________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અશિનું અને સર્વ દિશાઓનું તથા સર્વ કાળનું જ્ઞાન અને એ સંબંધથી જે જ્ઞાન થાય તે પ્રત્યક્ષજ્ઞાન કહેઅને દષ્ટિબિંદુઓ આવી જાય છે.
વાય છે, એક પદાર્થનું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન થવાથી તેની સાથે
સંબંધ રાખનાર અપ્રત્યક્ષ પદાર્થનું જ્ઞાન જેનાથી થાય પ્રમાણજ્ઞાનની દષ્ટિએ વિચારીએ તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાને છે તે અનુમાન પ્રમાણ અને તે પ્રમાણથી જે જ્ઞાન થી આત્મા સિદ્ધ છે; એ ચૈતન્યસ્વરૂપ પરિણામી થાય તે અનુમાન અથવા અનુમિતિ જ્ઞાન કહેવાય છે. પણ છે, કેમકે જીવનધર્મથી ઉત્પાદવ્યયપણે પરિણમે છે. સાદસ્યજ્ઞાન એ ઉપમાન પ્રમાણુ કહેવાય છે, અને તેમજ તે કતાં અને ભક્તા પણ છે; કારણ કે કરનાર તેનાથી જે જ્ઞાન થાય તે ઉપમાન જ્ઞાન અથવા ઉપપિતે ભેળવનાર ન હોય તે સુખરૂપ કે દુ:ખરૂપ તેને મિતિ જ્ઞાન કહેવાય છે. સાદસ્યજ્ઞાન એટલે સરખીમકહી શકાય નહિ. સંસારીદશામાં તે રવદેહકમાણ ણીનાં જ્ઞાનથી જે વાચવાચકભાવરૂપ સંબંધનું જ્ઞાન છે અને પ્રત્યેક શરીરે ભિન્નભિન્ન છે. એ જ જીવ પાંચ થાય એ અને છેલ્લું શબ્દપ્રમાણ, શબ્દપ્રમાણ એટલે કારણની સામગ્રી પ્રાપ્ત કરી સમ્યગૂજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન ને શબ્દ એ જ પ્રમાણ છે. આપ્તપુરુષનાં વાક્યા પ્રમાણુ થયાખ્યાત ચારિત્ર્યને સાધવાથી સંપૂર્ણ અવિનાશી, નિષ્ક- માનીને જે જ્ઞાન થાય તે શબ્દજ્ઞાન કહેવાય. અર્થનું લંક સુખમય સિદ્ધતાને પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રમાણુ ચાર જાતિનાં ઈથિનિરપેક્ષ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન હોવું તે આપ્તિ અને એ છે. (૧) પ્રત્યક્ષ (૨) અનુમાન (૩) ઉપમાન અને (૪) આપ્તિ જેનામાં હોય તે આપ્ત કહેવાય છે. આ ચાર શબ્દ. ઈન્દ્રિય અને પદાર્થને જે સંબંધ ને પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ જાતનાં પ્રમાણથી સર્વ જાતનું જ્ઞાન આવી જાય છે.
यचिंतितं तदपि दरतरं प्रयाति, यचेतसापि न कृतं तदिहाभ्युपैति प्रातर्भवामि वसुधाधिपचक्रवर्ती, सोऽहं व्रजामि विपिने यटिलस्तपस्वी ।।
( શાર્દૂલ ) જેનું ચિંતન હાય રે જ ચિત્તમાં તે દૂર જતું રહે, જે સ્વમ વિષે વિચાર પણ ના તે આવી ઊભું રહે; જે હું કાલ સવારમાં યવનિને રાજા થવાનું , તે હું આ યતિવેશમાં વન વિષે જેગી થઈને જ.
For Private And Personal Use Only
