________________
1YY
અને શુભ વિચારોથી સુખી થાય છે, આભા જ અજ્ઞાનથી પરવરલુમાં ઇષ્ટાની છપણું કપે છે અને આમાજ જ્ઞાન અને ચારિત્રબળથી પરવસ્તુમાં ઈચ્છાનીરુપણું ક૫તે નથી, જ્ઞાની અન્તપુરૂષને મેહક પદાર્થો જેટલી મોહની અને સર કરી શક્તા નથી, તેના કરતાં અજ્ઞાનીઓને અનંત ગણ મિહની અને સર કરે છે. શાની જ્ઞાનમગન રહેરે પાપ મેલ સબધોય, ઉદાસીન કરણી કરે, હર્ષ શાક નવિહેય, જ્ઞાની જ્ઞાનમાં સદાકાળ મગ્ન રહી પાપ મેલને ધોઈ નાંખે છે, પારબ્ધ કર્મના યોગે કાયાદિક ક્રિયાઓ કરે છે પણ તેમાં હશોકે ધારણ કરતો નથી. આવી જ્ઞાનિની દશા પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે.
ધમ ધુરંધર ધર્મશાસ્ત્ર યોજક તથા પ્રવક વ્રત પાલક આચાર્ય ઉપાધ્યા. આચાર્ય ઉપાધ્યાય અને સાધુઓ વિશેષતઃ તત્ત્વજ્ઞાનના ય અને સાધુ અભ્યાસી હોય છે. સર્વ ગૃહસ્થના કરતાં જ્ઞાન ચારિત્ર જ્ઞાનદશાથી નિલે આનંદ આદિ અગ્રણે પ્રાપ્ત કરે છે તેથી તેઓ ભ૫ રહી શકે છે. વ્યાજના અંબંધમાં આવે છે, છતાં અન્તરથી ન્યારા
રહી ઉપકાર કરી શકે છે, આવા આચાર્ય ઉપાધ્યાય અને સાધુઓ જ્ઞાનદશાથી આશ્રયના એટલે કર્મના હેતુઓને પણ કમ નાશ થાય તેવા રૂપે પરિણુમાવે છે, જનસંગે શિક્ષણ આહારદિક યા કરે છે છતાં જ્ઞાનદશાથી નિર્લેપ રહી શંક છે.
ગ્રહો કરતાં આચાર્ય વગેરે વિશે ત: કમભાવની સ્થિતિ જ્ઞાનદશાથી જાળવી શકે છે. અને ઉપાધિના રોગોમાં પણ નિરપાધિદશા અત્તરથી માગવે છે. આત્મજ્ઞાન પામેલા આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, અને "પાધ્યાયની વિ. શેવતઃ જ્ઞાન અને ચારિત્ર દશા રહી શકે છે. તે જ કારણથી પરમાતમાં સર્વત શ્રી વીરભગવાને આચાર્યને જ પોતાના ધર્મ શાસનના ઉપરી બનાવ્યા છે અને ગૃહરથને ભકત બનાવ્યા છે. ગૃહસ્થ પણ જ્ઞાનદશ પામી દેશ થકી ચારિત્રની દશા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અને કર્મને નાશ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. સામા અને ગૃહસ્થના બે માર્ગ શ્રી વીરભગવાને કેવલ જ્ઞાનથી જે વિભાગ પાડ્યા છે તે યથાયોગ્ય આતિના માર્ગ છે. જેને જેવી યોગ્યતા હોય તેવા માર્ગમાં તે રહી શકે —– આત્મજ્ઞાનથી જ્ઞાનની દશા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. આત્મા અનંતશક્તિને
ધણી છે. તેનાથી સર્વ બની શકે છે. જે વસ્તુને ઉદે. જ્ઞાનિની દર પ્રા. શી પ્રયત્ન કરે છે તેને તે પ્રાપ્ત કરી શકે છે. જ્ઞાન પ્ત કરી શકાય છે. એ આત્માને મળ ગુણ છે. જ્યારે તેને પોતે પ્રગટા
