________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પિતાનું કામ કરવામાં સમર્થ એ માત્ર વર્તમાન- રહેલી છે. જેમકે આપણે ભૂપ અને નૃપના અર્થ કાલીન વસ્તુ છે આ નય અનુસાર ક્રિયાકાલ તથા એક જ કરીએ છીએ પણ સમભિરૂઢ દષ્ટિ આમાં ના નિષ્ઠાકાલનો આધાર એક કાલ ન થઈ શકે. સાધ્ય પાડે છે. ભૂત એટલે જમીનના પાલક અને નૃપ અવસ્થા તથા સાધનાવસ્થાનો કાલ ભિન્ન હોઈ જુદા એટલે માણસને પાલક. આમ સમભિરૂઢ દૃષ્ટિ જુદા કામનું આધારભૂત દ્રવ્ય સ્વયંભિન્ન થશે બે સામાન્યતઃ અર્થવાળી દષ્ટિને સ્વીકાર કરતી નથી. અવસ્થાઓનો પણ સમન્વય ન થઈ શકે આમ આ આ દષ્ટિ પર્યાય જેવા જણાતા શબ્દોને પણ સાચે દષ્ટિ પૌવાય, કાર્ય કારણ આદિ અવસ્થાઓના મૂળ અર્થ જાણવામાં અત્યંત સહાયક છે. છતાં અસ્તિત્વની સમર્થક છે.
એ વસ્તુના એકાંશને જણાવતી હોઈ સંપૂર્ણ શબ્દ નય :
પ્રમાણુ નથી.
એવંભૂત : શબ્દ નય જુદાં જુદાં લિંગ, વચન વગેરેથી યુકત શબ્દોનો દે જ અર્થ સ્વીકારે છે. આ દૃષ્ટિ સમભિરૂઢમાં આમ એક પ્રકારની સ્થિરતા છે. શબ્દ, રૂપ તથા એના અંગેની નિયામક છે. વ્યા- એ ભૂતકાળની તથા ભવિષ્યની વસ્તુ વિશે પણ કરણની લિંગ વચન વગેરેની અનિયમિતાને આ શબ્દ પ્રયોગ કરી શકે છે. એવંભૂત એને સ્વીકાર પ્રમાણ નથી માનતી. એટલે કે પુલિંગનો વા કરતી નથી. આ નયની દૃષ્ટિએ વડો ત્યારે જ અર્થ આલિ ગને વાસ્ય ન બની શકે. પ્રત્યેક શબ્દનો ઘડો કહેવાય જ્યારે એનાથી પાણી લઈ જવાતું પોતાનો અર્થ જાદ જ હોય છે જેમકે નદી હોય. પહેલાં જેનાથી પાણી લઇ જવાયું હોય એવા એટલે નદી અને નદ એટલે સમુદ્ર જેવી વિશાળ ભૂતકાલીન ઘટને કે ઉત્પન્ન થએલ ઘટ કે જેનાથી નદી. આ જ રીતે વચન વગેરેમાં સમજવું આ ભવિષ્યમાં પાણી લઈ જવાનું હોય એને ધટ નહિ દ્રષ્ટિ પ્રત્યેક શબ્દ પ્રયોગની પાછળ એને ઇતિહાસ કહી શકાય. આમ તાત્કાલિક ક્રિયાયોગ સૂચવતી જાણવામાં અત્યંત સહાયક છે. આમ છતાં આ આ દૃષ્ટિ પણ ઉપયોગી છે. આ રીતે આ બધા અમુક અંશનું જ્ઞાન કરાવતી હોઈ સંપૂર્ણ પ્રમાણ નો ઉપયોગ હોવા છતાં તેઓ સર્વાગી ન હોઈ નથી.
પ્રમાણ નથી. પરંતુ નયનો સ્વીકાર એ જૈન દર્શનની
અનેકાન્તિકતા પ્રત્યેની દૃષ્ટિએ સ્પષ્ટ હોઈ એમાં સમભિરૂઢ નય :
પરદર્શન પ્રત્યેની દાર્શનિક સહિષ્ણુતા રહેલી છે. એક પદાર્થનું બીજ પદાર્થમાં સંક્રમણ થતું અનેકાન્તવાદનું રહસ્ય પણ આ નયના સ્વીકારમાં નથી. એટલે કે પ્રત્યેક વસ્તુ પોતાના સ્વરૂપમાં રહેલું છે.
SS
અજમાનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
