________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૬૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઓળખાય છે. ભવ્યપણાની સાથે જે જી વ્ય- રહેતા હોય તે સાધારણ વનસ્પતિકાય વહારરાશિમાં આવેલા હોય તેઓ કાળાંતરે પણ કહેવાય. કેરી, કારેલું, ઝમરૂખ, દાડમ વિગેરે અવશ્ય મોક્ષે જનારા છે. જ્યારે એક જીવ વ્યવહાર- પ્રત્યેક વનસ્પતિ છે, જ્યારે બટાકા, સકરીઆ, રાશિમાંથી મોક્ષે જાય છે ત્યારે અવ્યવહાર- સૂરણ, આદુ, લીલી હળદર, મૂલાના કંદ વિગેરે રાશિમાંથી એક જીવ વ્યવહારરાશિમાં આવે છે. અનન્તકાય સાધારણ વનસ્પતિ છે. ઉપર જણાવ્યવહારરાશિના જીની સંખ્યા સદાકાળ એક વેલા વનસ્પતિના સાધારણ અને પ્રત્યેક એ બે સરખી રહે છે. અવ્યવહારરાશિમાંથી ઉપર વિભાગોમાં પ્રત્યેક વનસ્પતિ બાદર જ હોય છે, જણાવ્યા પ્રમાણે વ્યવહારરાશિમાં જીવ આવતા જ્યારે સાધારણ વનસ્પતિના સૂક્ષમ અને બાદર જાય છે તે પણ અનન્તાનઃ જીથી ભરેલા એ એવા બન્ને વિભાગો છે. સૂમ સાધારણ વનસ્પતિ અવ્યવહારરાશિના જીવની જે અનન્ત સંજ્ઞા- કહે અથવા સૂફમનિગેદ કહે તે બને સરખું વાળી સંખ્યા છે તેમાં ફારફેર થતો નથી. સર્વથી છે, કારણ કે સાધારણ વનસ્પતિમાં નિમેદને અભવ્ય જીની સંખ્યા (ચેથા અનન્ત) વ્યવહાર શાસ્ત્રકારોએ કરેલે સ્થળે સ્થળે જોવાય અલ્પ છે, તેના કરતાં સિધ્ધ ભગવંતે અનન્ત- છે. ઉપર જણાવેલ જે સૂક્ષ્મનિગોદ તે સૂફમગુણ (પાંચમે અનન્ત) છે અને તે અપેક્ષાએ નિગોદમાં જ જે આત્માઓ અનાદિ કાળથી ભવ્ય જીવો અનન્તગુણ (આઠમે અનન્ત) છે. જન્મ-મરણ કરતા આવ્યા છે, એક પણ વખત પ્રશ્ન –અવ્યવહારરાશિ અને વ્યવહાર . .
. .. જે આત્માઓએ “બાદર’ એવો વ્યવહાર અથવા રાશિ એટલે શું?
- પૃથ્વીકાય ઈત્યાકારક વ્યવહાર પ્રાપ્ત કર્યો નથી,
તે છ અવ્યવહારાશિવાળા ગણાય છે. ઉત્તર –એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, કેઈ આચાર્ય મહારાજાઓને આ મત છે જયારે ચઉરિન્દ્રિ અને પંચેન્દ્રિય એ પાંચ પ્રકારના કેઈ આચાર્યમહર્ષિઓ એમ પણ ફરમાવે છે સંસારી જેમાં બેઈન્દ્રિયાદિ સર્વ જીવે બાદર કે અવ્યવહારરાશિમાં એકલી સૂક્ષ્મનિગદ ન છે અથાત્ ચર્મચક્ષુથી જોઈ શકાય તેવા છે, ગણવી પરંતુ પૃથ્વીકાયાદિ પાંચે સૂમની ગણન
જ્યારે એકેન્દ્રિય જીના પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, તરી કરવી, અર્થાત્ સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાય, સૂફમઅપૂવાયુ અને વનસ્પતિ એ પાંચે વિભાગોમાં સૂક્ષ્મ કાય, સૂફમતેઉકાય, સૂક્ષ્મવાયુકાય અને સૂફમઅને બાદર એવા બે વિભાગો છે. જે જીવેનાં વનસ્પતિકાય (સૂક્ષ્મનિગોદ) એ પાંચે પ્રકારની શરીર એક-બે–સો-હજાર–સંખ્ય કે અસંખ્ય સૂકમનિકાયમાં જ જે અનંત આત્માઓએ ભેગા થવા છતાં ચર્મચક્ષુને દષ્ટિગોચર ન થઈ અનંત પુદગલપરાવર્તન વ્યતીત કર્યો છે, હજુ શકે તે જીવો સૂક્ષ્મ છે અને જે જીનાં શરીરે સુધી એક પણ વખત બાદરને વ્યવહાર જેઓમાં એક, બે, સે, હજાર, યાવત્ સિંખ્ય કે અસંખ્ય પ્રાપ્ત થયું નથી એટલે કે અનન્ત પુદ્ગલપરાભેગા થવા છતાં પણ ચર્મચક્ષુથી દષ્ટિગોચર થઈ વર્તન સુધી સૂક્ષ્મમાં અને સૂફમમાં જ જેઓએ શકે તેવાં હોય તો તે છે ‘બાદ’ કહેવાય જન્મમરણની અનન્ત પરંપરાનો અનુભવ કર્યો છે. તેમાં પણ જે (એકેન્દ્રિય) વનસ્પતિ છે તેના છે તે જીવને અવ્યવહારરાશિવાળા કહેપ્રત્યેક અને સાધારણ એવા બે ભેદે છે. જે જીવે
વાય છે. પિતાના સ્વતંત્ર શરીરવાળાં હોય અથૉત્ એક જીવ અને એક શરીર એવી વ્યવસ્થાવાળાં હોય તે પ્રત્યેક એ બન્ને મત પ્રમાણે) અવ્યવહારરાશિવનસ્પતિ કહેવાય, અને જે એક શરીરમાં અનન્ત માંથી એક વખત પણ જે આત્મા બાદરપણામાં
For Private And Personal Use Only
