________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એટલે રૂઢ પ્રચલિત છે કે તે વિષે વિશેષ સમજાવ- જીવ ગમે તેટલું દુઃખ આપે પણ તે શાંતિ પૂર્વક વાની જરૂર નથી. નિત્ય પ્રતિક્રમણ કરનારા અને સહન કરી લેવામાં આવે તે ઉપરાંત દુઃખ આપનાર નહિ કરનારા પણ ક્ષમાપનામાં માને છે. જે પ્રત્યે ક્ષમાભાવ ધારણ કરવામાં આવે તો નો સમજવાનું છે તે ક્ષમાપનાનો આંતરિક ભાવ અને કર્મબધ થતું નથી અને જુના કર્મના નિર્જરા તે ભાવપૂર્વક જીવોના અરસ્પરસ વર્તન આચરણ છે થાય છે. આ સંસારમાં એક બીજાના સંબંધમાં જીવાત્માને લાગેલા કર્મબંધથી છૂટવા જેમ
આ દરેક જીવને આવવું પડે છે અને એક બીજા પ્રત્યે પ્રાયશ્ચિત આવશ્યક છે તેમ જીવોએ અરસ્પરસ જાણતા અજાણતા પાપ કર્મ અપરાધ થઈ જાય બાંધેલા હિંસાદિક પાપકર્મ દોષથી છૂટવા ક્ષમાપના
છે તેમાં જે જીવ બીજાના અપરાધ પાપકર્મ પ્રત્યે કરવી આવશ્યક છે. કર્મને સનાતન નિયમ છે કે
ક્ષમાભાવ ધારણ કરે છે તે નવાં કર્મ બાંધતો નથી. જીવ હિંસાદિક જેવા કર્મ કરે તેવા તેના ભોગવવા
અને જુના કર્મની નિર્ભર કરે છે અને તેનો પડે છે, તે પિતા તેમજ અન્ય જીના સંબંધમાં આધ્યાત્મિક વિકાસ ઘણો સુલભ થાય છે. પણ ઉદયમાં આવે છે અને ભોગવાય છે. તે સમજુ ધર્મનિષ્ઠ મનુષ્યને માટે બીજાને પાપહિંસાદિક પ્રવૃત્તિ રાગદ્વેષનો ત્યાગ કરે નહિ, કર્મ અપરાધ પ્રત્યે ક્ષમાધારણું કરવાનું કામ સહેલું તેમાંથી સમજણપૂર્વક છૂટે નહિ ત્યાં સુધી છે. પણ કેટલીકવાર બીજા પ્રત્યે કરેલ પાપકર્મ જીવની ભવપરંપરા-દુખપરંપરા ચાલુ રહે છે. અપરાધની તેની પાસે ક્ષમા માગવી તે મુશ્કેલ છે. તેમાંથી છૂટવાને મુખ્ય ભાગ ધ્યાનપૂર્વકની તપ કારણ તેમાં ભાન અભિમાન મોટાઈ આડા આવે શ્વર્યા અને ક્ષમાપના છે. દરેક જીવે પિતા પ્રત્યે છે પણ આ ભવ પરભવના વેરે વિરોધ શમાવવા કરેલા કર્મનું નિવારણ કરવા ઉપરાંત અન્ય જીવો બીજા પ્રત્યે કરેલ અપરાધની બની શકે તેમ રૂબરૂ પ્રત્યે આચરેલા પાપ કર્મ દેનું પણ નિવારણ ક્ષમા માગવી આવશ્યક છે. આ સંસારમાં ઘણા કરવાનું રહે છે. અને તેમાં ક્ષમાપના ક્રિયા મુખ્ય મોટા જીવો નાના છોને મારી ખાય છે. તેમ છે તેમાં બીજા છએ પિતા પ્રત્યે કરેલા અપરાધ મનુષ્ય વ્યવહારમાં મેટા માણસે નાના માણસને પાપ દેપોની ક્ષમા આપવાની અને બીજા જેવો ઘણું ઘણું દુઃખ પરિતાપ આપે છે. કેટલીકવાર પ્રત્યે પોતે કરેલા પાપકર્મની ક્ષમા માગવાની છે. તેવો અપરાધ અજાણતા પણ થાય છે. તેથી માટી
જ્યાં સુધી ભાવપૂર્વક ક્ષમા આપવા માગવામાં માણસોએ નાના માણસની ક્ષમાપનો ખાસ કરીને આવે નહિ ત્યાં સુધી જીવો સાથેના હિ સાદિક માગવી જોઈએ. જેથી ભવાંતરમાં તેવા માણસે પ્રવૃત્તિથી પેદા થયેલ વેર વિરોધના સંબંધો ચાલુ સાથે બંધાયેલા વૈર વિરોધને પ્રત્યાઘાત પડે નહિ રહે છે અને કેટલીકવાર તે કેટલાક ભવોભવ ચાલુ અને આધ્યાત્મિક વિકાસમાં અંતરાય નડે નહિ. રહે છે, અને જીવાત્માને આધ્યાત્મિક સુખશાંતિ આ દ્રષ્ટિએ સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્રમાં કેટલાક મળતા નથી અને કર્મ મુક્ત દશા અથવા મોક્ષ ભવસુધી ભોગવાતા વૈરવિરોધની વાત બહુ સારી પ્રાપ્તિ થઈ શકતા નથી. આ ક્ષમાપનાની વાત રીતે સમજાવી છે. પૂર્વ ભવોમાં કરેલાં પાપકર્મોના જૈન ધર્મમાં જેટલા વિસ્તાર વિવેચનપૂર્વક સમ. પરિણામે ભગવાન મહાવીર જેવા તીર્થકરને પણ જાવવામાં આવી છે તેવી વાત અન્ય કોઈ ધર્મમાં ઘોર ઉપસર્ગો કારમી રીતે ઉદયમાં આવ્યા પણ મળતી નથી. કારણ કર્મબંધનો સિદ્ધાંત અને તેના સંપૂર્ણ ક્ષમાભાવ અને કરૂણાભાવથી તે ઉપસર્ગોને ક્ષેપની પ્રક્રિયા જૈન ધર્મશાસ્ત્ર માફક અન્ય કોઈ સહન કર્યા અને ક્ષમા વીથ માઇન નું બિરૂદ ધર્મશાસ્ત્રમાં મળતા નથી. કોઈ એક જીવન બીજે ધારણ કરી ધારિત કર્મનો ક્ષય કર્યો અને કેવળજ્ઞાન
૧૯૦
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
