________________
કરવાથી લોકને ઈષ્ટપ્રાપ્તિ વગેરે થતી જોવાય છે તેમ નામેન્દ્રાદિમાં નથી બનતું...વગેરે કારણે પણ નામ અને સ્થાપનામાં ભેદ-વિશેષ મનાય છે.
શ્રી અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં વર્ણવેલું આ સ્થાપના નિક્ષેપાનું સ્વરૂપ શ્રીતત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્રમાં પણ વર્ણવ્યું છે. વસ્તુમાત્રની સ્થાપના કાષ્ઠકર્માદિમાં અને અક્ષાદિમાં કરાય છે, જે અનુક્રમે સદ્ભાવ અને અસદ્ભાવ સ્થાપના સ્વરૂપ છે. જીવાદિનો આકાર (સજીવ શરીરાદિનો આકાર) અક્ષાદિમાં ન હોવાથી અક્ષાદિને જીવાદિની સ્થાપના તરીકે કઈ રીતે વર્ણવાય ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ત્યાં જણાવ્યું છે કે બહારથી ત્યાં આકાર ન હોય તો પણ આકારની બુદ્ધિએ ત્યાં તેની સ્થાપના છે. આથી જ નામ અને દ્રવ્ય કરતાં સ્થાપનામાં ઘણો ફરક છે. કારણ કે સ્થાપના શબ્દ નથી અને ભાવના વિરહની વિવક્ષા પણ ત્યાં કરાતી નથી. આ પ્રમાણે જણાવેલું હોવા છતાં આજે કેટલાક વિદ્વાનો સ્થાપના અને દ્રવ્યને એક જણાવી રહ્યા છે, તે ઉચિત નથી. - ગુરુવંદનભાષ્યમાં પણ સામાન્યથી પૂ. ગુરુભગવંતની સ્થાપનાનું વર્ણન ક્યું છે. પૂ. ગુરુદેવશ્રીની અનુપસ્થિતિમાં તેઓશ્રીની સાક્ષીએ પ્રતિક્રમણાદિની ક્રિયા માટે તેઓશ્રીની
