________________
રમાં ગૃહસ્થ દશામાં વિદ્વાન થઈ. બ્રહ્મચારી રી વિદ્યાર્થી એ વગેરેને ભણાવવા અને ધર્મ સાધન કરવું... એટલા નિશ્ચય ઉપર આવ્યા અને આજેસ ગામે ધાર્મિક શિક્ષક તરીકેની નોકરી સ્વીકારી. કરી દરમ્યાન તેમણે પેતાને અભ્યાસ ત્રણે ધાર્યા. ત્રણા રાસા તેમજ જૈન તત્વજ્ઞાનના ગ્રંથે! વાંચ્યા, જેમ જેમ શાસ્ત્રનમાં તેઓ ઉંડા ઉતરતા ગયા તેમ તેમ જૈન તત્વજ્ઞાનની સત્યતા અનુભવ તેમને થવા લાગ્યું. જૈન અને જૈનેતર સિધ્ધાંતેાની સરીક્ષા, સરખામશુંી તે ક્રમી કરી બળે ઉતરે તે સિધ્ધાંતા રીકારતાં છેવટે તેમની જૈન વ ઉપર પ!કી શ્રેષા થઇ ને જ્ઞાનપુર્વક તે ધર્મા અંગિકાર કર્યાં...
સ. ૧૯૫૬માં તેમણે પાણપુરમાં શ્રી સુખસાગરજી મહારાજ પાસે સ્વબંધુએની અનુમતિપૂર્વક દીક્ષા શ્રી. આ પ્રસંગે તેમના મનમાં ખરજસ્ત નભથન અનુભવ્યું. જેમાં છેવટે દુન્યવી ભાવતાએના ધાય થઈ અાત્મિક ભાવનાઓને વિજય થયે તા.
X
X
સાધુ તરીકેનું તેમનું જીવન અતિ ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનું હતું. શરૂઆતથી જ તેમણે સેન્દ્રિય ર સંયમ કેળવવા માંડયા હતા. ગમે તેવા સ્વાદિષ્ટ વિવિધ પ્રકારના ભેજતેને એકત્ર કરી મેસ્વાદ બનાવી ખાઇ જવાના બનાવ હત્ર ઘા બાવકાને સાંસરે છે. ને તેમણે આખાએ જીવનમાં દિ
દ. પશુ ચાખ્યું. ન હતા. પાછળના વર્ષોમાં જ્યારે તેમની તબીયત નરમ રહેવા લાગી તે સિવ૫ તેમા ઉગ્રપણે વિહાર કરતા. ચારિત્ર્યની શુદ્ધતા જાળવવા તેએાત્રી વિશેય લક્ષ ખાપતા અને પત્ર દ્વારા પણ સ્ત્રી રિચયમાં નહિ આવવાની તે કાળજી રાખતા. સાધુ શિષ્યો અને ગૃઘ્ધ ભકતે તરફ તે અત્યંત નાયાળુતાથી વર્તતા હતા, આચાર્ય હતાં. નિ બચપણ અને વિસ્તૃતા છતાં અભિમાનને અભાવ તેમનામાં ખાસ તરી આવતા. તેમના વ્યવહાર કુશળતા અજબ જેવી હતી. ભાસતા
X
૧૪
ચઢેરા પરથી તેમના વિચારો સમજી લે' ઘણી વખત સામાને આશ્ચર્યચકિત બનાવતા.
.
.
તેમના લખાણોમાં સુધારક વિચારા ભારાભાર ભરેલા છે, જૈત કામતા વિકાસની ધીમી ગતીની સાથે સરખામણી કરવાની હોય તે તેમના વિચારે પચાસ વર્ષ આગળ હતા એમ કહેવું એ. જૈન ખળકા અને બાલિકાએ માટે ગૃકુળ, જૈન સાધુએ માટે ગુરૂકુળ, જૈન કલેજ પ્રત્યા દિની આવકતા તેમણે આજથી વીસ વર્ષ પહેલાં ભારપૂર્વક જણાવી છે. તે અમલમાં સકયાની જરૂર ષા સ્વીકારે છે. છતાં અનલમાં મૂકાતાં બીજું કેટલાં વર્ષા જામશે તે નિશ્ચિત છે.
ધન સહિષ્કૃત એ તેમા મેટામાં મેટે સદ્ગુ હતા. કારૢ ધર્મ તે વખાડતાં તેમને કાઇએ દિ સાંભત્મા નથી. સર્વ વ માંથી મ" ગ્રહણ કરવું એ તેમના મુદ્રાલેખ હતા. તેથી જ ૫૫મીએ પણ તેમના ચરણું મેરા ધર્મામૃતનું પાન નિપણે કરી રાતા કાને પોતાના ધર્મ ઉપર તેમના હાથે પ્રહાર થશે એવા ભય ભાગ્યેજ રહેતા. તેમની ઉદારતાથી ઘણા પરતી વિદ્યાના તેમના તરફ આકર્ષાતા અને તેમનાં મુક્ત કંઠે વખાણ કરતા. નાનાલાલ કવિના રાબ્દોમાં કહીએ તે- એના દિલની ઉદા રતા પરસપ્રદાયીઓને વશીકરણ કરતી. જ્ઞાન અને ભકિત પરમાત્મ યોગ માટે જરનાં છે પણ મનુ ધ્યેયમાં મનુષ્ય પ્રતિના ધર્મ ઘણા વિસરે છે. તે પોતે પોતાના કાચના માં ભરાઇ રહે છે, બુધ્ધિસાગરજી ભદ્રાનુભાવ વિષ્ણતામાં મંત્રનાં સાંપ્રદાયમાં તે એ રીઃભતા પણ અનેક સપ્રદાયએના સમુદાય સંધમાં પણ એના તેજસ્વીતા અહાની નહતી.
t.
શ્રી મુલચંદ્રના લખ્યા મુજબ-ધર્મનૉ વિશાળ ભાવના એબીતા એટલા અરી હતી કે પેતાની પાસે ત્યાં, સમાન ભાઇ, ફ્રીગ અન્ય સંપ્રદાયના સાધુ અને અનુયાયીએ બહુ છૂટથી આવતા અને પેાતાની પાસે આથી હંમેશા ભાર
