાપદ પર્વત પર થી
એ ગંગાની પ્રતિમામા થાપા - મી. ના થી પt: પુત્ર ભરતનજર્ષિએ તેની રચના કરી તેને પણ ના ન પુરા નથી નાચતી ગાયથી ખ્યાલ આવે છે.
૧ પ્રાણ-- मिरिभरहवाक बट्टी,
સારિત ધામ વિરH3II माहण पठणथ मिण,
कहिअंमुहझाण ववहार ।। તિર્થે સુઝિકરે.
मिछले माह तेविगा
अपणा हाग्निा ॥॥ શ્રી ભરત ચક્રવતિએ આર્ય ચાર વેદેતી રચના
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી. “બ્રાહ્મણોને ભણવા માટે શુભ ખાન વ્યવહારરૂપ પોતાના ધર્મની પ્રાચીનતા સિદ્ધ કરવા કટિ ત વેદો રચ્યા. નવમા તીર્થકર શ્રી સુવિધિનાથ અને કરે છે. અને જૈન ધર્મના અર્વાચીનતા સિદ્ધ કરી દશમો તીર્થંકર શ્રી શીતલનાથના વચકા કાળમાં બતાવવા કુત કરે છે. પણ હવે, જ્ઞાની જેને, જિન તીર્થ . છેદ થતાં બ્રાહ્મણોએ પિતાની પૂજા લાલા જેવા લેકે રાનમાનોની બ્રાંતિથી ડગે. માટે તેમાં પિનાને પસંદ પડતા ફેરફાર કર્યો. તે નંબર, શ્રી રામચંદ્રના વખતમાં થયેલ વસમાં ભરતે (૧) સર દર્શન (૨) સંસ્થાન પરામર્શન તીર્થકર શ્રી મુનિસુવ્રત પ્રનું કરવામાં થયા હતા {૩) તાવ બાધ (૪) વિદ્યાધિ - એ ચાર વેરા અને ગૌતમ ગોત્રી હતા. તથા બાવીસમાં તીર્થકર બનાવ્યા. ઘણી કાળ પછી તેમાં બ્રાહ્મણોએ અનેક શ્રી નેમિનાથ પ્રભુને હરિવંશ હતા અને ગૌતમ ગોત્ર સ્વાનુકુળ બુનિયે વધારી ફેરફાર કર્યો અને પશ્ચાત હતું. શ્રીકૃષ્ણ અને પાંડવોના સમકાલીન શ્રી નેમિનાથ જ્યારે વ્યાપિ થયા ત્યારે તેમણે અનેક યુનિ પ્રભુ બવ બ્રહ્મચારી તીર્થકર થયા છે. તેમણે એકઠી કરીને આવેદ, યજુર, શામ અને અથર્વ એ એર નૈહિક ઘેર બ્રહ્મચર્ય પાળ્યું હતું તેથી તે ઘેર વેદના અનુક્રમમાં ગોઠવી. જૈન વેદનું જ્ઞાન જે સત્ય અધિના નામે ઓિએ તેમને બંદોપનિવમાં હતું, તે છે તેને જે. શાસ્ત્રમામાં સાર આવી નહેર કર્યા હતા. અરિષ્ટ નેમિનાથ અને ઘેર કપિ મળે છે. એ જૈન વેદ ભૂતિયાને કે જે ગૃહસ્થ એક જ હતા. દિવ્યપનિષદમાં કણે ઘર કવિની સંસ્કારાદિના મંત્ર ભાગ રૂપે હતી તેઓનો આચાર પાસે જ્ઞાન મેળવ્યું તેને દશારો આવે છે તેથી દિનકર વગેરે પ્રમાં સમાવેશ થયો છે. હાલ જે ઉપનિષદના કાળમાં જે તીર્થ કર વા નેમિનાથની જૈન ડિશ સંસ્કાર પ્રતિષ્ઠાદિ મંત્રો છે તેને જે હયાતી હતી તે પછી પિનિષદ રયાઈ અને વેદોમાથા ઉધાર થયું છે. તેથી તે સમજશે કે તેમાં ઘર કવિ અને કુણનું વર્ણન આવ્યું કેમ જૈન ધર્મ અને વેદે અને ઘણા પ્રાચીન છે માન શકીએ એ રવા યોગ્ય છે.
આ અવસર્વિકાળમાં પ્રથમ વા યમદેવે જ સિમા તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથને વા ધર્મની સ્થાપના કરી. તેમને આદિનાથ કહેવામાં વંશ હતો. અને તે કાશ્યપ ગોત્રી હતા. વીસમી આવે છે, મુસલમાન બાવા આદિમ વગેરે નામથી વાર્યકર નાથના ભાપિતા જેન હતા અને સંબંધે છે. આ અભદેવને કપ, કાશ્યપઋષિ, તેમ માં જૈને પૂર્વે પણ હોવા જોઈએ. બ્રહ્મા તરીકે લોકો કહે છે તથા ધર્મના જગતમાં કદ અનુમાનથી જૈન તીર્થકરોએ જૈન ધર્મ કર્તા હોવાથી તેમને બ્રહ્મા પણ કહે છે. ભરત રાજા પ્રવર્તાવ્યું છે અને જે અભદેવજી કે. ચોવીસમા તથા બાળ નીર્થકર શ્રી અજિતનાથથી ગણિશમાં તીર્થકર સુધી અવિઝન ધારા પ્રવાહ જૈન ધમો તીર્થંકર શ્રી મલ્લિનાથ સુધીના તીર્થ કરે, કશ્યપ ચાર આવે છે. વીસમા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર ગેત્રી અને ક્યાકુવંશી હતા તે સર્વે જૈન તીર્થંકર પ્રભુ અને તે પહેલાના સર્વ તીર્થકર કેવલજ્ઞાની હોવાથી જૈન ધર્મની પ્રાચીનના સિદ્ધ થાય છે, હાવાથી સર્વનું એક સરખું કેવળજ્ઞાન વાવ તેમાં પડ અને રામચંદ્રની પૂર્વે શ્રી કાબુદેવથી તે એક વિશેષ જ્ઞાન તથા એક અજ્ઞાની એ ભેદ વીસમા તીર્થકર શ્રી મુનિસુવ્રત સુધીના તીર્થ કો કહેતા નથી. જેઓ સર્વ જગતના સર્વ પદાર્થો કે જે થયા છે, તે કા૫ ગેત્રી અને વાકુવંશી ક્ષત્રિયેડ માં અરૂપી હોય છે તેઓને પ્રત્યક્ષ જાણે છે, અને હતા. તેથી રામચંદ્ર અને પાંડેની પૂર્વે જૈન એક સરખા લઈ પાર્થ પંખ જે દેખી શકે છે, તેઓ તાર્થ કરો અને જે ધર્મ હતો, એમ મધ્યસ્થ શાબ- વ ાનાઓ, સના કહેવાય છે. એવા ર્થિક વેતાએ સહેજે સમજી શકે તેમ છે. જે પક્ષપાતી, પણ એવા એક સરખા કેવળજ્ઞાની સર્વજ્ઞ હેવાથી કાગ્રહી છે, તેઓ તો પોતાના ધર્મ પુસ્તકની અને તેને વેદના આધારે ઉપદેશ દેવાની જરૂર પડતી
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
નહેન તેમજ પિતે સર્વજ્ઞ હેવાથી અન્ય તીર્થકરના ઉપદેશનો આશ્રય લેવાની પણ જરૂર પડતી નહતી. તેમજ એક તીર્થકરના વખતમાં જે પુસ્તક વિદ્યમાન હોય તેની સહાય લેવા બીજા તીર્થકરને જરૂર પડત નહેતી, કારણ કે દરેક તીર્થકર સર્વજ્ઞ હોવાથી તે તીર્થ-સંઘની સ્થાપના કરતા અને કેવલજ્ઞાનથી ઉપદેશ છે નવું શ્રુતજ્ઞાન તીર્થ પ્રવર્તાવતા હતા.
ત્રેવીસમાં તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથને અને ચોવીસમા તીર્થકર શ્રી મહાવીર દેવને એક બીજાની સહાયની જરૂર ન હતા, કારણ કે તેઓ કેવલજ્ઞાની હવાથી બને એક સરખા સર્વજ્ઞ હતા. તેથી જેન તીર્થકર મહાવીર દેવે કેવલ નાનજી જે જૈન ધર્મ તત્વજ્ઞાન કર્યું હતું તે જ જૈન ધર્મ તત્વજ્ઞાનને તેમની પહેલાંના વીસ તાર્યકરોએ પણ તેમના જેવું જ પ્રકાર્યું હતું. ચક્ષવાળા મનુષ્ય પ્રકાશ અને અંધકારને એક સરખે જાણી શકે છે તેમાં બીજની આંખોની જરૂર પડતી નથી. કેવલજ્ઞાન રૂપી ચક્ષથી એક સરખું દેખી શકે છે તેથી તે કળે છે તે સત્ય કથાય છે. પુસ્તકોમાં તો વારંવાર પ્રક્ષેપ ફેરફાર તથા તેઓ | અર્થ માં મતભેદ વગેરે અનેક ભેદ ઉપસ્થિત થાય છે. તેથી વેદ વિગેરેના અર્થોમાં હાલ જેમ અનેક દર્શન મતભેદે થયા છે, તેવું થાય છે અને થશે. તેથી મનુષ્ય તત્વજ્ઞાન સમજવામાં તિભેદે અનેક ભેદે કરી ગેટાળો કરે છે તેથી અમારા જન શાસ્ત્રોના આધારે અમે જનો માનીએ છીએ કે એ ગોટાળે ન થાય તે માટે કેવલજ્ઞાની નીર્થકર જઈને ધર્મની પુન: સ્થાપના કરે છે. તેથી પરંપરાએ થતી અસત્ય મલીનતા કળી જાય છે અને પૂર્ણ સત્યતાનો નીર્થકરોની અપેક્ષાએ વારંવાર તીર્થરૂપે પ્રકાશ થાય છે અને તેને પૂર્ણ સયત જાણવાનું મળે છે તેવી ચોવીસ તીર્થ કરે એ જન ધર્મ પ્રકાશ કર્યો છે અને એ ચોવીસે તાર્યકરોએ કચેલ વડાવ્ય અને સાત-નવ તવમાં હજી સુધી ફેરફાર પડ્યો નથી. - લાલાજી મહાશય ! ! હવે તમે જાણો કે, શ્રી પાર્શ્વનાથ તથા શ્રી મહાવીર અને સર્વજ્ઞ
હોવાથી બનેએ કેવલજ્ઞાનપી સ્વતંત્ર ર તે એકસરખું જેન તત્ત્વજ્ઞાન તથા જૈન ધર્મ પ્રકા , - શ્રી મહાવીર પ્રકને જાણે કેવલજ્ઞાન પ્રા. ત્યારે હિંદમાં ડિતા કડભૂતિ વગર અગિયાર મહા મંડન બ્રહ્મા અાવ્યા, મહાવીર દેવે તેઓની શંકાઓ વેર ભૂતિના આધારે ટળી હતી. અધ્યારે પતિ. તેને માના વા. અને તેઓને વેદનાં યુતિમાં રે પડી હતી, તેથી પ્રભુ મહાવીર દેવે, વેદ યુનિયને પરસ્પર સમશ્ય કરી તથા તેનું લફા થી તેમને બે દિન કર્યા તેથી તેઓએ જાણ્યું કે પ્રભુ પર્વત છેએ ઉપરથી જાગશે કે પ્રભુ મહાવીર દેવે વેનું ખંડન કર્યું નવું અને વેદોની જાવાળાને વેદના આધારે સર્વને તેઓને જન ધ બનાવ્યા હતા. તેથી કંઈ વેદે ખંડન થયું નહિ. કારણ કે
થો પણ જન ધ સિદ્ધિ થાય છે એવું અમે એ અમારા રચિત હશાવા પવિપદ્ ભાવાર્થવિવેચનમાં જણાવ્યું છે જેમાં જે પાવાદ દષ્ટિએ સત્ય છે તેઓને જઇને માને છે. અને અસાયને ત્યાગ કરે છે. એ તીર્થકરનો ઉપદેશ છે તેથી જકનને વેદમાં જે સાપેઢા સત્ય ના છે કે જે સ્વાઘાદ દષ્ટિએ સાક્ષાએ ય ર છે તેનાથી વિરોધ નથી.
લાલાજી હિંદ અને યુરોપનાના અને કે પિતાનો મત બાંધીને જે કઈ અન્ય દેશીય વિદ્વ: ના બધાએ માને છે તેમાં તે ભૂલ છે કારણકે જે એ પ્રમાણે સમજ્યા વિના અન્ય કેન! મને માને તે યુરોપના અનેક વિ નો વેને ના 14વર્ષના કરાવે છે તથા તેમાં નર ના જ છે નથી, તથા બાથકાલની દશાનું જ્ઞાન એમાં છે એ જણાવે છે તે લાલાજીને માન્ય કરવું પડશે. - બધે વેદને અપ્રમાણિક કરાવે છે તે પણ છે પડશે. તેથી લાલાજીએ તે ભાગ ૧ થી ૫ નાં વિદરાબ ઝિથી તે માટે અન્ય કો =માં ન પ્રમાણિક માન્યું અને જન ધર્મ માટે અન્ય યુરોપીય લેકેનું જુ અને આમળ કર્યું તેમાં
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમાં પણ ત તથા અન્ય ધર્મ અહિષ્ણુના : - વેદે માન પર જ અને ધર્મ. એને કાવવાની કલા પાક પોલીટીકલ ૬. હાલ તે
છે, તેથી તેમના ખુલાસા વિના તેઓ કલ કાનો આરોપ છે
સનાતન હિંદને, પોરાણિયાને તથા બી પણ તેમને તેની માન્યતા ઉપર વાળવા પ્રધાન કર્યો છે તેમાં કશું આશ્ચર્ય - થિી. કારણ કે દરેક મ) પિનાના ધર્મના પાપાતતા કરીને લખે છે તેમાંથી લાલા ય ન..
મૂકી પિતાના વિચારોને અપ્રસ્થાન આપ્યું છે તેમ ન બનવું જોઈએ.
લાલા જી તમે દેશની બાબતમાં સર્વને ચરાજ્યમાં એક સખી માન્યતા છેવાથી તેમાં આગેવાનીપણુ ભોગવી શકે પણ ધર્મની બાબતમાં હાથ ઘાલીને જઇનેને અન્યાય આપવાથી તેમાં તમારી મહત્તાને ઘટાડી છે તે પ્રત્યક્ષ દીપક જેવું છે. તમારા આર્ય સમાજના ઉથાપક શ્રી દયાનંદ સ્વામીએ જઈને ધર્મનું ખંડન કરવા સત્યાર્થ પ્રકાશ ગ્રંથમાં ઘણા ફાંફાં માથાં, તેમને અનુસરી તમારે પગ કંઇ લખવું પડયું તે અગ્ય છે. કારણ કે તમોએ સાર્વજનિક એતિહાસિક બાબતમાં જઇનેને ઘણે ચાય કર્યો છે. તમે સત્ય જિજ્ઞાસુ હશે તે દ્વિતીયાવૃત્તિમાં તમારાથી થએલી ભૂલો સુધારે કશે અને તમારી ટીકાઓને પાછી ખેંચી લેશે, લાલા લજપતરાય અને જનધર્મ પુસ્તક્માંથી ઉના
કાકા દેશને છે. તેમણે તો એ નામક ધામાં દરેક ર સ માન્યત: તે તે ધર્મવાળા સાસ્ત્રાનુસાર લઇ જઈએ પણ તેમાં નિન તંત્ર મત નહેર છે કે જે એ, તેમાં જ તેમજ ધાર્મિક એતિહાસિક મહત્તા છે. લાલાએ ભારતના ઈતિહાસમાં ઐતિહાસિક દ્રષિ ઉર
-
.
નવાં બે પ્રકાશન:
૧ સચિત્ર શ્રી શ્રીપાળ રાસ-(૪૦ ફોરમને પૂજાએ ઉજમણાધિ વિ. શ્રી ભરપૂર) પર કલોથ બાઈન્ડીંગ આકર્ષક જેકેટ સાથે કિ રૂ. ૭-૧૦.
૨ ૨૧૪ રિવાની પ્લેટોળે ચિત્રમય શ્રીપાળ રસ પંચરંગી નાકના જેકેટ અને કલામય સાથેના દળદાર ગ્રંથ કિ. રૂ. પચીશ
પાંચથી વધુ નકલ મંગાવનારને મિશન આપવામાં આવશે, પત્ર વ્યવહારનું સરનામુ ૧ પં, છબીલદાસ કેશરીચંદ સંઘવી
દાદાસાહેબ પિખ ભાત. ર શ્રી જશવંતલાલ ગિરધરલાલ
30 દેશીવાડા પોળ–અમદાવાદ,
ઉપરોકત બને સ્થળેથીશ્રી કwત્ર ખેમશાહી ૬િ. . ૨૨, શ્રી પૂજા સંગ્રહ : ભાગ 3 - પબ, પ્રતિષ્ઠા કા ભા. ૧ લો મોર : પ્રતિષ્ઠા ક૫ ભા. ૨ જોશ , અટાર અભિષેકવિધિ અ ! તેન: ૧૯ સુદામા : વન જમ અંજના આઈ કાર્ડ ઉપર ફેકએ, બાવન કડપદ ન ક વીમા સ્થાનક અ Jપ, કબળ શાંતિ સ્નાવાદિની વસ્તુઓની યાદા. . સાં અને પ્રતિષ્ઠા આદિ વિધિમાં કાળી સાહિત્ય માટે ઉપરનું અરનામું અવશ્ય યાદ રાખં,
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાતા કુલ: લેખક ગુણવંત શાહ
લેખક : ગુણવંત શાહ
થશે ! મારી બેન ! અરે ! એ તે કહે તને વર્ધમાન કેવું લાગે ? બાકી છે તે રૂપને ટૂકડે હે ! એનું મેં જ્યારે હસમુખ મેં જોયું, ત્યારે તે મારા ય હેઠ સળવળી ઊઠયા હતા. ઘડો થઇ ગયું, કે એક, ન, ચુંબનો એ ગાવ પર વરસાદ વરસાવી દઉં...”
અહં..........એમ ના બેલીશ. ના બાલીશ મારી બેન ! એમ ના વીશ.. એ વિચાર પણ ન કરીશ.
બેન ! મને પણ તારા જેવું જ થયું હતું. પરણવાની પહેલી રાતે મેં એને પહેલા વહેલ જોય ત્યારે હું પણ ભાન ભૂલી ગઈ હતી ! મનમાં એવા મીઠા સ્પંદને તેફાન કરી ઊઠયા હતા કે હું ય કાબૂ ગુમાવી બેઠી હતી !
પ...ણ... જ્યાં મેં એની આંખમાં આંખે પવી ત્યારે મેં આશ્ચર્યોનું એક આશ્ચર્ય અનુભવ્યું. '
યૌવનને ઉછાળે ધીમો પડી ગયો. ઊર્મિએનાં તેફાન શમી ગયાં. એની અધીરાઈ જતી રહી, અંતર મઠ અપિ શાંત બની ગયે.
હું ધીમે ધીમે કયાંક ગૂમ થઈ ગઈ.. શરીરનું ભાન હું ભૂલી ગઈ !..
એક તેજખા કયાંક પ્રગટી ઊડી. ધીમી, વરથ એનિતાંત નિમલ એ પ્રકાશ રહી. બેન ! જીવનમાં ક્યારેય નહિ અનુભવી એવી મેં શાંતિની લાગણી એ ઠંડા કિરહાથી અનુભવી.
ભલે ! શરમાતી, પણ હું કભી તે એને ભેટવા જ થઈ હતી. એની છાતીએ જડાઈ જવાની ઉતાવળમાં જ હું તે હતી.
પર...તુ.. એની આંખનું એ ઓજસ્વી તેજ એના વદન પર રેલાતું મેં મુલાયમ સિત જોયું અને તેની છાએ વળગવાનું વિસરી, એને ચામાંજ હું તા થી પડી !...
અને જ્યારે એણે મને ધીમા સ્વરે બોલાવી ઊભી કરી ત્યારે જ હું સમજી શકી, કે હું કઈ સંસારીને નહિ, એક લાગી મહાયોગીને પરણી હતી !..
એના શ્વાસમાંથી કોઈ અગમ્ય એવા દિવ્ય સંગીતના સૂરે ઘળાતાં મેં સાંભળ્યાં !...
એના હેઠે પર મેં કઈ અનોખી મસ્તીની ગીત પંકિતઓ ગૂંજતી સાંભળી!.. મેં એની આંખમાં પવિત્ર એવી એક - લેખ ચમકતી જોઈ !..
અને મને એ સ્થિર બકાશને છવાનું ઠીક ન લાગ્યું. એનો સૂર સમાધિ તેડવાનું મને ન ગમ્યું. એ ગીત.ને ફ ગુજરા અટકાવવાનું મારું મન ન માન્યું.
અને હું એને કદ માં ઢળી પડી !..
બેન! મારી, એ વધું મન મને, રૂપાળા સ્ફટિક જેવા હાડકાની નીચે છુપાલ: કંઇ ગંદર જેની લ: અલખને અવધૂત મેં એ હાડમાંસમાં બેચો !..
અને મેં નકકી કર્યું. ના, એ દેહને અભડાવાથ ન. એ. હું પૂજા જ કરીશ. બસ, ત્યારથી મેં એને મારો પતિ નથી
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ હો ! એના બધાજ પ્રતિબિંબ મેં મારા જીવન અરસામાં ઉપસાવ્યા હ !..
૫..... મને એના જેવી શાંતિ ન જ મળી . એને મુકિત મળી અને હું તે ભવભવ ભટક્ત જ ચા. એ આત્મતત્વમાં ઓગળ ગયે પણ હું તે હજુ ય અ! સંસારમાં ખદબદુ છું ...
મેં મારા મનને પૂછયું : “આમ કેમ? જીવન તે બરાબરે એના જેવું જ છું તે જ હતે. છતાંય એને મુકિત ને મને આ જીવન મરણની ગુલામી કેમ ?
પરંતુ એ તે મને વિષાદના ઘેરા. અતિઘરા શિંડા અને ઝીણા અવાજે કીધું ત્યારે સમજાયું
માને મારા આરાધ્ય દેવ ગણ મેં એની ભકિનજ કરી છે. -
એ તે મને વિવાદના ઘેરા, અતિઘર, ઊંડા ને ઝીણા અવાજે કીધું ત્યારે જ મને સમજાયું.
બાકી, ન તે મેં ય એના જેવું કરવ.માં કશું જ બાકી નથી રાખ્યું.
એની જેમ જ મેં ઘર છોડયું હતું. માર મે હ. અને જંગલમાં જઈ વ હતા. એ જયાં જયાં ગમે ત્યાં ત્યાં હું શા હતા. એ જે ખંડેરમાં અખંડ રાત જાગ્યો હતો તે ખંડેરોમાં મેં પણ અખંડ જાગરણ કર્યું હતુંપેલા નદી કિનારે હું પણ મૃણ્યા દેહે ઊભો રહ્યો હતો, જ્યાં છે કે વેળા એ પણ તેમ જ ભ રહ્યો હતો, અને રસ્તે તે હું ખૂદી વળે હતું અને તે પણ એની માફક જ ઊઘાડા પગે અને નિરવ !... એય ભુપે રહ્યો હતે. ૨. ય શરીરને સૂકવી નાખ્યું હતું. મેં પણ રૂપાસ કરી કરીને આ શરીરને ખોખલુ બન વી દીધું હતું બરાબર એની જેમજ
પલાઠી વાળી, છે મીંચીને દિવસે સુધી બેઠો હતો. એણે જે જે કર્યું, જેમ જેમ કર્યું. જેટલું કર્યું તે બધું જ મેં કર્યું હતું. અરે ! એની એકલાની જ છબ આંખ સામે રાખી હું વરસ સુધી જીભ શીવને ભટક્યો હતે ! ચંડકૌશિક તે મને નહોતે બેચે, પણ એક વાર મને પેલો વિકાર ડો હવે તારે હું પણ, બરાબર, એ જે શબ્દ છે હો તે જ બુક બુઝ” શો બેલી ગયે !...
અરેખર! હું એને અર બનીને જ
એણે સમજાવ્યું : અમે ઘર છોડ્યું હતું, ઘર મેહ નહિ, સંસાર મેલ્યા હતા. એને રાગ નહિ. ખંડેરમાં અખંડ રાત જાગે હતા, પણ રાહ તે હું, “કયારે સવાર પડે એ જ જેતે હતે. નદી કિનારે એની જેમ ઉધાડા શરીરે ભે તે હ્ય હતું, પરંતુ મેં એમ શા માટે એ તે કદી વિચાર્યું જ નહતું. ઉઘાડા પગે વિચરતું હતું, પણ રની જેમ કરુણાભાવથી નહિ. બસ એ વિચ તે એટલે પણ વિચરતે હતે. ભૂખે તે હું વસો સુધી રહ્યો હતો પણ મેં વાદ નો ગુમાવ્યો. પલાંઠી વાળી આંખ મીંચીને કલાકો સુધી હું બેસી રહ્યો હતા. પરંતુ મેં એ બંધ આંખેથી કશું જ જોયું નહતું. એ સ્થિર આસને મેં ચિંતન તે સહેજે ય નહેતું કર્યું. “બુઝ બુઝ'
(અધુરૂ પાન ૧૭ પર)
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યાત્મજ્ઞાનદિવાકર
અ
-
લેખકઃ-મણીલાલ હાકેમચંદ ઉદાણી, એમ. એ. એલએલ. બી. એડકટ-રાજકોટ, દુનિયા માં જેટલા મહાન પુરો થયા છે તે દસ પાડવામાં આવેલ છે. તેમને જખ માં સભા બધા પુર્વજન્મના ગીઓ હોવાથી તેમનું અધુરૂં તાલુકામાં વિજાપુર નામ- સોના ,મમાં છે રહેલું કાર્ય પુરૂ કરવાને જ આવે છે. તેઓ હતા. માતાપિતા શીવ અને વિશ્વ ' પાળના પૂર્વજન્મના સરકાર અને જ્ઞાન લઈને જ જન્મે છે હતા. ધડ હતા અને એને બંધ કરી દ અને તેમના અદ્ભુત કાર્યોથી અમર થઈ જાય છે. જીવન ગુજારતા હતા. બાળક જેમ જ તેજથ્વી શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજી તેવાજ એક મહાપુરુષ હતા. એક ડીવામાં મા લાવી હતી ત્યારે હતા, અને તેમનું જીવન આદર્શ છે. જોવા મળતો નાગ કીયા પર જ છે. માતાજી હેમચંદ્રાચાર્ય અને આનંદઘનજી મડાન કાર્ય કરી રાડ પડી ગઇ પરંતુ કોઇ ન ગ અને ગયા. ત્યાર પછી આ શ્રીમદ બુધિસાગરસૂરીશ્વરજીનું તેવામાં એક મેર ના રસ નીકળવે છે રથાને અગ્રસ્થાને આવે છે. તેમનો જન્મ એક કહ્યું કે “ી: તેરા ફ બ 'મારા જ કણબી કુટુંબમાં થયો હતો. પિતાનું નામ શવદાસ,
તે છતા બાવા. આ બસ મા અને તે સાચું પડવું. માતાનું નામ અંબાભાઈ અને તેમાં નામ બહેચર
ગામડામાં ભગવા i સાપ . પરંતુ જન્મથીજ
મા સરસ્વ ને યા હોવાથી તેઓ જોવા મળે ત્યાંથી (પાન ૧૬ નું અધુરૂ)
જ્ઞાન મેળવવા લાગ્યા. બાળપણમાં પિતાને બંધ તે હું યે બે હતા, પણ એ તે એ ખેતનિ છે !ા દર ચારવા નથ. માતાને દળણું શબ્દ મેં ગેખી નાખ્યા હતા એટલે એના બાવામાં મદદ કરે. એવી રીતે ઘરકામ પણ કરતા. જેવી શબ્દ સાધના તે મેં કરી જ નહતી. જરા થયા ત્યારે જેનોના પ્રસંગમાં અાવ્યા. મેં સાધના કરી હતી, પણ ધ્યાન
મુનિઓને ત્યાં જવા લાગ્યા અને તેમનું મન જૈન
ધર્મ પ્રત્યે આવું. માતાપિતા મુળી ગયા. વિનાની, તપ કર્યું હતું, પણ ભાવના વિનાનું.
જૈન કુટુંબ માં તેને માટે માન હવાર્થ ત્યાં આંખ મીંચી હતી, પણ મન તે જાગ્રત હતું.
ઉછળ્યાં. પરંતુ પુર્વ કર્મના ચાની હોવાથી સંસારના એણે રાધનામાં પ્રાણ પૂર્યો હતે. ઉપા
કોઈ કાર્ય કે ર તેમનું મને લાગ્યું નહિં જેથી સનામાં ચેતન રેડયું હતું એણે ભાવના ભાવો સંસાર ત્યાગ કરવાનો વિચાર કરી જૈન મુનિશ્રી હતી અંતરની ઉંડી આરતેથી એણે આરે સુખસાબરછ પાસે દિક્ષા લીધી. દિક્ષા મહેસ ધના કરી હતી. દેહ એકલે નહિ, મનના પાલનપુરમાં થશે ત્યારે હાથીની અંબાડી ઉપર વિકાર પણ એણે એ ખલા કર્યા હતા. બેસાડીને તેમને વરેડ કરવામાં આવ્યું તુ જ્યારે હું તે એનું નિર્જીવ પ્રતિબિંબ જ
તેમને કશામાં મેહ ન હતો. પીઠી ચાને માટે
બાળકીઓને પણ તેમના શરીરને બની રહ્યો હતો. પ્રાણહીન એવી એક નકલી
સ્પર્શ કરવાની
ના પાડી અને જીવનપર્યત અખંડ બ્રહ્મચારી રહ્યા. આકૃતિ જ બની રહ્યું હતું.
તે બધા.. તેથી છેવટ સુધી તેમની આંખમાં ખરેખર, આ બધું તે મને વિષાદના અપાર તેજ અને શકિત રહી. જૈન સાધુઓનું જીવને ઘેરા, અતિશેરા, ઊંડા ને ઝીણા અવાજે એવું હોય છે કે તેમને સિને એક વખત કીધું ત્યારે જ સમજાયું .. ..
ઉપદેશ આપવામાં જાય છે. કેટલાક વેબ ધર્મ.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફ્સિામાં જાય છે, ભીક્ષા લઈ આવને નિર્વાહ છે. અને કપડાંના પગ પરિચય રાખવા પડે છે. સ્થિતિમાં પણ આ મહાત્માએ જે ધર્મના શાસ્ત્રોને, હિન્દુ ધર્મના શાસ્રોત અને સંસ્કૃત, માગધી વગેરે ધણી ભાષાએ ઉડે અભ્યાસ કર્યો, કાશીમાં જને બનાશનું અધ્યયન કર્યું અને ત્યારબાદ મહાન પુરતા લખવાનું કામ કરવા માંડયું, જ્યારે પણ સમય મળે ત્યારે રાજની મે પેન્સીલ ઘસાઈ જાય તેટલું લખ્યા કરતા. અને તેને પરિણામે તેઓ અધ્યાત્મ જ્ઞાનવી કપૂર સાથ એકસે. અગીખાર અર્થે લખતા ગયા. મા પુકા અત્યારે મૃખમાં અાત્મ સાથે પ્રસારક મંડળ તરકથા પ્રસિધ્ધ થ ય છે. તેમને કર્મયોગના ગ્રંથ ૬૬ પાનના છે તે અદ્ભુત છે. અને તીલક મહારાજને પણ કામળમાં લખવું પડ્યું કે “જે મને ખખર હાત કે આપ આવે. ઉત્તમ કર્મયાગના ગ્રંથ લખવાના છે, તેા હું ગીતાના કર્મયોગ લખત નહી' સાક્ષર શ્રી કૃષ્ણલાલ મેહનલાલ ઝવેરીને લખવું પડયું કે “જૈન સંપ્રદાયના અને ગીતાના તત્ત્વજ્ઞાનમાં ભેદ નથી” સ્વર્ગસ્થ સુરીશ્વરજીની માદાશ ફુલમે લખાયેલા ઘણા ગ્રંથમાં આ ગ્રંથ અમુલ્ય છે. ગીતામાં જે મેષ શ્રીકૃષ્ણે અર્જુનને આયે। તેવું જ સ્થાન આ ગ્રંથમાં સંસ્કૃત રચીને શ્રીમદે આપેલું છે. તેમના બધા પ્રથામાં અય્યાજ્ઞાન નીતરે છે. અ કર્મ કર્યા છતાં નિષ્કાન રહી જીવનમુકત થવાનો ઉપદેશ આપવામાં આવે છે. તેમના ગ્રંથા જૈતા, હિન્દુએ, મુસ્લીમ અને જ્ઞાતિના લેકે વાંચે તે તેમાંથી ક્ષુ' જાણવાનું મળે તેમ છે. તેઓ એક મહાન સાહિત્યકાર, યામી, કવિ અને ત્યાગી હતા, અને ભજન સંગ્રહનાં ગીખાર ગ્રંથો કુદરતી શુધ્ધ આત્માના ઝરા વહેતા હાય તેવા ભજનોથી ભરેલા છે. આશરે ૪૦ વર્ષ તેઓએ જે ભવિષ્ય ભાખ્યું હતું તે ખરું છે. કે!! જાગુતુ ન હતુ કે રાજાઓના રાજ્ય જશે છતાં આજે નાખુદ્દ થ્યા છે. હુન્નરકળાનું સામ્રાજ્ય વધ્યુ' છે. સાયન્સની શાધા આગળ વધી છે, અને
શ્લ
કર્ણ
તેમના
કરે
વ
રીતે જ
ઉત્તમ
પહેલાં
પડયું
૧૮
રેડી) મારફત દેશદેશના ખમો સાંભળી શકીએ મે. બધા દેશમાં વાતંત્રના કાણું થઈ રહ્યા છે. અને જ્ઞાનવીર તથા કાચ ઉત્ત્પન્ન થતા જાય છે. આ ઉપરથી આપણે જોઈ શકાએ છીએ કે તેઓ ભવિષ્યવેત્તા હતા.તેમતા જ્વતમાં અનેક ચમત્કારી ઘટનાઓ બની મર્યું છે. જ્યારે આષમાં જ્ઞાનનો વણખી વય છે, ત્યારે જે વાણી અને લેખ લખાય છે, તે બધા આત્માની સ્વશિકૃતમાંથી જ નીકળતા હોવાથી તે અસર દરેક વાંચનારને થાય છે. આ અનુભવ આણે મહામાત્રીના વનમાં જો એ છીએ. અનેક ધનવાને • મની તહેનાતમાં હાજર હવા છતાં તેણેએ કાષ્ઠની પાસે ધનની યાચના કરી નથી. કામદેવને તે તેમણે જીતી લીધા હતા. જેથી કંચન અને કામીતીના ભટ્ઠાન ત્યાગ હોવા છતાં તેમને કીર્તિની પણ લાલસા ન હતી. તેમના ગ્રંથ પણ છપાવવાની તેમણે પ્રુથ્થા કરી ન હતી. રાજ્યતંત્રને પણ તેમણે ઉડે અભ્યાસ કર્યાં હતા અને તેમના ગ્રંથમાં બ્રિટન, અમેરિકા વગેરે ઘણા દેશને વિશ્વશાંતિ માટે જે ઉપદેશ આપ્યા તે મ ન કરવા જેવા છે. આ અધ્યાત્મ યાગી મે બધા દેશને માટે લખ્યું છે કે હું સત્તાધીકારીએ ! તમે તમને મળેલી સત્તાના દુરઉપયાગ ન કરો. હૃદ્યમાં પરમેશ્વરને રાખીને વર્તો. પ્રાતા શ્રીતસ્વી અની રાત્રીદિવસ લોકેાના દ્વીપ માટે પ્રવૃત્ત કરી. અન્યાય, જુલમ, બ, હંંસા, ઝુ વગૅ પાક કર્મોથી દુર રહું! ધનવંતા ! તમારા ધનને સદ્ઉપયાગ કરી, અન્યાના ભલા માટે ધન વાપરો. કૃષ્ણ ન બને, અન્યોના દુ:ખ દેખી બેસી ન રહે. ધાન્યના ભંડારાતે લકાના હીતાર્થે વાપરો. પશુઓ અને પાઁખીઓની કતલ ન થાય તેવા ઉપાયો યોજશે.” ભારતને માટે તેનણે લખ્યું છે કે ભારત ! સર્વ લકાને અધ્યાત્મ જ્ઞાન બળ આધ, તારા સવ પ્રજાકીય અંગોમાં સત્વ, સત્ય, નિર્ભયતા, એકતા, અને શુધ્ધ પ્રેમ વીકસાવ, સ્વરાજ્યવાદીને ભીખ ભાગવાની હાય નિહ. તારી શાંતિ સ્વતંત્રતામાં સ વિશ્વની ઉન્નતિ છે. અને તે ભવિષ્યમાં પ્રકારો ( અધુરા માટે જુએ પાન ૧૯ )
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
**
દws
*.
. 3
ની
આગાહી અને આલિંગન..
-શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરિજી
Indr, .
...અરેરે ! .. મને કોઈ સમજનાર મળે !.. જીવતા મરજીવા "નાને કરવું જોઈએ.
આવી દશાને ખ્યાલ આવ્યો છે અને તેથી આગળના ..મારા શરીરમાં એક પણ લેવાનું થયું
અનુભવ પ્રદેશમાં આગળ જવા પુwાર્થ કરું છું... જ્યાં સુધી હશે ત્યાં સુધી હું મારી ફરજ બજાવ્યા જ કરવાને...
શરીર સારું થાય અગર ટળી જાય, તે
બંનેનાં વસ્ત્રના પ્રાણ ત્યાગ લી બુ િઉપમા જ્યાં સુધી આ દેહમાં શ્વાસોશ્વાસ ચાલે વતે છે... છે, ત્યાં સુધી તે કોઈપણ કાર્ય કરતાં પરિશ્ચમ નહિ.
મારા શરીર માટે ડે. કુપનો મત જાયે. ગણું. આ જીવનને જળના ઉપકારાર્થે વાપરવામાં
હને તે કયારે શરીરનો ભસી નથી. જેટલું કેમ નિર્બળતા ધરવી...
ચેતાય છે તેટલું ચેકીએ છીએ. આવતી કાલે ( પાન ૧ર: અધુ )
મૃત્યુ આવે છે આ મા અને તેનું વર્ષ હિન્દુ, મુસલમાન આદિ સર્વ ધર્મ અને જાતિઓ
નાપાથી નવ દા છે. આ માત રે વાળા પરસ્પર એક બીજાના આત્માને દેખી આત્મ
છે. હું તે પરવારીને કારને બેઠો છું. વિશે પ્રેમે વાર્તા અને ભારતની સ્વતંત્રતામાં એક આત્મા
ભાગે કર્મયોગીની પ્રવૃત્તિ સેવાય છે.. બની રહે ” જૈન મુનિઓને બ્રમણ કરવાનું . ભાઈઓ, મુસાફરી પૂરી થઈ છે. જે કાંઈ હોવાથી તેઓએ ઘણું કાર્ય કર્યું. મહારાજ સર
ફર, હોય તે લઈ લે, નહિતર પાછળથી પરત સયાજીરાવ ગાયકવાડ પણ તેઓને મળીને ઘરાજ ખુ થઈ ગયા. સાહિત્યના પત્રમાં તેઓએ ઘણે ..મારી શરીર પ્રકૃતિ હવે નરમ રહે છે. વધારે કર્યો છે. ગુજરાતમાં અનેક સાક્ષર થઈ ગયા
તેને ઉપગ રાખ વિજાપુરથી એક બે દિવસમાં છે. તેમાં આ મહાન વિભૂતિએ ઘણે ફાળે આ
મહુડી જઈશ.. છે. મૃત્યુને પણ તેમણે મહેસવ ગયે હતો અને
. ભાઈ ! હવે આ છેલ્લે વરણાગિયા વડા તેમણે દેહ છોડવાને નખમા આવ્યા ત્યારે જેમ સાવ નવી કામળ નાની નથી. આ કામળ કાયાને મુકીને ચાલી જાય છે તેમ તેમને આમ સંવત ૧૯૪૧ માં આ દુનિયા છોડી જ મમરણને
હવે આ દેહને ભરોસે નથ. હું તમને ફેરામાંથી મુક્ત થઈ અમર થઇ ગયો.
સહુને ઘણુ નમ્ર ભાવે મજાવું છું. કેટિ વંદન છે ! એ વિશ્વ વિરાવ, રિવ્ય, ભાઈ ! વૃદ્ધિસાગર, આત્મસ્વરૂપમાં રહેજે; પણ વિજેતા, વિભૂતિને !
જરા પણ ગભરાઇશ નહિ, તારી પાછળ જ આવું છુ..
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
વન ગંગા
લેખક-નાગકુમાર મહાતી
- -
-
-
-
- -
- - -
- -
ni
-
-
આંખલડી અને માં રમતી ઉછળે ઉરનાં પૂર, સત્ ચિત આનંદે ખેલંદા ધર્મ ધૂરપર મૂર.
---કરિ નાનાલાલ જે મહિં ચાલું તે, વિપુરા કણ મી- દિવસે સવારે બહેચર ફરી છેતરે ગયો ત્યારે એના બારમાં શુકલ પક્ષની બારસો છે ફાટવાની જાફરીયાએ દાટેલે પાટલે ખાદી કાલે અને ખાધો. તૈયાર . બઠે બેઠા કણબીને એક નવી
બે ત્રણ અગીઆરસ સુધી જાફરીયાની પરીક્ષા વને કરા તણ ચાવી રહ્યો હતે.
લેવાઈ પરંતુ તે સાચે ઉપવાસ કર્યો. * બોર " ઘરમાંથી તાવથી પીડાની એક બતે અવાજ આવ્યો.
નાના બહેચરને ઘણું આશ્ચર્ય થયું. કુતરો
અગીઆરસ જે રીતે સમજી શક્તિ હશે અને તે " શું છે મા !” કહેતાકને બહેચર હાથમાં
શા માટે ઉપવાસ કરતા હશે એ પ્રકને તેના બાલ : સાઘરમાં દોડયા.
મગજને મુંઝવા લાગ્યા. તેનો ઉકેલ તેનાથી તે "ભાઈ, મારે કાને અગીઆરસ
વખતે ન થઈ શકે તે પણ જાફરીયાએ બહેચરના ઉપવાસ છે. આ પતરમાં ફરી આ કુતરાને
નાનકડા મગજ પર એટલી જબર અસર કરી કે પણ કલને ઉપવાસ છે. હું તેને ખાવા આપવા
જંદગી પર્યત ફરીયાને તાના જીવન વિકાસના જઇશ? મારી તબીયત સારી હોત તો હું જાત.”
એક સીમા ચિન્ડ તરીકે તેનાથી ભૂલી શકાશે નહિ માતાએ હનથી પૂછ્યું
અને ધન ભગત તરીકે તેના તરફ અત્યંત માન ફરી ઉપવાસ કરે છે ? કુતરે તે ઉપવાસ કરતા હશે ?' નાની બહેચરને આશ્ચર્ય થયું ! ધ ખરી વાત છે. તું રટેલે આપી આવ.”
કુંદન માટીમાંથી નીકળે છે તેમ મોટા માણસ ભાવોએ ક.
અતિ સામાન્ય વર્ગમાંથી પાકે છે એ જાતનો - બહેચર લે ને છાશ લઇ ખેતરમાં ગયે જૂનો અનુભવ છે. બુધિસાગરની જીવનકથાએ આ એ તા.: પાર કરીને આવી વ્યું. તે અનુભવને સાચે ઠેર છે કણબી પાટીદાર જેવા ભારતમાં 19માનઃ પરીક્ષા કરવાનો વિકાર આ એક પછાત કોમમાં જૈનાચાર્ય જેવા મહાન બીજી અગિયારસે દિવસે બપોરે ફરી રા. લકને કઠા અને જવાબારીવાળા ધર્મગુરુ પદે પહોંચવું ખેતરમાં ગયો અને જાફરીયાના માં સે . પણ એ જેવું તેવું કાર્ય નથી. તેમાં પ્રખર બુદ્ધિમત્તા, જફરીયાએ તે નહિ ખાતાં ધૂળમાં ઘટ રાધે. બીજે ઉષ્ટ સંયમ, અગાધ જ્ઞાન, પ્રચુર એજસ, અને
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાન પ્રતિાની જરૂર પડે છે. શ્રી બુધ્ધિસાગરજી (પુનામ બડ઼ેયર) માં 1 વસ્તુએ હતી એમ તેમની સમસ્ત કારકીર્દિ ખેતાં જણાઇ આવે છે.
બાળપણથી જ તેમના મગજ પર નીતિના સરકારા જે રીતે પડયા હતા. ખેતી ઉપર વનાશ ખેડુત ભાગ્યેજ કાવાદાવા જાગુતા હૈાય છે. તે સરળ અને સતેવી ડ્રાય છૅ. બુધ્ધિસાગરજીના માતાપિતા ખેડુત હતા. તેમની સરળતા અને સતાત્તિ તેમનામાં પુર્ણ રીતે ઉતર્યાં હતાં. માતા અંબાબાઈ વૈશ્નવ સંપ્રદાયમાં ધર્મ ગણાતાં હતાં અને પિતા પણ શિવના ભકત હતા. તેમની માતા તેમનેં વૈશ્વર િિદરમાં દર્શન કરવા તેડી જતાં અને પિતા ખાખચાક ઇશ્વરદાસજી મહાત્મા પાસે લઈ જતા.
તેમના માઢમાં સાધુ સંતો ધ્રા આવતા. તે રામચંદ્ર, કૃષ્ણ, પ્રહલાદ, ધૃધ વગેરેની વા કહું . આપણા બહેચરને મનમાં ધ્રુવ અને પ્રહલાદ જેવા ચવાનુ મન થતું... અંતે પ્રભુ તેમની પેરે પેાતાને દર્શન આપે તે માટે ધમાં ગેાખલામાં પ્રભુના નામને ત્રીને દીવેા કરી પ્રાર્થના કરતા અને કપાળમાં રામનું ટીલું કરતા. માઢમાં બાવાઓ, ભકતા, માભટ્ટો, પુરાણીષ્મ પણ આવતા અને દરેકની પાસેથી જુદી જુદી ધર્મકથા અને વાર્તા સાંભળવામાં તેમને રસ પડેતેા. નાનપણમાં પુરાણા વગેરેની ઘણી વાતો તેમને કંઠરથ થઇ હતી અને તેની ઉપર શ્ર! બેસી ગઈ હતી. મુસલમાના ના ધર્મની વાતે સાંભળવાના પણ તેમને પ્રસંગ પડતા ખુદ્દાની વાત આવતો ત્યારે તેનાં દર્શન કરવા તે તલપાપડ થઈ જતા.
એક વખત માઢની પાછળ કબર પાસે એક ઘરડા મેલે કાર્ આવ્યા હતા. તે તે પ્રતી પાસે ભાગવા જતા. નતા કાની સાથે માત્રતા. બહુચર એક દિવસ તેની પાસે શિરામણ્ લઈને ગયા અને તેના પગે પડ્યા. ફકીર બાવા તેમના સામુ તાકીને જોષ રહ્યા અને પછી ખુબ હસ્યા અને એસ્યાઃ તેરે ક્લિમે ખુદાકા પ્રવેશ હાઞા. તું ખુદાકા
૧
બંદા હોગા, બચરતે માંબાવાના ખેલવામાં સમજ પડી નહિ પણ એટલું તો લાગ્યું કે સાંદખાવ આશિર્વાદ આપે છે તેથી સાં થયું તે પરીક્ષામાં પાસ થવાશે.
એક ખેડુત બાળકમાં જે નિર્ભય અને હિના સારી તંદએ તે હેંચરામાં ક્લ.ના iપણમાં તે ઘણી વખત પિતાની સાથે ખેતરમાં જતા અને શિયાળવા તથા શાડુડી વગેરવી ભય નહિ પામતાં તેમને હાંકી કાઢત!. તે પેાતાની માને પાં ભરવામાં, ખેતરમાંથી ઘાસચારો લારવામાં, બા[ વઢાવામાં અને કાચત ઘટી ખેંચવામાં પણ્ મદદ કરતા. તેમ ડી ફિના અને રીઅલ એટલું સરસ હતું કે કાચા ઘઉં, કાચી બાજરી અને કા મ મુઠ્ઠીએ મુઠ્ઠીએ ખાતા તા પણ તેમને પમાં જતા, કાચી ચાળાની સીંગે પચાવી એ તેમને મન રમત વાત હતી. અખાને માખાં લા? મર્યા બાવાની હદમાં એમને પડો નંબર આવશે,
તેમના બાંધે ઘણે ભજવ્રુત હતેા, તા દિવસોમાં સામસામા પક્ષ લડાખામાં ઘણા બાળક એમની આગેવાની સ્વીકારવા અને સામા પક્ષને હાર આપવા. નિશાળમાં પણ્ ભાગ્યેજ વિદ્યાર્થી એમનું નામ લગ્ન શકત્તા, કારણુ કે અમને ખીજવવાી મેથીપાક મળવાની સાસ્ત્રમાં દરેક બાળકને રહેતી.
મેટી ઉંમરે પણ એમની શંકેત અપૂર્વ રહેલી એ એમને જોનાર દરેક કહી શકે તેમ કવિ નાનાલાલે બામર લખ્યું છે કે એમની મુખ્ય મૂર્તિ એમના આત્મસ્વરૂપ જેવી ભવ્ય હતી, વિશાળ મુખારવિંદ્ર, ઉચ્ચ અને પુષ્ટ દેવ સ્થ, યોગેન્દ્રપ જેવી દાદી, એમને જગત 'ડા ! આપણે સૌ મા-વાત મૂર્તિપૂજક છઠ્ઠો અને એ ભવ્યમૂર્તિ અદ્રશ્ય થઈ છે પણ તીખો છે તેમના અંતરમાંથી તે જલદી ભુસાથે નહિ જ...”
એક વખત તેમની નિરાળના શિક્ષક માંડાભા પ્રાગજીની સ્ત્રીને ભૂત આવતુ હતુ. તે એક ફકીરે
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાળ, ઘી
કાઢયુ અને કીઃ વીજાપુર ગવાડાના માર્ગ ઉપર મીરાં દાતારત ભલાદો ચઢાવવાનું કહ્યું. મીરાં દાતારની ત્ર પાસે ગીય ઝાડી અને પરદેશી યુવર હતા. ત્યાં જવાની કાઈ વિદ્યાર્થીની હિંમત ચાલી નહિ. એટલે બહેંચર જવા તૈયાર થયા, જે નાળિયેર, અને આટાના એક શેરના મા હતા. વાડીમાં નવાંક થી હતું સાથે અને દીવાસળી પણ શિક્ષકે આપ્યાં, બધી વસ્તુĂા લઇ બહેચર મીરાં દાતારી ક પાસે ગયા, ડુંગરને વિચાર આવ્યો કે દેવ, પીચ, લાયા, દેવીએ કાષ્ટ અન્નનું ભુજન કરતાં નથી તેથી તેમણે શ્રીના દાવા કરી ચાળો કશ્ર પાસે મૂકી કહ્યું કે “મીરાં દાતાર, પીર સાહેબ ! તે તમારે આ મલીદે ખાવેલ ડાય તે આ પાર્ગોમાં ટાંટીને તમારી મા ના ક્લાફ મૂકી રાખું છું માટે ખાઈ જશો.” પા કલાક પછી થાળી ઉધાડી પણ મલીદેદ્ય એછા થયા નતે. એટલે તેમણે બે હાથ જોડી કહ્યું : ‘મને ભૂખ લાગી છે. ઘેર જતાં અંધારૂ થઈ 1 તેમ છે હુ વિદ્યાર્થી '. મારા ખાવાથી તમે જરૂર ખુશી થવાના એમ ધારું છું.” એમ કહી વાટકીમાંત ધી નાંખી માંદ્ય પોતે જ ખા! ગયા !... અને ઘેર આી માસ્તરને પાળો વાા પાછાં આપ્યાં.
G
0
0
ભણવામાં બુધ્ધિસાગર ભારે હાંશિયાર તા. નિશાળમાં લગભગ પહેલે જ નંબરે તેી રહેતા. ઘી પરીક્ષાઓમાં તેમણે નામેળવ્યાં હતાં. તેમની ભરણુશક્તિ અને પ્રકિન ઘણી તીવ્ર દ્વાદ શિક્ષક પણ તેનાથી ખુશ રહેતા. ક્ષિકાના ઘરનું કામકાજ પણ કતા અને આશિર્વાદ મેળવતા.
તે
તેમને
તેમના શિક્ષકે એક વખત ક્રુહ્યું કે કાલિદાસ કવિને સરવતી માતા પ્રસન્ન થયા હતાં તે દિવસથી તે રાજ સરસ્વતીની કેન ના સવારમાં ઉડીને ભણતી વખતે તે સરરવતી માતાનું નામ લેતાં. નિશાળમાંથી છૂરી ઘેર જપ તેમના નામના દીવા કરતા અને વિદ્યા ચઢવા માટે તેમની છત્રી પાસે
આજી કરતા. તેમણે જ્યાં સુધી અભ્યાસ ચાલુ રહે ત્યાં સુધી પાત સેપારી, ટીંડોળાનું શાક, અને અડદની દાળ નહિ ખાવાની પ્રતિ લીધી હતી. એક જૂના પાનામાંથી સરસ્વતીના મંત્ર મળ્યો હત તેને નિત્ય ાપ કરતા.
તેમણે ગુજરાતી હું ધેારણ પાસ કર્યું હતું. ઇંગ્લીશ છે. ચાપડી અને કક ઉદુ મરાઠીના
અદ્દારાના અભ્યાસ કર્યા હતા.
Q
d
.
અત્યાર સુધી તેઓ જૈનેતર વાતાવરણમાં જ ફર્યાં હતા, કેટલાક જહ્ન વિદ્યાયા અને જૈત મૃત્થાના સંસર્ગમાં આવવા સિવાય જૈન ધ પ્રાંત ખાસ અનુરાગ થયેલે નિહ. પરંતુ કેટલાક ચિત્ર સાંગામાં તેમને શ્રી. રવિસાગરજી મહ રાજના પરિચય થયા અને ત્યારથી તેઓ જૈન તત્વજ્ઞાન તરફ ફ્રેંચવાળા થયા. એક દિવસ સવારમાં તે
પેાતાના માઢ પાસે ફરતા હતા તેવામાં માઢવાળી ભાગોળે કહ્લે જવા આવેલા શ્રી રવિસાંગજી મહારાજ તરફ એક ભેંસે સીંગડાં હુલવી દોડવા માંડયું. બહેચરને લાગ્યુ કે ભેંસ સાધુને મારી પાડશે એટલે તે એકદમ લાકડા લઇને દેડયા અને તે ભેંસનાં શીંગડાં ઉપર મારી ભેંસને ભગાડી મુકી. શ્રી. રવિસાગરજી તેમના તરફ કરીને મેલ્યા “મહાનુભાવ ! ભેસને મારવી નહિ. તેના આત્માને દુઃખ થાય છે. પશુ વાણીથી પોતાનુ દુઃખ કહો શકતું નથી. ''
4.
પણ નહારાજ તેાફાને ચઢેલી ભેંસ હમણાં તમને ભારી પાડત, પશુની જાતને લાકડી વડે જ સમાવી શકાય છે. ''
((
નહિ ભાષ ! આપણને જેવું દુ:ખ ગ્રાફડી વાગવાથી થાય છે તેવું જ તેમને થાય છે. મુમાં પ્રાણીએ પ્રતિ દયાની દ્રષ્ટિએ જ એવું જોએ, '
''
ઘણા ચ થાય.
fl
પશુ મહારાજ તમારું રક્ષણ કરવાથી મને
'
“ તે રીક છે. પણ્ અમારા મિત્તે કા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે જાણે સાધુઓની બધી રીતભાતથી વાકેફ હેય. પરંતુ તેની તેજી ભાષા ઉપરથી તે સાફ દિલથી બેલો હોય તેમ ન જણાયું તેથી તેમણે જાતે ખાત્રી કરવાનો વિચાર રાખે. રવિસાગરજી મહારાજ માઢવાળી ભાગોળ તરફ ઝાડે ફરવા જતા હતા. તેઓ ઝાડે ફરીને રવાના થયા કે તુરત તે રથળે બહેચર પહોંચી જતા. ઘણી વખત તપાસ કરવા છતાં એક પણ વખત વિધ્યા દેલી જણાઈ નહિ અને ત્યાં પાણી પહેલું જણાયું છતાં તેમણે વિશે ખાત્રી કરવા શ્રી ભાવસાગરજી મહારાજને પૂછયું. તેમણે કહ્યું કે “મહાનુભાવ ! ધર્મદેવી લકે એવી વાત ઉડાવે છે. અમે તાણીમાં પાણી લઇ જઇએ છીએ, વિષ્ટા ખુંદતા નથી, કપડા અને મુખ સાફ રાખીએ છીએ.” આથી તેમના મનને સંશપ ટળી
જીવને દુઃખ થાય તેથી અમારા આત્માને દુઃખ થાય છે. સાધુ સર્વ ની માતા ગણાય છે. "
હિંસક પ્રાણી પ્રત્યે પણ આટલી મમતા બતાવનાર સાધુ ઉપર તેમને ઘણું માન થયું. તેથી તેમણે પૂછયું : “ મહારાજ ! તમારાં દર્શન કરે વાની અને તમારા ઉપાશ્રયમાં આવવાની અમને છૂટ હશે...”
“ હા ભાઈ દરેકને છૂટ છે.”
બહેચર ત્યાથી હંમેશાં ઉપાશ્રયે જ્યા લાગે અને વૃદ્ધ મહાત્મા રવિસાગરજીનાં દર્શન કરવા લાગે. ધીમે ધીમે ધાર્મિક અભ્યાસ પણ શરૂ કર્યો. ધાર્મિક સિક્ષક રવિશંકર શાસ્ત્રી હતા. તેમણે કહ્યું કે રાત્રે ન ખાવામાં આવે અને ડુંગળી લસણ પણ ન ખાઓ તે ભણવું. તેમના ઘેર રોજ રાત્રેજ ખવાઈ અને ડુંગળી લસણું પણ વપરાતું તથાપિ ભણવાની ઈચ્છાએ તે પ્રમાણે વર્તન રાખવાનું કબુલ કર્યું. આથી તેમને ઘણી વખતે વહેલા ઘેર જઈ સુ રોટ અને મરચું ખાઈ ચલાવવું પડતું.
રવિશંકર શાસ્ત્રીએ કહ્યું કે ઝાડે જતી વખતે નવકાર મંત્ર પાદ ન કરે અને જુદુ વસ્ત્ર પહેરી ઝાડે જવું. તેમણે વસ્ત્ર જુદું પહેરવા માંડયું પરંતુ નવકાર મંત્ર ઝાડે જતાં યાદ આવ્યા કરે અને બુલવા પ્રપન કરે તેમ તેમ વધુ પાદ આવે. રવિશંકર શાસ્ત્રીને તેને ઉપાય પૂછશે પણ તેઓ કંઇ ઉપાય બતાવી શક્યા નહિ. - દુનિયામાં સારા થવાની તેમને ઘણી હોંશ હતી અને વિદ્યા મેળવવાની અને સત્સંગથી સારા થવાય છે એવી તેમને ખાત્રી થઈ હતી તેથી ધાર્મિક અભ્યાસમાં તેમણે બરાબર ચિત્ત પરિવું અને કાકુઓના દર્શને પણ વારંવાર જવા માંડ્યું. તેમને માઢના નગ્ધ હજામને આ વાતની ખબર પડી. તેણે તેમને બોલાવીને કહ્યું કે “શ્રાવકના અપાસરામાં જવું નહિ. શ્રાવકના ગરજીઓ વિષ્ટા કરીને ગુદાને
તા નથી, વિઝાને ફેદ છે, કાતા દેતા નથી અને દાતણ કરતા નથી.” નચ્છ હજામ એવી ઢબે બેકે
ધીમે ધીમે તેઓ દેરાસરમાં પૂરી કરવા જવા લાગ્યા. તેમના હિદુધમ સેબીએ તેમને ખીજવતા. પરંતુ તેમની પાસે એક જવાબ હતું. જે ધર્મ સત્ય લાગે તે શા માટે ગ્રહણ ન કરો ?”
પ્રતિક્રમણ, સામાવિ, અને પથ આદિ ધર્મ ક્રિયાઓ પણ સમજપૂર્વક તેઓ કરવા લાગ્યા. ઘણા જૈન સાધુ મુનિવરોના પરિચયમાં આવ્યા. તેમની સેવા-વૈયાવચ્ચ કરતા. તેમની સાથે ધર્મ ચર્ચા કરતા અને સારું લાગે તે ગ્રહણ કરતા.
છ રણ પસાર કર્યા પછી શું કરવું તે સવાલ ઉપસ્થિત થયા. કેટલાક વકીલાતની, કેટલાક મુખી તલાટીની, કેટલાક અવલ કાનની પરીક્ષા આપવાનું જણાવતા. શક નથુભાઈ મંછાનંદ ( જેમને તેમની ઉપર અપંત પ્રેમ હતો. } ની સલાહ એવી હતું કે તેમણે સાધુ થવું. ત્યારે તેમના પત્ની જડાવ કાકા ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેવાની ભલામણ કરતાં હતાં. મા-બાપ કોઇપણ રીતે ધન કમાવાની રિક્ષા આપતાં હતાં. તેમણે થોડે વખત નામાનું શિક્ષણ લીધું અને પછી વકીલાત અભ્યાસ શરૂ કર્યો. પરંતુ વકીલ જીવનના જૂકાપણાને જાણી તે ઉપર અરુચિ ઉત્પન્ન થઈ. છેવટે સંસા
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
રમાં ગૃહસ્થ દશામાં વિદ્વાન થઈ. બ્રહ્મચારી રી વિદ્યાર્થી એ વગેરેને ભણાવવા અને ધર્મ સાધન કરવું... એટલા નિશ્ચય ઉપર આવ્યા અને આજેસ ગામે ધાર્મિક શિક્ષક તરીકેની નોકરી સ્વીકારી. કરી દરમ્યાન તેમણે પેતાને અભ્યાસ ત્રણે ધાર્યા. ત્રણા રાસા તેમજ જૈન તત્વજ્ઞાનના ગ્રંથે! વાંચ્યા, જેમ જેમ શાસ્ત્રનમાં તેઓ ઉંડા ઉતરતા ગયા તેમ તેમ જૈન તત્વજ્ઞાનની સત્યતા અનુભવ તેમને થવા લાગ્યું. જૈન અને જૈનેતર સિધ્ધાંતેાની સરીક્ષા, સરખામશુંી તે ક્રમી કરી બળે ઉતરે તે સિધ્ધાંતા રીકારતાં છેવટે તેમની જૈન વ ઉપર પ!કી શ્રેષા થઇ ને જ્ઞાનપુર્વક તે ધર્મા અંગિકાર કર્યાં...
સ. ૧૯૫૬માં તેમણે પાણપુરમાં શ્રી સુખસાગરજી મહારાજ પાસે સ્વબંધુએની અનુમતિપૂર્વક દીક્ષા શ્રી. આ પ્રસંગે તેમના મનમાં ખરજસ્ત નભથન અનુભવ્યું. જેમાં છેવટે દુન્યવી ભાવતાએના ધાય થઈ અાત્મિક ભાવનાઓને વિજય થયે તા.
X
X
સાધુ તરીકેનું તેમનું જીવન અતિ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનું હતું. શરૂઆતથી જ તેમણે સેન્દ્રિય ર સંયમ કેળવવા માંડયા હતા. ગમે તેવા સ્વાદિષ્ટ વિવિધ પ્રકારના ભેજતેને એકત્ર કરી મેસ્વાદ બનાવી ખાઇ જવાના બનાવ હત્ર ઘા બાવકાને સાંસરે છે. ને તેમણે આખાએ જીવનમાં દિ
દ. પશુ ચાખ્યું. ન હતા. પાછળના વર્ષોમાં જ્યારે તેમની તબીયત નરમ રહેવા લાગી તે સિવ૫ તેમા ઉગ્રપણે વિહાર કરતા. ચારિત્ર્યની શુદ્ધતા જાળવવા તેએાત્રી વિશેય લક્ષ ખાપતા અને પત્ર દ્વારા પણ સ્ત્રી રિચયમાં નહિ આવવાની તે કાળજી રાખતા. સાધુ શિષ્યો અને ગૃઘ્ધ ભકતે તરફ તે અત્યંત નાયાળુતાથી વર્તતા હતા, આચાર્ય હતાં. નિ બચપણ અને વિસ્તૃતા છતાં અભિમાનને અભાવ તેમનામાં ખાસ તરી આવતા. તેમના વ્યવહાર કુશળતા અજબ જેવી હતી. ભાસતા
X
૧૪
ચઢેરા પરથી તેમના વિચારો સમજી લે' ઘણી વખત સામાને આશ્ચર્યચકિત બનાવતા.
.
.
તેમના લખાણોમાં સુધારક વિચારા ભારાભાર ભરેલા છે, જૈત કામતા વિકાસની ધીમી ગતીની સાથે સરખામણી કરવાની હોય તે તેમના વિચારે પચાસ વર્ષ આગળ હતા એમ કહેવું એ. જૈન ખળકા અને બાલિકાએ માટે ગૃકુળ, જૈન સાધુએ માટે ગુરૂકુળ, જૈન કલેજ પ્રત્યા દિની આવકતા તેમણે આજથી વીસ વર્ષ પહેલાં ભારપૂર્વક જણાવી છે. તે અમલમાં સકયાની જરૂર ષા સ્વીકારે છે. છતાં અનલમાં મૂકાતાં બીજું કેટલાં વર્ષા જામશે તે નિશ્ચિત છે.
ધન સહિષ્કૃત એ તેમા મેટામાં મેટે સદ્ગુ હતા. કારૢ ધર્મ તે વખાડતાં તેમને કાઇએ દિ સાંભત્મા નથી. સર્વ વ માંથી મ" ગ્રહણ કરવું એ તેમના મુદ્રાલેખ હતા. તેથી જ ૫૫મીએ પણ તેમના ચરણું મેરા ધર્મામૃતનું પાન નિપણે કરી રાતા કાને પોતાના ધર્મ ઉપર તેમના હાથે પ્રહાર થશે એવા ભય ભાગ્યેજ રહેતા. તેમની ઉદારતાથી ઘણા પરતી વિદ્યાના તેમના તરફ આકર્ષાતા અને તેમનાં મુક્ત કંઠે વખાણ કરતા. નાનાલાલ કવિના રાબ્દોમાં કહીએ તે- એના દિલની ઉદા રતા પરસપ્રદાયીઓને વશીકરણ કરતી. જ્ઞાન અને ભકિત પરમાત્મ યોગ માટે જરનાં છે પણ મનુ ધ્યેયમાં મનુષ્ય પ્રતિના ધર્મ ઘણા વિસરે છે. તે પોતે પોતાના કાચના માં ભરાઇ રહે છે, બુધ્ધિસાગરજી ભદ્રાનુભાવ વિષ્ણતામાં મંત્રનાં સાંપ્રદાયમાં તે એ રીઃભતા પણ અનેક સપ્રદાયએના સમુદાય સંધમાં પણ એના તેજસ્વીતા અહાની નહતી.
t.
શ્રી મુલચંદ્રના લખ્યા મુજબ-ધર્મનૉ વિશાળ ભાવના એબીતા એટલા અરી હતી કે પેતાની પાસે ત્યાં, સમાન ભાઇ, ફ્રીગ અન્ય સંપ્રદાયના સાધુ અને અનુયાયીએ બહુ છૂટથી આવતા અને પેાતાની પાસે આથી હંમેશા ભાર
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેદની એ બધા ભાઇઓની નમતી. ધર્મના અને આત્મા પરમાત્માને વિવાદે બહુ રસભર્યા અને યથાશાત્ર થતા. આ વિવાદોમાં પતે એટલા બધા તલીન થઈ જતા કે પિતાને પોતાની સામાયિક વિધિ કરવાના સમયનું પણ સ્મરમ ન હતું... અને પનાને એઓછીએ જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ પ્રથમ મુલાકાતે જે દૃષ્ટિએ સમજાવ્યું તે દષ્ટિ મેં અગાઉ કઈ જૈન બંધુ ૫ સેથી સાંભળી ન હતી. મેં જ્યારે એ મિમાંસા સાંભળી ત્યારે મારી ઘણા અંશે ધર્મની એકાભેદ દષ્ટિ ઓછી થઇ છે અને હું જૈન ધર્મને પૂજારી બને..”
તેમનું વાચન અતિ વિશાળ હતું. લગભગ પચીસ હજાર પુસ્તકો તેમણે વાંચ્યા હતાં. કહેવાય છે કે દૈફ લેતા સુધીમાં શ્રીમદ્ દેવચંદ્ર કૃત “અધ્યાત્મસાર” શ્રેય તેમણે સે વાર વાંચ્યું હતું. તેમના વાચન શિખમાંથી જ લેખન શેખ પ્રગટે. અને તેના પરિણામરૂપે નાના મોટા સવાસે જેટલા
છે તેઓ પિતાની પાછળ મૂકી ગયા છે. આજે જો કે તેઓ પાર્થિવ દેહે હયાત નથી તો પણ અક્ષર દેહે તેઓ અમર છે. તત્વજ્ઞાન, ધર્મ, સમાજ, સુધારો, શાસનનતિ, સ્વદેશ પ્રેમ, નિસર્ગ પ્રેમ વગેરે વિષયની તલસ્પર્શી ચર્ચા તેમના પ્રમાં કરવામાં આવેલી છે. તેમના વિશાળ સાહિત્ય વિષે
જૈન” પત્રના તા. ૧૪-૬-૨૫ના અંકમાં લખવામાં આવ્યું છે કે- “બુદ્ધિસાગરજી મહારાજ એટલે જ સહિત્યની સરીતા, એમની પ્રેરણા અને નિરપક્ષપણાને નિવાસ.. આ વીણા ગણાતા કાળમાં શ્રી બધિ. સાગરજી મહારાજે એકનિષ્ઠા અને સાતથી જૈન સહિતની જે સેવા કરી છે તે જૈન સમાજના ઇતિહાસમાં ઉજવળ અક્ષરે આલેખાશે • વિષે અમને લેશમાત્ર પણ શંકા નથી. પ્રેમાનંદ કવિએ ગુર્જરી ગિરાને બીજી સમેવડી ભાશામાં ગૌરવવંતી બનાવવાને અર્થે જે પણ કર્યું હતું અને એ પણ પાળવા જે ઉજાગરા વેઠયા હતા તેનું શ્રી બુધ- સાગરજી મહારાજની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિ જેનાં સ્મરણ થયા વિના રહેતું નથી, જેનેતર સાહિત્યની સામે
જૈન સાહિત્યને પતિ ભાવે ઉન્નત મસ્તક ઉભું રાખવાના તેમના પુણ્યભિલાર પાર મા છે એમ કહેવામાં અતિશયોક્તિ નથી...”
જેનેએ જૈન ધર્મને વિશ્વધર્મ બનાવે છે તે વીર બનવું જોઈએ અને કાયરતાને તિલાંજલી આપવી જોઈએ. એમ તેઓ વખતેવખત કહેતા. જૈન બાળકોને મજબૂત બનાવવા અને વ્યાયામથી કસવાને ઉપદેશ આપતાં તેઓએ પાનનાં પાનાં ભર્યો છે.
તેઓ જેમ પરોપકાર માટે પ્રવૃત્તિ કરતાં તેમ આત્મકલ્યાણ માટે સતત તેવું જ જાગૃતિ રાખતા. તેઓ ભાગ્યે જ પ્રમાદ કરતા એટલુ જ નહિ પણ પ્રમાદવશ થવાય એવી પ્રવૃત્તિને ત્યાગ કરતા. તેઓ કદિ જિદગીમાં અલીને બે ના કે કોઈ દિવસ વિલાયતી દવા વાપરી નથી. કદી મુખવાસ પણ ખાધ નથી. કાર કરતાં કે કામળ તેઓની પાસે કદી જોવામાં આ નથી.
શ્રી સિધનિજી શ્રીમન્ની અંતિમ માંદગીના પ્રસંગનો ઉલ્લેખ કરતાં લખે છે કે “ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી ની સાથેના આ બહુ થોડા દિવસેના સમાગમમાં પણ તે અનેક બાબતો સંસ્મરણીય થઈ પડી છે. સાતમના બપોરે ત્રણ વાગતાં હું તેમના સારા પર હાથ મૂકતાં બે કે-સંવાર બહુજ ઓછા છે. તેમાં અન્ય કંબવાદિ પંખવા જોઈએ. તેઓ સ્પષ્ટ ન સાંભળે તેમ હું ધીમેથી બે હવે મારાથી બેલાઈ જવાયું હતું. પણ તેઓએ તે સાંભળી વધું અને બેલ્યા-કેમ, સિધમુનિજી તમે જાણતા નથી કે હું એક આસન પર જ નિરં. તર પડશે રહેનાર છું ? અત્યારે આટલા એ ડુચા બીજાઓએ ઘાલી દીધા છે. શરીરની ફી ચૂત્રો ?”
તેમની અપ્રમત્ત દશા વિશે એજ મુનિરાજ લખે છે કે શરીરની અસ્વસ્થતા છતાં પણ તેમને ઉપયોગ કરે તે. જગત હિતના અને જેને બિના એકે એક સવાલ તેઓ ગંભીરતાથી જોતા હતા. જરાક સ્વસ્થતા મળી કે છપાતાં પુરાકનું પ્રક હાથમાં લે, ટપાલ વચે, એકાદું આવેલું માસિક
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
અલખને અવધૂત !
લે. જયભિખુ
અલગ મ ર :
મિસાલે તાર નં . જરા એ મિતે
દ મિસાલે જા જ ચાહે... સાબરમતીનાં નીર, એનો દર તીર પ્રદેશ, હરિયાળા ડુંગરા અને માતાની બાદ જેવી ગુફાઓ (ધા) અને એની વચ્ચે બેસી સેવંના જાપ જપતે. જગી અબુ લાગે છે. મનના મન માં છે. દિલનાં ડાઘ ગયા છે. દેહના અભિમાન ગયાં છે. બાળુડો જોગી જાણે રમણે ચડે છે, અને તે એની એ રમત !
કાદવાર પેથાપુરના રૂ ચિતરાની બાજુ છે અથાક ઉથલાવે, પ્રકર્તાને જવાબ આપે અથવા તેવું કાંઈ પ્રતિ થતી જ હોય. નિઃસંગ ભાવે શરીરની દરકાર રાખ્યા વિના પ્રબુપ્રિ. થથે, આપણા દેશમાં આમ હિતાર્થે કરવાની પ્રવૃત્તિને આદર્શ અહી મને જોવા મળે.'
શેઠ હરાલાલભાઈના શબ્દોમાં કાએ તે-- ગુજરાતના જે- અને છતર કે મો માટે એમણે હાડચા વેચી આપ્યાં હતાં. ”
શ્રીમદ્ માનવો ઉપર જેટલી અપ્રતિમ કરણ દ્રષ્ટિ હતી તેટલો જ પશુ પ્રાણુઓ ઉપર હતી. તેને દાખલે આપતાં . ગણી લખે છે કે " એક વખતે અત્રેના દાવાદ અાંબલી પળના ઉપા. અમે ગુરુ મહારાજના પંદર ગયે હતો ત્યાં એક કુતરો ચઢી આવ્યા અને મહારાજ સાહેબની નજીક
માથા નય છે, દૂર દૂર અંધામાં ઉતરી જાય છે. એકલા છે. ઝાડીમાંથી અચોક બે વર નીકળે છે નાની નાની નાળા માણસને દવા પૂરતા છે; પણ અહીં કોને ડર છે...
સુવરે જુએ છે, પેલે ચાલ્યો આવતે આદમી. પિતાની બોડ પાસે એ ધ્યાન ધરે છે. અડધે કલાક વાતી જાય છે. વિરાજ બડ થઈને ચાલતા હોય છે, તા. ૧૭ :-૧૫ની રાજનીશીમાં લખે છે – “નિર્ભય દશાન પર લા કરવા ધ્યાન ધર્યું. આમાની નિર્ભયતા અનુભવી.”
વળા એક ઔર શા નિર્ભયતાની દેખાય છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર પેથાપુરમાં ગોળીબારમા મેદાનમાં આ છે મે રહ્યો ત્યાં તે વિશ્વાસ કરી સદ્ગુરૂનું ૧ ઉકળવા લાગ્યું અને તમને સંપાધી કહેવા
યા-તરસમ છે ! એ બાગમાં બન રહે, અમને ભુલ ને જશે. " કુન પણ મુગ્ધ ભાવે જોઈ જ્હો.
ટૂંકમાં શ્રીમદના જવાથી વંતિ લાલચંદ્ર ગાંધીના શબ્દોમાં “ જે. સમાજે પોતાનો એક અંતીય પ્રતિનિધિ, અસાધારણ મુર, ઉચ્ચ કરીને મહાપુ, એક ઉત્તમ યોગો, ગુબેક સંત, અવિરલ ઉદ્યોગ, શ્રેષ્ઠ કવિ, શાસનનો અપ્રતિમ ભકત, જૈન શાસને ભાન, સાહિત્યને એક વિશિષ્ઠ વિલાસી, અધ્યાત્મ તાનને અપૂર્વ નિધિ, નિઃસ્પૃહી છતાં શાસન દાઝ ધરાવનાર સગુણ મંડિત, વિચક્ષણ બુધને સાગર ગુમાવે છે,
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચ લાખેક સંતાનને તેમની પ્રક્રિયા શીખવી રહી કે મારી માં ને ! . તે વાર્થ છે. તે સમાધ લગાવી બેઠા છે. યાં એ ગરિ
પૂ કરવાનું કસ છે ! દેવ લ ક ક કM, સંત દિનાં વાંધામાંથી કઇ માને એક સાં તે
કરાલ કે મંન, એ.ડસ હું ય ક ર ત વાર્થ બીના નજીક આવી પહોંચ્યા. પાં જણા બૂમ
સાધના માટે એ સહુને પૂજે ! આ પવિત્ર આત્માની પાડી આયા, પણ મુરિજી ન ડગ્યા, તેમણે હસતાં
ખ્યાત વતી ચાલી. દ ન પ્રાપ્તિ માટે અનેક હસતાં કહ્યું કે “એ આપણને ઉપદ્રવ કરવા
મિયાં દોબિયાં આવશે . આ વેળીન. હૃદઆવ્યું નથી.”
થમાં સદાકાળે સહુના સ્થાન માં રાખ તા. - સાપનો બીજો પ્રસંગ બાત એક લાલ લખે માંગનારને મળ્યું મળતું જ બ : જેને ફરી એ છે. મહુડીના કોનો વારો મૂછાળે એ સર્પ હતે. મમિાને વરતાર કરે. શ્રી મોહનલાલ ભાખરીયા ગભરાઈ ગયા. સૂરિજે
જંગલમાં ગયેલા મહાન યોગી આનંદધનજીને શાંતિથી કહ્યું : 'એ તે સતની પાસે આનંદ
એવી વીતી હતી તે બની શી વાત અત્રિીઆ કરે છે. ડર મા !” .
રાએ હઠ લીધી કે : “વચન સિધિરાળ છે. ક્યાં વાર્તામાં નિત્ય મંગલા સરવાસ મા આપે, જે પુત્ર થાય.” તે પણ નિર્જન જંગલો ને ! શહેરમાં માણસથી યોગી છૂટયા ધણું , પણ પેલા સ્ત્રાથી માણસ ભટકાય એમ જેલમાં જાનવર જાનવર
પ્રાણી એમ કંઈ છે ? અથડાય ! એકાદ વાર વાંદરાના શિકારે નીકળેલા દોડ પબ મળેલા, મૂરિજ નજીક પહોંચતા જ
એ મત આપ. માળીયું બનાવી બાંધવા એક શિકાર છે. ડાં માલ થઈ ગયા.
કહ્યું. વર્ષ હાડે તે માને છે વળ • ના.
રાત તે ઠાઠમાળા છે. ગીર જ ખાનદાન " કવાર કી એ જ આ ચાળ
મગ ચાલે. ગલની કઇ ગુફામ. . . થઈ જતાં. એશ્વર પાદરાના લકત છે!
: : “ મા ના નવી ઉઘાડે ! મોહનલાલ હેમચંદ સાથે પાસના કામ કરવા
કયા મંત્ર છે ?” હતા. અચાનક એક વાંદરો કૂતાં ઠેક ચૂક્યો ને છેતરોમાં . સાથે જ નર દેય.
રાળ ભાદળીયું તેડી વાંચે છે, તિજે બૂમ મારી : “વકીલજી, આ દે,
“ નકી કરી લઇ, તો તે પેલ. કૃતરા વાંદરાને ફાડી ખાશે.”
કે " ને હું ને એ કા: ", બળ દોડ અ હેલાં પોતાનો જબરજસ્ત
સહુ વિય રાખ્યા. રાજ કર્યું. “વાગરાજ દંડ ઉપાડી પોતેજ દેડયા. રસ્તો સારો ન હોવા
- તમારું વચન ને મારી શ્રદ્ધા ફળ. છનાં ઠેકતા હતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા; પણ કૂતરા- એમ સુરિરાજ જેમ જેમ બધા સંગ છેડતા
એ કામ ખલાસ કર્યું હતું. પી બી નાખેલા ચાલ્યા, એમ એમ એમના સમા વધવા લાગ્યા. વાંદરા પાસે જઈ કામમાં વકાર મંચ સાવ અમદાવાદના ગાળા મા કે : “ બ, સંભળાવતાં રિકારે ગર. ગદ કંડ : “ ,
માર રર નામ કંપની ના છે.” ભાઈ, મારી ગુન મનિ થાઓ ! "
છે એ છે કે પહેલા ની ના અને વાભાષિક છે કે, આટલી નિબંર મા. શાકને બે કે : “ !'. ધાં 13 - દયા પ્રાપ્ત કર્યા પછી વર્ષનું જગત મી પાસે વાને ધંધો બંધ કર.”
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ કંપની લાખે ની થાપણુથી શરૂ થઈ ગઈ હેય હવે બંધ કરવી એક માણસના હાથની વાત ન હોય આખરે દે સાચા પડ્યા. કંપની શરૂ થતાં પહેલાં તૂટી ગઈ. કેસ ચાલે. દીવા છે ને ફોજદારી ચાલી. સન થવાનો ઘાટ આબે.
જમાભાઈ શેઠ સુરિરાજ પાસે આવ્યા, બહુ બહુ વિન નિ ઓ કરી. આખરે એક માળા આપી :
ગાળે, ક્ય, કર્મ છૂટતાં નથી. છતાં ધર્મ પળાયે સારું થશે.”
દતે દેવે પડે. પણ જ્યની સજામાંથી છૂટી ગયાં. શેઠ જગાભાઈનું નામ હતું કે સુરિરાજનાં દર્શન કરીને અન્નજળ લેવું. દોડતી મારે તેઓ વીચંદ ભગત સાથે પેથાપુર આવ્યા, ને સુરિરાજનાં દર્શન કર્યા
તે તાવ નીચી ડીગ્રીએ જતો હતો. સવારે તે સારું હતું.
ચાતુર્માસ પ્રસંગે કોઈકવાર ત્રાવકને બેલાવીને સુરિજી કહે: “આજે સ્ટેશને જજે. કેઈ આપનાર છે.”
“પણ કોઈને કાગળ તે નથી.” “છતાં જ.” ને એ દિવસે મહેમાને અવે જ.
આવા અનેક વિશ્વાસ ત્ર ને વલજી જેવા માણસ પાસેથી મેળવેલા પ્રસંગે નોધી શકાય છે, પણ મુતવાચક કદાચ છેકું હલાવશે. ના રે ભાઈ, આવું તે હેપ આ કાળમાં ? તમે ડિગ દીધે રાખે ભા.
અમે કહીશું, સ્વામી રામકૃષ્ણ પરમહસે જુવાન વિવેકાનંદને અંગૂઠો દાબી પ્રભુ નિનાં દર્શન કરાવ્યાં હતાં, ને નાસ્તિક સમા શ્રી વિવેકાનંદે કર્યા હતાં : તમે શું એ માની લેશે ?
અમે કહીશું : મુનિ દેવેન્દ્રસાગર અને ભાખરીયા પોપટલાલને તેઓએ આત્મતિનાં દર્શન કરાવેલ. તમને તરત અથદ્ધ થશે કહેશે કે વળી આ જમાનામાં જે સાધુમાં આવું શહુર ક્યાંથી ?
અને આવા તે અનેક કિસ્સા કહેનારા અમને મળ્યા છે. કેકને પેટની પીડા મટી. કોકને સંસારની પીડ મટી, કેક કહે : “એમણે ના કહી, હું ન ગયે ને મને લાભ થશે.” શેઠ વીરચંદ કૃષ્ણાને જન્મથી પેટની પીડા. વર્ષો સુધી સંબંધ રહ્યો, છતાં સારું ન કર્યું. એકવાર પ્રતિક્રમણ વખતે જ પાડ ઉપડી, સુરિજીએ ઓધો ફેર ને સારાં થઈ ગયાં, જમને રોગ મ. એક સાધીને રાતે સ કરો, માત્ર પાછું મેલાવ્યું તે સપ ઉતરી ગયે. એક બીજાને કરડ, કહ્યું : “નહીં ઉતરે, કાળ ચોઘડિયે કર્યો છે.”
વીજાપુરના વતની વકીલ ચુનીલાલ દુર્લભદાસ એલએલ.બી.ની ટર્મ ભરતા હતા. માંદગીના લીધે તૈયારી કરી શકયા ન હતા. પરીક્ષામાં બેસવાને વિચાર નહતા. સુરિરાજે કહ્યું : એસ, સહુ સારા વાનાં થી.” બેઠા ને પાસ થયા.
ઘનિષ્ઠ પરિચય ધરાવનાર શ્રી ભાખરીયા કહે છે : “મને ટાઇફોડ તાવ હતો, દાક્ત ચિંતા કરતા હતા. ટેમ્પર હડેજ નહિ. મહારાજશ્રી ઘરે આવ્યા ને કહ્યું : 'કયાં છે તાવ અને જોયું
- તમારી એ વાત અમે પણ માનીએ છીએ, યોગીની અદ્ભુત વાત માનવી માની શકતા નથી. દિન દિન માયકાંગલે બનતો સમાજ હળવદીઆ બ્રાહ્મણ લાડુ ખાતા એ વાત આજે નહિ તે પાંચ વર્ષે ગપ માનશે, ને રામમૂર્તિ છાતી પર હાથી ઊભે રાખતે એ વાત એક દહાડે ઉંડા પહારનાં બધાં માનશે, જમાનાને પિતાના ગજથી સહુ માપે છે. વિજ્ઞાનને નામે ગમે તે વાત સવીકારવામાં સંકોચ ન અનુભવતે, આત્માના સાપથ્યની વાત આવતાં શંકા કરવા લાગે છે.
મંગની શકિતથી સાફ છે આજે આપાસ છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારણ કે એવું નિષ્કલંક વાંગ બ્રહ્મચર્ય આજે
ઉત્સવ તો એવાઓને બે કે જે કેઈએ જોવું નથી. આત્માની એવી નિર્ભયતા જાણે કે તો લક્ષ્મી તેજીને આવે છે, કે સરસ્વતી લગભગ અદશ્ય બી છે. માન નથી, ધર્મ નથી, ' લઈને આવે છેબાકી શા ઝળા : લુચ્ચાઈ છે. સગવડીઓ ધમાં છે. માન્યા માટે માથું આપવાની તમન્ના નથી, સવામાં સ્વાર્થની મેટાઈ
આ એટરમલજી-મુનિ વે ઉત્તમ મર૪, છે. નિષ્કલંક ચારિ આજે દુર્લભ બન્યું છે. મૃત્યુ
સુ9િ અન્ય ભકત હતા. એકવાર અરિજીએ ભયની બેપરવાઈ એ જે દેખાતી નથી. કક્ષાના
હસતાં હસતાં કહ્યું: “મારી ગમે તેવી અજ્ઞા પાળે પ્રેમને ઝરો જાણે માનવીના હૃદયમાંધી શેવાઈ
તેવો કઈ શિધ છે ખરા" ગયો છે. ચિંતા, અસંતોય ને ઇ આજે માનવ- ઉત્તમસાગરજી પાસે છે. તેમણે કહ્યું : જીવનનાં વિશિષ્ટ અંગ બન્યાં છે. મોટાઈમાં ખયાં કુવામાં પડવાની આજ્ઞા કરી તે કુવામાં પડું. છે. કેન્દ્રનું જ પૂરું ભાન નથી ત્યાં આમાની યાદ આજ્ઞા આપો.” }ને હોય !
નહીં હોગા શકો આના !” પ્રેમનો એ અફાટ , બહ્મચર્ય એ મહાન પ્રતાપ, આત્માનું એ દિવ્ય સામર્થ્ય જણાં શું મળ્યું જરૂર પાળીશ” ત્યાં જે કાર્ય થાય તે આજે મારે લાગશે.
“તે ચાર કાઢીને માંડ દોડવા. માકડના ચટકાને મિહા મટકા ગણી આનંદ માનનાર, લીંબડાને, કુતરાને, નદીને પિતાના ભાઈ
કુવામાં ઝંપલા નવું સહેલું હતું. આ કાર્ય લેખનાર દિવ્ય પ્રેમાને છે. અશકય છે ?
મુકેલ હતું. એ રીતે યુરિજીએ એમના અભિમાનને
ફટ માર્યો કે નિવાએ મગ ન કરવો. આજે - શ્રીમદ્દ લખે છે : “એકવાર કબૂતર પર કવિતા જ્યાં પ્રેમ ત્યાં કાલે પ્રેમભાવ થા વાર લાગતી લખતાં કબૂતર બીજી પંક્તિએ ડાયરી પર આવીને નથી. બે”
ભકતે કહેતા : સાહેબ, લેકે ટીકા કરે ઝવેરી મૂળચંદ આશારામ કહે છે : “તરાને છે કે આપ હમણાં ડાં નશાએ જતા નથી.” જોઈ તેઓ પ્રેમની વાણીમાં કહેવા કુતરસીભાઈ,
“ નતાએ કે ” ને મુજ ક્ષણભર છે. તે મજામાં ને ?”
સમાધિમાં દિયર ને ગયા. થાવાર જા ને કહ્યું : પણ જવા દે આ વાત ! જ્યારે કોઈ “યાત્રા કરી આ એકલા પદ મળી છે. બાકી આમને સંગી મળે ત્યારે એનો નિર્ણય કરીશ! તે જમે જે કહેતું હોય તેને કહેવા દે ! ભક, પેલ
યાદ છે ને ! “એકે કહાં ટુર બ , મલજી નામના એક મારવાડી ભકત હતા. અત આજ્ઞાપાલક. એની દીક્ષા લેવાની
મેં તે તેરી પાસ” ઇચ્છા થઈસુરિરાજ ચાલતા હતા કે વધુ ધમાલ વગર દીક્ષા આપી દે , ગ ગામમાં ખબર પડી ગઈ, ને હુ - પ . પપ મામ કરવાનું કારણ પૂછે વાર તેમનું સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવ્યું
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
'
'
r
ET
શ્રધ્ધાંજલિ...
*
Iકરે
B.
Tiા.
.
પી
iાં
WI
RT
E
જ SY.. :--
HTTP
:
“તેઓ સાચા સાધુ છે. આવા છેડા જ વધુ સાધુઓ હોય તે ભારતવર્ષને ઉદ્ધાર
-શ્રીમંત સયાજીરાવ ગાયકવાડ,
હાથમાં છે.”
The most brilliant jewel of learning has been snatched from the Jains.
-Bhailal Jain H M. B. Municipal Commissioner,
KATNI.
· The death of Acharya Shree Budhisagarjce Maharaj las caused an irreparable loss to the Jain Community.
The Bombay Chronica)
21, June '25,
બુદ્ધિસાગરજી મહારા
જ સાથિની સરીપા, યાગની પ્રેરણા અને નિરપેક્ષપણાને વસ.
–જૈન પત્ર, ૧૪ જુન, ૫.
...શ્રીમદ્ બુદ્ધિસારિક માત્ર જૈન ધર્માચાર્યું જ નહતા, પરંતુ વિષ ધર્માચાર્ય ના, એમ કહેવું : િમરે જણા ની... ન લાલ • એ એક મેનુ મજા વા.
--જયંતિલાલ એ છવલાલ મહેતા બી. એ. એલએલ, બી.
વાદ.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
.ધી બુદ્ધિસાગરસુરિઝ : સાહિત્ય એટલે ? એને હિંદુ પણ વાંચી શકે, જૈન પણ વાંચી શકે, અને ભૂમિ પણ વાંચી શકે, સૌને સરખું ઉપયોગી થઇ પડે એવું એ કાવ્ય સાહિત્ય, શ્રી બુધસાગર સુરિને આપણા ભક્ત અને જ્ઞાન વઓની કારમાં મૂકી દે એવું છે. એનું એ 17 જ્ઞાન, એને એજ રામ
થી પર જવાને બાપ, એની એજ પાર્થિવ મુખ્ય પ્રત્યેની સાથે મન બેપરવાહી, સત્તા અને ધન દોબ સામેની મસ્ત ઉપેક્ષા–એમના કાવ્યોની માફક એમના મનમાં તરી આવે છે. સાથે સાથે એક માનશીનાં અનુકંપાન તે તેમના જીવનમાં અનેક વેરાયેલાં પડયાં છે. આર્ય સંસ્કૃતિના એક ભવ, નમૂના સરખા થી બુદ્ધિસાગરસુરિજીને ગુજરાત ફરી બળને અને તેમના જીવનમાંથી એક અંશ કે અંશને અંશ મેળ{ી કૃતાર્થ થાય એજ અભિલાષા.
- સ્વ. રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈ
વડેદ, ૨૫ ઓગસ્ટ, ૧૯૪૮.
... જૈન સાધુઓએ હાંરે વથા પ્રnઓને અને પ્રજાના આગેવાનોને શુદ્ધ વર્મલામાં આપે છે એવા અનેક સાધુઓનાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરિજી મહારાજનું ત્યા ચાકકસ પ્રથમ સહશે....
--, કેશવલાલ હિંમતલાલ કામદાર. ( ઇતિહાસ, અર્થશાસ્ત્ર અને રાજશાસ્ત્રના
પ્રોફેસર
... ગુજરાતના જેતે અને છતર કામ માટે એમણે હાડચામ વેચી આપ્યાં હતાં...
---શેઠ હીરાલાલભાઇ,
મને પિતાને એઓશ્રીએ જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ પ્રથમ મુલાકાતે જે દ્રષ્ટિએ સમજાવ્યું તે દ્રષ્ટિ મેં અગાઉ કઈ જૈન બંધુ પાસેથી સાંભળી ન હતી. મેં જ્યારે એ મિમાંસા સાંભળી ત્યારે મારી ઘણા અંશે ધર્મના ભેદભાવ દ્રષ્ટિ ઓછી થઈ અને હું જૈન ધન પૂજારી બન્યા .
--મૂલચંદ
બુદ્ધિસાગરજી એ ગુજરાતી પદ્મ સાહિત્યના દલપતરામ, બુદ્ધિસાગરજી એટલે ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રેમાનંદ બુદ્ધિસાગર એટલે ગુજરાતી સાહિત્ય સરિતાના સાગર. બુદ્ધિસાગરજી એટલે પ્રખર ઉત્સાહ મૂર્તિ.
બુદ્ધિસાગરસુરિ એટલે પ્રબલ વિચાર આંદોલન પ્રગટાવનાર વિચારક. બુદ્ધિસાગરસુરી એટલે જૈન શાસનને ભારતમાં વિજય ડાં વગાડવાની તમન્ના રાખનાર વીરભકત. બુદ્ધિસાગરસુરી એટલે પ્રચંડ વિચાર શકિતને મહાસાગર.
બુદ્ધિસાગર એટલે સરળતા અને નમ્રતાને આલય. બુધિસાગર એટલે જૈનતત્ત્વને પ્રચારક. બુદ્ધિસાગરસુરી એટલે શાસન હિત ચિંતક સંત મણિ.
-ચંદ્રકાંત
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી આદીશ્વર દાદાનું દેરાસર-પાલીતાણા
-
-
- - . ....
.
. .
. . . .'
ન
.
-
*
*
:
*
*
*
*
:
: :
આ
જો વાત
:::
:+
૬
*
*
* * * * *
- * *
* * *
* *
*
*
*
*
,
,
*
.
*
, , 3::::
, '
: - w .
છે છે
,
કે..
. ' ' , , . 4 fક : . ***
it
?
છે
કેરી
: ફરકન
SA
I
-
:
?
ફેટ વિજયકુમાર ઘી, ખંભાત
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
33
કર
ઇલ
::
*,
**
ધરતીનું ગીત......
, , ,
લેખક : વિશ.
-
-
- - -
-
- “ 1
st - 2
ડી....મ..” અને લાઠીના એકજ ફરક સ પૂ દર વીને માપી ગઇ !...
એ ફટ ચૂકેયે હેત તે સાધુ રામશરણ થઈ ગયા હતા પણ સાધુ બચી ગયે. કે કામ કરી ગયે. સાધુ જીવી ગયા !...
ભાઈ ! પશુને આમ મારીએ નહિ.'
પણ એ તમારો જાન લ નાંખત. એવા કરાયા છે તે વાડીએ જ પાંસળા થાય.'
ભાઈ એને પણ જીવ છે , એના આતમાને પણ દુઃખ થાય છે. અને બિચારા ! એ મૂંગા પ્રાણીઓ એમની વેદના કોને કહે ? મારવામાં ધર્મ નથી ભાઈ !...'
શબ્દ હૈયાની ભીનાશ લઈને સરતા હતા. કણામાં એ પલળીને ટપકત હતાં.
પણ મહારાજ ! મેં તમને બચાવીને તે પુણ્ય પેદા કર્યું છે.”
અમારા નિર્મિત કેને ભરાય નહિ, ભાઈ ! અમારે મન તે બધા જ સરખા છે.”
બધા જ સરખા ? મારવામાં ધર્મ નહિ નવું હતું આ બધું. પહેલાં કદીય આવું સાંભળ્યું ન હતું. અરે ! આવો કોઈ માનવ જે ન હતો !
મેં પર જત સંમતિ બેઠી હતી. આંખોમાંથી અમાપ કી લકતી હતી. શરીરમાંથી એક તેજપિતા ની હ હતી. એવું એ ભાવભીનું બેલતે હતું કે જા જાણે અંદરથી એના તરફ ખાતો હતો. અને એવા ધીમા પગલે ચાલતો કે રને નાની કડી પણ પમ ત કચડાઈ ન જાય!
કોર એ મહાત્માને જોઈ રહ્યો. એ પગે પડયો.
મહારાજ ! મને પ્રભુ મળે ખરા ? મારે એમના દર્શન કરવા છે.'
! તું ખુદ પ્રભુ બની શકે છે.' મહારાજ! એ કેવી રીતે ?
ઉપાશ્રયે આવજે. એ બધું જ તને હું બતાવીશ.”
કિશોરનું મન નાચી ઉઠયું. હું હવે ભગવાન બની શકીશ.. માનવ મટી હું ઇશ્વર થઈશ ..
અને ઈશ્વર બનવાની આ ધૂને એના ત્રને પાસુ બદલ્યું !!..
દાવા રજનો થઈ ગયે, જૈન સામે સંગ નિત્ય બની ગયો. વીતરાગની પૂજા શરુ થઇ ગઈ. આહાદની આરાધના મંડાઈ ગઈ.
ખેતી શ્રી ગઈ. ખેતર ભૂલાવા માંડે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખેડુતને બાળ સમ્યક્ જ્ઞાનની સાધના પાછળ લાગી ગયા.
જનમના સંસ્કાર છૂટી ગયાં. જનમની ભાવનાએ લા ગઇ. જીવન આખાનું ધ્યેય પાઇ ગયું ... ‘માનવનું દુ:ખ જૈ! બીજા માનવની આંખ રડી ઊઠે છે, ત્યારે ભગવાન નિર્દય ખતી જ કેમ શકે ? એ મૂંગા ખેતી જ શા માટે રહે ? ના...ના... કજ મોટી ભૂલ થાય છે.
દર સર્જનહાર નથી. એ દુઃખ માપતે નથી. સુખની એ દાણી કરતે નથ...
તે પછી એક દુઃખી તે બન્ને સુખી; એ ગરીબી તે તવગર; પેલા રાત્રી ને આ નિરોગી; આ કહ્યું કેમ ? આવા વિસ'વાદ શાથી
આવી અનૅક પ્રશ્નાવલીને એ જવાબ શાધે છે. અને..
કર્મ જ્વનના ઘાટ ધડે છે. એ જ જિંદગીના અવનવા આકાર સજે છે...
કર્મની આ ક્લિસુફી એના છત્રનને ગમી ગ અને એ એણે જીવનમાં પણ ઉતારી લીધી
કાદવમાંથી કમળ જનમતું હતું !!!... વીનું એ સંતાન હતા. ખેડૂતો એ દીકરા તા. ખેતી અને પધા હતા.
મા વિષ્ણુની પૂૠણ હતી, સાપ શિવને આરાધક હતા. તે દીફા વીતરાગતા ચેલે ખતે જતા હતા.
પણ ધર્મની ત્યારે સાંકડી દીવાલે નહતી. સંપ્રદાયની જડ પકડ નકતી સત્ય એ ધર્મ હતા. સારું એ બધુ ખાસ હતું. ગુણતી એ પૂજા હતી. ચારિત્ર્યને ત્યારે વદન હતાં.
અને એ માબાપે કÉજ રોકટોક ન કરી, દીકા ભણવા લાગ્યા. એ વખતે થયે, એ વાંચત! થયો. વિચારા એના મગજમાં ઊભરાવા લાગ્યાં. નાનતી ભુખ વધવા લાગી.
અને આ બ્લુય બન્યું. કાણુ એના બાપને
૩૪
કાર સાધુએ કહ્યુ હતું : શિવાભાઇ ! દી તમારા કાઈ મહાપુરુષ થવાને છૅ.'
આથી બાપે આશીષ આપ્યાં. અને એ જ્ઞાનની ભૂખમાં ભટકવા લાગ્યો.
ત્યાં ઢારાજને મેટા થઈ ગયા. માંઝાની પગથાર મળી ગઇ ...
પણ સાચા જૈનત્વના સરકાર એટલા સરળ નથી, રવિશંકર શાસ્ત્રીએ કીધું : 'તને હું ભણાવું, પણ રાત્રે ખાવાનું મધ કરવું પડેરી, લસણૢ ડુંગળી વ. કમળ છેડવા પડશે’
એના માટે આ કડક શરત હતી. જે ઘરમાં એ જન્મ્યા હતા એ ઘરમાં એ બધુ સ્વાભાવિક હતું. સીમમાંથી પાછા વળતાં મારું તે રાજ થ! જાય. સાંજનું વાળુ તે રાત્રે જ લેવાતુ. અને રક્ષાને બટ ને ડુગળીનું ઉંચકું એ જ તે એમના એક ખારાક હતા. વળી જન્મગત એ બધાનાં સંસ્કાર હતાં.
રૂા. ૧૦–૦૦ વાર્ષિક લવાજમ ભરી આજેજ ગ્રાહક તરીકે આપનું નામ નોંધાવશેા, પેસ્ટ ખર્ચ જુદુ ધર, લાયબ્રેરી, ભેટ, લહાણીને યાગ્ય સાહિત્ય
ચાર
વમાં પુસ્તકાની ચતુર્મુ`ખી ગ’ગા વહેવડાવનાર સરતી ને સ`સ્કારી ગ્રંથમાલા શ્રી જીવન–મણિ સાચનમાળા ટ્રસ્ટ
ન સાવ શુષ્ક સાહિત્ય ન સાવ અપરસ સાહિત્ય સ રસભર્યું —નીતિબોધભર્યું” ઘર, લાયબ્રેરી, ઇનામ, ભેટને મેગ્ય
રૂપકડુ` સાહિત્ય : લખ્ખા :
શ્રી જીવન–મણિ સાચનમાળા ટ્રસ્ટ ડીભાતી વાડી સામે, દિલ્હી દરવાજા : અમદાવાદ.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ અંતરની લગન હતી. તેમની ધૂન કર્મનું આ પીંજણ આટલા વરસે વધી : તે હતી. રાત્રે ખાવાનું બંધ કર્યું. લસણ, ડુંગળી શું એક તે પસીને સંસાર માંડ ના મટે મૂકી દીધાં. અને આસન જમાવે એ મા શારદાની
ભણવું કમાવું સમર માંડવો એમાં જ આરાધનામાં લાગી ?..
શું જવ ની તિવી કરી દેવી ? ભણવાનું ભૂત વળગ્યું હતું ને ! જેનામાં તે
સમાજ પ્રત્યે મારી કંદ જ ફરજ હિ? એ મારા એ વિદ્યાથી મટી જૈન ઠરાળીને એ અધ્યાપક
માથે શું જરાય ઋણ નથી ? જે વર્ષે ભારે વબની ગયે..!
નને સં કાર અને વ્યું, જે ધર્મ અને જીવન જોવાની પણ અંતરની તેમના કંઇ જુદી હતી, આત- અને જી ની સા ] નિર્મળ આંબ આપ ગધર્મ મની ઝંખની બાજી જ હતી.
માટે શું મારી કેદ જ ફરજ નથી ?' - જીવનમાં જણે જુ કંઈક ખૂટતું હતું. એ સંસાર અને જરૂર પચતો હતો. પરંતુ એના જે માં હવે તે મળ્યું ન હતું એ ઉણપ એને દિપભે મને એમ લાલસા ન હતી. એનું અંતર તે સલતી હતી. એ અધુરપ એને અકળાવતી હતી. દેહતું હતુંપેલ. સ ધુવ ભગી, ર્મિએ તો નાચતી શિક્ષણ વ્યવસ એણે માંગીને લીધા હતા. એ હદે પેલા અલ ના ભજન ". મટે એણે રૂપિયાના ઢગ ખડતી વકીલાત છોડી
રાત પ મ હતી આ મનોમ થતમાં હતી. પ્રતિષ્ઠા અને આબરૂ આપતી અવેલે કાર- જીવમાંથી જંપ યે હતે આરામ થી હતે. કુનીને જતી કરી હતી.
શાંતિ ગઈ હતી. જવને હવે ઉકેલ મમતું હતું : જીવનને સાચા અર્થમાં કેક બનાવવું હતું.
સંસર કે સાધુ ?? ?..... જિદ ને ખર માં સંસ્કારી હતી. એને કઝક બનવું હતું. અને એ માટે તે સમાજે જેને
ત્ય સમાચાર આવ્યા : “તમારા માત પિતા તુ' કહે છે એ એ પનુ બન્યા હતા.
ચાર પાંચ દિવસ | મનરે દેવલોક પામે છે. ' પણ એની ભૂખને ધરપત નહતું. એ તર
માબાપનું !!! અખમ અમુ આપી સને કેાઈ તૃત નહતી
ગાં , ભર ઈ આવ્યું. પણ આવુખ્ય કમ એ એનું દિલ વિસંવાદ અનુભવતું હતું. આ તમ
ભણીને બેઠા હતા. મેં એ કોડ અનુભવ કરીને એ મા મંથન અનુભવતા હતા ?
આ બેઠે હતે. “સર વીકાર્યું કે સાધુ ? સાધુત્વ એ જ
આયુષ્ય ખતમ થયું અને દ. ગૂરી સાચા રાહ છે, આપની એળખ એના સાક્ષાત્કાર
થયાં. જનમવું તે ભરવું એ જ સંસા. માટે એક જ માર્ગ છે.
. એનું ચિંતન હતું. તે પછી મારી કૌટુંબીક જવાબદાળનું શું ?
શોક ન ક પાક ન મૂકી, હે એનું માત પિતાનું મારા પર ત્રણ છે એનું શું ?
ભાંગી ન ગણું કર્મની બધી લીલા છે અને બધે શું આ જિંદગીને બે ચાર માણસની સર
વ્યવહાર એ પતાવી લે છે. ભરામાં ખચી નાખું ? જીવનની શું સાર્થકતા હવે તે તે સરળ હતે. બ, હવે એકજ એમાં જ છે ? કર્તવ્ય એમાં જ સમાપ્ત થઇ મંઝિ ! વનનું હવે એક જ કેમ ! જાય છે ?
દેવ : મારી દ્રા ન જુવે. મેં તે પછી મારું આ જ્ઞાન શા કામનું ? નિર્ણય કરી લીધું છે. આ જીવન હવે જૈનધર્મને આત્માની આ ઝીણી ચર્ચા ને અભ્યાસ શા કામના? ( અર્પણ કરું છું.'
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ગામડા એક ૧૯૫૩ના માગસર મુદ્દે અા ગયું !...
ખેડૂત ખાળ વિ. સ. નારાજે જૈન સાધુ
હવે કે છે ળધ નહતાં, મુક્ત વિદુર હત સમ્રુદ્ધનું સર્વ હતું. ચારિત્ર્યના સથાન હતે. તનના વિકાસમાં હવે કાઇ ફકાવક નહતી
અને અલખની ધૂનમાં એ તંગી લાગી ગયા પણ ગુફામાં સામે એ મેસી ત્યાં. પદ્મ સન વાળાને એ અત્ર અભનુ ધ્યાન જ ધરીતે એ યા ન ૉ.
એ વરસાથી શાંખ્યા હતે. મા રે કાં એ માનવ હતી। કાળુ માટે છે. માનવન ઉત્થાન માટે હૈં.
મારૂં
સાધુ બન્યા તે. ઍ. જૈન ધર્મ'ને શ્રમણ્ યેા હતે. પ્રમાદને સ્પ્રે નતા નહતા. પ્રવૃત્તિમાં નિષ્કૃત્તના સમન્વય કરતે હવે..
અંતઃ જીવનમાં એ સદ્દાય જાગૃત રહ્યો છે. અવિત જ્ઞાન, ધ્યાન, લેખનમાં એ મશગૂલ રહ્યો છે. અનધન પછી એ જ એક અલખને
વાર્ષિક
ટાઇટલ પેજ ચાયુ:- ૩૨૫ ઇઃ પેજ ત્રીજુ – ૨૫૦
૧૫
૧૦૦
ના
છે
જ્ઞાન તે
ξα
૩૫
1
૩
܀
૩૫
અવધૂત જોવા મળ્યો છે.
પણ મેં બધું ય છતાં એ યાદ ૧ એની સાહિત્ય સર્જના માટે રહેશે. અને તેમાંય તે એક ક્રાંતિકારી સાહિત્યકાર તરીકે દૃશ્ય અમર રહેશે
વ
એણે નવલકથા એક્રેય નથી લખી, નાને એકેય અક્ષર નથી માંડયો. વાર્તા પણ લખા નથી. માયા પણ મંડાણ નથી કર્યા, પન ના વિહાર ણે નથી કર્યા.
જાહેર ખબરના
છ માસિક
૧૭૫
૧૩૦
તા કાઇ કહે, તા એ સાહિત્યકાર શ તા એણે વમના તત્ત્વનું જે ચિંતત સ એનો કા કોડ નથી. જૈન,દુનિયા સમજી શકે એવી રીતે મૂકવામાં એણે જે અયગ અમ વહ્યા છે. એની કાઈ કીંમત મૂકી શકાય એમ નથી,
માત્ર ગણત્રીના જવામાં એણે સવાસા પ્રથાની સર્જના કરી છે. એણે જે કઈ વળ્યુ છે વિપુ” છે, અનુભવ્યું છે, એની દ્રષ્ટિમાં એણે જે ભાવિ જોયુ છે; એ બધું જ એણે શબ્દમાં ગૂથ્યુ છે.
જૈન તત્ત્વજ્ઞાન એણે ખરા અંતરથી ચાલ્યું છે અને ધર્મના આંધળા ઝનૂનથી નહિ પણું એક
ભાવે
ત્રિમાસિક
250
७०
o
૩૫
२०
૧
વધુ વિગત માટે લખે :શ્રી. તંત્રી, બુદ્ધિમત્તા” કાર્યાલય, ૦ શ્રી જશવંતલાલ ગીરધરલાલ રાહુ
૧૦૯ ૪ ખત્રીની ખડકી, દેરીવાડાન પેળ, માવા
માસિક
: પ
હ્રદય સ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્યધર્મ-સાચા ધર્મની ખરી દાઝથી એણે જૈન ધર્મની સમજ આપી છે.
- પ્રિસ્તીઓના આક્ષેપો જેન ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મને મુકાબલે તથા છાતી જૈન સંવાદ” લખા એના સટ જવાબ આપે છે. લાલા લજપતરાયને પણ તેમના ગલત વિધાનને જડબાતોડ જવાબ વાળ્યો છે. સ્થાનકવાસીઓને પણ મૂર્તિપૂજાનું રિહરય સમજાવ્યું છે.” તત્વજ્ઞા , તવા ન દીપિકા, જૈન તત્ત્વજ્ઞાન, શિપનિષદુ, જૈન દષ્ટિએ ઇશાવાસ્યોપનિષદ, ભાવાર્થ અને વિવેચન, વગેરે અર્થ બીર ગ્રંથ લખી જૈન ધર્મનું ખરું હાર્દ સમજાવ્યું છે. જૈન દર્શનના સ્વાવાદ સિદ્ધાંતની એમાં ઘણી જ સળતાથી. સુંદર સમજ આપી છે.
અને અનેક વિ પર, સમાજની અનેક સમસ્યાઓ પર, રાષ્ટ્રના સળગતા સવાલે પર, જીવનના અનેક સંવેદનો પર ધર્મને તર પર, એણે ભજને માયા છે. એવા, એ ભજનના અગિયાર છાદાર સંગ્રહ આયા છે! વિષયોનું વૈવિધ્ય, વિચારોની એક સૂત્રતા, શબ્દ સામ, વિધ્યને ય એવું ઊંડું, ગંભીર ચિંતન અને કલાત્મક ચબગૂંથણી તેમજ સરળ શૈલી વગેરે અનેક બાળ ! એ સંગ્રહમાં જોવા મળે છે.
અલખને એમાં ઘેઘ સંભળાય છે. વ્યાહારૂ પુરૂષની બેલ એમાં સંભળાય છે. કાષ્ટાની યુગવાણી એમાં સંભળાય છે. સમાજની નિર્દય વ્યવસ્થા પર આગ ઝરતી જબાન એમાં સંભળાય છે. અરે ! તેમાં એક કુશળ નેતાગીરીને ઉકેલ પણું જોવા મળે છે.
એને , સાચું લાગ્યું છે એ એણે નિડર તાથી લખ્યું છે, કીધું છે. જૈન સમાજ, જૈન, જૈન સાધુઓ માટે એના જેટલું કડક ને નિર્ભય બીન એ લખ્યું નથી.
રાષ્ટ્રની સમશ્યાઓ પર પણ ખો પિતાને સ્વતંત્ર મત રજુ કર્યો છે. પ દ્વારા, ડાયરીના
પાના પર જાહેર વ્યાખ્યામાં માનવન.ના એક અના શુભેચ્છક તરીકે એણે ઘણું લખ્યું છે, ઘણું ઘણું કીધું છે.
કદાચ આ બધુય કે સાંપ્રદાયિક લાગે, પણ સંપ્રદાયની વાડમાં પાવું એ ન હતું. એ તા થવાદ સાચે આરાધક હતા.
અને એની સાક્ષી તે એ મુરમણિ ‘કાગ’ પુરે છે. લોકમાન્ય તિલક જેવા ગીનાના અઠંગ અભ્યાસીએ પણ આ માટે લખ્યું હતું:
જે મને એમ ખબર હતી કે તમે આ કાગ લખી રહ્યા છો તો હું મારા કર્મ કદી ન લખત.”
રનમાં એણે બીજું કંઈ જ ન લખ્યું હોત અને માત્ર આ ‘કાગ’ જે જ એ મૂકી ગયો છે. તો પણ એ અમર બની જાત.
પ્રકૃત્તિ ને તિ , કર્મ : ફળ, સંસાર ને સાવ આદિ અનેક બાબતેની એણે ઘણી જ દલીલથી તેમાં ચર્ચા કરી છે. એ માટે દુનિયાભર ઈતિહાસમાંથી એણે દેશ આપ્યાં છે. જીવને પ્રવૃત્તિ મટે છે. વન કર્મ ભરે છે. એ એક છે છે. એ સાધના છે. એની તેમાં એણે ઘણી સુંદર છણાવટ કરી છે. એ આખાય પ્રવ વાંચતા લાગે કે એણે રપ૦૦ , પુસ્તકે માત્ર વાંચ્યા નથી એના પર ઊંતુ મનન કર્યું છે. ઝીણું આવાહન કર્યું છે. અને પછી એ આ “કાગ લખે છે
એના ધ નમે છે પણ પાનું ઉથલા ક્યાંય તમને બીજા ધર્મના પ જવા નહિ મળે. કોઈ વ્યક્તિની ટીકા કે નિક વાંચવા નહિ મળે. સત્યની સાધનાના જ બધે દર્શન થશે.
અને એના સાધુ વ્યવહારમાં પણ એવો જ એ વિશાળ ને ઉદાર દિલને હતે. આથી જ તે વસંતના મહાકવિ જ નાલાલ લખે છે : “એના દિલની ઉદારતા પર સંપ્રદાયને વશીકરણ કરતી, જ્ઞાન અને ભકિત-પરમાત્મ થાય માટે જરૂરનાં છે પણ મળેના મનુષ્ય પ્રતિન ધર્મ ઘણા વિસરે છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
પોતે પોતાના સ કાચના દુમાં ભરાઇ રહે છે એ મહાનુભાવ વિરાગતામાં ખેલતાં. સંપ્રદાયમાં તે એ શાભતાં પણ્ અનેક સંપ્રદાયનાં સમૃદ્ધ સંધમાં પણ એમની તેજસ્વિતા છે ! નહતી.”
હતે..
એ સમય સાધુ તે. ઊંડા ચિંતક માં તકારી સુધારક હતા. અલખને અવધૂત હતા. નિજાનંદ ભરતીના અદ્રિય કવિ હતા. એ અજોડ ગદ્યકાર હતા.
માનવ તરીકે એ મહાન હતે. સાધુ તરીકે એ ભવ્ય હતે. વિરાટ હતા.
માનવજીવનના ઉત્કર્ષ માટે એણે જીવનની પળેપળ ખેંચી નાંખી શેડ હીરક્ષાલભાઈના શબ્દો મૂક્યું તે— “ગુજરાતના જૈતા અને પતર કામા માટે એણે હાડ–રામ વેચી આપ્યા હતા.” યુઞ દ્રષ્ટા હતા એ. વનનું ભાવિ પણ એણે જાણી લીધું હતું. હવે વધુ સમય પોતે જીવે તેમ નથી એવા એને અગાઉથી ખબર પડી હતી.
ત્યરે મુતિરાજ શ્રી સિધ્ધમુનિજી એમની સેવામાં હતા તેઓએ શ્રીમદ્ધે પૂછ્યું : ‘તમે વધારે સમય આ સંસારમાં હયાત રહી તો શું ભણ્ કાય કરી? અથવા જો હયાત ન રડી શકે! એમ લાગે તે તમારી પ્રશ્નાતે અનુસરનાર શાકને તમે શું કરવા કહે ?’
અને પુઝાતા દીપે છેલ્લા અગાધ કર્યાં... હું હવે આઝા સમય કાઢીશ નહિ. પણ માન કે હુ વધારે જીવુ તે એ મહુડી પ્રદેશમાં એક ગુરૂકુલ માટે પ્રયત્ન કર્યું. કે જેમાંથી સમર્થ જૈના અને એવા પિતામે તૈયાર થાય અને સમર્થ આચાર્યાં અને એવા નિ:સ્પૃહી નિવર્ડ તથા નેતાએ યુવાને ભોગ આપનારા પશુ પાર્ક.
આ કાર્ય હું ન કરી શકે તે શ્રી અતસાગર આ શિષ્યો અને તમે તે કરે. એમ હું
ઈનું ધ્રુ
બાકી મારું લેખન કાર્ય તે મ રી જિંદગીના અંત સુધી લગભગ ચાલુ જ રહેશે...”
અને ૧. સ, ૧૯૯૧ના જેઠ વદ ત્રીજે એ દીન ખુલ્લઈ ગયા !...જ્યાત એની વિઈ ગડ઼ !..
એ જતમ્યો. ખેડૂત બનીને, એ ઉઠ્યો જૈન થને, જીવ્યે એ સાધુ બનીને અને એણે છેલ્લી આંખ મીંચી ત્યારે એ અવધૂત બન્યા હતેા સત થયું હતું,
ઞ બાળાએ એને જન્મ આપ્યો. શિવાભાઇએ એને મેં ટ। કર્યો. શ્રી નથ્થુભાઇ મંછારામે ખેતે સંસ્કાર આપ્યાં. રવિશંકર શાસ્ત્રીએ એનુ ઘડતર કર્યું. પૂજનીય શ્રી રવિસાગરજી મહારાજે એને આશીર્વાદ યા.
એ ધૂળમાં રમતા હતા ત્યારે એ બહુચર હતા. વ । ય સુખસાગરજીએ અને શિષ્યત્વ આપ્યું ત્યારે ગે બુધ્ધિસાગર બન્યો.
અને જ્યારે દુનિયાને એણે છેલ્લી સલામ ભરી
ત્યારે
લાખ લાખ વંદન હૈ! એ અધ્યાત્મ જ્ઞાત દીવાકરને,
કારી કોટી પ્રણામ હા એ યોગ વિજેતા કર્મચાગીને,
નમસ્કાર હૈ એ દિગ્ધ જ્યંતિ ર સદ્ગુરૂદેવ શ્રમદ્ બુધ્ધિસાગરજીને.
આમ કહી એતે અલી અ...
ધરતીનું સંતાન સરકારદાતા બનીને જીવી ગયો, મારીનુ માળ મહામાનવ ખેતી ગ્યો.
રાત કરી વદતા હો એ વિશ્વ વિલ, વિરાટ વિભૂતિને...
do
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાળવમાચાર,
ખંભાત
પ. પ. વ. જૈનાચાર્ય શ્રીમદિજય કલ્યાણ- સુરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના શિષ્યરત્ન, પ્રસિદ્ધ વકતા પૂ મુનીની ફરાળવિજયજી મહારાજ સાહેબ ' દર રવિવારે અત્રે જાહેર પ્રવચન રાખવામાં આવે છે.
અમૃતલાલ કાલીદાસ શાહની બલી ભાવનગર ખાતે થતાં વિદાયગિરિને સમારંભ તા. ૪--૬૧ના રોજ સધાર્મિક સેવાસંધના નેતૃત્વ નીચે જાતાં વકીલ શાંતિલાલ પરીક્ષક વાડીભાઈ વકીલ. ચિમનલાલ શાહ પ્રાસકયુટર અંબાલાલ શાહનાં પ્રસંગોચિત ભારણ થયા બાદ કાર એનાયત થયેલ. અપહાર બાદ સમા વિસર્જન થઈ હતી.
અગાસી
કાળધર્મ પામ્યા
પરમ પૂજ્ય આ. મ. સા. શ્રી. કીર્તિસાગર સુરીશ્વરજીના શિષ્યરત્ન શ્રી, પ્રસિદ્ધ વકતા પં. પ્ર. શ્રી. સુબોધસાગરજી મણિવર્ષ આદિ ઠાણું ૪ ભાવનગરથી વિહાર કરીને અગાસી પધાર્યા છે. અત્રે થોડા દિવસ થિરતા કરી તેઓ મલાડમાં ચાતુર્માસ માટે જવાના છે.
મહેસાણા “ મહેસાણા પાઠશાળાના ૩૭ વિદ્યાર્થીઓએ શ્રી રાજનગર ધાર્મિક ઇનામી પરીક્ષાઓમાં ઉત્તીર્ણ થઈ રૂ. ૧છ૯.૦૦નાં નામે મેળવ્યાં છે. વિદ્યાર્થીએની વાર્ષિક, ધાર્મિક સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ન્યાય, વ્યાકરણ, સંગીત, નામુ, ઈગ્લીશ આદિ વિષેની પરીક્ષા વયાખ વદમાં જૈન વિદ્વાને મારા લેવરાવ વામાં આવી હતી. '
પરીક્ષક કાતિલાલ ભાઈચંદ મહેતા તા. ૯-૬-૧ના રોજ પરીક્ષા અંગે દક્ષિણ ગુજરાતના પ્રવાસે ઉપડશે.
પૂ પન્યાસજી, શ્રી રવિવિજયજી મહારાજ (ડહેલાવાલા) 4. જેઠ સુદ 9 ના રાત્રે બાર વાગે પાટણ ખેતરવસીના ઉપાશ્રયે સમાધિ પૂર્વક કોધર્મ પામ્યા છે. સ્વર્ગસ્થ છેલ્લાં પાંચ વર્ષથી બીમા હતા. ચુમ્માલીસ વર્ષના દિક્ષા પર્યાયમાં સુંદર આરાધના કરી સરલ અને ભદ્રકૃતિથી અનેક જીવો પર જ્ઞાનદાનાદિ ઉપકાર કરેલ, અંત સમયે છેલ્લા દિવસમાં ટિકટ આરાધના કરી પૂ. રામજી મહારાજ આદિ સકળ સંઘે સુંદર આરાધના કરાવે, કલાકે સુધી શ્રી નવકાર મંત્રને પ્રચંડ પ્રદ સાંભળતાં સાંભળતાં બાર વાગે દેહત્યાગ કર્યો. કોલ સમાચાર મળતાં કુવાલા, ચાણસ્મા, અમર વાર વિગેરે સ્થળેથી સંઘના આગેવાને આઠમને સવારે આવી પહોંચતાં ભવ્ય સ્મશાન યાત્રા નિકળેલ, સુંદર તાસથી મઢેલ પાલખીમાં દેહને પધરાવી વાજતે ગાજતે જય જય નંદાના ઘાવ સાથે શહેરમાં ફરી નદી કિનારે પવિત્ર ભૂમિમાં અગ્નિદાહ દેવામાં આવેલ. ઉપજ પણ કીક પ્રમ ણમાં થયેલ, શ્રી. ખેતરવસી સંઘે સ્વર્ગસ્થની વય વચ્ચે ભકિત અને અંત સમયની ક્રિયામાં ઘણો સારો લાભ લીધો હતે.
વિદાયગીરી મંસાણ પ્રાંતના મદદગાર ન્યાયાધીશ શ્રીયુત
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટીવાવડી
ગટાવવી કાલીતાણા ઞામે ગત વર્ષમાં શાંતિના આળ થયેલ તેને થ પૂર્ણ વશાખ સુદિ ૧૩ના થતાં શુધ્ધિ તિલકવિજયના પંન્યાસજી જીવનવિજયજી મ. સાહેબ તથા મુનિશ્રી મહિયાવિજયજીને વિનંતી કરતાં પાલીતાણાથી પધા રેલ, તે૭ના દિવસે પૂજા, આંગી ભાવના અને નવકારશી મુખ્ય જ સારી રીતે થયેલ, ચૌદસના દિવસે પન્યાજએ સવા લાખ નવકાર મંત્રને સમુદ્ર હપ આયંબિલ કરાવવા વિચાર રજુ કરતાં સંધતી રાાંતિ અ` અપુર્વ લાભ તે જ દિવસે સૌએ લીધો. અને ૪! આયંબિલ અને સવાલાખ નવકાર્ મંત્રને ૧પ સમૂહમાં નાના એવા ગામમાં થયો. આબલ કરતારાઓને જસરાજ રણછેડ તરી પ્રભાવના થઈ હતી.
મન
સુચના
ભેટ પુસ્તકો છપા યા છે. જેમનાં વાજમા હજી સુધી બાફી છે તેઓએ સત્વરે નીચેના સરનામે ભરાવી દેવા. બાકી લવાજમના સભ્યને ભેટ પુસ્તકના લાભ નહિ મળે,
(૧) કથાભારતી કાર્યાલય, C/0 શ્રી ભાનુ સ્ટેસ,
બુદ્ધિપ્રભા કાર્યક્રય
૩૯૪, ખત્રીની ખડકી, દોશીવાડાની પોળ,
અ મ ા વી છે.
આવતા ક
ચીમનલાલ કેશવલાલ શાહુ શ્રીજીના ઉપાય સામે, તાસા જળમાં ૬. નં. ૯૯,ઇ, અમદાવાદ.
...----------
w
આપ કથાભારતીના ગ્રાહક થય ?
કથાભારતી” કેવળ શાસનસેવાના ઉદેશથી શરૂ થયેલ સચિત્ર દ્વિમાસિક પત્ર છે, જે પાંચ વર્ષથી નિયમિત પ્રગટ થાય છે.
આ બેંક ૨૦-૨૧માં અક તરીકે પ્રગટ થાય છે, એટલે આવતા 'ફ મધ રહેશે,
નાના-મોટા સૌને એક સરખા બેધ અને આનંદ આપે છે. સુંદર વાર્તાઓ સરળ શૈલીમાં સચિત્ર અપાય છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવના આગમશાસ્ત્રથી વિરુદ્ધ જતી કેઇ કથા-વાર્તા આમાં લેવામાં આવતી નથી. બાળકોને નિર્ભયતાથી આ વાર્તાઓ વાંચવા આપી શકાય છે. એકએકથી ચઢિયાતા એકા આપી દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરી રહેલ છે, સમાજના સહકારથી ચાલી રહ્યુ છે.
વાર્ષિક લવાજમ નજીવું રૂા. ૨-૮-૦ રાખવામાં આાવ્યુ છે, તા આપ તાકીદે લવાજમ ભરી શાસનસેવાના કાર્યમાં સહુકાર આપ,
(ર) શા. માબુલાલ સકશ્ર્ચંદ વીજાપુરવાલા Co બાબુલાલ રમણલાલ ટોપીવાળાની કાં. ૨૭ અગિયારીલેન, ધનજી સ્ટ્રીટ,
મુંબઇ-૩.
-----.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદમાચાર.
જીના ડીકા
પૂજ્યપાદ પ્રશાંતમૂર્તિ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ અહિંસાગર સુરીશ્વરજી ઠાણા ત્રણુ જુના ડીસા સંધની આગ્રહપૂર્વક વિનંતીને સ્વીંક ૨ કરી અમદાવાદથી વિહાર કરી ડિજે સુદી ૪ને શતી. વારના શુભ મુદ્દતે અત્રે ચાતુર્માંસ માટે પધાર્યાં છે,
ગઢ
પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ અતિસામર્ સુરીશ્વરજી મ. સા., બુધ્ધિભાના પ્રેરક મુનિરાજ શ્રી શૈલેક સાગરજી, શ્રી અરોકસાગરજી, શ્રી જયાન સાગરજી કિ ડાણા પારજી, સાગરમચ્છના કષાયેથી વિહાર કરી અત્રે ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા છે.
પૂ. સા. મ, શ્રી પ્રભાોજી તથા સા. મ. ચંદ્રપ્રભાસ્ત્રીજી થા કો પ્રિય નાશ્રીજ તથા નવદીક્ષિત શ્રી ચાફશિલાબી આદિ ઠાણા, વડી દીક્ષાના યેગ કરવા માટે પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ ૧૦૮ શ્રી કીર્તિસાગરજીની નિશ્રામાં ગઢ ચાતુર્માસ માટે પાર્યા છે.
માટુંગા ( મુંબઇ )
પરમ પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ સાહેબ શ્રી કૈલાસસાગરજી ગણિવર્યં આદિ પ્રાણા જે વદી ત્રીજના રાજ શ્રીમદ્ બુધ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીના જયતિ સમાપ્ત ઉજવવા શ્રી ગારીંછ જૈન ઉપાશ્રયે પધારશે.
અમદાવાદ
શ્રી અમદાવાદ તથા સાણુંદ સધના, અત્રે પૂ. પ, પ્ર, શ્રી મહેદયસાગરજી દ્દિા ચાતુ
માંસ માટે પવારે તેવી વિનંતીને આ, મ, સા. શ્રી કાર્તિ સાગરસૂરીશ્વરજીએ સ્વીકાર કર્યાં છે, અને તેએકત્રીની આજ્ઞા મળવાથી પૂ. ૫. પ્ર. શ્રી મહેશ્ય સાગરજી, મુનિશ્રી દુર્લભસાગરજી, શ્રી સુરેન્દ્રસાગરજી અત્રે ચાતુર્માસ માટે પધારશે.
મલાડ (હું બઈ)
પૂજ્યપાદ પ્રસિધ્ધ વના બાલ બ્રહ્મચારી પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુખાધસાગરજી ગણિવર્ય આદિ ફાણા જે વદી ત્રીના શ્રીમદ્ જયંતિ સમારેહુ ઉજીને મલાડ ચાતુર્માસ માટે પધારનાર છે,
મુંબઇ (માટુંગા)
પૂ. ૫. પ્ર. શ્રી સુભદ્રસાગરજી ઠાા છે, આગમોની વાંચનાલયા નિમિત્તે પૂ. ઉપાધ્યાયજી મ. સા. શ્રી કૈં। સસાગરજીની નિશ્રામાં માટુંગામાં ચાતુર્માસ માટે સ્થિરતા ધારણ કરનાર છે.
શ્રી શ ંખેશ્વર તીર્થયાત્રા વિહાર
પૂજ્યપાદ પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્ કાર્તિ સાગરસૂરીશ્વરજી તથા પંન્યાસ પ્રવર શ્રી. મડુ,યસાગરજી મર્યાદિ ઠાણા સાત પાજી, રાજકાવાડા ઉષાયેથી પ્ર. જેઠ સુદી ૧ ના રાજ વિહાર કરી ક્રુષ્ણુવેર, ચાજીના, બેષ્ઠ, હારીજ અને શંખેશ્વર પ્રગટ પ્રભાવક તીથ યાત્રાદિ ક્ષેત્ર ાના પામી જે વદી ૮ ના રાજ ભાલકુમારી ખેત તા બાનાની દીક્ષા નિભાના શ્રી, સાગરગચ્છ ઉપાશ્રયે પધાર્યા હત..
પ્રથમ વિહાર કુવેર પારતાં સંધ તરફથી ઉમળકાભેર સામૈયું, ઘર ધર્દી ગડુલીએ, વ્યાખ્યાનવાણી, પ્રભાવના સાથે ભક્તિ ભાવથી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુજા કાણાવવામાં આવેલ શ્રી. કુણઘેર સંઘની અતિ આગ્રહપૂર્વક વિનંતી થતાં બે દિવસની સ્થિરતા પામતાં પુ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીની પ્રેરણાથી શ્રી. શાન્નિનાથ જે પાકશાળાની સ્થાપના થવા પામેલ અને સમીવાળા અધ્યાપક શ્રી. મંગલદાસ ગુલાબઅંદની નિમણુંક થવા પામેલ છે.
ચાણમાં ફગઘેરથી જેઠ સુદી ૭ ના રોજ પુ. આચાર્ય દેવાદિ, કળા એ માણરમે પધારતાં સંધની વિનંતીથી પાંચ દિવસના રિયરતા પામવા સાથે વ્યાખ્યા વાણીને લાભ લેવા સાથે શ્રી, બાઈ પરસનના
સ્મરણાર્થે શા. તેમચંદ ગભરૂચંદ તરફથી શ્રી, વીશ અનકની પુજા રાગરાગણીથી ભણાવવામાં આવેલ અને તે નિમિતે પેંડાની પ્રભાવના, આંગ. તેમજ રાત્રે ભાવના વિ. થવા પામેલ અને પ્રથમ જેઠ સુદી ૭ ને સોમવારે ચાણસ્માથી કોઈ તીર્થે પધાર્યા હતા.
શા. રતીલાલભાઈ તથા વકીલ શ્રી. અમૃતલાલભાઈ તથા સરકારી દવાખાનાના ફીઝીશીયન ડોકટર શ્રી. નટવરલાલ ત્રિવેદી વિ.ની વિનતી થતાં જતાં આવતાં બંને ટાઈમ રાગે ચેકમાં જાહેર પ્રવચન રાખવામાં આવેલ
બી. શંખેશ્વર તીર્થ યાત્રાએથી પાટ પધારતાં હારીજથી મુનિ દુર્લભસાગર મુનિવર્ય શ્રી નરેન્દ્ર સાગરજી, બુદ્ધિપ્રજાના પ્રેકર મુનિભ્યશ્રી શૈલેષસાગરજી ઠાણા ત્રણ બેરવાડા પધારતાં બપોરના જાહેર પ્રવચન મુનિવર્ય છો. સુરેન્દ્રસાગરજીએ તથા મુનિવર્ય ધ કિયસાગરજીએ આપેલ. શ્રી. કુણઘર છોશાંતિનાથ જન
પાઠશા નું ઉદ્દઘાટન Kિ જેઠ સુદી ને ગુરૂવાર પ્રાતઃ શુકમુતે મુનિ દુર્લભસાગર સ્થા મુનિવર્ય શ્રી અશોકસાગરજી ડાણા-રના સાનિધ્યતાએ સરકારી દવાખ નાના ફીઝીશિયન ડિટર બારેજ નિવાસી ધર્મસંસ્કાર શ્રા, નવીનચંદ્ર શાહના શુભહરતે શેઠ પ્રેમચંદભાઇ વિચંદભાઈ વિ. સંધ સમસ્ત સરવે આગેવાનોની હાજરીમાં સિાહપૂર્વક ઉદ્ધાટન થવા પામેલ છે તે નિમીત્તે શ્રી સ્નાત્ર પૂજા પ્રભાવના વિ. થવા પામેલ છે.
ધીણેજ શ. હરગોવીંદદાસ લીલાચંદભાઇની પૂ. માતુશ્રી રતનબેન ઉ. વ. ૭૦ના કાળધર્મ પામતાં લાચાર વ્યવહારને ત્યાગ કરી, તેના બદલે ચાતુર્માસના ચાર મહીના સુધીને જૈન પાઠશાળાને તેમજ આ બાલ ખાતુ ચલાવવાનો ખર્ચ આપવા ઉદારતા દશ લ છે.
હારિજ- મુજપુર હારિજ મુકામે બે ધિસ સ્થિરતા પા પુ. આચાર્ય દેવાદિ ઠાણાઓ ચાર, મુજપુર થઈને તેમજ પં, શ્રી. મહાસાગરજી ગણિવર્યાદિ ઠાણાઓ ત્રણ સમી થઈને શંખેશ્વર પ્રથમ જેઠ મું ૧૨-૧૩ ના રોજ પધાર્યા હતા,
મુજપુર સ્વ. શેઠ ગેમદાસ મોહનલાલના સુપુત્ર તથા
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
---સાભાર સ્વીકાર
-
૨) . પ. પૂ. સાધ્વીજી શ્રી રન બીજી મહારાજના
સમદેશથી કી પાટણ નિવાસી શા ચીમનલાલ
વાડીલાલભાઈ તરફથી પ . થી પાટણ નિવાસી શા દીપચંદભાઈ ભયાચંદભાઈ તક્ષશ્રી તેઓનાં સ્વ. પૂ. મનુશ્રીનો
સ્મરણાર્થે. કા. શા હીરાલાલ લલ્લુભાઈ શ્રી કેશવલા વાડીવાલની પ્રેરણાથી તથા શ્રી મનસુખલાલ લહેરચંદના સહકારથી
પંચવય 1 બી કીકાભાઇ ઇશ્વરીગિરી ચાણમાં છે , કેશવલાલ વાડીલાલ ભીવંડી (મહારાષ્ટ્ર) ૩ ,, રમગ્નલાલ રાયચંદ જ , ચંપકલાલ જેઠાલાલ , ૫ ,, જગજીવનદાસ નિહાલચંદ ,,
વાર્ષિક ૧ શ્રી સાકરચંદ નિહાલચંદ ભીવંડી (મહારાષ્ટ્ર) ૨ , પનાલાલ ચીમનલાલ કલકત્તા ૩ . બાબુલાલ પેપરલાલ ફુલચંદ મુંબ–૩ ,, હીલ ચંદ લહેરચંદ 4 અમૃતલાલ પુનમચંદ , ડાહ્યાલાલ રામચંદ બોરીવલી ,, મફતલાલ જેસંગલ વડાવલી ? , કસ્તુરચંદ પ્રેમચંદ
ચાણસ્મા - સેવન્તીલાલ જેઠાલાલ
હરખચંદ ભીખાચંદ 13 , છગનલાલ મયાચંદ ૧૨ વર્ષ લાલ પોપટલાલ
, મનસુખલાલ લહેરચંદ ૧૪, વકીલ સુરજમલ પુનમચંદ ૧૫ , વૃજલાલ સોમચંદ ૧૬ , ત્રીકમલાલ વાડીલાલ ૧૭ ,, ગોવીન્દ મર્યાદ ૧૮ ,, પુનમચંદ ગભરૂચંદ ૧૯ , સેમચંદ ચુનીલાલ
૨૦ , રતનચંદ મોહનલાલ ૨૧ ,, મહાસુખલાલ લીલાચંદ ૨૨ કઈ દિલીપકુમાર પ્રભુદાસ ૨૩ શ્રી ચીમનલાલ ઉત્તમચંદ ૨૪ , જયંતીલાલ મુનમચંદ ૨૫ ,, ચંદુલાલ પુનમચંદ ૨૬ ,, રાયચંદ હરીચંદ
રતનચ ર ડાહ્યાચંદ
શીવલાલ ડાહ્યાચંદ ૨૯ , શીવલાલ તારાચંદ ૩૦ , ગૌતમચંદ તુલજારામ ૩૧, ગોવીન્દજી મે હનલાલ વડાવલી ૩૨ , કેશવલાલ સંગજીભાઈ માસ્તર એન. બી. શાહ અને શ્રી. પ્રેમચંદ શવલાલ સમીવાલાના સહકારથી
પંચવર્ષિય ૧ વકીલ અમૃતલાલ મણીલાલ હારીજ ૨ દેશી રમેશચંદ્ર સકરચંદ ૩ પટવા કાતિલાલ બુલાખીદાસ ૪ વેરા હિંમતલાલ રતીલાલ ૫ ,, રમણીકલાલ મુલચંદ કે. ૬ શ્રી. જેસંગલાલ નગીનદાસ રાજવાળા હારીજ છ,, મનહરલાલ મેહનલાલ ૮ છોટાલાલ નાગજીભાઈ
પિપટલાલ મેહનલાલ ૧૦ , મનસુખલાલ ઝવેરચંદ ૧૧ ,, શાન્તિલાલ લાલચંદ ૧૨, કેસરીચન્દ મણીલાલ ૧૩ , મેહનલાલ જેચંદભાઇ પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનોજ્ઞસાગરજીના સદુપદેશથી થયેલા ગ્રાહકે
પંચવર્ષિય ૧ શ્રી શા શ્રીમાળી જૈન લાયબ્રેરી. રાજા
Co. માણેકલાલ દલસુખભાઈ
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ શ્રી મામવિજ્યજી જૈન લાયબ્રેરી ઇટાદરા છે , જઠાલાલ વરૂપચંદ ગોરેગાંવ - ૪ ,, મંગળદાસ બી, શાહ અમરેલી
ઇન્કમટેક્ષ પ્રેકટીશનર ૫ ,, મતલાલ મણીલાલ વાણીયાવડા
વાર્ષિક ૧ શ્રી કાંતિલાલ અમથાલાલ રાધે ' માસિકના આકર્ષણથી
પંચવર્ષિય ૧ શ્રી ચંદુલાલ મોતીલાલ વખારીયા વીજાપુર ૨, મફતલાલ પ્રેમચંદ ૩ , ડે. છોટુભાઈ ગોવિન્દજી ૪કાન્તિલાલ ઘેલાભાઈ ૫ , કોદરલાલ તલકચંદ ૬ , નવિનચંદ્ર જગજીવનદાસ ૭ , 3ઠારી અમૃતલાલ હિંમતલાલ ૮ ચોકસી નગીનદાસ ગોકલદાસી ૯ ,, શાન્તિલાલ મોતીલાલ 1. શ્રી રમેશચંદ્ર દલસુખરામ ,
પલવાઈ ૧૧ શ્રી ચંદુલાલ કરતુરચંદ ૧૨, માણેકચંદ નિહાલચંદ પેથાપુરસ્કાળા નં. ૧ ૧૩ , લમીચંદ ગાવી
માર ૧૪ , અમૃતલાલ ચુનીલાલ
ઉમેટા ૧૫. પોપટલાલ દલસુખભાઇ અમદાવાદ ૧ , મેહનલાલ ચુનીલાલ 1 , લીલાચંદ ભૂલચંદ ૧૮ , મનસુખભાઈ તારાચંદ
નાયકા ૧૯ , જૈન સંઘ
મુ. ગાંસુ ૨૦ , પુનમચંદ ડાહ્યાલાલ બેતવાડા ૨૧ ,, ડોનટવરલાલ ત્રિવેદી કડીવાળા મુજપુર ૨૨ , હોવીદાસ લાલાચંદ મુ. ધીણોજ
દ્વિવાર્ષિક ૧ થીકેશવજી વીરજીભાઇ
ત્રિીથર ૨ માપણી કીર્તિલાલ અમૃતલાલ ભટામલ ૩ જયાબેન હીરાલાલ શે
સાવરકુંડલા ૪ માસ્તર શેવનીલાલ પ્રેમચંદ પારસીટી, ૫ બોર બાબુલાલ કલચંદ
સમર્થ વાર્ષિક ૧ શ્રી શાનિનકાલ મણીલાલ માસર રોડ
મુંબઈ-૩
૨ પરીખ ચંદુલાલ મનસુખરામ અમદાવાદ ૩ શ્રી મોહનલાલ છગનલાલ ઝરવાળા આમેદ (૪ , જમનાદાસ સ્વચંદ
ગંભીર ૫ ,, માણેકલાલ ફુલચંદ
નડીઆદ ૬ , શાન્તિલાલ ભલાભાઈ અમદાવાદ ૭ તલાટી અંબાલાલ મથુરદાસ ૮ મધુસુદન પી. ત્રિવેદી ૯ શ્રી. ચીનુભાઈ માધવલાલ ૧૦ , ભરતકુમાર કાન્તિલાલ ૧૧ ,, શાન્તિલાલ ફુલચંદ ૧૨ , વિ દયદ્ર મણીલાલ
સમ 13 સી. સુશીલાબેન કાન્તિલાલ ઝવેરી મુંબઈ ૧૪ શ્રીવ વચંદ વીરચંદ
આખજ ૧પ , મેહનલાલ પુંજીરામ ૧૬ , કાન્તિલાલ પ્રચંદ
વીજાપુર ૧૭ ,, જેસંગલાલ હાથીભાઈ કાંદીવલી. ૧૮ ,, ડાહ્યાલાલ સવાઈચંદ દુનાવાડા ૧૯ ,, શનીલાલ કાળીદાસ
પાટ પંચવર્ષિય ૧ શ્રી ચંદુલાલ લલ્લુભાઈ ૨ ,, પનાલાલ કેશવલાલ
રાજકેટ ૨ ,, જેસંગલાલ મેહુલાલ મુંબઇ-૨ ૪ ,, રસીકલાલ એમ. શાહ
ચીનુભાઈ બાપુલાલ મેતીવાલા ) ૩
રમણલાલ ચીમનલાલ ૭ , ચીનુભાઈ મણીલાલ |૮, રસીકલાલ તલકચંદ જમણપુર
૯ , ચુનીલાલ ઉત્તમચંદ મુંબઈ- ૨ ૧૦ , ચંદુલાલ માણેકલાલ ૧ શ્રીમતી વિષેને હંસરાજ પાટણ ૨ શ્રી. કીર્તિકુમાર અમૃતલાલ કે ,, વાડીલાલ ડાહ્યાભાઈ
,, બાબુભાઈ લક્ષ્મીચંદ ૫, જેસંગલાલ નહાલચંદ ૬ ,, કાન્તિલાલ ખેમચંદ મુંબઈ-૬ ૭, લેગીલાલ મેતીલાલ મુંબઈ--૪ ૨ ,, બાબુલાલ ભોગીલાલ મુંબઈ-ર ૯નેમચંદ જેચંદભાઇ ગઢવાળા પાટણ ૧૦ શ્રીમતી સુભદ્રાબેન ગીરધરલાલ સંઘવી પાટણ
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
| બુદ્ધિપ્રભા'' ના માનદ્દ પ્રચાર કરો ૧ નાનાલાલ હીરાલાલ એન્ડ કું, એડન કેમ્પ | ૨૨ શ્રી ગીરધરલાલ મંગળદાસ ૨ રમણિકલાલ ચીમનલાલ દાણી
જૈન ભેજનશાળા, માતર ૪૦ –બરલા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા. | ૨૦ શ્રી લલુભાઈ રાયચંદ કે નાનાલાલ ચીમનલાલ
| C/o ભારત વાચ કુસ્ટેશન રોડ, આણંદ - શાહપુરી પેઠ, કહાપુર (મહારાષ્ટ્ર)
| | ૨૪ બાપુલાલ મેતીલાલ
| વાસણના વહેપારી, કંસારા બજાર, નડીઆ. ૪ શ્રી. કેશવલાલ વાડીલાલ ભીવંડી (જી. થાણા)
૨૫ રમણલાલ જેચંદભાઈ, કાપડ બજાર, કપડવંજ ૫ જયંતીલાલ લલુભાઈ દલાલ, પર -ચંપાગલી, મુંબઈ-૨
૨૬ હરગોવિંદદાસ સંપ્રીતદાસ અધ્યાપક, ૬ રજનીકાન્ત ગીરધરલાલ | ૫૫-શરીફ દેવજી સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઈ-૩
- શ્રી અભયદેવરિ જ્ઞાનમંદિર, કપડવંજ.
૨૭ શેઠ મનુભાઈ માણેકલાલ, ૭ દાણી પોપટલાલ લમીચ
લી. ( ૬ , ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ 3
૨૮ નટવરલાલ માધવજી
જુની દરજી બજાર રાજકોટ ૮ ચંદુલાલ જે. શાહ ખંભાતવાળા ( ૬ ૩/૬૭ ચકલા ટ્રીટ, બીજે માળે, મુંબઈ -૩ | ૨૯ નગીનદાસ જસરાજ, જીવનનિવાસ, પાલિતાણા
| ૩૦ દીનકરરાવ મેહનલાલ, બેબીશેરી, શિહેર (સૌરાષ્ટ્ર) ૯ ગણેશ પરમાર
હેરી મેનશન, કમલટોકીઝ સામે, મુંબઈ ૪ |૩૧ પારિ ન્યાલચંદ ડાહ્યાભાઈ શિયાણી, લિંમડી થ. ૧૦ શ્રી. હસમુખભાઈ રાયચંદ
કુર ભોગીલાલ નરોતમદાસ પેલેરાવાળા ૧૪૦, શીયાપુર, વડોદરા.
C/o. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી સુરેન્દ્રનમઃ ૧૧ શાંતિલાલ કેશવલાલ, દેવરાના પાડાની સામે, ge | ૩૩ પટવા રમણલાલ રતીલાલ અનિલ વિવાસ, ત્રીજે માળે, અમદાવાદ.
આણ દીયાની ખડકી વીરમગામ ૧૨ અમૃતલાલ સકરચંદ
૩૪ મનસુખલાલ અમૃતલાલ કારપટીયા, - રતનપાળ, ઝવેરીવાડમાં આંબલીપાળ, અમદાવાદ. |
રાજકાવાડે, અબજી મહેતાને પાડ પાટણ ૧૩ ચંદુલાલ એમ. પરીખ, ગુસી પારેખની પાળ, | ૩૫ અધ્યાપક જેચંદભાઈ નેમચંદ ખેતરવસી, પાટણ દેરાસર પાસેની ખડકીમાં, અમદાવાદ,
૩૬ ભોગીલાલ અમથાલાલ વખારીયા ૧૪ રતીલાલ કેશવલાલ પ્રાંતીજવાળા
C૦ શ્રીમદબુદ્ધિસાગરસૂરી જૈન જ્ઞાન મંદિર, ધના સુતારતી પોળ, અમદાવાદ,
વીજાપુર (ઉ. ગુ.) - ૧૫ શ્રી બબલદીસ દીપચંદ, નાગજી ભુધરની પેળ, | ૩૭ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પેટી (મુનીમ) | દેરાસરવાળો ખાંચા, અમદાવાદુ .
| મુ. મહુડી તા. વીજાપુર (ઉ. ગુ.) ૧૬ પ્રવીણચંદ્ર છોટાલાલ
| ૩૮ ભેગીલાલ ચીમનલાલે, ઉપાશ્રય પાસે, મહેસાણા જૈન દેરાસર પાસે, અમદાવાદ -૫ સાબમતી.
૩૯ શ્રી. મનસુખલાલ લહેરચંદ ચાણસ્મા ૧૭ નાગરદાસ અમથલાલ મહુડીવાળા
૪૦ શ્રી. હરગોવીદદાસ લીલાચંદ ધીણોજ ૨ /- જૈન સોસાયટી, અમદાવાદ-9
૪૧ માસ્તર એન. બી. શાહ હારીજ ૧૪ મુનીમ કાન્તિલાલ હઠીસીંગભાઈ
૪ર ચીમનલાલ રતનચંદ સાંડસા | જૈન દહેરાસરની પેઢી, નરોડા
રાજપુર (ડીસા) જી. બનાસકાંઠા ૧૯ બાબુલાલ ચંદુલાલ, દીપકભુવન, જૈન દેરાસર પાસે મણીનગર અમદાવાદ-૮
| ૪૩ જેસંગલાલ લક્ષ્મીચંદદાણી, ગઢ (જી. બનાસકાંઠા) ૨૦ સાગરગ૭ કમીટીની પેટી, સાણંદ.
૪૪ મનુભાઈ ખીમચંદ લાવ ૨૧ દલસુખભાઈ ગાવિંદજી મહેતા, સાણંદ | ૮૫ ચતુરદાસ ભીખાભાઈ વટાદરા
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________ BUDDHI PRABHA-CAMBAY Regd. No. B. 9045 એકલવીર.... અનેક મધુભરી પાંખડીઓવાળું એ સુવર્ણ કમળ ! એ કમળના ‘જલ કમલવત’ જીવનમાં કદી ભેગીની આહલેક સંભળાય છે, કદી પ્રેમગીની પુકાર સંભળાય છે, કોઇવાર ગેપીચ દનાં ગીત ને કેઈવાર મહાકવિ રામચંદ્રનાં આઝાદી ગાન સંભળાય છે ! કૈઇવાર અધ્યાત્માગી મહાવીરની અહિંસા અને ક્રાંતિની ગૃજ સંભળાય છે ! કેળવારે કાળગુફામાં કોઇ જોગ જગદરનાં દર્શન થાય છે ! તે કઇવાર મસ્તફકીરીના આહલેક સંભળાય છે ! કોઇવાર એકસે આઠ અમર શિષ્ય સજવા એ કમર કસીને કલમ કસતા જોવાય છે. તે કેઈવાર ત્યાં કર્મવાદ ને રાષ્ટ્રવાદના નાદ સંભળાય છે ! એ મિત્વ, એ સાધુત્વ, એ કવિત્વ, એ વકતૃત્વ, એ આત્મપ્રેમ, એ મસ્તી, એ દિલદિલાવરી અને ખી હતી. કવિ, તત્વજ્ઞ, વકતા, લેખક, વિદ્વાન, ચગી, અવધૂત, એકલવીર, એમ અનેક સરિતાના સંગમ એ બુદ્ધિ-અધિમાં (બુદ્ધિસાગર )માં થતા જોવાય છે. ખરેખર, આપાગ શ્રદ્ધાતત્વ બહ મેળું હોવા છતાં આપોઆપ કહી દેવાયું છે કે, એ એકમાં અનેક હતા અનેકમાં એ એક હતા. ..વિભાજિત માનવતાને એક સાંકળે બાંધનારી જૈન ફિલસુફની એ છબી હતી. પ્રચંડ, પ્રતાપી, નિમ્કત, નિર્ભુજ, કુળ, જાતિ, જાતપાત વિહોણી, ગગનવિહારી જૈન સાધુતાના શેષસમી એ છબી હતી. - એમાં જીવનનાં ઝણકાર હતા. બ્રહ્મચર્યનો ચમકાર હતા. આત્મપ્રેમને પ્રકાશ હતે. વૈરાગ્યનો વિકાસ હતો. સાહિત્યની સર્જના હતી. યોગને અધિકાર હતા, સત્યશોધનની ઝંખના હતી.......... --જયભિખું આ માસિક માણેકલાલ હરજીવનદાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના પ્રકાશક બુધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલે ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું.