________________
સમજે છે કે, અન્યની નિંદાથી મારું કંઈ જતું આવતું નથી જે જીવ નિંદા કરે છે લખે છે છપાવે છે તેને પિતાના કૃત્યનું ફળ ભોગવવું પડે છે તેથી ઉલટા સાનિ પુરૂ નિંદકના ઉપર પણ દયાની દૃષ્ટિથી જુએ છે, આવી વિ
વેક દષ્ટિથી જ્ઞાનપુરૂષા દુ:ખને સમય પણ ઉત્સવ - સુખની વેળાકાર માન ગણે છે, છાયામાં સર્વજીવા શાંતિથી રહે છે પણ તો દુ:ખની વળા- તાપના પ્રસંગમાં શાંતિ રહેવી મુશ્કેલ છે, સુખમાં માં જ્ઞાની વિશેષ - ચિત્તશાંતિમાં રહે એ બનવા યોગ્ય છે પણ દુઃખમાં ત: સાવધાન ૨. ચિત્તની શાંતિ રહેવી મુશ્કેલ છે જ્ઞાનિપુરા સુખના હે છે,
પ્રસંગ કરતાં દુ:ખના કાળમાં વિશેષતઃ આમદશામાં
જાગ્રત રહી ધારણ કરી સમભાવ રાખે છે, ખરાબ સંયોગેના વિશ્વમાં જ્ઞાની ભ રહી અતરથી નિપ રહે છે નહિ ભડકનાશ ધાડા તથા વૃષભ રણમેદાનમાં તોપોના અવાજથી ભડક્તા નથી. તેમ જ્ઞાન પુરૂષ પશુ દુ:ખના સમયમાં ગભરાતા નથી. જ્ઞાની સમભાવથી અશાતાના ઉદની પેલી પાર જાય છે, દુઃખના સમયમાં તે વિશેષતઃઆમદશા માં જાગ્રત રહે છે, તેના મુખની પ્રસન્નતા એક સરખી કાયમ રહે છે, નાની એમ . મજે છે કે બાહ્યના સુખ દુઃખના સંયોમાં મારાપણું કંઇ નથી, અતિની ભાવનાને નાશ કરવા પુનઃ પુનઃ તે મનમાં આત્મભાવના જારી રાખી તેના દસંસ્કારો રેપે છે, દુઃખના પ્રસંગમાં જ્ઞાની વિશેષતઃ વૈરાગી ત્યાગી બને છે કારણકે જ્યારે રાગક વિયોગ અપકીર્તિ અલાભવગેરે કુસંયોગ દેખે છે ત્યારે તે લયાની પ ધ ધારણ કરે છે અને તેને સમભાવથી ભાગવીને જીતી લે છે તેના મનમાં બાધના શુભાશુભ સંગે અસર કરી શક્તા નથી. દુઃખના સમયમાં જ્ઞાનના આત્માનું જ્ઞાનરક્ષણ કરે છે. અને નવાં કર્મ બાંધવા દેતું નથી બાહ્યદૃષ્ટિવાળા જ્ઞાનને દુઃખ પડતું દેખે છે પણ જ્ઞાની તેને હીસાબમાં ગણતા નથી, સુખના સંયોગો કરતાં દરેક પ્રાણીને દુઃખના સંયોગે છંદગીમાં વિશેષ હેય છે. સારાવિચારો કરતાં દરેક પ્રાણ નઠારા વિચારો ઘણું કરે છે, આ સર્વનું કારણ મન છે મન બસ્થિતિમાં અળગુ રહેતે સમભાવ ચારિત્રથી સાક્ષાત આનંદને ભોક્તા આમાં બને છે,
આતમજ્ઞાન અને ચારિત્રની અનંતશથિી આત્મા જ્ઞાની પુરૂષ દુઃખ- ચિંતા શોક વગેરેને ક્ષણમાં છતી લે છે આવા સપુ માં પણ આત્માને જલપંકજવત્ સંસારથી ન્યારા રહી શકે છે. નાની આનંદ ભાગ છે, પુરવ ભિક્ષા માગ છે પણ તે અત્તરથી માગતા ન
છે. કારણ કે તે શરીરને નભાવ માટે ભિક્ષા માગે
