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१४, ३६ कि०४
संदर्भ-सूची १.अर्थ क्रिया सामर्थ्य लक्षणत्वाद् वस्तुनः ।
बाकस्मिकेऽयं प्रलयस्वभावे मागों न -न्यायविन्दु पृ० १७
युक्ती वधकश्च न स्यात् ॥ २. पत्सतत्सर्व मणिकं सर्वव विलक्षणं ।
-युक्त्यनुशासन १४ ततोऽन्यत्र प्रतीषातात्मत्वस्याक्रियाक्षतेः ॥
८. वही-.१५ अर्थक्रिया क्षतिस्तत्रक्रमवृत्तिविरोधतः ।
९. वही-१७ तद्विरोधस्ततो नं शस्यान्यापेक्षा विधाततः ।। इतीय व्यापका दृष्टिनित्यत्वं हंति वस्तुनः ।
१०. प्रभूतानां च नैकत्र साध्वी सामर्थ्यकल्पना । सादृश्यं च ततः संज्ञा बाधिकेस्यपि दुर्घटम् ॥
तेषां प्रभुत भावेन तदेकत्व विरोधतः ।। क्षणप्रध्वंसिनः संतः सर्वथैव विलक्षणः ।
तान शेषान् प्रतीत्येह भवदेकं कथं भवेत् । इति व्याप्तेरसिद्धत्वादप्रकृप्टार्थशकिनाम् ॥
एकस्वभावमेकं यत् तत्तु नानेकभावतः ॥ तत्वार्थ श्लोक वार्तिकालकार, तृ० खंड पृ. २३०-३२
यतो भिन्नस्वभावत्वे सति तेषामनेकतः । ३. तस्मादनश्वरत्वे कदाचिदपि नाशायोगात, दृष्टत्वाच्च
तावत् सामर्थ्यजत्वे च कुतस्तस्यकरूपता ॥
यज्जायते प्रतीत्यक सामर्थ्य नान्यतो हि तत् । नाशस्य, नश्वरमेव तद्वस्तु स्वहेतोरुपजातमङ्गी कर्तव्यम् । तस्मादुत्पन्नमात्रमेव विनश्यति उत्पत्ति क्षण
तयोरभिन्नतापत्ते दे भेदस्तयोरपि । एवं सत्वात् ।
-तर्कभाषा पृ० १६
प्रत्येकं तस्य सद्भावे युक्तायुक्तएवभावता । ४. प्रो. उदयचन्द जैन : आप्तमीमांसा-तत्वदीपिका
न हि तत्सर्वं सामर्थ्य तत्प्रत्येकत्वबर्जितम् ।।
उभयोग्रहणभावे न तथाभावकल्पनम् । पु. ३० ।
तयोन्याय्य न चैकेन द्वयोर्ग्रहणमस्ति वः ॥ ५. प्रो. उदयचन्द जैन : आप्तमीमांसा तत्वदीपिका
हरिभद्र : शास्त्रवार्तासमुच्चय ३०६, ३००, ३०८, पृ. २६-६० ।
३०६, ३११, ३२१ । ६. नैवास्ति हेतु: क्षणिकात्मवादे, न सन्नमन्वा विभवादकस्मात् ।
११. क्षणिकेऽपि विरुध्येते भादेनशे क्रमाक्रमी। नाशोवर्यकक्षणता च दुष्टा,
स्वार्थ क्रिया च सत्वं च ततोऽनेकान्तवृत्तितत् ॥७॥
तत्वार्थ श्लोकवातिकालंकार पृ० २३३-३४ तृ० खड सन्तान-भिन्न क्षणयोरभावात् ॥
-युक्त्यनुशासन १३ १२ निहंति सर्वथैकांत साध्येत्परिणामिन । ७. कृतप्रणाशाकृतकर्मभोगो स्याताम
भवेत्तम न भावे तत्प्रत्यभिज्ञा कथंचन ॥७॥ सञ्चेतितकर्म च स्यात् ।
तत्वार्थ श्लोक वार्तिकालंकार पृ० २३४ खण्ड
मेरा यह वृढ़तम विश्वास हो गया है कि पनिक वर्ग ने पंडित वर्ग को बिल्कुल ही पराजित कर दिया है। यदि उनको कोई बात अपनी प्रकृति के अनकल न रुचे तब वे शीघ्र ही शास्त्र विहित पदार्थ को भी प्रग्या कहलाने की चेष्टा करते हैं।
-वर्णीवारणी २०-६-१९५१
