________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૮૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
એક બીજી પણ વાત છે. એકાંતવાદ વક્તા પુત્ર છે, મામા છે, ભાઈ છે, આદિ આદિ છે. સાથે અધિક સંબંધ રાખે છે, કારણ કે વકતાની આપણે વક્તાની હેસિયતે તેના આ સંપૂર્ણ ધર્મોનું દષ્ટિ પણ વિધાનામક રહે છે. તે પ્રકારે સ્યાદ્વાદ નિરૂપણ કર્યું. સ્યાદ્વાદથી એ વાત સત્ય થઈ શ્રોતા સાથે અધિક સંબંધ રાખે છે, કારણ કે તેની કે તે પિતા છે–સ્થાત કોઈપણ પ્રકારે દૃષ્ટિ વિશેષ દષ્ટિ હંમેશા ઉપયોગાત્મક રહ્યા કરે છે. વક્તા અર્થાત પિતાના પુત્રની અપેક્ષાએ. તે પુત્ર છે-સ્થાત્ અનેકાંતવાદદ્વારા નાના ધર્મવિશિષ્ટ વસ્તુનું દિગૂ- કોઇ પ્રકારે અર્થાત પિતાના પિતાની અપેક્ષાએ. તે દર્શન કરાવે છે અને શ્રોતા સ્યાદ્વાદની સહાય તે વસ્તુના મામા છે સ્માત કઈ પ્રકારે અર્થાત પિતાના ભાણેઉપયોગી અંશને કેવળ પિતાને માટે ગ્રહણ કરે છે. જેની અપેક્ષાએ. તે ભાઈ છે-સ્થાત કે પ્રકારે અર્થાત
આ કથનથી એ તાત્પર્ય નહિ લેવું જોઈએ કે પિતાના ભાઈની અપેક્ષાએ. હવે જે શ્રોતા લોકોને તે વક્તા “યાત’ની માન્યતાને અને શ્રોતા અનેકાંતની મનુષ્ય સાથે આ દૃષ્ટિએમાં કોઈ પણ દૃષ્ટિથી માન્યતાને ધ્યાનમાં રાખતા નથી. જે વક્તા યાતની સંબંધ હોય તે તે પોતપોતાની દૃષ્ટિએ પિતાપિતાની માન્યતા ધ્યાનમાં નહિ રાખે છે તે એક વસ્તુમાં માન્યતાને અનુકૂળ ધર્મને ગ્રહણ કરતા રહેશે. પુત્ર પરસ્પર વિરોધી ધર્મોનો સમન્વય ન કરી શકવાના તેને પિતા કહેશે, પિતા તેને પુત્ર કહેશે, ભાણેજ કારણે તે વિરોધી ધર્મોના તે વસ્તુમાં વિધાન જ તેને મામા કહેશે અને ભાઈ તેને ભાઈ કહેશે, પણ કેમ કરી શકશે ? એમ કરતાં સમયવિરોધરૂપ સિપાહી અનેકાંતવાદને થાનમાં રાખીને તે એક બીજાના ચોરની જેમ તેને પીછો પકડવાને હમેશાં તૈયાર વ્યવહારને અસંગત નહિ ઠરાવશે. અસ્તુ રહેશે. એ પ્રકારે જે શ્રોતા અનેકાંતવાદની માન્યતા
આ પ્રકાર અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદના વિલે
પર સાંતવાદ અને ને ધ્યાનમાં નહિ રાખે તો તે દૃષ્ટિભેદ કયા વિષ
પણને યથાશકિત પ્રયત્ન છે. આશા છે કે આથી યમાં કરશે ? કારણ કે દૃષ્ટિભેદને વિષય અનેકાંત
પાઠક જન આ બંને સ્વરૂપને સમજવામાં સફળ થવા અર્થાત વસ્તુના નાના ધર્મ તો છે જ.
સાથે સાથે વીર ભગવાનના શાસનની ગંભીરતાને એટલે ઉપરના કથનથી કેવળ એટલું તાત્પર્ય સહજમાં અનુભવ કરશે અને આ બેઉ તરલેવું જોઈએ કે વક્તાને માટે વિધાન પ્રધાન છે તે દ્વારા સાંપ્રદાયિકતાના પરદાને હટાવીને વિશુધ્ધ ધર્મની સ્વાતની માન્યતાપૂર્વક અનેકાંતની માન્યતાને આરાધના કરતા અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદના વ્યવઅપનાવે છે તે માટે ઉપગપ્રધાન છે તે અનેકાં- હારિક રૂપને પિતાના જીવનમાં ઉતારીને વીર તની માન્યતાપૂર્વક સ્વાતની માન્યતાને અપનાવે છે. ભગવાનના શાસનની અદ્વિતીય લોકપકારિતાને સિધ્ધ માને કે એક મનુષ્ય અનેકાંતવાદની સ્વાયદ્વારા કરવામાં સમર્થ થશે. એવા અનુમાન પર પહોંચે કે મનુષ્ય વસ્તુત્વના સંબંધે નાના ધર્માત્મક છે. તે પિતા છે,
[ ઉદ્ધરિત “અનેકાત”] અનેકાંત' માસિક વર્ષ ૨, કિરણ ૧ લાંમાંના હિંદી લેખનો અનુવાદ. મૂળ લેખક શ્રી પં'. વંશીધર વ્યાકરણાચાર્ય, ન્યાયતીથ વ સાહિત્યશાસ્ત્રી.
For Private And Personal Use Only
