________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ જૈનદર્શનમાં નય 229 2695
2. લે. જિતેન્દ્ર જેટલી છે. જૈનદર્શનમાં કુલ સાત નો દર્શાવવામાં આવ્યા હોતી. દેશ, કાળ અને પરિસ્થિતિના ફેરફાર મુજબ છે. (૧) નૈગમ (૨) સંગ્રહ, (૩) વ્યવહાર, (૪) જેનારની દૃષ્ટિમાં પણ ફેરફાર થયા જ કરતો હોય ઋજુસૂત્ર, (૫) શબ્દ, (૬) સમભિરૂઢ તથા (૭) છે. આ મુજબ એ પદાર્થનું નિરૂપણ કરે છે અને એવંભૂત. આ સાત નો દર્શાવવાનું પ્રયોજન આ રીતે એના નિરૂપણમાં ફેરફાર પણ આપણે વિચારતાં પહેલા કિવા આ સાત નો શું છે એને જોઈ શકીએ છીએ. જે જોનારને વિચાર મૂળ સંક્ષેપમાં વિચાર કરીએ એ પહેલાં નયનું સામાન્ય પદાર્થની તરફ હશે તો એ પોતાના વિચારને એ સ્વરૂપ અને એનું પ્રયોજન જાણવું જરૂરી છે. રીતે જ પ્રગટ કરશે. એનો વિચાર મૂળ પદાર્થના નયના સ્વરૂપ વિશે વિચારતાં આચાર્ય ભદ્રબાહુ
પર્યાય તરફનો હશે તો એ પોતાના વિચાર એ રીતે
પ્રગટ કરશે. આવા સમયે સમજુ શ્રોતાની એ ફરજ જણાવે છે કે
બને છે કે બોલનાર શા ઈરાદાથી આ વાત કહે છે એ सम्वेसि पि णयाण
સમજવું. એ ન સમજાય અને શ્રોતા–સાંભળનાર बहुविह वत्तम्बय णिमित्ता। કેવળ પોતાની જ દૃષ્ટિનો અને વિચારનો આગ્રહ રાખે त सम्बनयर्षिसुद्ध,
તો વિવાદ અને કલહ થાય છે. આમ ન થાય તે માટે ज चरणगुणाठिो साहू ।
સામાન્યપણે વકતાનો ઈરાદે શું છે એ સમજી લેવું भाव. नियुक्ति १०-५५ । જરૂરી બને છે. વિવફા કિંવા બોલનારના ઈરાદાના ચરણ ગુણસ્થિતિ એ પરમ મધ્યસ્થતાનું સ્વરૂપ
સામાન્ય રીતે પાંચ પ્રકાર ગણાવી શકાય. છે. આ સ્થિતિએ રાગદ્વેષનો સંપૂર્ણ ક્ષય થયા પછી (૧) દ્રવ્યની વિવક્ષાજેમ કે દૂધમાં મીઠાશ તથા જ પહોંચાય છે. નયને ઉદ્દેશ પણ મનુષ્યના ચિત્તમાં સફેદ વગેરે રૂપ હોય છે. મધ્યસ્થતા વધે, મનુષ્ય વિશેષ કરીને બીજાના (૨) પર્યાયની વિવલા-મીઠાશ તથા એન કેદ વિચાર ઉપર સરળતાથી વિચાર કરતો થાય તથા ૨૫ એ જ દૂધ છે. જુદા જુદા વિરોધી મંતવ્ય જણાતા હોય એને (૩) કેવળ દ્રવ્યના અસ્તિત્વની વિવક્ષા-દૂધ છે. પરસ્પર સમન્વય કેમ થાય અને એ વિશેની (૪) કેવળ પર્યાયના અસ્તિત્વની વિવક્ષા-મીઠાશ ગ્યતાનો વિકાસ કેમ થાય એ છે.
છે. તથા રૂ૫ વગેરે છે. સામાન્યપણે કોઈ પણ વ્યક્તિ હંમેશ માટે (૫) ધર્મ સંબંધની વિવક્ષા દૂધની મીઠાશ. કઈ પણ પદાર્થ વિશે એક જ દષ્ટિથી જોતી નથી દૂધનું રૂપ વગેરે.
જૈનદર્શનમાં નય
૧૬૯
For Private And Personal Use Only
