________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
વમેળો ગુણ પુત્રો, ર = કૂવાતા
દેવના દર્શન થયા. સુલસાની પીડા બદલી શકિતથી gશ્ચંદ્ર તિ, ન જ તારોડ ા જેમ રામબાણ દવા દઈને નાશ કરે તેમ, દેવે સૌ
સામાન્યત: નારી જાતિના સ્વભાવ વર્ણનમાં પ્રથમ દૂર કરી. શરીરને સાંતા ઉપજતાં સુલસાએ શ્રદ્ધા, સાહસ, વહેમ અાદિનો સમાવેશ કરાય છે અને પોતાની ઉતાવળ કબૂલ કરી પૂછયું કે કેટલાક દાખલામાં ગુણરૂપ લેખાતા એ શ્રદ્ધા કે સાહસ,
ધર્મભાઈ! કોઈ ઉપાયે એકાદ બત્રીસલક્ષણો અંધશ્રદ્ધા ને ઉતાવળા૫ણામાં પલટાઈ જતાં જોવાય
ન સાંપડી શકે? છે. વહેમ તે અવગુણરૂપ બની જીવનને ખારું બનાવી દે છે ! સુલસી જેવી શાણી નારીએ પણ આગળ-પાછળ
બહેન ! જ્ઞાની ભગવંતોએ “કર્મની ગતિ અચિંત્ય લાંબી નજર દોડાવ્યા વિના કેવલ મનોપ્રદેશમાં
અને વિચિત્ર' કહી છે અને એ વાત સો ટકા સાચી ઉદ્ભવેલ વિચાર-તરંગ પર વજન મૂકી એક સાથે દેવઅર્પિત બત્રીશે ગાળીને એકસામટી હૃદય
જ છે. એના પરિણામ ફેરવવાની શક્તિ નથી કો
માનવ મહારાજામાં કે નથી તે કોઈ દેવના સ્વામી પ્રદેશમાં પહોંચતી કરી. એનાથી ધારણું મુજબ એક
ઈદ્રમાં. હાર ભાગમાં આ બત્રીશને ઉછેર એક સાથે બત્રીસલક્ષણે અર્ભક થવાની વાત તો દૂર રહી,
જ લખાયેલ છે. જેમ એ સુખકર્તા નિવડશે તેમ દુ:ખદાયી પણું ઉદર જાદા જૂદા બત્રીશ ગર્ભાને ધારણ કરનાર
પણ બનશે. સમતા રાખીને જ એમાંથી પાર ઉતરવાનું, વિશાળ બનવા લાગ્યું. પ્રકૃતિનું કષ્ટ દૂર થવાને બદલે
દેવ અદ્રશ્ય થયો અને દેહની યાતના દૂર થવાથી આ અણધારી દશાએ મહાન દુઃખ પેદા કર્યું.
- પ્રફુલ્લ હૃદયે સુલસાએ પ્રસવકાળ પૂર્વેને બાકીનો સમય - જ્ઞાની પુરુષની જ્ઞાનદષ્ટિ કહે છે કે આમાં નથી
થી પૂરો . બત્રીશ અર્ભકને એક સાથે જન્મ આપ્યો. તે કોઈ આશ્ચર્યની વાત કે નથી તો કોઈ ઠંડા
જે ઘરમાં એકની ખટ સો કોઈની આંખે ચઢતી ત્યાં પહેરને ગપગેળા. એ સાથે દિવી ગાળીની કરામત
પાંચ-પંદર નહીં પણ એક સાથે બત્રીશ બાલુડાને રમતાં પણ નથી જ. જે દેવમાં આ રીતે સંતાન આપવાની નિરખી. જો કઈ અલસાના ભાગ્યને વખાણવા લાગ્યા. શક્તિ હોય તે સૃષ્ટિ પર ભાગ્યે જ કોઈ સ્ત્રી વાંઝણી રિદ્ધિ તે ભરપૂર હતી એટલે એ દરેકના ઉરમાં રહેવા પામે, વંધ્યા જેવા શબ્દ ઉપર વ્યાકરણવેત્તા- કોઈ જાતની કચાશ ન રહી. વિધિના જે લેખ લલાટે એને હડતાલ ઘસવી પડે. એના ઊંડાણમાં અવગાહન લખાવી લાવેલા તે મુજબ એ સંતાને વર્ષોની મર્યાદા કરવામાં આવતાં સહજ જણાશે કે વ્યક્તિએ પૂર્વે
સઈજ જણાશે કે વ્યક્તિએ " કુદાવવા લાગ્યા અને પૂર્વે જણાવ્યું તેમ પિતાના ઉપાર્જન કરેલ કર્મોના જ એ પરિણામ છે. ભવિતવ્યાદિ બાપિકા વ્યવસાયમાં પાવરધા બન્યા. રાજવીને પાંચ કારણે એકઠા મળે છે ત્યારે જે સ્થિતિ જમે
સંરક્ષક દળમાં અગ્રણી થઈ પડ્યા. સતત જેનું અંતર છે એ આપણા ચર્મચક્ષએ ચઢે છે. દેવની ગોળી તો
ધર્મકરણીમાં રત રહેતું, અને જે વ્યવહાર માર્ગ નિમિત કારણનો ભાગ ભજવે છે.
સાચવવામાં દક્ષ મનાતી, એવી સુલતાને કોઈક વાર સુલતાને ફરજીયાત દેવસ્મરણ કરવું પડયું. શુદ્ધ વિચાર આવી જ કે દેવના છેલ્લા શબ્દોમાં સુખઅંતરનું ચિંતવન અંતમૂર્તમાં કલ્પનામાં ન આવે દાયી ને દુઃખદાયી” રૂપ ઉભય પ્રયાગ હતા, જ્યારે તેવા કાર્યો સિદ્ધ કરી દે છે. એને નથી તે ભાઇનું મારો અનુભવ તે અત્યાર સુધીમાં આ સંતાનો અંતર આડે આવતું કે નથી તે દુન્યવી કેાઈ પદાર્થ દ્વારા સુખપ્રાપ્તિ જ બતાવે છે. તેમના આચરણથી દારા એમાં અવરોધ ઊભો થતે, એટલે તે “માણસ મારા કુળની આબરુમાં વધારે થાય છે અને જનધારે, ખુદા પાર ઉતારે' જેવી કહેવત અસ્તિત્વમાં મુખે તેમની પ્રશંસા સાંભળી મારી આંતરડી કરે છે, આવી છે.
તેઓ દુઃખકર્તા કેવી રીતે બનવાના? માનવ હૃદયમ
For Private And Personal Use Only
