________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
.
.
.
:
[ ૭૩ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કેમ ? એ વિચારવા પણ છે નહીં. માની વારંવાર પારાયણ કરવાને બદલે જેઓ આજે લીધેલી આવડતના જેરે-સર્વ કંઈ વિદ્વત્તા એને લડતના હથિયાર તરિકે વાપરે છે કિંવા મેળવી લીધી છે એવી અહંતાના ટેકે-જાત- એના નામે બેલગામ વાયુદ્ધ છાપાઓની જાતની મથામણ કરી વાળી. એ બધાને કટારો દ્વારા ચલાવ્યા રાખે છે એ કેટલું અનુજરા ઠંડકથી વિચાર કરતાં–એની સામે અજિત ચિત છે અને પહેલી તકે આના પરથી હાથ પ્રભુએ લીધેલા માર્ગની સરખામણી કરતાં ધંઈ નાંખવા જેવું છે તેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ, શું જણાય છે તે નીચેની લીંટીઓ સ્વતઃ આપે છે. જણાવે છે. પુરુષ પરંપરા અનુભવ જોવતાં રે,
ઉપરાંત વધુ ચીમકી તે એવા વર્ગને આપે અંધ અંધ પુલાય;
છે કે જે પદ્ધતિસરની ચર્ચા ભૂલી કેવલ મનવસ્તુ વિચારે જો આગામે કરી રે,
ગમતા વિતંડાવાદમાં અહર્નિશ મશગૂલ રહે ચરણ ધરણ નહીં થાય.
છે અને સ્વચ્છંદતાથી શાસ્ત્રોના નામે ફેકે તર્કવિચારે છે વાદપરંપરા રે,
લજી યાને બકવાદ કર્યા કરે છે. ન્યાયપુર* પાર ન પહોંચે કેય, સરની ચર્ચા, પ્રમાણની રજુઆતદ્વારા વિમશઅભિમત વસ્તુ વસ્તુગતે કહે રે, પરામર્શ કે સપ્તભંગીના નિયમ પ્રત્યેક વાતના તે વિરલા જગ જેય;
સમન્વયને એ બિલકુલ નકારતા નથી. દરેક જ્ઞાની પુરુષના અભાવે છદ્મસ્થાની સ્થિતિ
વાતને કસી જોઈ કે પ્રત્યેક તત્ત્વને ચકાસી કેવા પ્રકારની થાય છે? ધર્મના નામે કેવા
જઈ એનું યથાર્થ તેલન કરવાના શિષ્ટ પુરુષઢકોસલા મલાવાય છે? અને વાદવિવાદની
નિમિત બંધારણથી એ જરા પણ વિચલિત કેવી હેડ અદરાય છે? એને ગિરાજે ઠીક
થવાનું કહેતા નથી. તેમને મુખ્ય અને અતિ નિડ કા શબ્દોમાં કહાડ્યો છે. વસ્તુ
મહત્ત્વને વાંધે તો એ વર્ગની સામે છે કે
જે વગ દલીલેનું દીવાળું કાઢી, ન્યાય-પ્રમાણરવરૂપનું યથાર્થ ખ્યાન કરનાર તે કઈ વિરલ
પૂર્વકની વિચારણાને ખંભાતી તાળું દઈ, કેવલ જડી આવે છે એમ દર્શાવી સાચે જ માત્ર
ગદ્ધા પુચ્છ પકડી પોતાના મંતવ્યને ચેન તેમના સમયમાં ચાલતી પરિસ્થિતિના આબે
કેન પ્રકારેણ સિદ્ધ કરવાનો જ વ્યવસાય સ્વીહૂબ દર્શન કરાવ્યા છે એટલું જ નહિં પણ
કારી બેઠે છે. અંધશ્રદ્ધાના પડલ ભેદી તે દ્વારા જે આગાહી કરી છે એ ઉપરથી કહી
જેને સમતાથી લાંબી નજર કરવાની કે ધીરશકાય કે વર્તમાનકાળમાં વિચરતાં આપણા
“ જથી વિચારવાની કંઈ પડી જ નથી એને માટે માટે અને ભવિષ્યકાળમાં થનાર નવી પ્રજાને નિખ લીટીઓ ખરેખર ખરાબે ચઢતા નાવને માટે એક લાલબત્તી ધરી છે. ધર્મશાસ્ત્રો એ
જેમ દીવાદાંડી ભેમિયાની ગરજ સારે છે તેમ આત્મઉન્નત્તિને અર્થે છે. એમાં દર્શાવાયેલા રહસ્યો તે એ દષ્ટિયે ઊકેલ કરનાર
ઊંધા માર્ગે અટવાઈ રહેલાને સન્માર્ગદર્શક ગણત્રીના મહાત્માઓ જડી આવે છે. એ સેમિયાની ગરજ સારે છે. મુદ્દો જરા પણ લક્ષ્ય બહાર ન જવા દેતાં કારણ યોગે છે કારજ નિપજે, સમભાવથી, ધીરજથી અને પવિત્ર વસ્તુનું
એમાં કઈ ન વાદ;
For Private And Personal Use Only
