________________
ખુલાસો કર્યો છે. ૪. કલ્પ દ્વારમાં તે સંયતો સ્થિતકલ્પમાં હોય કે અસ્થિતકલ્પમાં હોય? તેનો નિર્ણય કર્યો છે. ૫. પાંચમા દ્વારમાં તેમની પ્રતિસેવાની બીના. ૬. જ્ઞાનદ્વારમાં જ્ઞાનની બીના. ૭. શ્રત દ્વારમાં તેમના ચુતની વિચારણા કરી છે. આ રીતે બાકીનાં દ્વારા પણ તે પાંચે સંયતોમાં વિચારીને પ્રતિસેવનાના ભેદો, આલોચનાના દશ દોષો, આલોચના દેનારના ને લેનારના ગુણો; સમાચારીના ને પ્રાયશ્ચિત્તના દશ ભેદો કહીને અંતે તપના બાર ભેદનું સવિસ્તર વર્ણન કર્યું છે.
ઉ. ૮ઃ આઠમા ઉદ્દેશામાં નારકાદિને ઊપજવાની રીત અને તેમની ગતિનું કારણ તથા ઉત્પત્તિનાં કમદિ કારણો જણાવ્યાં છે.
ઉ. થી ૧૨ઃ માથી ૧૨મા સુધીના ૪ ઉદ્દેશામાં અનુક્રમે ભવસિદ્ધિક નારકોની ઉત્પત્તિની, અભવસિદ્ધિક નારકોની ઉત્પત્તિની, સમ્યગ્દષ્ટિ નારકની ઉત્પત્તિની ને મિથ્યાદૃષ્ટિ નારકની ઉત્પત્તિની બીના જણાવી છે.
શતક ૨૬ ઉ. ૧: આના ૧૧ ઉદ્દેશા છે. તેમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં જીવદ્વારાદિ ૧૧ દ્વારોમાં પાપકર્મના બંધની બીના જણાવી છે. એટલે ૧. જીવ દ્વારમાં સામાન્ય જીવને આશ્રયી પાપકર્મના બંધની બીના કહી છે. ૨. વેશ્યા દ્વારમાં તે જ બીના વેશ્યાવાળા જીવોને આશ્રયી કહી છે. ૩. પાક્ષિક દ્વારમાં કૃષ્ણપાક્ષિક ને શુકલપાક્ષિક જીવોને આશ્રયી તે બીના કહી છે. ૪. દૃષ્ટિદ્વારમાં મિથ્યાષ્ટિ સમ્યગ્દષ્ટિ આદિને આશ્રયી, પ-૬. જ્ઞાન અને અજ્ઞાન દ્વારમાં જ્ઞાની અજ્ઞાની જીવોને આશ્રયી, ૭. સંજ્ઞા દ્વારમાં સંજ્ઞાવાળા જીવોને આશ્રયી, ૮. વેદ દ્વારમાં વેદોદયવાળા જીવાદિને આશ્રયી તે બીના કહી છે. ૯. કષાય દ્વારમાં કષાયી આદિ જીવોને આશ્રયી, ૧૯૧૧. યોગ દ્વાર અને ઉપયોગ દ્વારમાં અનુક્રમે યોગ અને ઉપયોગવાળા જીવોને આશ્રયી પાપકર્મોના બંધની બીના કહી છે. પછી નારકાદિ જીવોને આશ્રયી જ્ઞાનાવરણીયના, વેદનીયના, મોહનીયના, આયુષ્યના અને પાપકર્મના બંધની બીના વિસ્તારથી સમજાવી છે.
-, ઉ. થી ૧૧: બીજા ઉદ્દેશામાં અનંતરોપપન નારકને આશ્રયી તથા ત્રીજા ઉદ્દેશામાં પરંપરોપપન નારકને આશ્રયી પાપકર્મના બંધની બીના કહી છે. ચોથા ઉદ્દેશામાં અનંતરાવગાઢ નારકને આશ્રયી, પાંચમા ઉદ્દેશામાં પરંપરાવગાઢ નારકોને આશ્રયી કર્મબંધની બીના કહી છે. છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં અનંતર આહારક નારકોને આશ્રયી, સાતમા ઉદ્દેશામાં પરંપરા આહારક શ્રી ભગવતીસૂત્ર-વંદના
૧૪૫
