Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
VT
Herrers
રત્ન મંજૂષા
L
Bhik
ILA
CLA
11
માંડવગઢના મંત્રીશ્વર પેથડશા પાલખીમાં બેઠાં બેઠાં ઉપદેશમાલા ગ્રંથ ભણે છે.
પ્રકાશક : શ્રી શ્રુતજ્ઞાન પ્રસારક સભા-અમદાવાદ
॥ ॥ "
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્યશ્રી વિજય દેવસૂરિ ગ્રંથમાળા
રત્નમંજૂષા
(પૂજ્ય શ્રીધર્મદાસગણિ મહારાજ વિરચિત ઉપદેશમાલામાંથી ચૂંટેલી ૨૯૩ ગાથાનો અમૂલ્ય સંગ્રહ) ઃ પ્રેરણાઃ
પૂજ્યપાદ શાસનસમ્રાટ શ્રીમદ્વિજય નેમિ-અમૃત-દેવસૂરીશ્વર મહારાજ આ. વિજયહેમચન્દ્રસૂરિ ઃસંગ્રાહક :
પૂ.પં.શ્રી ગુણશીલવિજયજી ગણિના શિષ્ય સ્વાધ્યાયરસિક વયઃસ્થવિર
મુનિશ્રી કાન્તિવિજયજી મ.
ઃપ્રકાશક :
શ્રી શ્રુતજ્ઞાન પ્રસારક સભા
અમદાવાદ.
વિ.સં. ૨૦૬૪
ઇ. સં. ૨૦૦૮
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા નકલ : ૫૦૦ પૃષ્ઠ સંખ્યા : ૮૩ + . કિંમત : ૩૦૦૦ રૂા.
* પ્રાનિથાન :
• શ્રી શ્રુતજ્ઞાન પ્રસારક સભા
જિતેન્દ્રભાઈ બી. કાપડિયા અજંતા પ્રિન્ટર્સ, ૧૪-બી, સત્તર તાલુકા સોસાયટી, પોષ્ટ : નવજીવન, અમદાવાદ-૧૪
ફોન : (ઓ.) ૨૭૫૪૫૫૫૭ (રહે.) ર૬૬૦૦૯૨૬ ૦ શરદભાઇ શાહ
૧૦૨, વી.ટી. એપાર્ટમેન્ટ, દાદાસાહેબ પાસે, કાળાનાળા,
ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧. ફોન : ૦૨૭૮-૨૪૨૬૭૯૭ • વિજયભાઈ દોશી
સી-૬૦૨, દતાણીનગર, બિલ્ડીંગ નં-૩, એસ.વી. રોડ, બોરીવલી (વેસ્ટ), મુંબઈ-૯૨.
મો. ૯૩૨૦૪ ૭૫૨૨૨ મુદ્રકઃ કિરીટ ગ્રાફીક્સ-અમદાવાદ. ફોન.૯૮૯૮૪૯00૯૧
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંગલકામના ) શ્રી દેવગુરુચરણરજ આ. વિજય હેમચન્દ્રસૂરિ
પૂજ્યશ્રી ધર્મદાસગણિ મહારાજે રચેલ ઉપદેશમાલા એ શાસ્ત્ર નહિં પણ મહાશાસ્ત્ર છે. એના વચનને આગમવચન તુલ્ય માનવામાં આવે છે.
પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ જેવા સમર્થ વિદ્વાન્ મહાપુરુષે પોતાની રચનામાં કેટલીયે જગ્યાએ આધારગ્રંથ તરીકે આનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેમજ બીજા પણ ઘણા વિદ્વાન પુરુષોએ પ્રમાણભૂત તરીકે ઉપદેશમાલાને સ્વીકારેલ છે.
ગમે તેવા આળસુને પણ આનું વાંચન/મનન ચાનક ચડાવી મોક્ષ સાધક અનુષ્ઠાનો કરવામાં તથા વત/તપ, જપમાં સક્રિય બનાવવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે.
હાથીને અંકુશ, ઘોડાને લગામ તથા બળદને નાથ જે કામ કરે તે કામ સાધુજીવનમાં આ ઉપદેશમાલા કરે છે.
આની એકાએક ગાથા ચેતનાને ઢંઢોળી આરાધનામાં આગેકદમ બઢાવવા માટે પ્રેરણારૂપ બને તેવી છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
આનો અભ્યાસ દીનતાને દૂર કરી સાધુતાની ખુમારી પ્રગટાવવાનું અદ્ભુત કાર્ય કરે એમ છે.
માંડવગઢના મંત્રીશ્રી પેથડશાએ પૂ. આ.મા શ્રી ધર્મઘોષસૂરિ મહારાજની પ્રેરણાથી આ ઉપદેશમાલા કંઠસ્થ કરી હતી.
પ્રત્યેક સાધુ/ સાધ્વીજીએ આને કંઠસ્થ કરી આનો સ્વાધ્યાય તથા નિયમિત આવૃત્તિ તથા એનું ચિંતન/મનન અવશ્ય કરવું જોઇએ. આની કેટલીક ગાથાઓ તો એટલી બધી ચોટદાર છે કે જે વાંચતાં આપણે ધ્રુજી ઊઠીએ અને કો'કવાર તો હૃદય ગગદિત થતાં આંખમાંથી અનવરત અશ્રુ પ્રવાહ પણ વહેવા માંડે, રત્નમંજૂષા
આની અલગ,અલગ પુસ્તિકાઓ તો ઘણી બહાર પડી જ છે પણ જે કેટલાંક સંક્ષિપ્તરુચિ જીવો આના પ૪૦ શ્લોક જેવા વિશાળ કદને જોઈ એના પઠન/પાઠન તરફ અરુચિવાળા બનાવાની સાથે આળસી જતાં હોય છે તેઓને પણ ભણવા/ ગણવાની રુચિ જાગૃત થાય અને એ માટે ઉત્સાહિત થાય એ હેતુથી આમાંથી ચૂંટેલી ૨૯૩ ગાથાના સંગ્રહરૂપ આ પુસ્તિકા “રત્નમંજૂષા' ના નામે અત્રે પ્રકાશિત કરવામાં આવી રહી છે. આ
-
-
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપરથી કોઈ એવું માનવાની હરગીજ ભૂલ ન કરે કે આમાં આટલી જ ગાથા સારભૂત છે, અરે ભાઈ! આની તો પ્રત્યેક ગાથા અર્થસભર અને પ્રેરણાના પ્રબળ તરૂપ છે જ, છતાં ઉપર જણાવ્યું તે પ્રમાણે સંક્ષિપ્તરુચિવાળા જીવો માટે આ પ્રયત કરવામાં આવ્યો છે.
આમાં પ્રારંભમાં જે નંબર છે તે ગાથાનો માંક નંબર છે અને છેલ્લે જે છે તે ગાથાનો મૂળનંબર છે - જેથી જેણે એ ગાથા મૂળપુસ્તકમાં જોવી હોય તેને તે મળી આવશે.
મુનિ શ્રી કાનિવિજયજી
અમારા તથા અન્ય સૌના પણ નિર્વ્યાજ સ્નેહભાજન સ્વાધ્યાયરુચિ વય સ્થવિર મુનિશ્રી કાનિવિજયજી મ. કે જેઓ બહુ મોટી એટલે ૭૩ વર્ષની વયે તીવ્ર વૈરાગ્યથી સંયમ સ્વીકારી એક યુવાનને પણ શરમાવે તેવા અદમ્ય ઉત્સાહ/ ઉમંગથી સંયમની આરાધના કરવા પૂર્વક જ્ઞાનાભ્યાસની લગની લગાડી અથવા કહો કે ધૂણી ધખાવી તેમાં ઓતપ્રોત થઈ ગયા છે. રોજ સવારે ત્રણ વાગે ઊઠવાનું, ૧૦ બાંધી નોકારવાળી ગણવાની, રોજના બિયાસણાં,
---
-
-
----
--
-
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાંચતિથિ એકાસણા અને દર વદ દશમે આયંબિલ કરવાનું પ્રાય: રોજ ૫૦૦ ગાથાનો સ્વાધ્યાય કરવાનો. એમના જીવનમાં આટલું તો સહજપણે વણાઈ ગયું છે. જે જાણીને કોઈને પણ આશ્ચર્ય થયા વગર ન રહે તેટલાં ગ્રંથો તેમણે કંઠસ્થ કર્યા છે.
શ્રીદશવૈકાલિક સૂત્ર સંપૂર્ણ (ચૂલિકા સહિત) જ્ઞાનસાર અષ્ટક (૩૨ અષ્ટક)
વીતરાગ સ્તોત્ર (૨૦ પ્રકાશ) અને ઉપદેશમાલા સંપૂર્ણ, પંચસૂત્ર તથા ચઉસરણપયન્ના - એમાં ઉપદેશમાલા એ તો એમનો અતિશય પ્રિયગ્રંથ, દિવસના મોટા ભાગના સમયમાં એ પુસ્તક એમના હાથમાં હોય જ. એની અર્થ વિચાર પૂર્વકની આવૃત્તિ તેઓ સતત કરતા રહે છે. અમે કરેલા નિશાન પ્રમાણે એ ગાથાના અંકને નોંધવાનું કામ તેમણે ક્યું છે. તેથી આના સંગ્રાહક : તરીકે એમના નામનો નિર્દેશ કર્યો છે.
આના અભ્યાસ તથા ચિંતન/મનનથી સૌ સાધક આત્માઓ હળુકર્મિતા કેળવી આસનસિદ્ધિપણાને પ્રાપ્ત કરે એજ એક મંગલ કામના. સં. ૨૦૬૪, જેઠવદિ-૧૦ જૈન તપાગચ્છ ઉપાશ્રય
:
સાન્તાક્રુઝ.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમ
ક્રમ
વિગત
પૃષ્ઠ
૧ ૨
મંગલકામના ઉપદેશમાલામાંથી ચૂંટેલા શ્લોકો
૧-૭૮
ગાથા અકારાદિ ક્રમ
૭૯-૮૩
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
શ્રુતભક્તિનો અનુમોદનીય લાભ
શ્રી નેમિનગર
રમણ-દિલીપ વિહારધામ
જલાલપુર - સરાંઢી ના
જ્ઞાનખાતાની રકમમાંથી
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
१ नमिऊण जिणवरिद, इंदनरिंदच्चिए तिलोयगुरु।
उवएसमालमिणमो, वुच्छामि गुरूवएसेणं ॥१॥
શ્રી જિનવરેંદ્ર તીર્થકરને નમસ્કાર કરીને, ગુરુના ઉપદેશને અનુસરીને હું (ધર્મદાસગણિ)આ ઉપદેશમાલા કહીશ. જિનવરેંદ્ર કેવા છે ? ઇંદ્ર અને નરેંદ્રથી પૂજિત છે. વળી તે કેવા છે? ત્રિભુવનના ગુરુ છે. २ जगचूडामणिभूओ उसमो वीरो तिलोयसिरितिलओ।
एगो लोगाइच्चो, एगो चक्खू तिहअणस्स ॥२॥
શ્રી આદિનાથ વિશ્વને મુકુટ સમાન થયા. શ્રી મહાવીરપ્રભુ ત્રિભુવનની લક્ષ્મીના તિલક સમાન છે. એક શ્રી આદિનાથ લોકને સૂર્યસમાન અને એક શ્રી મહાવીર ત્રિભુવનને લોચન સમાન છે. ३ संवच्छरमुसभजिणो, छम्मासा वद्धमाण जिणचंदो।
રૂમ વિવિમા નિરળા, ગષ્ય મોમાને સારો
શ્રી આદિનાથે એક વર્ષ સુધી અને જિનચંદ્ર શ્રી મહાવીર તીર્થકરે છ માસ સુધી આ પ્રકારે ચઉવિહાર ઉપવા છાસ્થ કાળમાં વિહાર કર્યો. આ બન્ને તીર્થકરોના દેખતે, તપને વિષે યત્ન કરવો.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
- રત્નમંજૂષા ४ जइ ता तिलोयनाहो विसहइ बहुआई असरिसजणस्सा
રંગ ગીચંતારાડું, રસ ઉમા સવ્ય સારૂ કો ત્રિભુવનના સ્વામી શ્રી મહાવીરે નીચ લોકનાં અનેક અનિષ્ટો - ઉપસર્ગો સહન કરી લીધાં એ લોકપ્રસિદ્ધ છે. તો બીજા જીવોનાં વિનાશનાં કૃત્યો પ્રત્યે સઘળા મહાત્માઓએ એવી ક્ષમા રાખવી. ५ न चइजइ चाले, महई महा वद्धमाण जिणचंदो। ... उवसग सहस्सेहि वि, मेरु जहा वायगुंजाहिं ॥५॥
જેમ ભયંકર વાયુ-સમૂહ મેરુ પર્વતને કંપાવી ન શકે તેમ હજારો ઉપસર્ગો છતાં ગમે તેવો મોટો પણ શ્રી મહાવીર પ્રભુને ધર્મધ્યાનમાંથી ચળાવી ન શકે. ६ भद्दो विणीअविणओ, पढम् गणहरो समत्तसुयनाणी।
जाणतो वि तमत्थं, विम्हिअहियओ सुणइ सव्वं ॥६॥ કલ્યાણ કરનારા, વિનયવંત અને સંપૂર્ણ શ્રુતજ્ઞાની એવા પ્રથમ ગણધર શ્રી ગૌતમસ્વામી, (શ્રુતનો) અર્થ જાણતા હોવા છતાં, આશ્ચર્યસભર ચિત્તે સર્વશ્રી મહાવીરનું કહેલું સાંભળે છે. ૭ | મારુ રાયા પગો તે સિખ રૂઔતિ
इअ गुरुजणमुहमणिों , कयंजलि उडेहिं सोअव्वं॥७॥ રાજા જે આદેશ આપે છે તેને પ્રજા મસ્તકે ચઢાવે છેસ્વીકારે છે, એ જ પ્રકારે ગુરુજનને મુખેથી બોલાયેલું (વચન) બે હાથ જોડીને સાંભળવું જોઈએ.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ८ जह सुरगणाण इंदो गृहगणतारागणाण जह चंदो।
जह य पयाण नरिंदो, गणस्स वि गुरु तहाणंदो ॥८॥ દેવ સમૂહમાં જેમ ઇંદ્ર, ગ્રહ-તારાના સમૂહમાં જેમ ચંદ્ર અને પ્રજામાં જેમ રાજા, તેમ (સાધુ)ગચ્છને ગુરુ આનંદકારી છે. ९ पडिरूवो तेयस्सी, जुगप्पहाणागमो महरवक्को।
गंभीरो धिइमंतो उवएसपरो य आयरिओ ॥१०॥
રૂપવંત, તેજવંત, પોતાના યુગમાં સઘળા (આગમ) સિદ્ધાંતોના જ્ઞાતા, મધુરભાષી, ગંભીર, નિશ્ચલચિત્ત અને ઉપદેશ દેવાને તત્પર એવા આચાર્ય ગુરુ હોય. १० अपरिस्सावी सोमो, संगहसीलो अभिग्गहमई ओ
अविकत्थणो अचवलो पसंतहियओ गुरू होई ॥११॥
કોઈની કહેલી ગુપ્ત વાત અન્યને નહીં કહેનાર, સૌમ્ય, ગચ્છને માટે વસ્ત્ર-પાત્રાદિનો સંગ્રહ કરનાર, અભિગ્રહનું પાલન કરનાર, થોડું બોલનાર, સ્થિર અને શાંત ચિત્તવાળા - આવા ગુરુ હોય. ११ कइआवि जिणवरिंदा, पत्ता अयरामरं पहं दा .
आयरिएहिं पयवयणं, धारिजइ संपई सयलं ॥१२॥ ઘણા કાળ પૂર્વે વિતરાગ પ્રભુ મોક્ષનો માર્ગ દેખાડીને અજરામર સ્થાનકે - મોશે પહોંચ્યા. હવે (વર્તમાનમાં) સઘળું શાસન આચાર્ય જ ટકાવે છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા १२ दिणदिक्खिअस्स दमगरस, अभिमुहा अजचंदणा अजा।
नेच्छइ आसणगहणं सो विणओ सव्वअजाणं ॥१४॥
આર્ય ચંદનબાળા સાધ્વીજીએ તે જ દિવસે દીક્ષિત થયેલા રાંક મહાત્માની સામે આસન લેવાનું ન ઇચ્છયું. આવો વિનય સર્વ સાધ્વીજીઓએ કરવો. १३ वरिससय दिक्खिआए, अजाए अजदिक्खिओ साह ।
अभिगमणवंदणनमंसणेण विणओण सो पुजो ॥१५॥
સો વરસનાં દીક્ષિત સાધ્વીજીને પણ આજના દીક્ષિત સાધુની સામે જઈને વંદન-નમસ્કાર કરી અને આસનાદિ વિનયથી તે સાધુ પૂજવા યોગ્ય છે. १४ धम्मो पुरिसप्पभवो, पुरिसवरदेसिओ पुरिसजिहो।
लोए वि पहू पुरिसो, किं पुण लोगुत्तमे धम्मे ॥१६॥ ધર્મ ગણધર રૂપ પુરુષથી ઉત્પન્ન થયો. તીર્થકરે એને ઉપદેશ્યો. ધર્મમાં પુરુષ વડો છે. અજ્ઞાન લોકમાં પણ પુરુષનું પ્રભુત્વ હોય છે તો લોકત્તર ધર્મમાં તો કહેવું જ શું? १५ किं परजणबहुजाणावणाहिं, वरमप्पसक्खियं सुकयो
इह भरह चक्कवट्टी पसंत्रचंदो य दिटुंता ॥२०॥ - બીજા લોકોને ઘણું જણાવવાથી શું? પુણ્ય આત્મસાક્ષીએ જ કરવું યોગ્ય છે. અહીં ભરત ચક્રવર્તી અને પ્રસન્નચંદ્ર રાજા દૃષ્ટાંત રૂપ છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા १६ धम रक्खइ वेसो, संकइ वेसेण दिक्खिओमि अहं।
उम्मग्गेण पडतं, रक्खइ राया जणव व्व् ॥२२॥
છતાં વેશ ધર્મને રક્ષે છે. હું દીક્ષિત છું એવા વિચારથી ઉન્માર્ગે પડતાને વેશ અટકાવે છે, જેમ રાજા લોકને અટકાવે છે. ૨૭ ગપ્પા મારૂ ગપ્પા, ગહોિ પણવિરમો થપ્પો
अप्पा करेइ तं तह, जह अप्पसुहावहं होइ ॥२३॥ પોતે શુભ ભાવમાં છે કે અશુદ્ધ ભાવમાં રહ્યો છે એ આત્મા પોતે જ જાણે છે. ધર્મ આત્મસાક્ષિક છે. આત્માને જેમ સુખકર થાય તેમ જ તે (ધર્મ) વિવેકી આત્મા કરે. १८ जं जं समयं जीवो, आविस्सइ जेण जेण भावेण।
सो तम्मि तम्मि समए, सुहासुहं बंधए कम्मं ॥ २४॥
જે-જે સમયે જીવ જે-જે ભાવમાં વર્તે તે જીવ તે તે સમયે સારાં અથવા ખરાબ કર્મો બાંધે. १९ धम्मो मएण हुँतो, तो नवि सीउण्हवायविन्झडिओ। __ संवच्छरमणसिओ, बाहुबली तह किलिस्संतो ॥ २५॥
જો અહંકારથી ધર્મ થતો હોત તો બાહુબલિ ટાઢ, તાપ અને વાયુનાં કષ્ટ વેઠતાં એક વર્ષ સુધી અણાહારી રહ્યા તે દુઃખ ન પામત.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
રનમંજૂષા २० नियगमइविगप्पिय-चिंतिएण, सच्छंदबुद्धिरइएण।
कत्तो पारत्तहियं, कीरइ गुरु अणुवएसेण ॥ २६॥ જેણે પોતાની જ બુદ્ધિના સંકલ્પથી વિચાર્યું છે અને જેણે સ્વેચ્છાએ આચરણ કર્યું છે એવો શિષ્ય ગુરુનો ઉપદેશ ટાળીને પરલોકહિત કેવી રીતે કરે? २१ थोवेण वि सप्युरिसा, सणंकुमारु ब्व केइ बुझंति।
देहे खणपरिहाणी, जं किर देवेहिं से कहियं ॥२८॥
કેટલાક પુરુષો સનસ્કુમાર ચક્રવર્તીની જેમ થોડામાં પણ બોધ પામે છે, જેમકે “દેહના વિષયમાં ક્ષણે ક્ષણે હાનિ થાય છે' એમ દેવતાએ તેમને કહ્યું. २२ जइ ता लवसत्तमसुर विमाणवासी वि परिवडंति सुरा।
चिंतिजंतं सेसं, संसारे सासयं कयरं ॥ २९॥ .. લવસત્તમ વિમાનવાસી - પંચમ અનુત્તરવાસી દેવને પણ જ્યારે અવવું પડે છે ત્યારે વિચારતાં લાગે છે કે સંસારમાં શું શાશ્વત છે? २३ कह तं भण्णइ सुक्खं, सुचिरेण वि जस्स दुक्खमलिया।
जं च मरणावसाणे, भवसंसाराणुबंधिं च ॥३०॥ તેને સુખ જ કેમ કહેવાય જે સુખ લાંબા કાળે પણ દુઃખમાં પરિણમે અને જે સુખ મરણ પછી સંસારમાં ભટકવાનું કારણ બને ?
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા २४ उवएससहस्सेहिं वि, बोहिजतो न बुझई कोइ ।
जह बंभदत्त राया, उदाइनिवमारओ चेव ॥ ३१॥
બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તી અને ઉદાયિ રાજાના મારણહારની જેમ કોઈક જીવ હજારો ઉપદેશોથી બોધ કરાતાં છતાં પ્રતિબોધ ન પામે.
• २५ गयकनचंचलाए, अपरिचत्ताए रायलच्छीए ।
जीवा सकम्म कलिमल-भरिअभरा तो पडंति अहे ॥३२॥
હાથીના કાનના જેવી ચંચળ રાજ્યલમી જો ન ત્યજી તો જીવ પોતાના કર્મ રૂપી કચરાથી ભારે થઈને નરકમાં પડે છે. २६ बुत्तूण वि जीवाणं सुदुक्कराइंति पावचरिआई।
भयवं जा सा सा सा, पच्चाएसो हु इणमो ते ॥३३॥
જીવનાં આચરેલાં કેટલાંક પાપ એવાં છે જે બોલી પણ ન શકાય. જેમકે કોઈ એક ભીલે શ્રી મહાવીર પ્રભુને પૂછ્યું “હે ભગવન્ જે તે તે તે (જાસાસાસા)?” ત્યારે ભગવાન કહે છે “જે તારા ચિત્તમાં છે તે જ ઉત્તર તને છે” (કેમકે પાપ પ્રગટપણે બોલી શકાય એવું નહોતું) २७ पडिवजिऊण दोसे, नियए सम्मं च पायवडियाए। - तो किर मिगावईए, उम्पनं केवलं नाणं ॥३४॥ - સાચી રીતે પોતાનો દોષ સ્વીકારીને, ચંદનબાળાને પગે પડતાં મૃગાવતીને કેવળજ્ઞાન ઊપસ્યું.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા २८ किं सक्का वुत्तुं जे, सराग धम्ममि कोइ अक्साओ ।
जो पुण धरिज पणिों , दुव्वयणुज्जालिए स मुगी ॥३५॥
હવેના સમયમાં ધર્મમાં સરાગ (ધર્માનુરાગી) કોઈ જીવા કષાયરહિત છે એમ તો કેવી રીતે કહી શકાય? તો પણ જે બીજાઓનાં ઘણાં દુવર્ચનોથી પ્રજ્વલિત કરાયેલા કષાયોને ઉપશમાવે છે તેને સાચા મુનિ જાણવા. २९ कडुअकसायतरूणं, पुष्पं च फलं च दोवि विरसाई।
पुप्फेण झायइ कुविओ फलेण पावं समायरइ ॥३६॥
કટુ કષાયરૂપી વૃક્ષનાં ફૂલ-ફળ બન્ને વિરસ - કડવાં છે. ગુસ્સે થઈને બીજાનું ભૂંડું ચિંતવે તે ફૂલ અને પાપાચરણ કરે તે (કષાયનાં) ફળ. ३० संते वि कोवि उज्झइ, कोवि असंते वि अहिल सइ भोए। ___ चयइ परपच्चएण वि पभवो दद्रुण जह जंबु ॥ ३७॥
કોઈ છતા ભોગને પણ ત્યજે અને કોઈ અછતની પણ વાંછના કરે, કોઈ અન્યના દૃષ્ટાંતથી (ભોગ) ત્યજે; જેમ જંબુસ્વામીને ભોગ ત્યજતા દેખી પ્રભવ ચોરે (ભોગ) ત્યજ્યાં. ३१ दीसंति परमघोरा वि पवधम्मप्पभावपडिबुद्ध।
जह सो चिलइपुत्तो पडिबुद्धो सुंसुमाणाए ॥३८॥
અતિ રૌદ્ર જીવ શ્રેષ્ઠ ધર્મને પ્રભાવે પ્રતિબોધ પામેલો જણાય છે; જેમ તે ચિલાતીપુત્ર સંસમાના દૃષ્ટાંતમાં પ્રતિબોધ પામ્યો.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ३२ पुष्पिअफलिए तह पिउधरंमि तण्हाछुहा समणुबद्ध।
ढंढेण तहा विसढा विसढा जह सफलया जाया ॥३९॥
પિતા શ્રી કૃષ્ણનું ઘર કળ્યું-ફૂલ્યું (સમૃદ્ધ) હોવા છતાં, ઢંઢણકુમારે ભૂખતરસને માયારહિતપણે નિરંતર એવી સહન કરી જે સફળ થઈ.
ગાઢાસુ સુસુ મ, માવસહેલું વોનું . साहूण नाहिगारो, अहिगारो धमकानेसु ॥४०॥
રૂડા આહારના વિષયમાં ને રૂડા વનના વિષયમાં મહાત્માને (આસક્તિનો) અધિકાર નથી; ધર્મકાર્યના વિષયમાં જ તેમનો અધિકાર છે. ३४ जंतेहिं पीलिया वि हु, खंदगसीसा न चेव परिकुविआ।
विइअपरमत्थसारा खमंति जे पंडिआ हुंति ॥ ४२॥
સ્કંદકસૂરિના શિષ્યો ઘાણીમાં પિલાયા છતાં ગુસ્સે થયાં નહીં, મોક્ષપદાર્થનું કારણ - રહસ્ય ક્ષમા છે એમ જાણીને જે સહન કરે છે તે સાચા જ્ઞાની - પંડિત છે. રૂપ નિવાસુરૂરવાળા, ગવાયસંસારપોરપાયાના
बालाण खमंति जई, जइ ति किं इत्थ अच्छेरं ॥४३॥ , વીતરાગનાં વચન સાંભળનારા સાવધ કાન જેમના છે તથા સંસારનું પરિણામ ભયંકર છે એમ વિચારનારા સાધુઓ આ પ્રકારે મૂર્ખ જનોના કરેલા ઉપદ્રવો સહન કરે એમાં શું આશ્ચર્ય!
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
રત્નમંજૂષા ३६ न कुलं इत्थ पहाणं, हरिएसबलस्स किं कुलं आसि। ... आकंपिआ तवेणं, सुरा विजं पजुवासंति ॥४४॥
અહીં ધર્મના વિચારમાં કુલ મહત્ત્વનું નથી. હરિકેશબેલ માતંગ ઋષિનું કુળ શું ઊંચું હતું? પણ તપથી આવર્જિત દેવો પણ તેમની સેવા કરતા હતા. ३७ देवो नेरइउत्ति अ, कीडपयंगु ति माणुसो वेसो। ___ रूवस्सी य विरूवो सुहभागी दुक्खभागी य ॥ ४५॥ ३८ राउत्तिय दमगुत्ति अ, एस सपागु ति एस वेयविको
સામીયાણો પુનો વૃત્ત ત્તિ ગથળો થાવર ત્તિ દો
એક જ જીવ દેવ પણ થાય છે ને નારકી પણ થાય છે. કિડા-કૃમિ પણ થાય અને પતંગિયા વગેરે તિર્યચપણું પણ પામે. એ જ જીવ મનુષ્ય પણ થાય. રૂપવાન અને કદરૂપ, સુખી અને દુઃખી રાજા અને રંક બને. એ જ જીવ ચાંડાલ અને વેદોનો જ્ઞાતા બ્રાહ્મણ પણ બને. ઘરનો માલિક બને અને દાસ પણ બને. પૂજ્ય અને નિંદ્ય પણ થાય. નિર્ધન અને ધનવાન પણ થાય. ३९ न वि इत्थ कोइ नियमो, सकम्मविणिविट्ठसरिसकयचिट्ठ।
અત્રત્રવેસો, હું સ્ત્ર પરિમાણ નીવો છો
આ સંસારમાં કશું જ નિશ્ચિત નથી. પોતાના કર્મની રચના અનુસાર જે ચેષ્ટા (વર્તન) કરે છે અને નવાનવા જેમનાં રૂપવેશ છે એવો જીવ નટવાની જેમ ભમ્યા કરે છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૧૧ ४० कोडीसएहिं धणसंचयस्स, गुणसुभरि या ए कण्णाए।
नवि लद्धो वयररिसी, अलोभया एस साहूणं ॥४८॥
વયરસ્વામી સેંકડો કોડની ધનરાશિ સહિત ગુણિયલ કન્યાના વિષયમાં લોભ ન પામ્યા. અન્ય સાધુઓએ આવું નિર્લોભીપણું રાખવું. ४१ अंतेउरपुरबलवाहणेहिं, वरसिरिधरेहिं मुणिवसहा।
कामेहिं बहुविहेहिं य, छंदिजंता वि नेच्छंति ॥४९॥
ઉત્તમ મુનિઓ અંતઃપુર, નગર, લશ્કર, વાહન, દ્રવ્યભંડાર એમ અનેક પ્રકારના કામભોગથી નિમંત્રિત થતા હોવા છતાં આટલી વસ્તુઓ ઇચ્છતા જ નથી. ४२ दोससयमूलजालं, पुवरिसिविवजिअं जई वंती
अत्थं वहसि अणत्थं, कीस अणत्थं तवं चरसि ॥५१॥
ધન જે સેંકડો દોષોનું મૂળ જાળ છે એને પૂર્વ ઋષીશ્વરોએ ત્યર્યું અને જે અનર્થનું કારણ છે એને વમી નાખ્યું, એને હે શિષ્ય, જો તું ધારણ કરે તો પછી નિરર્થક તપ શાને આચરે છે? ४३ सपरक्कमराउलवाइएण, सीसे पलीविए नियए।
गयसुकुमालेणखमा, तहा क्या जह सिवं पत्तो ॥५५॥
પરાક્રમ સહિત, રાજકુળમાં ઊછરેલા ગજસુકુમાલે પોતાના મસ્તક ઉપર સળગતા અંગારા હોવા છતાં એવી ક્ષમા કરી જેથી તેઓ મોશે પહોંચ્યા.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ૪૪ રાયનેસુ વિનાયા, મીયા ગરમરગથ્યવસહીણી
साहू सहति सव्वं नीयाण वि पेसपेसाणं ॥५६॥
રાજકુલમાં જન્મેલા પરંતુ જરામરણ અને ગર્ભવાસથી ડરેલા સાધુઓ નીચ દાસના દાસોનું પણ સર્વ સહન કરે છે. ४५ ते धना ते साह तेसिं नमो जे अकजपडिविरया।
धीरा वयमसिहारं,चरंति जह थूलभद्द मुणी ॥ ५९॥ તેઓ ધન્ય છે, તેઓ સાધુપુરુષ છે, તેમને નમસ્કાર હો! કે જે ધીર સાધુઓ અકાર્યમાંથી પાછા વળીને શ્રી સ્થૂલભદ્ર મુનિની જેમ ખગની ધાર સમાન વ્રત આચરે છે. ૪૬ નો રૂારૂ પ્રમાણે, ગુરુવયણ નો ૧ હેર વરસી
सो पच्छा तह सोयइ, उवकोसघरे जह तवस्सी ॥६१॥
જે ગુરુનું વચન માનતો નથી અને જે ગુરુનો ઉપદેશ સ્વીકારતો નથી તે ઉપકોશાને ઘેર ગયેલા (સિંહગુફાવાસી) તપસ્વીની જેમ પાછળથી ખેદ પામે છે.
४७ जिव्व्यपव्वयभर-समुव्वहणववसिअस्स अच्चंतं ।
ગુવનસંવરૂબરે, ગરૂપ ૩મયગો મટું એ દરો
મોટા વ્રત રૂપી પર્વતનો ભાર ઉપાડવા માટે અત્યંત ઉદ્યમશીલ સિંહગુફાવાસી મુનિને સ્ત્રીજનના મેળાપથી સાધુપણું બન્ને પ્રકારે ગયું. ત્યારે દેશવિરતિ (ગૃહસ્થપણું) પણ નહીં અને સર્વવિરતિ (સાધુપણું) પણ નહીં.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૧૩
४८ जइ ठाणी जइ मोणी जड़ मुंडी वक्कली तवस्सी वा । પસ્થિતો ઞ અહંમ, થંભાવિ ન રોય મા ઘરો
હું જો (સાધુ) કાઉસ્સગ્ગ કરે, મૌન ધરે, માથું મૂંડાવે, વલ્કલ શહેરે, તપ કરે પણ જો તે મૈથુનની ઇચ્છા કરે તો તે (સાધુ) બ્રહ્મા હોય તોયે મને ન ગમે.
તુ તો પઢિયું તો મુળિયું તો મુખિયું તો [ ] નેનો અપ્પા) આવડિપિયિામંત્રિતો વિ, ગરૂ ન રુારૂ અજની ૬૪॥ શાસ્ત્રોનું ભણવું-ગણવું તો પ્રમાણ, આત્માને ઓળખ્યો પ્રમાણ જો તે ખરાબ સંસર્ગમાં પડ્યો હોય, પ્રેરાયો હોય કે (અકૃત્ય માટે) વિનવણી કરાઈ હોય તો પણ અકૃત્ય ન આચરે.
૦ પાડિયસવ્વસો, ગુરુપ[ ય ] મૂમિ નહેરૂ સાઢુ યી अविसुद्धस्स न वड्डइ, गुणसेढी तत्तिआ ठाइ ॥ ६५ ॥
ગુરુના ચરણ આગળ સઘળાં શલ્યરૂપ પાપ પ્રગટ કરતો (મુનિ) ખરું મહાત્માપણું પામે છે. અશુદ્ધિના સ્વામીને ગુણની શ્રેણિ વધતી નથી, તેટલી જ રહે છે.
५१ जइ दुक्करदुक्कर कारओत्ति, भणिओ जहडिओ साहू | તો જીય અઘ્નસંમૂવિનયસીમેäિ નવિ મિત્રં ॥ ૬૬॥ જો ગુરુએ ‘દુષ્કર દુષ્કરના કરનાર' એમ સાચા મહાત્મા સ્થૂલભદ્રને કહ્યા તો આર્ય સંભૂતિવિજયના શિષ્ય (સિંહગુફાવાસી વ.) કેમ સાંખી શક્યા નહીં ?
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
રત્નમંજૂષા ५२ जइ ताव सबओ सुंदरोत्ति, कम्माण उवसमेण जई।
થર્મો વિયાણમાણો, રૂમો વિરું મચ્છર વઢણ
જો કોઈ (સ્થૂલભદ્ર) કર્મોના ઉપશમને લઈને સદાચારી બનતાં ઉત્તમ તરીકે લોકોમાં પ્રશંસા પામ્યા તો બીજા (સિંહગુફાવાસી) ધર્મ જાણતાં છતાં મત્સર કેમ કરે છે? ५३ अइसुटिओ ति गुणसमुइओ ति, जो न सहइ जइपसंस)
सो परिहाइ परभवे, जहा महापीढ पीढरिसी ॥६८॥
અપાર ચારિત્રના વિષયમાં એ દઢ ગુણોથી ભરેલા છે' આવી સાધુની પ્રશંસા જે સાંખી શકે નહીં તે પરભવમાં મહાપીઠ અને પીઠ ઋષિની જેમ હલકા - હીન બને છે. ५४ विगहविवायरुइणो, कुलगणसंधेण बाहिरकयस्स।
नत्थि किर देवलोए वि, देवसमिईसु अवगासो ॥ ७०॥
લડાઈ - વિવાદ ઉપર જેને અભિલાષા છે તેમજ ચંદ્રાદિક સાધુસમુદાયે અને ચતુર્વિધ સંઘે જેને બહાર કાઢ્યો છે એવાને દેવલોકમાં દેવસભામાં પ્રવેશ નથી. તે મરીને કિલ્બિષિયા દેવ થાય છે. ५५ सट्ट वि उजममाणं, पंचेव करंति रित्तयं सभणी
अप्पथुई परनिंदा जिब्भोवत्था कसाया य ॥७२॥
અતિશય (તપક્રિયાનો) ઉદ્યમ કરતા મહાત્માને પણ આ પાંચ બાબતો વ્યર્થ કરે. ૧. આત્મસ્તુતિ, ૨. પરનિંદા, ૩. જીભ, ૪. સ્પર્શનેન્દ્રિય, મૈથુન ૫. કષાય.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
- રત્નમંજૂષા ५६ परपरिवायमईओ, दूसइ वयणेहिं जेहिं जेहिं परं ।
ते ते पावइ दोसे, परपरिवाई इअ अपिच्छो ॥ ७३॥
અન્યોના દોષ બોલવામાં જેમની મતિ છે તે જે-જે 'વચનોથી બીજાને દોષ દે છે તે તેવા જ દોષ પરભવમાં પામે છે. એ કારણે બીજાનું ફૂડું બોલનાર જોવાને પણ યોગ્ય નથી. ૧૭ થદ્ધા છિદખેઢી, અવળવા સયંમ રવના ___वंका कोहणसीला, सीसा उव्वेयगा गुरुणो ॥ ७४॥ - અક્કડ - ગુરુને નહીં નમનાર, ગુરુનાં છિદ્રો જોનાર, ગુરુના દોષ બોલનાર, પોતાની બુદ્ધિએ ચાલનાર, અસ્થિર, વાંકા, રિસાળ એવા શિષ્ય ગુરુને ઉગનું કારણ બને. .५८ जस्स गुरुम्मिन भत्ती न य बहु माणो न गश्वं न भयं ।
नवि लज्जा नवि नेहो, गुरुकुलवासेण किं तस्स ॥५॥
જે શિષ્યને ગુરુ ઉપર ભક્તિ-સેવાભાવ ન હોય અને અંતરંગ પ્રીતિ ન હોય, એ (ગુરુ) પૂજ્ય છે એવું ગૌરવ ન હોય, ભય, લાજ કે સ્નેહ ન હોય તેને ગુરુકુલવાસથી શું? ५९ रूसइ चोइजतो, वहइ हियएण अणुसयं भणिओ।
नय कम्मि करणिजे, गुरुस्स आलो न सो सीसो ॥७६॥ શિખામણ આપતાં રિસાય, વાર્યા હોય તોયે હૃદયમાં ક્રોધ ધરે, કાંઈ કામ કરે નહીં તેવો (સાધુ) ગુરુને માટે આળઅનર્થરૂપ છે, પણ શિષ્ય તો નહીં જ.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ६० उव्विालणसूअणपरिभवेहि, अमणिअद्भणिएहि।
सत्ताहिआ सुविहिआ, न चेव भिंदंति मुहरागं ॥ ७७॥ સત્ત્વમાં અગ્રેસર એવા સદાચારી મુનિઓ કોઈ દોષ પ્રગટ કરીને લજવે, કોઈ ચાડી કરીને દોષ કહે, કોઈ અવગણના કરે, કોઈ વધુ પડતું કહે, કોઈ દુષ્ટ-કર્કશ વચન કહે, તોપણ મોં બગાડતા નથી, કાળમુખા થતા નથી. ६१ माणसिणोवि अवमाणवेचणा ते परस्स न करिति।
सुहदुक्खुग्गिरणत्थं, साहू उयहिब्र गंभीरा ॥७॥
જે માનવંતા અને સમુદ્રની પેઠે ગંભીર છે. તેવા સાધુઓ સુખદુઃખના કારણરૂપ પુણ્ય પાપના ક્ષયને અર્થે બીજાનાં અપમાન અને ઠગાઈ કરતા નથી. ६२ महुरं निउणं थोवं, कजावडिअं अगविअमतुच्छं।
पुब्बिं भइसंकलिअं, भणंति जं धम्मसंजुत्तं ॥८०॥
સાધુ, મધુર, ડાહ્યું, કામ, પૂરતું, અંહકારરહિત, તોછડાઈ વિનાનું, પહેલાં બુદ્ધિથી વિચારીને જે ધર્મયુક્ત છે એવું જ બોલે. ६३ सद्धिं वाससहस्सा, तिसत्तखुत्तोदएण धोएण।
મરિન્ને તામનિશા મuપાતવુ ત્તિ પરનો લોટ
તામલિ તાપસે એકવીસ વાર પાણીથી ધોયેલો આહાર લઈને સાઠ હજાર વર્ષ તપ કર્યું, પણ અજ્ઞાન તપ હોઈને એ અલ્પફળ જ થયું.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૧૭ ६४ एगदिवसं पि जीवो, पवजमुवागओ अननमणो।
जइवि न पावइ मुक्खं, अवस्स वेमाणिओ होइ ॥१०॥ - એકાગ્ર મનવાળો જીવ એક જ દિવસની દીક્ષા પામેલો હોય તોપણ મોક્ષ પામે. પણ જો મોક્ષ ન પામે તો પણ નિશ્ચિતપણે વૈમાનિક દેવ થાય. ६५ सीसावेढेण सिरम्मि वेदिए, निग्गयाणि अच्छीणि ।
મેયંગસ્સ માવો, નસો માસા વિ પરિવુવિમો૨૨ મસ્તક નીલા વાદથી વીંટવામાં આવતાં મેતાર્ય ભગવંતની માંખો બહાર નીકળી પડી તો પણ તે 28ષીશ્વર મનથી પણ ગુસ્સે ન થયા. १६ जो चंदणेण बाई, आलिंपड वासिणा वि तच्छेइ।
संथुणइ जो अनिंदइ, महरिसिणो तत्थ समभावा ॥१२॥ કોઈ ચંદનથી મહાત્માનો હાથ વિલેપિત કરે અને કોઈ વાંસલાથી છેદી નાખે, કોઈ સ્તુતિ કરે, કોઈ નિંદા કરે, પણ મહાઋષીશ્વર તે સઘળા ઉપર સમભાવવાળા જ હોય.
६७ सीहगिरिसुसीसाणं, भदं गुरुवयणसहहंताणं।
वयरो किर दाही, वायणत्ति न विकोवियं वयणं । ९३। કે ગુરુવચનમાં શ્રદ્ધા રાખતા સિંહગિરિના ઉત્તમ શિષ્યોનું કલ્યાણ થયું. શિષ્ય વરસ્વામી વાચના આપશે એવા ગુરુના વચન અંગે તેમણે કાંઈ વિચાર્યું નહીં, આદર જ કર્યો.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
રત્નમંજૂષા
६८ मिण गोणसंगुलीहिं, गणेहि वा दंतचक्कलाई से । રૂચ્છતિ માળ, રુષ્ન તુ ત વ નાતિ ॥૪॥ ‘આંગળીઓથી સાપને માપ અથવા એ સાપની દંતાલિ ગણ’ એવા ગુરુના વચન પ્રતિ ‘ઇચ્છતિ’ એમ કહી શિષ્ય તે કાર્ય તત્કાલ કરવું જ. એ વચનની યોગ્યતા-અયોગ્યતા ગુરુ જ જાણે.
૬૬ હારવિ જયારે, મેયું જાયં વયંતિ આરિઞ । तं तह सद्दहिअव्वं, भवियव्वं कारणेण तहिं ॥ ९५ ॥
કારણના જાણનાર ગુરુ ક્યારેક કાળા કાગડાને ધોળો કહે છે. શિષ્યે તે વચનને તેમ જ શ્રદ્ધાથી સ્વીકારવું. એમ કહેવામાં પણ કાંઈ કારણ હશે એમ ચિંતવવું.
જે ભાવપૂર્વક નિર્મળચિત્ત થઈને ગુરુનું વચન સ્વીકારે છે તેને તે ગુરુવચન ઔષધની પેઠે પી જતાં સુખનું કારણ બને
છે.
૭૦ નો ગિન્નુરૂ ગુરુવયાં, ખંત ભાવો વિશુદ્ધો ગોસદ્ઘમિવ પિનંત, તે તસ્ મુદ્દાવહૈં ઢોરૂ ોદ્દો
૭૬ અણુવત્તા વિળીયા વન્દ્વવસ્વમા નિષ્નત્તિમંતા ય । ગુરુનવાસી અમુડું, ત્રા સીસા રૂઞ સુસીના ૫૧૭)
ગુરુની અનુવર્તના કરે, અનુકૂળ રહે, વિનીત હોય, અત્યંત ક્ષમાશીલ હોય, ગુરુ પ્રત્યે ભક્તિવંત હોય, ગચ્છવાસમાં જ રહે, ગુરુનો સંગ ન મૂકે અને સુશીલ હોય એવા શિષ્યને ધન્ય છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૧૯ ७२ जीवंतस्स इह जसो, कित्तीय मयस्स परभवे धम्मो। સુણસ નિગુપસ ય ગયો []વિત્તી અમો ય મોટા - ગુણવાન શિષ્યને જીવતાં ઈહલોકમાં જશ મળે છે ને મર્યા પછી કીર્તિ મળે છે, પરલોકમાં ધર્મ અને સુગતિ થાય છે;
જ્યારે નિર્ગુણ શિષ્યને જીવતાં અપજશ અને મર્યા પછી અપકીર્તિ મળે છે અને (પરલોકમાં) અધર્મ અને દુર્ગતિ થાય
७३ आयरियभत्तिरागो, कस्स सुनक्खत्त महरिसीसरिसो।
अविजीवियंववसिअंन चेव गुरुप्ररिभिवो सहिओ।१०० સુનક્ષત્ર મહાઋષિના સરખો ગુરુ ઉપરનો અંતરંગ સ્નેહ કોનો હોય! જેમણે જીવન ત્યજી દીધું પણ ગુરુનો પરાભવ તિરસ્કાર સહન ન કર્યો. ૭૪ વહુસુવરૂ સયસહસ્સા , રાયણ મોયા કુહસયાનું તે
आयरिया फुडमेयं केसिपएसी य ते हेऊ ॥१०२॥
ગુરુ ઘણાંબધાં લાખો સુખોના આપનાર અને સેંકડો દુઃખોથી ઉગારનારા છે એ નિઃસંદેહ છે. એ માટે ગુરુ કેશી ગણધર અને શિષ્ય પ્રદેશ રાજા એ બને દૃષ્ટાંત છે.
७५ नरयगइगमणपडिहत्थए कए तह पएसिणारत्रा।
અમરવિમાનં પત્ત, તે માયરિમખમાવે છે. ૨૦૩ પ્રદેશી રાજાએ નરકગતિમાં જવા યોગ્ય કર્મ કર્યું હતું તે છતાં દેવનું વિમાન પામ્યા તે ગુરુના પ્રભાવથી.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ७६ धम्मभ्भएहिं अइसुंदरेहि, कारणगुणोवणीएहिं । .. पल्हायंतो व्व मणं, सीसं चोएइ आयरिओ ॥१०४॥
ધર્મમય, અત્યંત સુંદર, પ્રયોજનયુક્ત અને ગુણ સહિતનાં વચનોથી શિષ્યના મનને ભીંજવતા - આહૂલાદક કરતા ગુરુ શિષ્યને શિખામણ આપે છે. ૭૭ અખટિયમાયતો, અણમોયતો એ રૂમ નફો
रहकारदाण अणुभोयगो, भिगो जह य बलदेवो । १०८
આત્મહિત આચરનાર-તપસંયમ સેવનાર અને દાનબહુમાન આદિથી તે આત્મહિત આચરનારની પ્રશંસા (અનુમોદના) કરતો જીવ સુગતિ પામે છે; જેમ રિથકાર], રથકારના દાનના પ્રશંસક હરિણલો અને બળદેવ - એ ત્રણેય પાંચમા દેવલોકે ગયા. ७८ जंतं कयं पुर। पूरणेण, अइदुक्करं चिरं कालं।
जइ तं दयावरो इह, करितो तो सफलयं होतं ॥१०९॥
પૂર્વે પૂરણ શ્રેષ્ઠીએ ઘણા કાળ સુધી અતિ દોહ્યલું જે તપ કર્યું તે તપ જો દયાતત્પર થઈને આ જિનશાસનમાં રહીને કર્યું હોય તો સફળ થાત. ७९ कारणनिययावासे, सुटुअरं उजमेण जइअव्वं ।
जह ते संगमथेरा,सपाडिहेरा तया आसि ॥ ११०॥
કોઈ કારણે એક જ સ્થાનકે રહેવા છતાં અતિ ઉદ્યમપૂર્વક યત્ન કરવો; જેમ તે સ્થવિર સંગમસૂરિ તે કાળે એક જ સ્થાનકે રહેતા છતાં અતિશયવંત થયા.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
८० एगंतनि आवासी, घरसरणाईसु जइ ममत्तं पि । कह न पडिहंति कलिकलुस -रोसदोसाण आवाए ।१११ કારણ વિના એક જ ક્ષેત્રમાં રહેનાર, ઘર અને ઘરખૂણાના વિષયમાં ‘આ મારું’ એવો ભાવ કરનાર સાધુ વઢવાડ, પાપ, ક્રોધ, માન આદિ દોષોના સંમિલનમાં કેમ નહીં પડે? ८१ अविकत्तिऊण जीवे, कत्तो घरसरणगुत्तिसंठप्यं ।
अविकत्तिआ य तं तह, पडिया अस्संजयाण पहे । ११२
૨૧
જીવની હત્યા કર્યા વિના ઘર અને ઘર વિભાગનું સમરાવવું, વાડદીવાલનું કરવું કેમ બને ? તો આમ વિચારતાં તે છ જીવનિકાયની હત્યા કરીને તો સાધુ અસંયમી (ગૃહસ્થો)ને માર્ગે જ પડ્યા.
८२ थेवोवि गिहिपसंगो, जइणो सुद्धस्स पंकमावहइ ।
નન્હેં સો વારિત્તરિસી મિઞો પત્નોયનરવા ૫૧૨૩
નિર્મળ સાધુને ગૃહસ્થનો થોડો પણ પરિચય પાપ લગાડનારો છે; જેમ તે વારિત્ત નામના ઋષીશ્વરની ચંડ-પ્રદ્યોત રાજા વડે હાંસી કરવામાં આવી.
८३ सम्भावो वीसंभो नेहो रइवइअरो य जुवइजणे । सयणघर - संपसारो, तवसीलवयाई फेडिज्जा ॥११४॥
સ્ત્રીનું કવેળાએ ઉપાશ્રયમાં આવવું, સ્ત્રી પરનો વિશ્વાસ, સ્ત્રીનો સ્નેહ, સ્ત્રી સાથે રાગપૂર્વક વાત કરવી, સ્ત્રી સાથે સગાં અને ઘર સંબંધી વિચારણા કરવી - એટલી બાબતો સાધુનાં તપ, શીલ અને વ્રતને નષ્ટ કરે છે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
રત્નમંજૂષા
८४ जोइसनिमित्त अक्खर, कोउयआएसभूइकम्मेहिं । करणाणुमोअणेहिं य, साहुस्स तवक्खओ होइ ॥ ११५ ॥
ગ્રહોની વાત, હોરાશાસ્ત્ર, મૂળાક્ષર આદિ વિદ્યા, સ્નાનાદિથી ગ્રહનું સાનુકૂળ કરવું, ભવિષ્યવાણી કરવી, મંત્રેલી રાખ રાખડી કરવી - આટલી બાબતો કરતાં, કરાવતાં, અનુમોદતાં મહાત્માના તપનો ક્ષય થાય છે.
-
૮૯ ન ન જીરફ સંગો, તહ ત પો વળે વળે ઢોરૂ થેવો વિ હોરૂ વહેંચ્યો, ન ય હરૂ થિ નિયંમંતો ૬)
જેમ જેમ જ્યોતિષ આદિનો સંબંધ કરે તેમ તેમ ક્ષણે ક્ષણે અધિક પ્રવૃત્તિ થાય છે. થોડો પણ સંગ-દોષ વધીને ઘણો થાય છે. પછી તે સંગદોષનો કરનાર ગુરુ દ્વારા અટકાવતાં છતાં સ્વસ્થતા-સમાધિ પામતો નથી.
८६ जो चयइ उत्तरगुणे, मूलगुणे वि अचिरेण सो चयइ । ગઢ નટ્ટુ ગણ્ડ પમાયું, પિક્લિનરૂ તઃ સાહિઁ ૨૦
જે સાધુ આહારશુદ્ધિ આદિ ઉત્તરગુણ ત્યજે છે તે થોડા જ સમયમાં મહાવ્રત આદિ મૂલગુણ પણ ત્યજે છે. જેમ જેમ પ્રમાદ કરે છે તેમ તેમ કષાયે કરીને ગુણથી ચૂકે છે.
८७ जो निच्छएण गिण्हड़ देहच्चाए वि न य धिई मुयई । સો સાથેરૂ સન્ નન્હે ચંડિંગો રાયા ॥૮॥
જે દૃઢપણે ધર્માનુષ્ઠાન સ્વીકારે છે, શરીરનો નાશ થવા છતાં દૃઢતા મૂકતો નથી તે પોતાનું કાર્ય સિદ્ધ કરે છે; જેમ ચંદ્રાવતંસક રાજાએ સિદ્ધ કર્યું.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર ૩
રત્નમંજૂષા ૮૮ સી૩ઘુપ્રિવાસ સિગ્નપરીત સિં ૨
નો સઢ તસ થમ્યો, નો થિરૂમ સોતવ ચરૂ ટાઢ, તાપ, ભૂખ, તરસ, ખાબડખૂબડ ભોંયવાળો ઉપાશ્રય, પરીષહ, ક્લેશ, ઉપસર્ગ - આટલાં વાનાં જે સહન કરે છે તેને જ ધર્મ છે અને જે નિશ્ચલ ચિત્તવાળા છે તે જ તપ આચરે છે. ૮૬ થમ્યુમિ નાગંતા મિટિંગો વિ શ્વયા હિમુત્ર સાદ્રો
कमलामेलाहरणे, सागरचंदेण इत्थुवमा ॥ १२०॥
વીતરાગની ધર્મ જાણતા ગૃહસ્થ પણ જો ધર્મના વિષયમાં દઢ હોય છે તો મહાત્માનું તો કહેવું જ શું? આ અધિકારમાં કમલામેલાનું અપહરણ કરનાર સાગરચંદ્રનું દૃષ્ટાંત છે. ९० देवेहिं कामदेवो गिही वि, न वि चालिओ तव गुणेहि।
મત્તારૂં મૂળ [૫] વવસપોરઢાસેટ્ટેિ ૨૨૨ કામદેવ શ્રાવક ગૃહસ્થ હોવા છતાં દેવ પણ માતેલો હાથી, સાપ, રાક્ષસનું રૌદ્ર અટ્ટહાસ્ય - એવા ઉપસર્ગો દ્વારા તપના ગુણમાંથી એમને ચળાવી ન શક્યા. ९१ भोगे अभुंजमाणा वि, केइ मोहा पडंति अहरगई।
વિમો ગાઢારથી, ગત્તા-પાસ રૂમ૨૨ કેટલાક અવિવેકી જીવ વિષય પ્રાપ્ત કર્યા વિના જ અજ્ઞાનતાથી નરકગતિમાં પડે છે, જેમકે ઉજાણીમાં લોક ઉપર ગુસ્સે થયેલા આહારની ઇચ્છા કરનારા રાંક (ભિક્ષક)ની પેઠે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
રત્નમંજૂષા ९२ भवसयसहस्स-दुलहे, जाइजरामरणागरुत्तारे ।
जिणवयणमि गुणागर खणमवि मा काहिसिपमायं । १२३
ભવ્ય જીવો પ્રત્યે ગુરુ કહે છે, “હે જ્ઞાનાદિક ગુણના ભંડાર! લાખો ભય દુષ્માપ્ય અને જન્મજરામરણ રૂપી સમુદ્રમાંથી પાર ઉતારનાર વીતરાગના વચનને વિશે ક્ષણ પણ પ્રમાદ ન કરીશ.”
९३ जंन लहइ सम्मतं, लभ्रूण विजं न एइ संवेगं ।
વિસયસુસુ મ રનરૂ, સો ઢોસો રામોસણ છે ?૨૪ો
જે જીવ સાચો ધર્મ નથી પામતો, પામીને જે મોક્ષનો અભિલાષ નથી કરતો અને વિષયસુખને વિશે આસક્ત થાય છે તે રાગદ્વેષનું જ દૂષણ છે.... ૧૪ તો વહુગુનાસણ, સમ્માવત્તિયુગવિણાસાણી
ન ટુ વસમાાંત, રામોસણ પાવાનું શરપો
.... તે કારણે ઘણા ગુણના નાશકારી અને સમ્યકત્વચારિત્રના ગુણના વિનાશક પાપી રાગદ્વેષના વશમાં ન આવવું. ९५ न वि तं कुणइ अमित्तो, सुदृवि सुविराहिओ समत्थो वि।
સોવિ મહીલા ઋતિ રાગો ય સોસો ય શરદી ગાઢપણે દુભવેલા સમર્થ શત્રુ પણ જે અનર્થ નથી કરતા તે વણજિતાયેલા રાગ અને દ્વેષ એ બને કરે છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૨૫ ૨૬ રૂ નો માયા, મયર્સ ૨ શાંતિ મુવિખાસ ડ્યો
पसवंति अ परलोए, सारीरमाणोगए दुक्खे ॥१२७॥
એ રાગદ્વેષ ઈહલોકમાં કષ્ટ અને અપજશ (આપે છે) અને ગુણનો વિનાશ કરે છે; પરલોકમાં શરીરનાં અને મનનાં દુખ પેદા કરે છે. ९७ घिद्धी अहो अकज, जं जाणंतो वि रागदोसेहिं ।
फलमउलं कडुअरसं, तं चेव निसेवए जीवो ॥१२८॥ નિંદવા યોગ્ય અકાર્ય જે રાગદ્વેષે કરીને અત્યંત કટુ અને ખરાબ રવિપાક રૂપે એનું ફળ પામે છે. આ વાત જીવ જાણતો હોવા છતાં રાગદ્વેષના કારણરૂપ એ જ અકાર્યને સેવે છે. અહો, એવા જીવને ધિક્કાર છે.
९८ को दुक्खं पाविज्जा, कस्स व सुक्खेहिं विम्हिओ हुज्जा। __ को वनलभिज मुक्खं, राग दोसा जइन हुज्जा ॥१२९॥ - જો જગમાં રાગદ્વેષ ન હોત તો કોણ દુઃખ પામત? અથવા પરાયા સુખથી કોને આશ્ચર્ય થાત? અથવા કોણ મક્ષ ન પામત ?
૧૨ પાણી પુરુપવિનીગો, અસ્થમરિમો અગયારી
मोहं किलेसजालं,सो खाइ जहेव गोसालो ॥१३०॥
અહંકારી, ગુરુથી, ઊફરો, અનર્થોથી ભરેલો છે(સાધુ) માર્ગમાં નથી ચાલતો તે લોચાદિક (તપ આદિ) કષ્ટ સમૂહને વ્યર્થ કરે છે; ગોસાળાની જેમ.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
રે;
રત્નમંજૂષા ૨૦૦ પાવહોહસીનો, ભંડારીત્રો વિવાયસીત્રો યો !
ગીવો નિયુઝાત્રિો, નિરસ્થય સંગમે ત્રર૩ ૨૩
બોલીને કલહ કરવો, પોતાની અને બીજા ઉપર ક્રોધ ઉપજાવવો, ઘા કરવો, રાજકુળે જવું-આવવું જેને સહજ છે એવો જીવ સદા રીસથી ભરેલો હોઈ એનું ચારિત્ર નિરર્થક જ પાળે છે. १०१ जह वणदवो वणं दवदवस्म जलिओ खणेण निदहइ। ___ एवं कसायपरिणओ जीवो तवसंजभं डहइ ॥ १३२॥
જેમ વનનો દાવાનળ પ્રજ્વલિત થતો ઉતાવળો, ઉતાવળ ક્ષણમાત્રમાં વનને બાળે એમ કષાયનો પરિણામ પામેલો જીવ તપ અને ચારિત્રને બાળે છે. १०२ पत्थरेणाहओ कीवो, पत्थरं डकुमिच्छई।
भिगारिओ सरं पथ्य, सरुप्पत्तिं विमग्गई ॥१३९॥
પથ્થરથી પ્રહાર કરાયેલો રાંક કૂતરો પથ્થરને જ ડસવા ઇચ્છે, પણ (પથ્થર) નાંખનારની દરકાર ન કરે; જ્યારે સિંહ બાણ પામીને એ બાણ કોણે નાંખ્યું એમ બાણની ઉત્પત્તિ જોઈને બાણ નાંખનારની સામો જાય છે. १०३ अणुराएण जइस्स वि सिआयवत्तं पिआ धरावे ।
तह वि य खंदकुमारो, न बंधुपासेहिं पडिबद्धो ॥१४१॥ પોતે મહાત્મા થયા પછી સ્કંદકુમારને પિતા કનકકેતુ રાજા સ્નેહથી શ્વેત છત્ર ધરાવે છે તોપણ તે સ્કંદકુમાર મુનિ સગાના સ્નેહપાશથી બંધાયા નહીં.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા १०४ गुरु गुरुतरो अअइगुरु,पियमाइ अवच्चपिअजणसिणेहो। - चिंतिजमाणगुविलो, चत्तो अइधम्मतिसिएहिं ॥१४२॥
માબાપનો સ્નેહ ગાઢ, તેના કરતાં સંતાનનો સ્નેહ વધુ ગાઢ, તેનાથીયે પત્ની આદિ પ્રિયજનનો સ્નેહ અતિશય ગાઢ - વિચાર કરતાં આ સ્નેહ ગહન છે માટે ધર્મ ઉપરની અતિ તરસથી સાધુઓએ એ સ્નેહ ત્યજ્યો છે. १०५ माया पिया य भाया, भजा पुत्ता सुही अनियगा य ।
इह चेव बहुविहाई कति भयवेमणस्साई ॥१४४॥
માબાપ, ભાઈ, પત્ની, પુત્ર, મિત્ર, સ્વજન એ ઈહલોકમાં જ ઘણો ભય અને મનનાં દુઃખ કરે છે. ૨૦૬ સળંગોવિળાગો, ગળવિહેળાગો ય રે
कासी अरजतिसिओ, पुत्ताण पिया कणयकेऊ ।१४६ પિતા કનકકેતુ રાજાએ રાજ્યના વિષયમાં તૃષ્ણા થતાં પુત્રોના સઘળાં અંગોપાંગનું છેદન અને પીડન કર્યું. ૨૦૭ વિસયસુરામવસગો, પોરો માયા વિ માય રૂ.
आहाविओ वहत्थं जह बाहुबलिस्स भरहवई ॥१४७॥ વિષયસુખના રાગને વશ થતાં રૌદ્રપણે હથિયાર લઈ ભાઈ ભાઈને મારે છે; જેમ ભરતેશ્વર ચક્રવર્તી ભાઈ બાહુબલિને હણવાને માટે ચક્રરત્ન લઈ દોડી ગયા.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા १०८ भज्जा वि इंदिअविगारदोसनडिआ करेइ पइपावं ।
ગઢ સો પણસિરાયા, સૂચિંતારૂ તઢ વઢિયો ૨૪૮૫
પત્ની પણ પાંચ ઇન્દ્રિયના વિકારને દોષે પીડાયેલી હોઈને પતિની હત્યાનું પાપ કરે છે; જેમ સૂર્યકાંતા રાણીએ પોતાના પતિ પ્રદેશી રાજાને ઝેર આપીને માર્યો.
૨૦૧ સાસયસોવતરસી, નિમણૂંગસમુહભવેન પિગપુરો છે
ગઢ સો સેપિમરાયા, હોગિકરા વયે રીમો ૪૨
પોતાના અંગથી ઉત્પન્ન થયેલા કોણિક રાજાએ, ક્ષાયિક સમ્યક્ત માટે મોક્ષસુખના વિષયમાં ઉતાવળો એવો પુત્ર કોણિક જેને વહાલો છે એવા શ્રેણિક રાજાનો વિનાશ કર્યો. ११० लुद्धा सकजतुरिआ, सुहिणो वि विसंवयंति कयकजा।
ગઢ વંકારા , પયગો ઘાટ્ટો રાયા ૨૫૦
લોભી અને પોતાનું કામ કરી લેવાના વિષયમાં ઉતાવળા મિત્ર પોતાનું કામ પત્યે વેરી થાય છે; જેમ ચંદ્રગુપ્ત રાજાના ગુરુ ચાણક્ય મંત્રીએ પોતાના મિત્ર પર્વતક રાજાની હત્યા કરી. १११ निअया विनिअयकज्जे, विसंवयंतम्मि हुँति खरफरुसा।
जहरामसुभूमकओ बंभक्खत्तस्स आसि खओ ॥१५१॥
સ્વજન પણ પોતાનું કામ બગડતાં રૌદ્ર કર્મ કરી નિષ્ફર અને કઠોર વચન દ્વારા કર્કશ બને છે; જેમ પરશુરામે સાત વાર ક્ષત્રિયોનો ક્ષય કર્યો અને સુભમે એકવીસ વાર બ્રાહ્મણોનો ક્ષય કર્યો.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
રત્નમંજૂષા ११२ कुलघरनिअयसुहेसु असयणे अजणे अनिच्च मुणिवसहा। . विहरंति अणिस्साए, जह अजमहागिरी भयवं ॥१५२॥
ઉત્તમ મુનિઓ હંમેશાં કુટુંબ, ઘર, પોતાનાં સુખો, સ્વજનો અને જનસામાન્યને વિષયે નિશ્રા વિના વિહાર કરે છે; જેમ ભગવંત શ્રી આર્ય મહાગિરિ વિચર્યા. ११३ रूवेण जुव्वणेण य कत्राहिं सुहेहिं घरसिरीए य ।
नय लुब्भंति सुविहिआ, निदरिसणं जंबुनामुत्ति ॥१५३॥
સુવિહિત સાધુ સુંદર રૂપથી, ઉત્કટ યૌવનથી, ગુણવાન કન્યાથી, (ઈહલોકનાં) સુખથી, અને ઘરની સંપત્તિથી લોભાતા નથી. અહીં શ્રી જંબુસ્વામીનું દૃષ્ટાંત છે. ११४ उत्तमकुलप्पसूआ, रायकुलवडिंसगा वि मुणिवसहा ।
बहुजणजइसंघट्ट, मेहकुमारु व्व विसहति ॥ १५४॥ મોટા કુળમાં જન્મેલા અને રાજકુળના મુગટ સમાન એવા ઉત્તમ મહાત્માઓ ઘણા દેશકુળના સાધુ મહાત્મા ઓના સંઘટ્ટનને-પરસ્પર શિક્ષાનું દેવું કે સાંકડા ઉપાશ્રય માંના વાસને મેઘકુમારની જેમ સહન કરે છે. ११५ अवरुष्परसंबाह, सुक्खं तुच्छं सरीरपीडा य ।
सारण वारण चोअण गुरुजणआयत्तया य गणे। १५५। પરસ્પર ઘર્ષણ, સુખ થોડું, ભૂખતરસને લઈને શરીરની પીડા, સારણ (જે કામ કરવાનું છે તેનું સ્મરણ કરાવવું), વારણ (પ્રમોદ કરતાં વારવું), ચોઅણ (મધુર-કઠોર વચનથી શીખ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા આપવી), ગુરુજનને વશ રહીને વર્તવું, શ્વાસોચ્છવાસ સિવાયનું બીજું કાંઈ કામ ગુરુને પૂછ્યા વિના થાય નહીં - આટલી બાબતો ગચ્છમાં ઘણી કપરી છે.
ના
૨૬ રૂક્ષસ હમો થમો, સઍરર્ફ મર્ફપયારસો
किं वा करेइ इक्को, परिहरउ कहमकज्ज वा ॥ १५६॥ (પણ) એકલાને ધર્મ ક્યાંથી થાય? પોતાના મનના અભિપ્રાયે ચાલે ને પોતાની બુદ્ધિએ જ વિચારે એવો સાથી વિનાનો એકલો શું ક્રિયા કરે ? અથવા અકર્તવ્યને કેવી રીતે ત્યજે ? ૨૨૭ નો સુરWાયમ પડપુછવોકળા વ રૂક્ષસ્સો વિમો વેગાવચં, મારાઢયા ય મરjતે છે ૨૧ળો
એકલાને નવાં સૂત્ર-અર્થ પામવાનું, શંકા પડે ત્યારે પૂછવાનું, પ્રમાદ થતાં કોઈનાથી પ્રેરાવાનું, (અન્ય સાધુ પ્રત્યે) વિનય અને (ગ્લાનની) વૈયાવચ્ચ કરવાનું, મરણના અંતકાળે આરાધના કરવાનું ક્યાંથી બને ? ૨૨૮ પિઝિનેસMમિવશે, પરૂપમયાણાઃ નિશ્ચમચી
काउमणो वि अकज, न तरह काऊण बहुमझे ॥१५८॥
એકલો નિર્દોષ આહાર લેવાનું નિર્ભીક બનીને ઉલંઘન કરે, અશુદ્ધ ગોચરી વહોરે, એકલાને અસતી સ્ત્રીનો ભય (જ્યારે ગચ્છમાં) અકૃત્ય કરવા ઈચ્છતો હોવા છતાં ઘણા સાધુઓના સમુદાયમાં લજ્જાથી પણ એમ કરી ન શકે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૩૧ ११९ उच्चारपासवणवंत-पित्तमुच्छाइ मोहिओ इक्को।
सदवभायणविहत्थो, निक्खिवह वकुणइ उड्डाहं ।१५९
અંડિલ, માતરું, ઊલટી કે પિત્તથી થતી મૂચ્છ, વાયુવિકાર, વિચિકા વગેરેથી વિહ્વળ બનેલો એકલો સાધુ પાણીનું પાત્ર હાથમાં લેતાં જ તે પાડી નાંખે તો આત્મ-સંયમની વિરાધના થાય અથવા પાણી વિના સ્પંડિલ આદિ જાય તો શાસનની હીલના કરે. १२० एगदिवसेण बहुआ, सुहा असुहा य जीवपरिणामा ।
एक्को असुहपरिणओ चड्ज आलंबणं लद्धं ॥१६०॥
એક જ દિવસમાં જીવને ઘણા શુભ-અશુભ પરિણામ થાય. હવે એકલો હોયતો અશુભ પરિણામમાં પ્રવર્તમાન થતો તે કાંઈક કારણ કલ્પીને સંયમને ત્યજે. १२१ सम्वजिणपडिकुटुं अणवत्था थेरकप्पभेओ य ।
इक्को हु सुथाउत्तोवि, हणइ तवसंजमं अइरा ॥ १६१॥
સર્વ તીર્થકરોએ (સાધુના) એકાકીપણાનો નિષેધ કર્યો છે. કેમકે તેને એકાકી જોઈ બીજા જીવો પણ પ્રમાદમાં પડે અને અનવસ્થાનો દોષ સર્જાય અને ગચ્છવાસિતાનો આચાર ભાંગે. સાધુ ગાઢપણે સાવધાન હોય તો પણ એકલવિહારી થતાં થોડા જ સમયમાં તપસંયમને નષ્ટ કરે છે. ૨૨૨ સુતવસ્તિગાણ પૂના-પણામ-સવાર-વિપયજ્ઞો
बद्धं पि कम्भमसुहं, सिढिलेइ दसारनेआ व ॥१६५॥
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
- રત્નમંજૂષા ઉત્તમ ચારિત્રધારી (સાધુઓ)ની વસ્ત્રાદિથી પૂજા, વંદના, ગુણસ્તવના, ઊઠીને સામે જવા આદિનો વિનય - આટલી બાબતોમાં એકમનવાળો જીવ બાંધેલાં અશુભ કાર્યોને શ્રીકૃષ્ણની પેઠે ઢીલાં કરે છે; જેમ કૃષ્ણ મહારાજાએ અઢાર હજાર મહાત્માઓને વંદન કરતાં સાતમી નરકનું કર્મ ટાળીને ત્રીજી નરકનું કર્મ બાંધ્યું અને ક્ષાયિક સમ્યત્વ પ્રાપ્ત કર્યું. ૨૨૩ ગમગામ-વંગ –નમંસો, પપુછપોળ સાહૂણી
चिरसंचियं पि कम्मं खणेण विरलतणमुवेइ ॥ १६६॥
મહાત્માની સામે જવાથી, ગુણની સ્તુતિ કરવાથી, વંદન કરવાથી, શરીર-સ્વાથ્યની પૃચ્છના કરવાથી ઘણા સમયનાં ઉપાર્જેલાં અશુભ કર્મો ક્ષણમાં ઓછા થાય છે. १२४ केइ सुसीला सुहमाइ, सज्जणा गुरुजणस्स वि सुसीसा।
विउलं जणंति सद्धं, जह सीसो चंडरुदस्स ॥१६७॥
કેટલાક નિર્મળ સ્વભાવવાળા, ધર્મવંત, સર્વ જીવોને અત્યંત પ્રિય એવા ભલા શિષ્યો ગુરુજનને વૈરાગ્ય ઉપજાવે; જેમ નવદીક્ષિત શિષ્ય ચંડરુદ્ર ગુરુને વૈરાગ્ય ઉપજાવ્યો. १२५ अंगारजीववहगो, कोई कुगुरू सुसीस परिवारो ।
सुमिणे जईहिं दिट्ठो, कोलो गयकलहपरिकित्रो ॥१६८॥
કોલસાને જીવ માનીને હિંસા કરનાર કોઈ કુગુરુ. (અંગારમદકાચાર્ય) સુશિષ્યોથી વીંટળાયેલા હતા તે આચાર્યને શિષ્યોએ સ્વપ્નમાં હાથીનાં બચ્ચાંઓથી ડુક્કરને વીંટળાયેલ સ્વરૂપે જોયા.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
રત્નમંજૂષા १२६ सो उग्गभवसमुद्दे, सयंवरमुवागएहिं राएहिं ।
करहोवक्खरभरिओ, दिट्ठो पोराणसीसेहिं ॥ १६९॥
જે પાછલા ભવના શિષ્યો હતા એવા, સ્વયંવરમંડપમાં આવેલા રાજાઓએ એ અંગારમર્દક ગુરુનો જીવ વિષમ સંસારરૂપી સમુદ્રમાં ભમતો, ભારથી ભરેલા અને આરડતા ઊંટ રૂપે થયેલો જોયો. १२७ संसारवंचणा न वि गणंति संसारसूअरा जीवा ।
सुमिण गएण वि केई, बुझंति पुष्फ चूला व्व ॥१७०॥
સંસારરૂપી ખાડામાં પડેલા ભૂંડ - સૂવરના જેવા જીવો આ સંસારમાં પોતે દેવલોક અને મોક્ષસુખથી વંચિત રહ્યા છે એવું વિચારતા નથી અને કેટલાક હળુકર્મી જીવો સ્વપ્નમાંના પ્રતિબોધથી પણ પુષ્પચૂલા રાણીની જેમ બોધ પામે છે. १२८ जो अविकलं तवं संजमंच, साहू करिज पच्छ। वि।
ત્રિગણુમ સો નિર-મદ્રુમણિ સાહેર
જે સાધુ અંતકાળે પણ સંપૂર્ણ તપ-સંયમ સેવે છે તે અર્ણિકા પુત્રસૂરિની જેમ થોડા સમયમાં પણ પોતાનું કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. १२९ सुहिओन चयइ भोए, चयइ जहा दुखिओत्ति अलियभिणी
चिक्कणकम्मोलित्तो न इमो न इमो परिच्चयइ ॥१७२॥
જેમ દુઃખિયા જીવો ભોગ ત્યજે છે તેમ સુખિયા જીવો નથી ત્યજતા એમ કહેવું ખોટું છે. ચીકણાં કર્મોથી લેપાયેલો સુખિયો કે દુઃખિયો એકેય ભોગ નથી ત્યજતો. અહીં (ભોગ ત્યજવાના વિષયમાં) હળુકર્મીપણું જ કારણ છે, સુખદુઃખ નહીં.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
રત્નમંજૂષા १३० जह चयइ चक्कवट्टी, पवित्रं तत्तिअं मुहत्तेण ।
न चयइ तहा अहत्रो, दुब्बुद्धी खप्परं दमओ ॥१७३॥
જેમ ચક્રવર્તી આટલો મોટો પરિગ્રહ ક્ષણમાત્રમાં ત્યજે પણ તેમ અભાગી અને કુબુદ્ધિ દ્રમક ભિખારી ભીખ માગવાનું શકોરું પણ છોડી શકે નહિ.
१३१ देहो पिपीलियाहिं, चिलाइपुत्तस्स चालणि व्व को।
तणुओ विमणपओसो, नचालिओ तेण ताणुवरि ॥१७४॥
કીડીઓએ ચિલાતીપુત્રનો દેહ ચાળણી જેવો કરી મૂક્યો, તોપણ તે ચિલાતીપુત્રે તે કીડીઓ ઉપર થોડો પણ મનનો દ્વેષ ન ચલાવ્યો, ન કર્યો. १३२ पाणच्चए वि पावं पिपीलियाए वि जे न इच्छंति ।
ते कह जई अपावा, पावाई करेंति अन्नस्स ॥ १७५॥
જે સાધુ પ્રાણાંતે પણ કીડીનું બૂરું ઇચ્છતા નથી તે નિષ્પાપ સાધુ અન્ય મોટા જીવોનું ખરાબ તો કેમ જ કરે? ૨૩૩ નિપઢમપંડિમાણે, પાઢણું પિ પરમાનાણી
न करंति य पावाई, पावस्स फलं विआणता ॥१७६॥
વીતરાગના માર્ગના અજાણ, જીવના હત્યારા એવા ઘાત કરનારાઓને આવા પાપનું ફલ નરકાદિ છે એમ જાણતા મુનિ એમના પ્રત્યે પણ કાંઈ ખરાબ કરતા નથી.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
રનમંજૂષા
૩૫ ૨૩૪ વાંમારમ્ભવસ્વા-રાપરથmવિનોવણારૂં
સવ્યગઢત્રો ૩ો રસગુણગો ફૂટ્યસિ યાણં ૭૭થી
જીવનું તાડન, જીવહત્યા, ખોટું આળ ચઢાવવું, પારકું ધન છીનવી લેવું વગેરે એક વાર કર્યાનો સર્વ પ્રકારે થતો (કર્મ) ઉદય વ્યવહારમાં દસગણો થાય છે. શરૂ તિવ્રય ૩ પોસે સયગિગો સયસદસ્યોહિગુણો
कोडाकोडिगुणो वा, हुज विवागो बहुतरो वा ॥१७८॥
જો તીવ્ર દ્વેષ હોય તો તે વધ આદિનો કર્મ (ઉદય) સોગણો, લાખગણો, કરોડગણો, કોડાકોડિગણી અને એથીય અધિક અસંખ્યાતગણો પણ થાય.
१३६ वरं मे अय्या दंतो, संजमेण तवेण य ।
मा हं परेहिं दमंतो, बंधणेण वहेहिं अ॥१८४॥ પોતાના આત્માનું સ્વયં સંયમ અને તપથી દમન કરવું સારું, પણ બીજા લોકો દ્વારા બંધન અને મારથી આત્માનું થતું દમન ન થજો. १३७ अप्पा चेव दमेयव्वो, अप्पा हु खलु दुइमो ।
अप्पा दंतो सुही होइ, अस्सिं लोए पत्थ य ॥१८५॥ આત્માને જ દમવો એ કર્તવ્ય છે. નિશ્ચ આત્માને દમવો દોહ્યલો છે. દમન કરાયેલો આત્મા ઈહલોક અને પરલોકમાં સુખી થાય છે.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
રત્નમંજૂષા ૨૨૮ વંતિમ પૂત્ર, સટ્ટરિમ પmમિમો મવિમો
तं तह करेइ जीवो, पाडेइ जहप्पणो ठाणं ॥१८७॥ એ જીવ કપૂર આદિથી અર્ચિત થાય, વંદાય, વસ્ત્રાદિથી પૂજાય, સામે ઊઠીને સત્કારાય, માથે હાથ ચડાવીને પ્રણમાય, આચાર્ય પદવી પ્રદાન કરીને ઘણું મહત્ત્વ અપાય ત્યારે તે એવું દુષ્ટ આચરણ કરે જેથી કરીને પોતાના મહત્વના પદનો-સ્થાનનો નાશ કરે. १३९ सीलव्वयाइं जो बहुफलाई हेतूण सुखमहिलसइ ।
धिइदुब्बलो तवस्सी, कोडीए कागिणी किणइ ॥१८८॥
ઘણાં ફળોને આપનાર મૂલગુણ, ઉત્તરગુણ અને પાંચ મહાવ્રતો આદિ શીલ લોપીને જે વિષયસુખની ઇચ્છા કરે છે તે બિચારો હૈયાફૂટો કોટિ ધન વડે કાગિણિરૂપિયાનો શીમો ભાગ, કોડી - ને પામે છે. ૨૪૦ ગીવ ગઢામસિચું, હિંમરૂઝિયપસ્થિëિ સુરઢિી
तोसेऊण न तीरइ जावजीवेण सव्वेण ॥१८९॥
એવા (સંસારી) જીવો મનમાં ચિંતવ્યા પ્રમાણેનાં, હૈયાને ગમતાં અને પાર્થિવ સુખો સમગ્ર જીવનપર્યત પ્રાપ્ત થયા છતાં સંતોષ પામતા નથી. १४१ सुमिणंतराणुभूअं, सुक्खं समइच्छिअं जहा नत्थि ।
एवमिमं पि अईअं सुक्खं सुमिणोवमं होई ॥१९०॥
જેમ સ્વપ્નમાં અનુભવેલું સુખ સ્વપ્નનો સમય વીત્યા પછી રહેતું નથી એમ આ સંસારનું સુખ વીતી ગયા પછી સ્વપ્ન સમાન થાય છે.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૩૭ १४२ पुरनिद्धमणे जक्खो, महरामंगू तहे [व] सुयनिहसो ।
बोहेइ सुविहिअजणं, विसूरइ बहुं च हियएण ॥१९१॥ મથુરાનગરીમાં, શાસ્ત્રમાં જે સાંભળ્યું હોય તે સિદ્ધાંતની પરીક્ષા કરવા માટેના કસોટી-પથ્થર જેવા મંગુ નામે આચાર્ય નગરની પાળ પાસે યક્ષ થયા. તે યક્ષ પોતાના શિષ્ય સાધુજનોને પ્રતિબોધ આપે છે અને હૃદયમાં (સંતાપથી) ઘણું ઝૂરે છે. ૨૪રૂ નિતૂપ થરાગો શ્રમો થમો પણ નિખવવાનો છે
इड्डिरससायगुरुअत्तणेण न य चेइओ अय्या ॥ १९२॥ તે આચાર્ય આમ ઝૂરે (સંતાપ કરે) છે કે મેં ગૃહસ્થાવાસમાંથી નીકળીને વીતરાગનો ઉપદેશેલો ધર્મ ન કર્યો. અને ઋદ્ધિ-વસ્ત્રાદિકની સંપત્તિ, રસ - રૂડા આહાર અને શાતા - સુકુમાર શય્યા આદિનાં સુખ એ વિષયક ગારવથી, તે પ્રત્યેના આદરભાવથી આત્મા ચેત્યો નહીં.' १४४ ओसनविहारेणं, हा जह झीणम्मि आउए सव्वे ।
વિ ઢાઢામિ ગો, સંપટ્ટ સોગામિ સખા શરૂ . હા, આ પ્રમાણે લાચારભાવે ચારિત્રના વિષયમાં શિથિલતાને લઈને હું એવો રહ્યો કે સઘળું આયખું ક્ષીણ થઈ ગયું. હવે હું અભાગી શું કરીશ? હવે તો કેવળ મારા આત્મા પર શોક કરવો રહ્યો. १४५ हा जीव ! पाव भमिहिसि जाईजोणीसयाई बहुआई।
भवसयसहस्सदुलहं पि, जिणमयं एरिसं लद्धं ॥१९४॥
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
રત્નમંજૂષા હા, હવે તો એમ વિચારતાં ખેદ થાય છે કે રે પાપિયા જીવ ! લાખો ભવોએ પણ દુષ્માપ્ય એવું વિતરાગનું શાસન પામીને પણ એનો અમલ નહીં કરવાથી એકેંદ્રિયાદિક જાતિની ચોર્યાશી લાખ જીવયોનિમાં તુ ભટકીશ. ૨૪૬ પરિપળ તણો સાહારો ગુરૂ પર્ણન ૩ઝમ
સેમિરાયા તૂ ત પરિતખંતો ગમો નરયું રદ્દો
જો તપસંયમનો ઘણો ઉદ્યમ ન કરે તો (કેવળ) પશ્ચાત્તાપ કરીને થોડો જ આધાર પ્રાપ્ત થાય. જેમકે શ્રેણિક રાજા તેવો પશ્ચાત્તાપ કરતા છતાં નરકાવાસે ગયા. १४७ जीवेण जाणि विसजियाणि, जाईसएसु देहाणि।
थोवेहिं तओ सयलंपि, तिहुअणं हुज्ज पडिहत्थं ॥१९७॥
આ જીવે સેંકડો ભવોના બંધનમાં જે શરીરો મૂક્યાં તેના અનંતમા ભાગથી થોડા શરીરોથી પણ આ ત્રિભુવન સંપૂર્ણ ભરાઈ જાય. १४८ पत्ता य कामभोगा, कालमणंत इहं सउवभोगा।
બપ્પભ્રં પિત્ર મત્રરૂ, તઢવિ ” નીવો મને સુવવું તો ૨૦૨
આ જીવે અનંતકાળ ભમતાં આ સંસારમાં વિષય-ભોગ અનંત વાર ભોગવ્યા છતાંયે જીવ મનમાં એમ જ માને છે કે આ વિષયસુખ અપૂર્વ છે. (પૂર્વે જાણે કે ભોગવ્યું જ નથી.) १४९ जाणइ अ जहा भोगिड्डिसंपया सव्वमेव धम्मफली
तहवि दढमूढहियओ पावे कम्मे जणो रमइ ॥२०३॥
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૩૯ - જીવ એ જાણે છે, દેખે છે કે તે જે ભોગસંપત્તિ પ્રાપ્ત કરે છે તે સર્વ ધર્મનું ફળ છે, તોપણ ગાઢપણે વિષયમુગ્ધ ચિત્તવાળા લોકો પાપકામાં રત રહે છે. १५० जाणिजइ चिंतिजइ, जन्मजरामरणसंभवं दुक्खं ।
नय विसएसु विरजइ, अहो सुबद्धो कवडगंठी ॥२०४॥
(ગુરુઉપદેશથી) એ વાત જણાય છે ને ચિંતવાય છે કે વિષયભોગને લઈને જન્મ-જરા-મરણનું દુઃખ ઉત્પન્ન થાય છે, તોપણ લોકો વિષયથી અટકતા નથી. ત્યારે એ મોટું આશ્ચર્ય લાગે કે મોહની ગાંઠ છોડી ન શકાય એવી સખ બંધાયેલી છે. १५१ जाणइ अ जह मरिज्जइ, अमरंतंपि हु जरा विणासेइ ।
૧ ત્રિમો નોગો, અહો રહસ્સ મુનિરાયું સરો
સહુ એ જાણે છે કે મરવાનું નિશ્ચિત છે અને મૃત્યુ ન આવે ત્યાં સુધીમાં ઘડપણ રૂપનો વિનાશ કરે છે, તોપણ લોક આ સંસારથી નિર્વેદ પામતા નથી. હે ભવ્ય જીવો, જુઓ કે જીવનનું રહસ્ય કેવું અકળ છે ! १५२ न य नजइ सो दियहो भरिअव्वं चावसेण सव्वेण ।
માસાપાસરો ન વરેફ મ = હિંગું વો ર૦૭ તે દિવસની ખબર નથી કે જ્યારે સઘળા જીવોએ અનિચ્છાએ પણ મરવાનું જ છે, એમ છતાં આશાના પાશથી ગાઢપણે બંધાયેલો યમદેવના (મૃત્યુના) મુખમાં પડેલો જીવ પોતાના આત્મહિત માટે કાંઈ ધર્મ કરતો નથી.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
રત્નમંજૂષા
१५३ संज्झरागजलबुब्बु ओवमे, जीविए अ जलबिंदुचंचले । जुव्वणे अ नइवेगसंनिभे पाव जीव ! किमिअंन बुज्झसि । २०८
સંધ્યાની લાલિમા અને પાણીના પરપોટા સરખું અને પોયણીના પાન પરના જલબિંદુ જેવું આ જીવન ચંચળ-અસ્થિર છે. યૌવન નદીના પૂર જેવું છે તો હે પાપિયા જીવ! આ બધું જોવા છતાં તેં કેમ કાંઈ બોધ પામતો નથી?
१५४ सव्वगहाणं पभवो, महागहो सव्वदोसपादवट्ठी । જામતો સુરપ્પા નેમિસૂત્રં નાં સર્વાં રો
સઘળા ઉન્માદોનું ઉત્પત્તિસ્થાન, મોટા ઉન્માદ અને સઘળા દોષોનો પ્રવર્તક અને ચિત્તવિભ્રમના કારણરૂપ એ દુષ્ટ પાપી કામ છે જેણે સમગ્ર જગતને વશ કરી લીધું છે.
શ્ નો સેવરૂ નિરૂ, થામં ઢારેરૂ તુમ્બનો ઢોરૂ
પાવેરૂ વેમાાં, તુચ્વાણિ ઞ અત્તોસેમાં પરો
એ કામનું જે સેવન કરે છે તે શું પામે છે ? શરીરનું સત્ત્વ ગુમાવે છે, દૂબળો થાય છે, મનનો ઉદ્વેગ પામે છે, અને આમ પોતાના દોષોથી જ દુઃખ મેળવે છે.
१५६ जह कच्छूलो कच्छं, कंडुअमाणो दुहं मुणइ सुक्ख । मोहाउरा मणुस्सा तह कामदुहं सुहं बिंति ॥ २१२ ॥
જેમ ખસ-ખરજવાવાળો જીવ ખસને ખંજવાળતો દુઃખને પણ સુખ માને તેમ મોહને લઈને આકુળ બનેલો માણસ કામના દુઃખને સુખ કહે છે.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧
રત્નમંજૂષા ૨૫૭ પર્વ તુ પંહિં માસવેહિં, રમાયણિg સમયી
૨૩ રૂ-કુઢપરંત, અનુપરિટ્ઠતિ સંસારે સારો
એ પ્રમાણે એ જીવ હિંસાદિ અથવા પાંચેય ઇંદ્રિયોનાં પાંચ પાપના આશ્રવથી ક્ષણેક્ષણે પાપ ભેગું કરીને ચાર ગતિનાં દુઃખોના છેડા સુધી પછી સંસારમાં ભ્રમણ કરે છે. १५८ सव्वगई पक्खंदे काहंति अणंतए अकयपुना।
ને ન સુપતિ એ થર્મ, રોઝ, ને પમાયંતિ રિપો
જે જીવે પાછલા ભવમાં પુણ્ય કર્યા નથી અને વળી જે અત્યારે પણ ધર્મ સાંભળતો નથી કે સાંભળીને તે વિશે પ્રમાદ કરે છે તે જીવ સઘળી ગતિઓમાં અનંત ફેરા કર્યા કરશે.
१५९ अणुसिट्टा य बहुविहं, मिच्छदिट्टी य जे नरा अहमा ।
વર્ઝાનિહારૂબરુમ્મા, સુગંતિ થર્મો નય હૃતિ રદ્દો
જે મિથ્યાત્વી નીચ પુરુષો છે તે બહુ પ્રકારે ધર્મોપદેશ દ્વારા પ્રેરવા છતાં તે બદ્ધ અને નિબિડ કર્મોવાળા હોઈ ધર્મ સાંભળે છે ખરા પણ ધર્મ કરતા નથી.
१६० पंचेव उझिऊणं, पंचेव य रक्खिऊण भावेणो
कम्मरयविष्यमुक्का, सिद्धिगइमणुत्तरं पत्ता ॥२१७॥ હિંસાદિક પાંચ બાબતો ટાળીને, ભાવપૂર્વક પાંચ મહાવ્રતો પાળીને, કર્મરૂપી રજથી મુક્ત થયેલા ઉત્તમ જીવો ઉત્કૃષ્ટ મુક્તિ ગતિએ પહોંચ્યા.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ૬૨ ને રસપત્તા, છal Tયે રિઝ વિના મનો
नवरं भोत्तूण घरं, घसंकमणं कयं तेहिं ॥२२०॥
જે સાધુ ઘરની મરામત અને સંભાળમાં આસક્ત હોય તે વિરાધનાને કારણે જ જીવ નિકાયના શત્રુ છે, સુવર્ણ-દ્રવ્ય આદિના પરિગ્રહી-અસંયમી છે. તેમણે કેવળ આગળનું (સંસારી) ઘર મૂકીને નવા ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો છે. ૨૬૨ નિર્ચ સંવિહગમીગો, ગમો સવ્યસ વહ્નિગચારિત્તો
સાગણસ અવમત્રો, મનો વિ પુગ સુગડું ના રરદ્દો
પાસસ્થાનો સંગ કરનાર સાધુ સદાયે શંકાશીલ અને ભયભીત રહે, સર્વથી પરાભવ પામનારો બને, ચારિત્રની વિરાધના કરતો હોઈ સાધુજનને અણગમતો થાય અને વળી મર્યા પછીયે દુર્ગતિએ જાય. १६३ वंदइ उमओ कालंपि, चेईआई थयथुई परमो ।
जिणवरपडिमाघरधूव-पुष्पगंधच्चणुजुत्तो ॥२३०॥
શ્રાવક ઉભયકાળે સવારે અને સાંજે તથા “અપિ” શબ્દથી મધ્યાહે પણ એમ ત્રિકાળે જિનપ્રતિમાને વંદન કરે છે, સ્તવનસ્તુતિ બોલે છે, ભલો હોય તો પોતાના ઘર-દેરાસરમાં અથવા જિનપ્રાસાદમાં વીતરાગની પ્રતિમાને ધૂપ-પુષ્પ-સુખડકપૂર-કેસર-કસ્તૂરી વગેરેથી પૂજા કરવા વિશે ઉજમાળ હોય છે. १६४ वसही-सयणासण-भत्तपाण-भेसज-वत्थपत्ताई ।
जइवि न पज्जत्तधणो, थोवावि हु थोवयं दे ॥ २४०॥
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૪૩ શ્રાવક જો પૂરતા ધનવાળો ન હોય તોપણ ઉપાશ્રય, પાટસંથારો આદિ બાજઠ-પાટલા આદિ, ભાતપાણી, ઔષધ, વસ્ત્રપાત્રાદિ એટલી વસ્તુ થોડામાંથી પણ થોડી (દાનમાં) આપે. શ્વક સંવછર-૩માસિસ, સટ્ટહિમામ તિહીનું
સત્રાયણ નગર, નિપાવરપૂમ-ત-ગુણોનું ર૪૨ પર્યુષણપર્વ, ત્રણ ચોમાસી પર્વ, ચૈત્ર અને આસો માસની અઠ્ઠાઈ, આઠમ-ચૌદસ આદિ મુખ્ય પર્વતિથિ - આ દિવસોમાં શ્રાવક પૂરતા આદરપૂર્વક જિનેશ્વરની પૂજા, તપ અને ગુણપોષધ-વિનયાદિ વિષયોમાં મગ્ન બની જાય છે. ૨૬૬ તાણ ચેડુંમાણ ય, પણિીયં તઢ અવાવાડું
जिणपवयणस्स अहियं, सव्वत्थामेण वारेइ ॥२४२॥
સાધુઓને તેમજ જિનેશ્વરોનાં ચૈત્યો - પ્રતિમાઓને ઉપદ્રવ કરનારાઓને,ભૂંડું બોલનારાઓને તથા વીતરાગ પ્રભુના શાસનનું અહિત કરનારાઓને શ્રાવક સમગ્ર શક્તિથી અટકાવે છે. १६७ मुक्का दुजणमित्ती, गहिआ गुरुवयणसाहुपडिवत्ती ।
મુક્ષો પરસ્પરિવારો મહિનો નિણસિગો થપ્પો મારો
જે શ્રાવકે જિનેશ્વરનો ઉપદેશેલો ધર્મ ગ્રહણ કર્યો હોય તો તે ખરાબ માણસની સોબત મૂકીને ગુરુના વચનનો સુંદર આદર કરે છે અને બીજાઓ વિશે કૂડું બોલવાનું ત્યજે છે. १६८ तवनिअमसीलकलिआ, सुसावगा जे हवंति इह सुगुणा।
तेसिं न दुलहाई, निव्वाणविमाणसुक्खाई ॥२४६॥
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
તપ-નિયમ-શિયળથી સંપન્ન એવા જે ગુણવંત ભલા શ્રાવકને આ શાસનમાં હોતાં મોક્ષનાં અને દેવલોકનાં સુખ દુર્લભ નથી.
૪૪
१६९ सीइज्ज कयाइ गुरू, तंपि सुसीसा सुनिउणमहुरेहिं । મળે વંતિ પુરવિ ન૪ સેય- પંથો નાયં ર૪૭॥
ક્યારેક ગુરુ ચારિત્રના વિષયમાં શિથિલ થાય તો ઉત્તમ શિષ્ય તે ગુરુને ડહાપણભર્યા અને કોમળ વચનોથી અથવા કર્તવ્યથી પુનઃ સાચા માર્ગે સ્થાપે છે, જેમ સેલગસૂરિ ગુરુ અને પંથક શિષ્ય તેનું દૃષ્ટાંત છે.
१७० वाससहस्सं पि जई, काऊणं संजमं सुविउलं पि । अंते किलिट्टभावो, न विसुज्झइ कंडरीउव्व ॥२५१॥
સાધુ એક હજાર વર્ષોનો દીર્ઘ સંયમ પાળીને, અને ખરાબ પરિણામી થતાં, કંડરીક મહાત્માની પેઠે શુદ્ધ પરિણામી બનતા નથી.
१७१ अप्पेण वि कालेणं केइ जहागहि असीलसामन्त्रा । સાંઢતિ નિયત્ન, પુંડરીઞ મહરિતિ વ્ય ની રરો
કેટલાક સાધુઓ જેવું લીધું છે તેવું ચારિત્ર પાળતા થોડા સમયમાં જ પુંડરીક મહાઋષીશ્વરની પેઠે પોતાનું કાર્ય સિદ્ધ કરે છે.
૨૦૨ જાન્ સિિતનું સામમાં લુછ્યું વિસોઢીયું ।
સુગ્નિના યો, રિષ્ન નરૂ ઉન્મ પછા રો
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫
રત્નમંજૂષા
પહેલા ખરાબ પરિણામથી ચારિત્રને દૂષિત કરીને પછી વિશુદ્ધ થવાનું સ્થાન દોહ્યલું છે. એમ છતાં, પાછળથી જો કોઈ ઉદ્યમ કરે તો વિશુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. ૭૩ ગાવા૩ રાવણેસં ગાવ ય થો વિ અસ્થિ વ્યવસાગો રે तावकरिज अप्पहियं,माससिरायावसोइहिसि ॥२५८॥
જ્યાં લગી આયુષ્ય બાકી છે, જ્યાં લગી થોડો ઉદ્યમઉત્સાહ છે ત્યાં લગી આત્મહિત કરી લે, શશિ રાજાની પેઠે પછીથી શોક ન કરીશ. १७४ धित्तूण विसामण्णं संजमजोएसु होइ जो सिढिलो ।
પર ન વયણિને, સોગડું ન ગમો કહેવત્ત રિપો
ચારિત્ર (દીક્ષા) લઈને જે ક્રિયાને વિશે શિથિલ બને છે તે સાધુ નિંદાને પાત્ર બને છે અને હલકી જાતિનું દેવપણું પામીને શોક કરે છે. ૨૭ સુચા તે નિયનો, નિવાં ને નરા ન યાંતિ
સુવ્યાણ વિ તે સુચા, ને નાઝ નવિ શાંતિ રદ્દો
જગતમાં તે પુરુષ શોચનીય છે જે જિનેશ્વરનાં વચનને જાણતો નથી. પણ તે તો એથીયે વધારે શોચનીય છે જે જિનવચનને જાણીને પણ તેનો અમલ કરતો નથી. १७६ दावेऊण धणनिहि, तेसिं उप्याडिआणि अच्छीणि
नाऊण वि जिणवयणं, जे इह विहलंति धम्मधणं ॥२६१॥
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
રત્નમંજૂષા જે જિનેશ્વરનાં વચન જાણીને પણ આ ભવમાં (એનું પાલન નહીં કરીને) એને નિષ્ફળ કરે છે તે ધર્મરૂપી ધનનું ઉપાર્જન કરતા નથી. તેઓને (દૈવે) ધનનો ભંડાર દેખાડીને આંખો કાઢી લીધી છે. ૬૭ સાણં ૩વ્યુયરું, મર્ફે રીખે ૨ હીતર વા
जेण जहिं गंतव्वं, चिट्ठा वि से तारिसी होइ ॥२६२॥ ઊંચું સ્થાન દેવલોક, એથી ઊંચેરું મોક્ષપદ, વચલું સ્થાનક મનુષ્યલોક, નીચું સ્થાન તિર્યંચગતિ, હનતર સ્થાન નરક. જે જીવે જ્યાં જવું છે તે જીવની કરણી તેને અનુરૂપ થાય. १६८ जस्स गुरुम्मि परिभवो, साहूसु अणायरो खमा तुच्छ।। | થમે મ ણહિનાનો, મહિનાસો સુપટ્ટા ૩ રદ્દરૂપે
જેને ગુરુ પ્રત્યે અવહેલના છે, સાધુ પ્રત્યે આદર નથી, જેને ક્ષમા થોડી અને ધર્મને વિશે અભિલાષા નથી તેની અભિલાષા દુર્ગતિની જ છે. ૨૬૨ સખિ વિ નિયનો, તેમાં રૂાં પોસિગો મમાયાનો
इकं पि जो दुहत्तं, सत्तं बोहेइजिणवयणे ॥२६८॥
તે પુરુષે આ સમગ્ર જગતમાં અમારિનો પડો વગડાવ્યો જે ગુરુ એક પણ દુઃખપીડિત જીવને જિન-વચનના વિષયમાં બોધ પમાડે છે. ૨૭૦ સખત્તરાયણં, સુખડિમા મવેણુ વલૂણુ ,
सव्वगुणमेलिआहि वि उवयारसहस्सकोडीहिं ॥२६९॥
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૪૭ ઘણા ભવો સુધી બેગણા, ત્રણગણા, અનંતગણા એમ સઘળો ગુણાકાર ભેગો કરીને સહસ્ત્ર-ક્રોડ ઉપકારો કરવા છતાં સમ્યકત્વના આપનાર ગુરુના ઉપકારમાંથી ઋણમુક્ત થઈ શકાય નહીં.
१७१ सम्मत्तम्मि 3 लद्धे ठइआई नरयतिरयदाराई।
दिव्वाणि माणुसाणि अ, मोक्खसुहाई सहीणाई ॥२७०॥
સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થતાં નરક અને તિર્યંચ ગતિનાં બારણાં બંધ થાય છે અને દેવલોક, મનુષ્યલોક, અને મોક્ષપદનાં સુખ આપણને સ્વાધીન થાય છે. ૨૭ર સુપરિચ્છિકમ્મરો નાગોગાત્રોગથબ્બાવો રે
નિત્રણવરાસત્તો, રૂઝિયમલ્થ પસાહે ર૭રો નિશ્ચલ સમ્યકત્વવાળો, જ્ઞાનથી જીવ-અજીવ આદિ પદાર્થોના સ્વરૂપ વિશે બોધવાળો અને નિરતીચાર ચારિત્ર-વાળો જીવ ઈચ્છિત અર્થ-મોક્ષને સાધે છે.
१७३ देवा वि [देव] लोए, दिव्वाभरणाणुरंजिअसरीरा।
जं परिवडंति तत्तो, तं दुक्खं दारुणं तेसिं ॥२८५॥ દેવલોકમાં ઝળહળતાં આભૂષણોથી શોભાયમાન શરીરવાળા દેવો પણ જ્યારે દેવલોકમાંથી અપવિત્ર ગર્ભવાસમાં પડે છે ત્યારે દેવને તે દુઃખ અતિ દારુણ હોય છે. १७४ तं सुरविमाणविभवं, चिंतिम चवणं च देवलोगाओ।
અનિયંત્રિમ = નવ કટ્ટર સયસર હિંમય ર૮દ્દો
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
રત્નમંજૂષા પાછળ કહી તેવી દેવવિમાનની રિદ્ધિ અને દેવલોક-માંથી નીચલા અવતારમાં પડવું એનો ખ્યાલ કરીને પણ જો દેવનું હૃદય શતખંડ થઈને ફૂટી જતું નથી તો પછી એમ જ સમજવું કે એ હૃદય વજ જેવું કેટલું કઠોર છે ! १७५ संसारचारए चारए व्ब, आवीलिअस बंधेहिं ।
उब्विग्गो जस्स मणो, सो किर आसनसिद्धिपहो ॥२८९॥
સંસારભ્રમણ રૂપી કેદખાનામાં (કર્મોની) બેડીના બંધને પીડાયેલા જેમનું મન ઉદ્વિગ્ન બને છે તે ધર્મી જીવને મોક્ષમાર્ગ નજીક છે એમ જાણવું. १७६ आसत्रकालभवसिद्धिअस्स, जीवस्स लक्खणं इणमो।
विसयसुहेसु न रज्जइ सव्वत्थामेसु उज्जमइ ॥२९०॥ નજીકના સમયમાં જેમની મુક્તિ થવાની હોય તેવા જીવનું એ લક્ષણ છે કે તે વિષયસુખમાં રાચે નહીં અને ધર્મક્રિયાને વિશે સર્વ પ્રકારે ઉદ્યમ કરે. १७७ हुज्ज वन व देहबलं धिइभइसत्तेण जइ न उजमसि।
अच्छिहिसि चिरंकालं बलं च कालं च सोअंतो ॥२९१॥
શરીરનું બળ હોય કે ન હોય, પણ જો મનના ધેર્યથી, બુદ્ધિથી અને સત્ત્વથી હે શિષ્ય ! તું (ધર્મમાં) ઉદ્યમ નહીં કરે તો શરીરનું બળ અને દૂષમ કાળનો શોક કરતો તું લાંબા કાળ પર્યત આ સંસારમાં જ રહીશ. १७८ लद्धिलिअंच बोहिं, अकरितोणागयं च पत्थिंतो।
अनं दाई बोहिं, लब्भिसि कयरेण मुल्लेण ॥२९२॥
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૪૯ (આ ભવમાં) લાધેલી જિનધર્મની પ્રાપ્તિને (સફળ) કરતો નથી અને આવતા ભવ માટે તું બોધિની વાંછના કરે છે. તો આ બીજી જિનધર્મની પ્રાપ્તિને તું કયા મૂલ્યથી પ્રાપ્ત કરીશ? १७९ संघयणकालबलदूसमारुयालंबणाई घेत्तूणं ।
સવ્ય વિય નિગમથુર, નિરુનમાગો પમુગંતિ પરિરૂપ
શરીરનું સંગઠન, દુષ્કાળ આદિ (વિપરીત) સમય, મનનું બળ, દૂષમ આરો અથવા દૂષમાદૂષમ આરો, અને રોગઆવાં અવલંબન લઈને આળસુ જીવ સઘળોયે ચારિત્રનો ભાર ત્યજી દે છે. १८० कालस्स य परिहाणी, संजमजोगाई नत्यि खेत्ताई।
जयणाइ वहिअव्वं न हु जयणा भंजए अंगं ॥२९४॥
હમણાં કાળ ખરાબ છે, ચારિત્રને યોગ્ય ક્ષેત્ર નથી તેથી ગુણગ્રહણ અને દોષત્યાગ એવી જયણાથી વર્તવું. જયણા સંયમ શરીરનો નાશ થવા દેતી નથી.
૨૮૨ સમિ-સાય-સારવ, કુંઢિય-મય-વંમર-ગુની
सम्झाय-विणय-तव-सत्तिओ अजयणा सुविहिआणं२९५। પાંચ સમિતિ ૧, ચાર કષાય ૨, ત્રણ ગારવ ૩, પાંચ ઇદ્રિય ૪, આઠ મદ ૫, નવ બ્રહ્મચર્ય ગુપ્તિ ૬, વાચન આદિ સ્વાધ્યાય ૭, ઊઠીને સામા જવા આદિનો વિનય ૮, અનશન આદિ તપ, ધર્મને વિશે મનનો ઉત્સાહ-૧૦ આ દસ બાબતોમાં ઉદ્યમ કરવો એને સુવિહિત મહાત્માની જયણા કહી છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
રત્નમંજૂષા ૨૮૨સ્રોતો માણો માયા, નોમો ટાસો રહું મારું મો
सोगो भयं दुगंछ। पच्चक्खकली इमे सव्वे ॥३०१॥
ક્રોધ ૧, માન ૨, માયા ૩, લોભ ૪, હાસ્ય ૫, રતિ ૬, અરતિ ૭, શોક ૮, ભય ૯ જુગુપ્સા ૧૦ - એ દસ કષાયના પ્રકારને સાક્ષાત્ કલહ જાણવા. [કષાયદ્વાર] ૨૮રૂ હોઢો વઢો વારો આવપૂરો અણસમો નો
ચંડરગામ વસમો, તામસભાવો ૨ સંતાવો રૂ૦૨ો १८४ निच्छोडण निब्भंछण निराणुवत्तित्तणं असंवासो।
વયનાસો મમ્મ, વંથરૂ ઘણવિહ્યાં છમ્મ રિ૦રૂરી
ક્રોધ ૧, કલહ ૨, ખાર ૩, પરસ્પર ઈર્ષ્યા ૪, પશ્ચાત્તાપ ૫, પ્રચંડપણું, (ઉગ્ર રોષ) ૬ ક્ષમારહિતપણું ૭, તામસભાવમેલાપણું ૮, સંતાપ ૯ જુદા થવું (કાઢી મૂકવું) ૧૦, અન્યનો તિરસ્કાર ૧૧, (વડીલને) નહીં અનુસરવું ૧૨, સાથે ન રહેવું ૧૩, કોઈ એ કરેલા ઉપકારને વીસરવો ૧૪, સમભાવ ન રાખવો ૧૫– એ સઘળા ક્રોધના નામભેદ છે. એ કરતો જીવ ગાઢાં ચીકણાં કર્મો બાંધે છે. [કષાયદ્વાર : ક્રોધ] १८५ माणो भयहंकारो, पपरिवाओ अ अत्तउक्करिसो।
परपरिभवो वि अतहा, परस्स निंदा असूया य ॥३०४॥ ૨૮૬ હીત્રા નિરોવયારિત્તાં નિરવામયા વિગગો એ છે
परगुणपच्छायणाया, जीवंपाउंति संसारे ॥ ३०५ ॥ માન ૧, મદ ૨, અહંકાર ૩, બીજાના અવગુણ બોલવા ૪, આત્મપ્રશંસા,૫ બીજાઓનો પરાભવ કરવો, ૬ પરનિંદા ૭,
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૫૧ અદેખાઈ ૮, અવહેલના ૯, ઉપકાર ન કરવો ૧૦, અકડાઈ (ન નમવું) ૧૧, અવિનય ૧૨, બીજાના ગુણોને ઢાંકવા ૧૩- એ માનના નામભેદ છે. જીવને સંસારમાં પાડે છે. કષાયદ્વાર માની १८७ माया कुडंग पच्छनपावया, कूडकवडवंचणया ।
सव्वत्थ असब्भावो, परनिक्खेवावहारो व॥३०६॥ १८८ छलछउम् संवइअरो गूढायारत्तणं मई कुडिला।
वीसंभघायणं पि अभवकोडिसएसु वि नडंति ॥३०७॥
માયા ૧, ગૂઢતા ૨, છાનાં પાપાચરણ ૩, ફૂડ ૪, કપટ ૫, વંચના ૬, સઘળાં કાર્યોમાં અસદુભાવ-હોય જુદું અને દેખાડે જુદું ૭, પારકાની થાપણ પચાવી પાડવી ૮, છળ ૯, પ્રપંચ ૧૦, ગાંડામાં ગણાવું ૧૧, કોઈ કાર્ય કરતાં કળાવા ન દેવું ૧૨, કટિલ બુદ્ધિ ૧૩, વિશ્વાસઘાત ૧૪ - એ માયાનાં રૂપાંતરો છે. એ કોટિ કોટિ ભવોમાં દુઃખી કરે છે. [કષાયદ્વાર : માયા] ૨૮૨ નોમો મરૂસંચયસીયા ય, વિરાત્રિદ્રત્તાં રૂમમત્તી
ઋupuપરિમોણો નદૃવિ મ મારું મારૂ૦૮ ૨૬૦ પછી અફવઢથાનોમયી યે, તબ્બાવાવણા ય સયા
વોન્નતિ મહાપોર, ગરમર,મહામુમિ રૂ૦૧
લોભ ૧, અતિ સંગ્રહ કરવાની વૃત્તિ ૨, મનનું ડહોળાપણું ૩, અતિમમત્વ ૪, પાસે ભોગવવા યોગ્ય અન્ન આદિ હોવા છતાં કૃપણતાથી તેને નહીં ખાવું ૫, અશ્વ આદિ વસ્તુ ગુમાવતાં કે કરિયાણાં આદિ નાશ પામતાં મૂર્જીવશ થઈ જવાય એવો રોગ થવો ૬, ઘેલાપણું ૭, વધુ ધનના વિષયમાં
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
રત્નમંજૂષા
અત્યંત લોભીપણું ૮, સદાયે લોભના ભાવથી જ ચિત્તને ભાવવું ૯ - લોભનાં આ સ્વરૂપો મહાભયંકર અને જરામરણરૂપી મહાસાગરમાં ડુબાડે છે. [કષાયદ્વાર : લોભ] ૨૧૨ સુ નો ૧ વટિના, તેખ અપ્પા નટ્ટિો નાઓ
मणुआण माणणिज्जो देवाण वि देवयं हुज्जा ॥ ३१० ॥
ઉપર્યુક્ત ક્રોધાદિ ચાર કષાયોના વિષયમાં જે રહેતો નથી તેણે પોતાનો આત્મા જેવો છે તેવો (યથાર્થપણે) ઓળખ્યો છે. તે મનુષ્યોને આદરપાત્ર થતો દેવોનો પણ દેવ બને છે. ૨૧૨ નો ભાપુર મુગંળ, પયંડવાનાવિસ વિષ)
તત્તો બિગ તÉતો, રોસમુઅંગોવમામિાં ોરૂo દાઢમાં તીવ્ર ઝેરવાળા ભયંકર સર્પને જે છંછેડે છે તેનો તે જ સાપથી વિનાશ થાય છે. ક્રોધને માટે આ સાપનું ઉપમાન છે. १९३ जो आगलेइ मत्तं कयंतकालोवमं वणगइंदं । સો તેમાં ત્રિય છુન્નરૂ મારૂંવેગ થ્રુવમાં
૨૫
મૃત્યુકાળ સમા, મદોન્મત્ત એવા વનના હાથીની સામો જે થાય છે તે તે જ હાથીથી ચૂરો થાય છે. માનને માટે એ મદોન્મત્ત હાથીની ઉપમા છે.
१९४ विसवल्लिमहागहणं, जो पविसइ साणुवायफरु सविसं । सो अचिरेण विणस्सइ, माया विसवल्लिगहण सभा (३१३ ।
''
સામા પવનની ગંધથી અને સ્પર્શથી મારનાર વિષ જેમાં છે એવા વિષવેલિના મોટા જિટલ વનમાં જે પ્રવેશે તે તત્કાળ નાશ પામે, માયા વિષવેલિના જટિલ વન જેવી છે.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
રત્નમંજૂષા १९५ घोरे भयागरे सागरंम्मि, तिमिमगरगाहपउमि ।
जो पविसइ सो पविसइ लोभमहासागरे भीमे ॥३१४॥ તેમજ, મચ્છો, મગરો અને પ્રસિદ્ધ બીજા જળચર જીવોથી ભરેલા, ભયના ભંડાર એવા રૌદ્ર સમુદ્રમાં જે પ્રવેશ તે બિહામણા લોભરૂપી મહાસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. १९६ गुणदोस बहु विसेसं, पयं पयं जाणिऊण नीसेसी
તોયે ગણો ૧ વિજ્ઞરૂ ત્તિ, વમ્માણ અઢારો રિકો
જ્ઞાન આદિ ગુણો મોક્ષનાં કારણ અને ક્રોધ આદિ દોષ અનંત સંસારનું કારણ - એમ ગુણ અને દોષ વચ્ચે ઘણું અંતર છે એવાં વીતરાગનાં આગમવચન સંપૂર્ણ જાણવા છતાં લોકો દોષથી અટકતા નથી એ કર્મોનું (જીવ પરનું) વશવર્તીપણું જાણવું. १९७ अट्टहासकेलीकिलत्तणं हासखेड्ड-जमगरुई।
कंदप्पं उवहसणं, प्रस्सन कति अणगारा ॥३१६॥
મોટું પહોળું કરીને હડહડ (ખડખડ) હસવું, રમતથી બીજાને અસંબદ્ધ (એલફેલ) વચન કહેવાં, હસવામાં મજાકભર્યા ચાળા કરવા, બોલતી વેળા ઝડઝમક યોજવાનીશબ્દરમતની ઈચ્છા કરવી, રાગપૂર્વક હસવું, બીજાની મશ્કરી કરવી - મહાત્મા આટલી બાબતો કરે નહીં. [હાસ્યદ્વાર] १९८ साहूणं अप्परुई ससरीरपलोअणा तवे अई।
સુસ્થિમણો ગરૂપરિસો , નથી સુસાફૂપ ો રૂ૨૭
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪.
રત્નમંજૂષા પોતાને વિશે રૂડા શબ્દઆદિનું લેવું, ખરાબ (શબ્દાદિ)નું ત્યજવું, આસક્તિથી અરીસામાં પોતાના શરીરને જોવું, તપને વિશે અસુખ (અરતિ), “હું સારો છું' એવી આત્મપ્રશંસા, અતિશય હર્ષ - આટલી બાબતો સારા મહાત્માને ન હોય. રિતિકાર) ૨૧૧ ૩ચ્ચેવો એ મરણામો મરમતિમા ય પર ગો
कलमलओ अणेगग्गयाय कत्तो सुविहिआणं ॥३१८॥
લગીરેય ધર્મમાંથી ચલિત થવું, વિષય ઉપર ચિત્તાગમન રૂપી મનનો રોગ, ધર્મને વિશે ચિત્તની અરમણતા, ગાઢા ઉગથી ચિત્તની અસ્થિરતા, ચંચળપણે વિષયસુખ પામવાને વિશે મનની ક્ષુબ્ધતા, આ ખાઈ, આ પીવું, આ પહેરું એવું અસંબદ્ધપણે મનનું વિચારવું. આ બધામાંથી એકેય બાબત સુવિહિતિ મહાત્માને કેમ હોય જ? [અરતિદ્વાર] २०० सोगं संतावं अधिई च, मनुं च वेमणस्सं च ।
ઋvમાવું, ન સાહથમ્યુમિ રૂતિ રૂ? સ્વજન મરી જતાં ચિત્તનો ખેદ, મનનો અધિક ખેદ, એ ક્યાંક ત્યજી દેશે એવું અનિષ્ટ વિષયમાં વિચારવું, ઘણા શોકથી કંઠનો રોધ, આપઘાતનો વિચાર, અલ્પ સદન, મોટેથી રુદન - એમાંની એક પણ બાબત સાધુધર્મમાં થાય એમ પરમગુરુ (તીર્થકરપ્રભુ) ઇચ્છતા નથી. [શોકદ્વાર] २०१ कुच्छ। चिलीणमलसंकडेसु, उव्वेयओ अणिद्वेसु ।
चक्खुनिअत्तणमसुभेसु, नत्थि दव्वेसु दंताणं ॥३२१॥
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
અપવિત્ર મળથી ભરેલા, દુર્ગધ મડદાને વિષે સૂગ કરવી, થુંકવું, મોં મચકોડવું, પોતાનાં અણગમતાં મલિન દેહ-વસ્ત્રાદિ વિષે ઉગ ધરવો, કિડાથી ખવાઈ ગયેલાં (સડતાં) કૂતરાં વગેરેને વિષે આંખો ફેરવી લેવી - ઇન્દ્રિયોનું દમન કરનાર મહાત્માને આ બાબત ન હોય. [જુગુપ્સાદ્વાર] २०२ एअंपि नाम नाऊण मुझिअव्वं ति नूण जीवस्सा
फेडेऊण न तीरइ, अइबलिओ कम्मसंधाओ ॥३२२॥
આમ આગળ જણાવેલું પ્રસિદ્ધ જિનવચન જાણવા છતાં જે જીવ મૂઢ બને છે તેને (એના કષાયોને) નક્કી કર્મોનો અતિશય પ્રબળ સમૂહ મિટાવી શકતો નથી. એ કર્મનું પ્રમાણ છે. એટલે કોહો માણો માયા' એ ગાથા સંપૂર્ણ વર્ણવી. મૂળની દ્વારગાથામાં (સંપૂર્ણ) ન કહેવાયેલ હાસ્યાદિ ષટકનો કષાય, કષાયના અધિકાર માટે, સૂત્રકારે છ ગાથામાં એ કહ્યાં એટલે મૂળ દ્વારગાથાનાં બે વાર વર્ણવ્યાં. હવે ત્રીજું ગૌરવદ્વાર કહે છે. ર૦રૂ ગઢ ગઢ વઘુસુમો સંમો , સીસમારંપરિવુડો ગો
अविणिच्छिओ अ सभए तह तह सिद्धंतपडिणीओ ३२३) જેમજેમ ઘણાં શાસ્ત્રોનો જ્ઞાતા ગણાતો હોય, ઘણા લોકોને ગમતો હોય, ઘણા શિષ્યોથી વીંટળાયેલો હોય, આગમ-તત્ત્વોને વિશે જે અનિશ્ચિત હોય, તેમ તેમ ઋદ્ધિ આદિ ગૌરવ કરવાને લીધે આગમ-તત્ત્વોની હલકાઈ (લઘુતા) ઉપજાવતાં ગાઢ વિરોધી (શત્રુ) બને છે. [ગૌરવધાર]
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
i
રત્નમંજૂષા २०४ पवराई वत्थपायासणोवगरणाई एस विभावो मे।
કવિ ય મહાનળનેગી, મહંતિગઢ દ્રાવિકો ફરજો “સારાં વસ્તુ, પાત્ર, આસન, ઉપકરણ એ મારી રિદ્ધિનો સમુદાય અને હું ઘણા લોકનો સ્વામી’ એમ ઋદ્ધિના ગર્વથી : (બંધાતાં) કર્મોએ કરીને આત્માને ભારે કરતા સાધુને ઋદ્ધિગારવનો સ્વામી કહીએ [ગૌરવદ્વાર : ઋદ્ધિગારવ) २०५ असं विरसं लूहं, जहोववनं च नेच्छए भुत्तुं ।
બ્રિાણિ પેસનાગિ , મરૂ રસધારવે દ્ધિ રૂપો
હિંગ-મરચાં આદિથી સંસ્કાર્યા - વઘાર્યા વિનાનાં, જૂનાં ધાન, લૂખાં જેવાં મળ્યાં તેવાં આહાર-પાણી જે (વાપરવા) ઇચ્છતા નથી તે રસગારવને વિશે ખેંચાયેલા કહેવાય [ગૌરવદ્વાર - રસગારવ] ૨૦૬ સુસૂસ સરી, સાસણવાઢાપસંપરો છે
સાયાગારવગુરૂગો, સુવશ્વસ મખાણ સારૂ રદ્દો
સુકુમાર શય્યા - આસનના નિષ્કારણ પરિભોગને વિષે આસક્તિ રાખી તેમાં એકમનવાળા (સાધુ) સાતાગારવને લઈને ભારે થયેલ જીવ પોતાના શરીરની શુશ્રુષા કરે અને પોતાની જાતને દુઃખ (કષ્ટ) ન આપે. [ગૌરવાર : શાતાગારવ) ૨૦૭ નારૂ નવવસુમ, તવામિમ્મરિમમદ્રુમયમરો
પ્યારું ત્રિમ વંથ, મસૂઢારૂં વહું સંસારે સારરૂપ
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
બ્રાહ્મણાદિ જાતિ ૧, પિતૃ પક્ષ (કુળ) ૨, દેહનું સૌંદર્ય ૩, બળ ૪, શાસ્ત્રજ્ઞાન ૫, તપ ૬, લાભ ૭, ઠકુરાઈ (ઐશ્વર્ય) ૮ - આ આઠ મદથી ઉન્મત બનેલો સંસારમાં ઘણી વાર આ જ આઠ બાબતોને હલકી રીતે પામે છે ( હીન જાતિ - કુળ આદિ મેળવે છે.) [મદદ્વાર] ૨૦૮ સુગ્ર વિગડું નયતો,ગાડુમયાર્ફયુ મન ગો ૩ો
सो मेअजरिसि जहा, हरिएसबलु व्व् परिहाइ ॥३३३॥
જે મહાત્મા (ધર્મ) ક્રિયાને વિશે ઘણો જ ઉદ્યમ કરવા છતાં જાતિ આદિ આઠ મદને વિશે ડૂબેલા રહે છે તે મેતાર્ય ઋષિની અને હરિકેશબલની પેઠે હલકી જાતિને પામે છે. ર૦૧ સફાળ પલ્થ, સાણં ગાડું સત્રપરમથી
सज्झाए वढ्तो खणे खणे जाइ वेग्गं ॥३३८॥
સ્વાધ્યાય કરવાથી રૂડું (શુક્લ) ધ્યાન થાય છે, અને સમગ્ર જગતના સ્વરૂપને તે જાણે છે. સ્વાધ્યાયમાં રહેતો જીવ ક્ષણે ક્ષણે વૈરાગ્યને પામે છે. [સ્વાધ્યાય દ્વાર] ૨૨૦ નો નિવ્યવહાન તવસંગમુગો, નવિ રમે રાયો
अलसं सुहसीलजणं, न वितं ठावेइ साहुपए । ३४०
જે (ગુરુ) સદા તપ અને સંયમને વિશે ઉદ્યમ કરવા છતાં સ્વાધ્યાય ન કરે તે આળસુ, સુખલંપટ (પોતાના શિષ્યાદિ) લોકને સાધુપદે સ્થાપી ન શકે. २११ विणओ सासणे मूलं, विणीओ संजओ भवे।
विणयाउ विष्पमुक्कस्स, कओ धम्मो को तवो ॥३४१॥
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
રત્નમંજૂષા જિનશાસનમાં ધર્મરૂપી વૃક્ષનું મૂળ વિનય છે. મહાત્મા વિનયવંત હોય. વિનયરહિતને ધર્મ ક્યાંથી હોય અને તપ પણ
ક્યાંથી હોય? [વિનયદ્વાર] . २१२ विणओ आवहइ सिरि, लहइ विणीओ जसं च कित्तिं च।
न कयाइ दुविणीओ सकजसिद्धिं समाणेई ॥३४२॥ વિનય સંપત્તિને પ્રાપ્ત કરાવે છે. વિનયવંત ચારે દિશામાં કસરતો યશ અને એક દિશામાં પ્રસરતી કીર્તિ મેળવે છે. વિનયરહિત પોતાનાં કાર્યોની સિદ્ધિ ક્યારેય પામતો નથી. २१३ जह जह खमइ सरीरं, धुवजोगा जहा जहा न हायति ।
હમવશ્વમો મેં વિનો વિવિત્તયા ફેરિત્રમો એ ર૪રૂ
જેટલું શરીર સહન કરે અને જેટલું પ્રતિક્રમણ આદિ નિત્ય ક્રિયાઓમાં હાનિ ન થાય તે રીતે તપ કરવું. એમ કરવાથી ઘણાં કર્મોનો ક્ષય થાય છે. “આત્મા જુદો છે, દેહ જુદો છે' એવી અન્યત્વભાવના થાય છે અને ઈદ્રિયો વશમાં આવે છે. [તપઢાર) २१४ जइ ता असक्कणिजं न तरसि काऊण तो इमं कीस ।
अध्यायत्तं न कुणसि संजमजयणं जईजोगं ॥ ३४४॥
હે શિષ્ય ! જો તું તપ-પ્રતિમા આદિ દુષ્કર આરાધના કરી શકતો ન હોય, તો વર્તમાન કાળમાં સાધુ કરી શકે એવી સમિતિ - કષાય-નિગ્રહ આદિ ચારિત્રની જયણા કેમ નથી કરતો? [શક્તિદ્વાર]
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૫૯ २१५ गुणहीणो गुणरयणायरेसु, जो कुणइ तुल्लमप्याणी
सुतवस्सिणो य हीलइ सम्मत्तं कोमलं तस्स ॥ ३५१॥
જે સાધુ ગુણમાં હણા હોવા છતાં, ગુણ રૂપી રત્નોના ભંડાર સમા સાધુ સાથે પોતાની તુલના કરે છે અને ઉત્તમ તપસ્વી સાધુની નિંદા કરે છે તેમનું સમ્યત્વ અસાર છે. २१६ ओसनस्स गिहिस्स व, जिणपवयणतिव्वभाविअमइस्स।
कीरइ ज अणवज दढसम्मत्तस्स वत्थासु ॥ ३५२॥ વીતરાગના શાસનમાં જેમની બુદ્ધિ ગાઢપણે રંગાયેલી છે અને નિશ્ચલ સમ્યકત્વધારી એવા ઓસન્ના (સાધુ)ને અથવા ગૃહસ્થને કોઈ આપત્તિમાં કારણવિશેષે કરીને મહાત્મા નિષ્પાપ ઉચિત વૈયાવચ્ચ કરે. २१७ बायालमेसणाओ न रक्खई धाइसिजपिंडं च ।
आहारेइ अभिक्खं विगईओ सनिहिं खायइ ॥ ३५४॥ (પાસસ્થ) વહોરવાના બેતાલીસ દોષ ન ત્યજે, બાળકને રમાડવાને નિમિત્તે હરખાઈ જઈને ગૃહસ્થ આપેલો ધાત્રીપિંડ અને ઉપાશ્રયના માલિકે આપેલા આહાર-વસ્ત્રાદિ શય્યાપિંડ - એ બે પિંડ ન ત્યજે, સદાયે વિકારજનક (વિગઈ) અને ક્ષેત્રકાલાતીત આહારનો સંગ્રહ રાખીને વાપરે.
२१८ सूरप्पमाणभोई आहारेई अभिक्खमाहारी
न य मंडलीए भुंजइ, न य भिक्खं हिंडई अलसो ३५५)
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા (પાસત્થ) સાંજ થતા સુધી આહાર લે, હંમેશાં આહાર લે, વચ્ચે વચ્ચે ઉપવાસ ન કરે, સાધુઓની મંડળીમાં ન જમે, પ્રમાદી થતાં વહોરવા ન જાય, થોડાંક જ ઘરેથી ઘણું વહોરે. २१९ कीवो न कुणइ लोअं, लजइ पडिभाइ जल्लमवणेइ।
सोवाहणो अहिडइ, बंधइ कडिपट्टयक्रमकज्जे ३५६।
(પાસત્ય) નિસત્ત્વ બનીને લોચ ન કરાવે, કાઉસ્સગ્ન (કાયોત્સર્ગ)માં રહેતાં લજવાય, શરીરનો મેલ ઉતારે, પગરખાં પહેરીને ચાલે, કારણ વિના-ઉપયોગ વિના કમ્મરે ચોલપટ્ટો બાંધે. ૨૨૦ ગામે રેસ ૨ – મમાયા પીઢઢનાપડિવદ્ધી
घसरणेसु पसज्जइ, विहरि अ सकिंचणो रिक्को ३५७)
(પાસત્ય) આ ગામ, દેશ, કુળ મારાં છે એમ માને મમત્વ રાખે), વર્ષાકાળ સિવાય પણ પાટિ-પાટલા વાપરે, ઘરના સમારકામમાં અથવા સ્મરણમાં આસક્ત થાય, પરિગ્રહ કરવા છતાં પોતાને નિગ્રંથ કહેવડાવતો વિહાર કરે. २२१ नहदंतकेसरोमे जमेइ उच्छोलधोअणो अजओ।
વાહેર પત્રિમં ગરૂપમાન[ મથુરૂ રિપત્રો (પાસથ) નખ, દાંત, કેશ, રોમને સમારે - શોભા કરે, અજયણાએ ઘણા પાણીથી દેહ પખાળે, પલંગ વાપરે, સંથારાથી અધિક પ્રમાણમાં પાથરે. २२२ सोवइ अ सव्वराई, नीसटुमचेअणो न वा झरइ ।
नपमजतो पविसइ निसीहिआवस्सिन यकरेइ ३५९॥
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૬
(પાસત્ય) લાકડાની પેઠે નિશ્ચેષ્ટ બનીને રાત્રિના ચારે પ્રહર સૂતો રહે, સ્વાધ્યાય ન કરે, (રજોહરણથી) પ્રમાર્જન કર્યા વિના ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કરે, પ્રવેશ કરતાં ‘નિસીહી' અને બહાર નીકળતાં આવસ્સીહી' ન કહે.
२२३ पाय पहे न पमज्जइ जुगमायाए न सोहए इरिअं । पुढविदगअगणिमारुअ-वणस्सइतसेसु निरवेक्खो। ३६० ।
(પાસ્તથ) માર્ગમાં પૂર્વ-ભૂમિની રજથી ખરડાયેલા પગ બીજી ભૂમિની રજ લાગતાં પ્રમાર્શે નહીં, ચાલતાં ધૂંસર પ્રમાણ - ચાર હાથ ભૂમિ જુએ નહીં, માટી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ, ત્રસ - એ છકાય જીવોની નિઃશંકપણે વિરાધના કરે. २२४ सव्वं थोवं उवहिं न पेहए न य करेइ सम्झायं।
सद्दकरो झंझकरो लहुओ गणभेअतत्तिल्लो ॥ ३६१॥ (પાસસ્થ) સઘળી અથવા થોડી પણ ઉપધિનું પડિલેહણ ન કરે, સ્વાધ્યાય ન કરે, પહેલી ગાથાએ જ રાત્રે સૌ સૂતા હોય ત્યારે મોટે સાદે બોલે, કલહ કરે, તુચ્છ પ્રકૃતિનો તે ગચ્છના સાધુઓમાં અંદરોઅંદર ભેદ કરાવે.
२२५ खेत्ताईअं भुंजइ कालाईअं तहेव अविदिनं ।
શિન્નુરૂ અણુટ્ટસૂરે, અસગારૂં અવ વગરમાં ૧૬રો
(પાસત્ય) બે કોસથી આગળનું વહોરેલું વાપરે, વહોર્યા પછી ત્રણ પહર પછી જમે તથા નહીં આપેલું વાપરે, સૂર્ય ઊગ્યા પહેલાં આહાર આદિ અથવા વસ્ત્રાદિ ઉપકરણ વહોરે.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨
રત્નમંજૂષા २२६ ठवणकुले न ठवेई, पासत्थेहिं च संगयं कुणइ)
निच्चमवज्झाणरओ न य पेहपमजणासीलो ॥ ३६३॥
(પાસત્ક) ખાસ કામ પડ્યું જોઈતી વસ્તુ જ્યાં વહોરવાની હોય અને ગુરુ હમેશાં જ્યાં વહોરવા ન જાય એવું સ્થાપનાકુલ રાખે નહીં, શિથિલાચારી સાધુ સાથે મૈત્રી કરે, હંમેશાં કુધ્યાન ધ્યાવે, અને (વસ્તુ લેતાંમૂકતાં) પ્રેક્ષણ-પ્રમાર્જન સહજ રીતે ન કરે. २२७ रीयइ दवदवाए, मूढो परिभवइ तह य रायणिए ।
पपरिवायं गिण्हइ, निहुरभासी विगहसीलो ॥ ३६४॥
(પાસત્ય) ઉતાવળો ઉતાવળો ચાલે, આ મૂર્ણ જ્ઞાનાદિ રત્નને લઈને જે ચડિયાતા છે અને વડા છે એવા મહાત્માનો તિરસ્કાર કરે, પારકાની નિંદા કરે, કઠોર વચન બોલે અને (સ્ત્રીકથા આદિ) વિકથા કરે. २२८ विजं मंतं जोगं तेगिच्छं कुणइ भूइकम्मं च ।
अक्ख२-निमित्त-जीवी आरंभपरिग्गहे रमइ ॥ ३६५॥ (પાસF) દેવી-અધિષ્ઠિત વિદ્યા, દેવ-અધિષ્ઠિત મંત્ર, યોગ-ઔષધના મિશ્રણ રૂપ વશીકરણ આદિ ઉપચાર - પ્રતીકાર, રક્ષાવિધાન - એ બધું કરે, નિશાળિયાને અક્ષર શીખવવાને અને જ્યોતિષ ભાખવાને મિષે આજીવિકા કરે, આરંભ (પૃથ્વીકાયાદિ જીવ-નાશ) અને પરિગ્રહને વિશે રતિ (આસક્તિ) કરે. २२९ जेण विणा उग्गहमणुजाणावेइ दिवसओ सुअइ ।
अजिअलाभं भुंजइ इथिनिसिजासु अभिरमइ । ३६६
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૬૩
(પાસત્ય) પ્રયોજન વિના દેવેંદ્ર આદિના પાંચ અવગ્રહની અનુજ્ઞા માગે, દિવસે સૂએ, સાધ્વીજીના વહોરેલા આહાર આદિ વાપરે, સ્ત્રીના (ઊઠ્યા પછી એના) આસન પર બેસે.
૨૨૦૩—ારે પાસવળે સ્વને સિંધા
અપ્પાત્તો ! संथारगउवहीणं पडिक्कमइ वा सपाउरणो ॥ ३६७॥
(પાસસ્થ) સ્થંડિલ, માત્રુ, ગળફો, નાકનો મળ અસાવધાન રહીને પરઠવે, સંથારા કે ઉપધિ ઉપર રહીને અથવા વસ્ત્ર ઓઢીને પ્રતિક્રમણ કરે.
२३१ न करेड़ पहे जयणं तलिआणं तह करेइ परिभोगं ।
चरइ अणुबद्धवासे, सपक्ख- परपक्खओ माणे (३६८ ।
(પાસસ્થ) માર્ગમાં શુદ્ધ આહારપાણી લેવાની નિર્મળતા (જયણા) ન કરે, પગરખાંનો ઉપયોગ કરે, વર્ષા-કાળમાં વિહાર કરે, અને જ્યાં સ્વપક્ષી મહાત્મા અને પરદર્શનીઓ હોય એવા સ્થાનમાં એ રીતે રહે કે જેથી તિરસ્કાર પમાય.
૨૨૨ સ્ôવામ૫-કાળ-મોળો, સોળ વરોળો સમમુળમુખોની, વહુનીવયંજરો મમરૂ । રૂ૮૦)
(પાસસ્થ) પોતાના મનની ઇચ્છાએ વિહાર કરે, ઊઠે, સૂએ, શ્રમણના ગુણને વિશે પ્રવૃત્તિ વિનાનો હોય, ઘણા જીવોનો નાશ કરનારો હોય - આમ પોતાની બુદ્ધિએ કલ્પેલા આચરણ પ્રમાણે ચાલે.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
EX
રત્નમંજૂષા २३३ वत्थि व्व वायपुत्रो, परिभमइ जिणमयं अयाणंतो।
थद्धो निम्विनाणो न य.पिच्छइ किं चि अप्पसमं ३८१]
(પાસત્ય) વાયુથી ભરેલા ચામડાના દડાની પેઠે વીતરાગના શાસનને નહીં જાણતો બધે વિહરે. અહંકારી અને જ્ઞાનરહિત એવો તે પોતાની તોલે કોઈને ન ગણે. ૨૩૪ સજીંગણ-ટ્ટાણસોયણો મુંગ શિહીમાં ૨
પાસસ્થાવાણા સુવંતિ પમાડ્રગ છે ૨૮રો
(પાસત્ય) “સ્વચ્છંદગમન-ઉત્થાન-શયનવાળો છે. એને માટે આ વિશેષણ બને સ્થાને (પાછલી તેમજ આ ગાથામાં) એટલા માટે વાપર્યું કે ગુરુની આજ્ઞા જ ગુણનું મૂળ છે. એ (પાસત્ય)ગૃહસ્થોની વચ્ચે બેસીને જમે. “બાયાલાસણાઓ ન રકખઈ એ ગાથા ૩૫૪મી)થી શરૂ કરીને ઓગણત્રીસ (૨૯) ગાથામાં પાસસ્થા(કુશીલ, ઓસના)આદિનાં આવાં કુલક્ષણો છે. २३५ जो हुन्ज 3 असमत्थो रोगेण व पिल्लिओ झुरिअदेहो ।
सव्वमवि जहाभणिअंकयाइ न तरिज काउंजे ३८३)
જે મહાત્મા સહજ રીતે (શરીરબળે) અશક્ત હોય, અથવા રોગથી પીડાતા હોય, અથવા ઘડપણથી જેનું શરીર જર્જરિત થયું હોય તે (શાસ્ત્રોમાં જે કહ્યું છે તે બધું જ ક્યારેક ન કરી શકે. ગાથામાં છેલ્લું “જે' પદ આવા અસમર્થને માટે છે. २३६ सोविय निअयपरक्कम-ववसायधिइबलं अगृहंतो ।
मुत्तूण कूडचरिअं जइ जयंतो अवस्स जई ॥ ३८४॥
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૬૫ અને તેઓ (એવા બીજા જે અન્યથા આપત્તિગ્રસ્ત હોય) પણ પોતાના શરીરસામર્થ્યથી વ્યવસાય (બાહ્ય પ્રવૃત્તિ) અને વચનનું વૈર્ય અને એનું બળ ગોપવે નહીં અને માયાની રમત ત્યજી દઈને કોઈ પણ રીતે ક્રિયાને વિશે ઉદ્યમ (યત્ન) કરે તો નક્કી તે સુસાધુ જ ગણાય. २३७ अलसो सढोवलितो, आलंबणतप्परो अइपमाई ।
પર્વ ટિગોવિ મત્રરૂ, પ્યાણ સુગોમિ ત્તિ છે રૂટો
આળસુ, માયાવી, અહંકારી, ગમે તેવું બહાનું કાઢવા તત્પર, નિદ્રા આદિ ઘણા પ્રમાદને સેવનારો હોવા છતાં પોતે સારો (સાધુ) છે' એમ જ માને. ર૩૮ જીગો ગોગી, ગુરુસેવી મગવાસ મારો
સંગો પયા, સંગમ-ગારામા મણિમા ૩૮૮
ગચ્છવાસી ૧, જ્ઞાનાદિકની આરાધના કરતો ઉદ્યમી ૨, ગુરુની આજ્ઞામાં રહેતો ગુસેવી ૩, એક જ ક્ષેત્રે ન રહેનારો અનિયતવાસી ૪, ચારિત્રને વિશે અપ્રમત્ત ૫ - આ ગચ્છગતાદિ પાંચને (ઉપરની ગાથામાં દર્શાવેલા) એકાકી આદિ પાંચ (પ્રકારના સાધુઓ)થી વિપરીત (સાધુઓ) જાણવા. એ પાંચ પદના કિક આદિ સંયોગે કરી (બેના સંયોગે ૧૦, ત્રણના સંયોગે ૧૦, ચારના સંયોગે ૫, પાંચના સંયોગે ૧) એમને એક એકથી અધિકા સંયમના આરાધકો તીર્થંકર પ્રભુએ કહ્યા છે. એ પાંચના ૨૬ ભાંગા પાછલી ગાથા પ્રમાણે જાણવા.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા २३९ निम्ममा निरहंकारा उवउत्ता नाणदंसणचरित्ते ।
एगखित्तेवि ठिआ खवंति पोराणयं कम्मं ॥ ३८९॥
મમતા અને અહંકાર રહિત, જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રને વિશે સાવધાન એવા સાધુ કોઈ કારણે એક જ સ્થાને રહેવા છતાં ઘણા ભવનાં કર્મોનો ક્ષય કરે છે. ૨૪૦ નિમહોદમાગમાયા, નિમનોમપરીસદા ય ને થીરાને
वुड्ढावासेवि ठिआ, खवंति चिरसंचिअंकम्भ ३९० ક્રોધ, માન, માયા લોભ અને પરીષહ જેણે જીત્યા છે અને જે સત્ત્વવંત છે તે વૃદ્ધાવસ્થામાં જંઘાનું (શરીરનું) બળ ક્ષીણ થઈ જતાં, એક જ સ્થાને રહેવા છતાં, લાંબા કાળનાં સંચિત કરેલાં કર્મોનો ક્ષય કરે છે. २४१ पंचसमिआ तिगुत्ता, उज्जुत्ता संजमे तवे चरणे ।
વાસણય પિ વસંત પુપિો મારગ મણિમા રૂરી
પાંચ સમિતિથી સમિત, ત્રણ ગુપ્તિથી ગુપ્ત તથા સંયમ, છજીવ નિકાયની રક્ષા, તપ અને ચારિત્રને વિશે ઉદ્યમવંત એવા મુનિ એકસો વરસ સુધી એક જ સ્થાને રહેતા હોય તો પણ વીતરાગ પ્રભુએ એમને આરાધક કહ્યા છે. २४२ तम्हा सव्वाणुना, सव्वनिसेहो पवयणे नत्थिा
માયું વર્ષ સુનિના નાહારિત્ર વ્ર વાણિયો રૂરી
તેથી જ જિનેશ્વરના શાસનમાં સર્વ પ્રકારે “આ આમ જ કરવું” એવી અનુજ્ઞા નથી, અને સર્વ પ્રકારે “આ આમ ન જ કરવું એવો
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા નિષેધ પણ નથી. લાભવાંછુ વ્યવસાય કરતા વાણિયાની પેઠે લાભ અને હાનિ (ઉપજ અને ખર્ચ) જોવાં જોઈએ. २४३ धम्मम्मि नत्थि माया, न यकवडं नाणुअत्तिभणिअंवा।
પુરપાગડમડિ, થમ્યવયમુન્ગં ગાણ રિરૂપ
ધર્મના વિષયમાં માયા ન હોય, કપટ ન હોય, છળકપટભર્યું બોલીને બીજાને પ્રસન્ન-ખુશ કરવાના ન હોય. ધર્મનું વચન સ્કુટ, શરમાવું ન પડે તેવું પ્રગટ માયારહિત, સરળ હોય છે એમ તું જાણ-સમજ. २४४ नवि धम्मस्स भडक्का, उक्कोडावंचणा व कवडं वा।
નિચ્છમો શિર થમો, હેવમણુમાસુ નો રિકો
આડંબર, લાંચ, બીજાની છલના, જમીને કહે કે “હું ઉપવાસી છું' એવું કપટ - આટલી બાબતો ધર્મ-સાધકને ન હોય. દેવમાનિકલોક, મનુષ્યલોક, અસુરલોક, પાતાળવાસી દેવલોક –એ સૌ મળીને ત્રિભુવનને વિશે સાચો જિનધર્મ માયારહિત પ્રવર્તે છે. २४५ अप्यागमो किलिस्सइ, जइ वि करेइ अइदुक्करं तु तवं।
सुंदरबुद्धीइ कयं, बहुइअंपि न सुंदरं होइ॥ ४१४॥
અલ્પશ્રુત જોકે ઉગ્ર અને દુષ્કર તપ કરે તોપણ તે કષ્ટ જ અનુભવે પણ એનું ફળ કાંઈ પામે નહીં. આ સારું છે' એમ પોતાની મનની બુદ્ધિથી, વીતરાગપ્રભુની આજ્ઞા વિના, કરાયેલાં ઘણાં તપસંયમ પણ સારાં નથી હોતાં.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮
રત્નમંજૂષા
२४६ जह दाइयम्मि वि पहे, तस्स विसेसे पहस्सयाणंतो । पहिओ किलिस्सइ च्चिअ, तह लिंगायारसुअमत्तो । ४१६ ।
જેમ કોઈએ અમુક દિશામાં કેવળ માર્ગ બતાવ્યો હોય પણ આગળ તે માર્ગની ડાબે જવું કે જમણે જવું, વચમાં કયાં કયાં ગામ આવે આ બધાથી અજાણ એવો વટેમાર્ગુ ભૂખ-તરસ આદિનું કષ્ટ પામે જ. તેમ પોતાની બુદ્ધિ-કલ્પનાથી થતાં વેશ અને આચાર (ક્રિયા) તથા કેવળ (અર્થરહિત) સૂત્રને જ ધરનાર કષ્ટ જ પામે.
२४७ नाणाहिओ वरतरं, हीणोविहु पवयणं पभावंतो ।
ન્ ય ટુાં વંતો, સુકુ વિ પ્યારમો પુરિસો ૪૨૩)
ક્રિયામાં હીન (શિથિલ) અને વાદ આદિ શક્તિમાં જિનશાસનને દીપાવનારો, જ્ઞાનની બાબતે ચડિયાતો એ પુરુષ અવશ્ય વધુ સારો છે. પરંતુ તીવ્ર અને દુષ્કર માસ-ક્ષમણ આદિ તપ કરતો અલ્પજ્ઞાની પુરુષ સારો નહીં.
૨૪૮ નાાહિસ્સ નાણં, પુનરૂ નાળા પ્રવૃત્ત ચળું કે जस्स पुण दोण्ह इक्कं पि, नत्थि तस्स पुज्जए काउं (४२४ ।
જ્ઞાનાધિક પુરુષનું જ્ઞાન પૂજાય છે; કેમકે જ્ઞાનથી ચારિત્ર પ્રવર્તે છે. જેને જ્ઞાન કે ચારિત્રમાંથી એકેય નથી તેનું શું પૂજાય?
२४९ नाणं चरितहीणं लिंगग्गहणं च दंसणविहूणं ।
સંનમઢીમાં ૨ તત્વ, નો ચરૂ નિરસ્થયં તસ્સ ॥ ૪॥
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
રનમંજૂષા
૬૯ ક્રિયારહિતનું જ્ઞાન, સમ્યકત્વ વિનાનો સાધુવેશ, છજીવ નિકાયની રક્ષા વિનાનું તપ જે આચરે છે તે સઘળાં નિરર્થક બને છે. २५० जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी नहु चंदणस्सा પર્વ રઘુ નાણી વરોળ ઢીળો, નાણસ્સ માણી
૧ ટુ કુમારૂં રે ૪રદા જેમ સુખડનો ભાર ઉપાડતો ગધેડો કેવળ ભારનો જ ભાગી બને છે, પણ સુખડની સુવાસ - વિલેપનનો ભાગી નથી જ બનતો એ જ રીતે ક્રિયારહિત જ્ઞાની કેવળ જ્ઞાનનો જ ભાગી બને છે, પણ સુગતિ - મોક્ષનો ભાગી નથી જ બનતો. २५१ संपा[ग]डपडिसेवी, काएसु वएसु जो न उज्जमइ ।
પાપા પરમો, સમત્ત હોમર્સ તસ ર ૪ર૭રો
જે પ્રગટપણે સર્વલોકના દેખતાં નિષિદ્ધને આચરતો, શાસનની હલકાઈને વિશે તત્પર બનતો છજીવ નિકાયની રક્ષા અને પાંચ મહાવ્રતને વિશે ઉદ્યમો નથી કરતો તેનું સમ્યત્વ કોમળ (હલકું) જાણવું. २५२ छज्जीवनिकायदयाविवजिओ, नेव दिक्खिओ न गिही। ગુરૂથમાગો ઘુવો ગુરૂ શિહિદ્રાથમાગો રે ૪૩૦
જે છજીવ નિકાયની દયાથી રહિત બને છે તે સાધુ જ નથી અને ગૃહસ્થ પણ નથી કેમકે સાધુધર્મની ભ્રષ્ટ થયેલો ગૃહસ્થના દાનધર્મથી પણ ચૂકે છે. કેમકે સુસાધુને ગૃહસ્થનું દાન ખપે, પણ સુસાધુ આવા પતિતનું દાન પણ ન લે.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા ર૩ તવ-નિગમટ્ટિકામાં, હાં નીવિત્રં પિ મર પિ
जीवंतज्जति गुणा, मया विपुण सुग्गई जति ॥ ४४३॥ તપ-નિયમને વિશે જે નિશ્ચલ છે તેને આ જીવતર અને મરણ બનેય ભલાં છે. તે જીવતાં ગુણો ઉપાર્જે છે અને મર્યા પછી સગતિમાં જાય છે. २५४ अरहंता भगवंतो अहिअंव हिअंव नवि इहं किंचिो
वारंति कारवंति अ, चित्तूण जणं बला हत्थे १४४८॥
અરિહંત ભગવાન અહિત અથવા હિત કરનાર માણસને આ જગમાં બળાત્કારે હાથથી પકડીને રાજાની પેઠે (અહિતથી) રોકતા નથી અને (હિત) કરાવતા નથી. २५५ उवअसं पुण तं दिति, जेण चरिएण कित्तिनिलयाणी
देवाण वि हुंति पहू, किमंग पुण मणूअमित्ताणं ४४९।
પણ વીતરાગ પ્રભુ એવો ઉપદેશ આપે છે જે ઉપદેશને આચરતો પુરુષ કીર્તિના સ્થાન એવા દેવોનો પણ સ્વામી બને છે, તો પછી હે શિષ્ય! એકલા મનુષ્યોનો સ્વામી તે થાય તેમાં તો કહેવાનું જ શું હોય ! २५६ सुरवइसम विभूई जं पत्तो भरह चकवट्टी वि।
माणुसलोगस्स पहू, तं जाण हिओवएसेण ॥ ४५२॥
મનુષ્યલોકના સ્વામી ભરત ચક્રવર્તીએ ઇંદ્રના જેવી રિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી તે હિતકારક ઉપદેશના આચરણથી જ બન્યું એમ હે શિષ્ય! તું જાણ.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
રત્નમંજૂષા २५७ लभ्रूण तं सुइसुहं जिणवयणुवएसममयबिंदुसमा
अप्पहिअंकायव्वं, अहिएसु मणं न दायव्वं ॥४५३॥ કાનને સુખદાયી, અમૃતબિંદુ સરખો જિનવચનનો ઉપદેશ પામીને પોતાના આત્માને હિતકારક ધર્માનુષ્ઠાન કરવું જોઈએ અને અહિતકારી હિંસાદિના વિષયમાં મન નહીં દેવું જોઈએ. २५८ हिअमप्पणो करितो, कस्स न होइ गुरुओ गुरु गण्णो ।
अहिअं समायरंतो, कस्स न विपच्चओ होइ ॥४५४॥ આત્માનું હિત કરતો કોનો મોટો ગુરુ અને ઉત્તમોમાં ગણના થાય એવો નથી બનતો? બને જ. અને અહિત આચરતો કોને અવિશ્વસનીય નથી થતો? થાય જ. २५९ जो नियमसीलतवसंजमेहिं, जुत्तो करेइ अप्पहिओ
सो देवयं व पुजो, सीसे सिद्धत्थ3 व्व जणे १४५५॥
જે નિયમ-શીલ-તપ સંયમે કરી યુક્ત એવો પોતાના આત્માના હિત કાજે ધર્મકાર્ય કરે છે તે દેવતાની પેઠે પૂજવા યોગ્ય બને છે અને લોકોમાં માંગલિકને કાજે સરસવની પેઠે માથે ચડાવાય છે. २६० पंचिंदिअत्तणं माणुसत्तणं आयरिए जणे सुकुलं ।
साहुसमागम सुणणा, सद्दहणारोग पव्वजा ॥४६६॥
પંચેંદ્રિયપણું, મનુષ્યભવ, આર્યદેશ, શ્રાવકનું કુળ, ગુરુનો સંયોગ, (ધર્મશાસ્ત્રોનું) શ્રવણ, (શ્રુત પર) શ્રદ્ધા, નીરોગીપણું અને દીક્ષા – આટલી બાબતો એકેકથી દુર્લભ (ચડિયાતી) છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ર.
રત્નમંજૂષા २६१ इक्कं पि नत्थि जं सुद्ध सुचरिअंजह इमं बलं मझो
રહો નામ વઢવહારો પરણે તે મંદ્રપુત્રસ ! ૪૬૮
તે જીવ એવું ચિંતવે છે “સુકૃત કર્યાનું જ મારે બળ કે જેથી હું સદ્ગતિમાં જઈ શકું. પણ એવું ગાઢું સારું પુણ્યનું કૃત્ય મારી સિલકમાં એકેય નથી. તો મંદપુણ્ય એવા મને મરણને અંતે કોનો આધાર મળશે?” ર૬ર હતો ચિંતા સુરિમ- તવસ્સગુણસુટિંગસે સાસુસ્સો
सुग्गइ-गम-पडिहत्थो,जो अच्छइ नियम-भरिअभरो ४७०।
જેણે રૂડા તપ આચર્યા છે અને જે ચારિત્ર-ગુણને વિશે નિશ્ચલ છે, અભિગ્રહોથી ભરેલા માલ રૂપી ગાડું જેને છે અને એને સારી ગતિએ લઈ જવામાં જે દક્ષ છે એવા સંયમી (સાધુ)ને મરણવેળાએ કશીયે ચિંતા શેની હોય! રદારૂ વથયુમિ ગઢિો , મંસ સંવંતરાય શરૂ
'मा साहसं' ति जंप करेइ न यतं जहा भणिअं४७२।
તે માસાહસ પંખી સૂતેલા વાઘના મુખમાં પેસીને દાંતની વચ્ચે (ભરાઈ રહેલું) માંસ ચાંચથી કાઢે છે અને “મા સાહસ (‘સાહસ ન કરો') એમ મુખથી કહે છે. પણ જેવું કહે છે તેવું આચરતું નથી. ર૬૪ પરિટ્ટિકણ સંસ્થ-વિસ્થ નિસિપ પરમથી ... तंतह करेइ जह तं न होइ सव्वं पि नडपढि४७३।
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩
રત્નમંજૂષા
સૂત્ર અને અર્થવિસ્તારનો પુનરાવર્તનથી અભ્યાસ કરીને તે સૂત્રાર્થના સારનો નિશ્ચય કરીને ભારેકર્મી જીવ વર્તાવ એવી રીતે કરે છેકે તેણે બોલેલું સઘળું કામમાં આવે એવું થતું નથી. જેમ નટવાનું બોલવું તેના સરખું તેનું (ભારેકર્મી જીવનું) બોલવું થાય છે. ર૬ પઢર નો વેગં, નિિિગગાય હુગણો મેળો
पढिऊण तं तह सढो, जालेण जलं समोअरइ ॥४७४॥ નટવો વૈરાગ્યના શ્લોક બોલે જે બોલવાથી ઘણા લોકો વૈરાગ્ય પામે. પણ તે માયાવી નટવો તેવું બોલીને માછલાં લેવા પાણીમાં ઊતરે. २६६ कह कह करेमि कह मा रेमि कह कह कयं बहुकयं मे।
जो हिययसंपसारं करेइ सो अइ करेइ हिअं॥४७५॥
“હું (અનુષ્ઠાનો) કેવી કેવી રીતે રૂડાં કરું? કેવી રીતે ખરાબ ન કરું? મારું કહેલું કેવી કેવી રીતે ઘણાને લાભકારી બને?” – જે જ્ઞાની આમ પોતાના હૃદયમાં વિચારે છે તે પોતાના આત્માને ઘણું જ હિત કરે છે. २६७न ते हि दिवसा पक्खा, भासा वरिसा व संगणिजंति।
ને પૂન-૩ત્તરગુણા અત્રિમ તે નાનંતિ ૭િ
ધર્મના વિષયમાં દિવસ, પખવાડિયાં, મહિના, વરસ કાંઈ ન ગણાય. એ ઘણા હોય એથી કાર્ય સિદ્ધ ન થાય. અતિચાર (દોષ) રહિત જે પાંચ મહાવ્રત આદિ મૂલગુણ અને પાંચ સમિતિ આદિ ઉત્તરગુણ તે જ ગણતરીમાં લેવાય.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા २६८ जो नवि दिणे दिणे संकलेइ के अजअजिआ मि गुणा।
अगुणेसुअन यखलिओ कह सो करेज अप्पहिअं४८०
જે રોજેરોજ અને પ્રત્યેક રાત્રિએ હિસાબ ન જુએ કે આજ મેં કયા જ્ઞાન આદિ ગુણ સંપન્ન કર્યા અને પ્રમાદ આદિ કયા દોષથી હું ન ચૂક્યો, તે પોતાના આત્માનું હિત કેવી રીતે કરે? ર૬૧ રૂગણગંફસ સુનિમંત્ર વદુહો વારિસિબંનિગમમં વો जइ तह विन पडिबुज्झइ, किं कीर३
नूण भविअव्वं ॥ ४८१॥ આ પ્રમાણે સંવચ્છરઅસભજિણો' [ગાથા ૩] ઇત્યાદિ પાછળ કહેલી ગાથાથી હજારો ઉપસર્ગો આદિ વચ્ચે પણ થયેલા ધર્માનુષ્ઠાન ગણી દેખાડ્યાં, તથા સનસ્કુમાર ચક્રવર્તીના દષ્ટાંતથી અને આર્ય મહાગિરિના દૃષ્ટાંતે તુલના કરીને એ અનુષ્ઠાનો દર્શાવ્યાં. સમિતિ-કષાય-ગારવ ઇત્યાદિના વિધિ નિયમ) અને “બાયાલયેસણાઓ ન રખઈ' [ગાથા ૩૫૪] ઇત્યાદિ અવિધિ (દોષ) એ બન્ને વર્ણવીને નિયમનો સૂચવ્યાં તોપણ જે ભારે કર્મા જીવ પ્રતિબોધ ન પામે તો વિશેષ શું કરાય? એવા જીવે આ અનંતસંસારમાં ભટકવાનું છે એમ નિશ્ચ થનાર છે.
२७० जइ सव्वं उवलद्धं, जइ अप्या भाविओ उवसमेणं।
વસાય વાય ૨ માં, ૩પ્યાં ગઢ ૧ ૪૮૩
અહો ભવ્ય જીવો ! જો તમને આગમમાં કહેલું સર્વ સમજાયું હોય અને જો તમારો આત્મા રાગ આદિ પરના
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૭૫ જયથી ભાવિત થયો હોય તો કાયા, વચન અને મનને ઉન્માર્ગે ન જવા દો (ન પ્રવર્તાવો).
ર૭૨ માફિયં મળો રસ, સાયટ્ટ વતૃમારું ગટ્ટટ્ટારું
તે ચિંતિ ૨ ર નહ૩, સંમિ પાવરહમારું ૪૮દ્દો
જેનું મન ચંચળ છે અને ઘણું આડુતેડું વિચારે છે તે વિચારેલું તેને કાંઈ પ્રાપ્ત થતું નથી અને ખરાબ કર્મો બાંધે છે. २७२ को दाही उवएसं चरणालसयाण दुव्वियड्डाणं।
इंदस्स देवलोगो न कहिजइ जाणमाणस्स ॥ ४९० ॥
જે ગર્વથી પોતાને દક્ષ - ડાહ્યો માને અને સંયમને વિશે પ્રમાદ કરે તેને ઉપદેશ કોણ આપશે ? કોઈ નહીં આપે. “અમે એ ઉપદેશ જાણીએ છીએ. દેવલોકનું સ્વરૂપ જાણતા ઇંદ્ર આગળ દેવલોકનું સ્વરૂપ ન કહેવાય.' આમ તે ઉપદેશ આપનારની સામે હસે છે. २७३ दो चेव जिणवरेहिं, जाइजरामरणविष्यमुक्केहिं ।
નરખિ પઢા મણિમા સુસમણ મુસ્તારમો વાવિકો
જન્મ-જરા-મૃત્યુથી મુક્ત થયેલા તીર્થંકરદેવે લોકોમાં મોક્ષના બે જ માર્ગ કહ્યા છે. શુદ્ધ ચારિત્રી (સાધુ) ૧, બીજો સુશ્રાવક ૨. ત્રીજો સંવિગ્ન પાક્ષિકની માક્ષમાર્ગ છે, પણ એ આ બે માર્ગમાં સમાઈ જાય છે તેથી જુદો કહ્યો નથી. २७४ सव्वं ति भाणिऊणं, विरई खलु जस्स सविआ नत्यि ।
सो सव्वविरइवाई, चुक्कई देसं च सव्वं च ॥५०३ ॥
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
રત્નમંજૂષા “જ્યાં લગી જીવું ત્યાં લગી ત્રિવિધ ત્રિવિધ સઘળાં પાપોનો ત્યાગ કરું છું.” એમ ઉચ્ચરીને જેને સંપૂર્ણ વિરતિ નથી તે સર્વવિરતિની પ્રતિજ્ઞા કરનાર દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિ બન્નેથી ચલિત થાય છે. ર૭, ગારષ્યિમાં , તમૅને ગાણ વિરું ન બગંતિ
आणं च अइक्कंतो कस्साएसा कुणइ सेसं ॥५०५ ॥ વીતરાગની આજ્ઞાથી જ ચારિત્ર છે. તે આજ્ઞાનો ભંગ કરીને બીજું શું ન ભાંગ્યું? જો આજ્ઞાનું જ ઉલ્લંઘન કર્યું તો બાકીનો ધર્મ કોની આજ્ઞાથી કરે છે ? २७६ परिचिंतिऊण निउणं, जइ नियमभरो न तीरए वोढुं ।
परचित्तरंजणेणं न वेसमित्तेण साहारो ॥५११ ॥
હે સાધુ, ઊંડો વિચાર કરીને, જો તું મહાવ્રતનો ભાર આજીવન ઉપાડી ન શકે તો પરાયા (બીજાના) મનને આનંદ આપનાર (સાધુ)વેશ માત્રના આધારે કાંઈ ન થાય. ૨૭૭ ૩ ગર્વ યુરો, સુણ ગુસ્સાવગોવિ ગુરુત્રિમો
ओसत्रचरणकरणो सुज्झइ संविग्ग-पक्खरुई।५१३ । દોષ રહિત સંયમનો સ્વામી નિર્મળ થાય છે. ગુણો સહિતનો શ્રાવક પણ શુદ્ધ (નિર્મળ) થાય છે. જે ચરણ-કરણને વિશે શિથિલ છે છતાં એવો મોક્ષાભિલાષી સાધુ સંયમ-ક્રિયાને વિશે જો રુચિવાળો હોય તો તે પણ નિર્મળ થાય છે. ર૭૮ સંવિપવિશ્વમાં, સૂવરણમેમં સમારમો મળિયું
ओसत्रचरणकरणावि, जेण कम्म विसोहंति । ५१४ ।
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
૭૭
મોક્ષાભિલાષી સાધુવર્ગને પક્ષે જેની બુદ્ધિ (રુચિ) છે તે સંવિગ્નપાક્ષિક. તેનું લક્ષણ વીતરાગપ્રભુએ સંક્ષેપમાં કહ્યું છે, જે લક્ષણ વડે ચરણ-કરણને વિશે શિથિલ હોવા છતાં એવા જીવો કર્મ(મેલ) ધૂએ છે.
२७९ चरणकरणालसाणं अविणयबहुलाण सयअजोगमिणं । न मणी सयसाहस्सो आवज्झइ कुच्छभासस्स । ५३० ।
ચરણકરણને વિશે પ્રમાદી અને વિનયરહિત જીવને આ ઉપદેશમાલા પ્રકરણ સદૈવ અનુચિત છે; જેમ કૌસ્તુભરત્નને ફેંકી દેનાર મૂર્ખને અથવા કાગડાને કંઠે લક્ષમૂલ્યનું રત્ન ન બંધાય.
२८० नाऊणकरयलगयामलं व सम्भावओ पहं सव्वं । થમ્મિ નામ સીરૂઘ્નરૂ ત્તિ જમ્માનું ગાડું
૩)
હાથમાં રહેલા આંબળાની જેમ સાચી બુદ્ધિએ સઘળાયે મોક્ષમાર્ગ જાણીને પણ જીવ ધર્મને વિશે પ્રમાદી બનેછે તો એ પરથી એમ જ જણાય છે કે એમનાં કર્મો જ ભારે છે. २८१ संजमतवालसाणं, वेरग्गकहा न होइ कन्नसुहा ।
સંવિવિઞામાં દુખ્ વ સિંધિ નાળીમાં ૨૩૩) સંયમ-તપને વિશે પ્રમાદી હોય એને આ વૈરાગ્યની વાત કાનને સુખકર બનતી નથી. પણ એવા જ (તપ-સંયમના પ્રમાદી) હોવા છતાં કેટલાક જ્ઞાની સંવિગ્ન-પાક્ષિકને સુખકારિણી બને છે.
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
و
રત્નમંજૂષા ૨૮રસોઝા પરામિણાં, ઘૂમે ગામો ન ૩ષ્યમો નસો
ન , ગણિમં વેર નાગ્નિ માંતસંસારી શરૂ૪ો
આ ઉપદેશમાલા પ્રકરણ સાંભળીને જેને ધર્મ ઉપર ઉત્સાહ ન જાગે અને વૈરાગ્ય ન ઊપજે તેને અનંતસંસારી જ જાણવો. २८३ कम्माण सुबहुआणुवसमेण उवगच्छई इमं सव्व।
મ્યુમનવિવાનું વરૂ પાસે મuતે રિકો
જ્યારે ઘણાં કર્મોનો ઉપશમ થાય ત્યારે આ સમગ્ર (ઉપદેશમાલા) પ્રકરણ પ્રતિબોધ ઉપજાવે. પણ કર્મમલે કરી ચીકણા (ચીકણાં કર્મો જેણે બાંધ્યાં છે તેવા) જીવને એ ઉપદેશ કહેતાં છતાં પાસેથી સરી જાય, ચિત્તમાં વસે નહીં. ૨૮૪૩વાસમાનમેયં નો પઢરૂ સારૂ રૂપરૂ વા હિંગ
સો ગારૂ પૂઢિગં, નાગણ સુદં સમાયરૂ છે પરૂદ્દો
જે જીવ આ ઉપદેશમાલા સૂત્રથી ભણે (બોલે), અર્થથી સાંભળે અને વારંવાર (પ્રતિક્ષણ) સૂત્ર-અર્થના ચિંતવનથી હૃદયસ્થ કરે તે પોતાના આત્માને હિતકર ધર્મ સમજે છે અને એ સમજીને એને સુખેથી આચરે છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નમંજૂષા
३१
९०
१६०
'ગાથા અકારાદિ ક્રમ ગાથા ગાથાકમાં ગાથા
ગાથામાંક अंगारजीववहगो । १६८ इह लोए आयासं । १२७ अंतेउरपुरबलवाहणेहिं । ४९ उच्चारपासवणवंत- । १५९ अइसुट्टिओ त्ति गुणसमुइओ त्ति। ६८ | उच्चारे पासवणे ।
३६७ अच्चिअ वंदिअ पूइअ । . १८७ उत्तमकुलप्पसूआ ।
१५४ अट्टहासकेलीकिलत्तणं । ३१६ | उवअसं पुण तं दिति । ४४९ अणवढि मणो । ४८६/उवएससहस्सेहिं वि। अणुराएण जइस्स वि । १४१/ उबिल्लणसूअणपरिभवेहिं । ७७ अणुवत्तगा विणीया । ९७उव्वेवओ य अरणामओ अ । ३१८ अणुसिट्ठा य बहुविहं । २१६ एअं पि नाम नाऊण । ३२२ अपरिस्सावी सोमो।
११ एएसु जो न वटिज्जा । ३१० अप्पहियमायरंतो । १०८ एगंतनिआवासी ।
१११ अप्पा चेव दमेयव्यो । १८५ / एगदिवसं पि जीवो । अप्पा जाणइ अप्पा । । २३ एगदिवसेण बहुआ । अप्पागमो किलिस्सइ । ४१४ एवं तु पंचहिं आसवेहिं । २१४ अप्पेण वि कालेणं । २५२ ओसत्रविहारेणं । अभिगमण-वंदण-नमंसणेण । १६६ ओसनस्स गिहिस्स व ।। ३५२ अरसं विरसं लूहं ।
३२५ कइआवि जिणवरिंदा। १२ अरहंता भगवंतो । ४४८ कज्जेण विणा उग्गह- । अलसो सढोवलित्तो । ३८५ कडुअकसायतरूणं । अवरुप्परसंबाहं ।
कत्तो चिंता सुचरिअ-। अविकत्तिऊण जीवे । ११२ कत्तो सुत्तत्थागम- । १५७ आणाए च्चिय चरणं । ५०५ | कम्माण सुबहुआणुवसमेण । ४३५ आयरियभत्तिरागो । १०० कलहणकोहणसीलो । १३१ आसत्रकालभवसिद्धिअस्स । २९० कह कह करेमि कह मा। ४७५ आहारेसु सुहेसु अ।
कह तं भण्णइ सुक्खं। इक्कं पि नत्थि जं । ४६८ काऊण संकिलिटुं । २५३ इक्कस्स कओ धम्मो । १५६ कारणनिययावासे । इय गणिअं इस तुलिअं । ४८१ कारणविऊ कयाई ।
१९३
१५
४७०
४०
३०
११०
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
८०
ગારા
३२१
४८३
२६३
રત્નમંજૂષા . वामis आया
ગાથામાં कालस्स य परिहाणी । २९४ जइ ता तिलोयनाहो। किं परजणबहुजाणावणाहिं । २० जइ ता लवसत्तमसुर- । २९ किं सक्का वुत्तुं जे । ३५ जइ ताव सवओ संदुरोत्ति । ६७ कीवो न कुणइ लो। ३५६ जइ दुक्करदुक्करकारओत्ति । ६६ कुच्छा चिलीणमलसंकडेसु । जइ सव्वं उवलद्धं । कुलघरनिअयसुहेसु य । १५२ जगचूडामणिभूओ, । केइ सुसीलसुहम्माइ । १६७ | जस्स गुरुम्मि न भत्ती । को दाही उवएसं । ४९० जस्स गुरुम्मि परिभवो । को दुक्खं पाविज्जा । १२९ जह कच्छूलो कच्छु । २१२ कोडीसएहिं धणसंचयस्स । ४८ जह चयइ चक्कवट्टी । १७३ कोहो कलहो खारो । । जह जह कीरइ संगो। ११६ कोहो माणो माया । ३०१ जह जह खमइ सरीरं । ३४३ खित्ताईअं भुंजइ ।
जह जह बहुस्सुओ समंओ अ ।३२३ गच्छगओ अणुओगी । ३८८|जह दाइयम्मि वि पहे । ४१६ गयकत्रचंचलाए।
जह वणदवो वणं । १३२ गामं देसं च कुलं ।
जह सुरगणाण इंदो। गुणदोस बहु विसेसं ।
जहा खरो चंदणभारवाही । ४२६ गुणहीणो गुणरयणायरेसु । ३५१ जाइकुलरूवबलसुअ । ३३० गुरु गुरुतरो य अइगुरु ।। १४२ जाणइ अ जह मरिज्जइ । २०५ घोरे भयागरे सागरंम्मि । ३१४ जाणइ य जहा भोगिड्डिसंपया । २०३ चरणकरणालसाणं । ४३० जाणिज्जइ चिंतिज्जइ । २०४ छज्जीवनिकायदयाविवज्जिओ । ४३० जावाउ सावसेसं । छलछउम संवइअरो ।
जिअकोहमाणमाया । जं आणवेइ राया।
जिट्ठब्बयपव्वयभर- । जं जं समयं जीवो । २४ जिणपहअपंडिआणं । जं तं कयं पुरा पूरणेणं । १०९ जिणवयणसुइसकण्णा । जं न लहइ सम्मतं । १२४ जीवंतस्स इह जसो । जंतेहिं पीलिया वि हु । ४२ जीवेण जाणि विसज्जियाणि । १९७ जइ द्भाणी जइ मोणी। ६३ जीवो जहामणसि । १८९ जइ ता असक्कणिज्जं । ३४४ जे घरसरणपसत्ता ।
२५८
३०७
३९०
.
१७६
4.
४३
4.
२२०
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા
४५
१७४
५१
३९३
२५
રત્નમંજૂષા
८१ ગાથામાંક|ગાથા
ગાથાકમક जो अविकलं तवं संजमं च । १७१ देवा वि देव लोए । २८५ जो आगलेइ मत्तं । . ३१२ देवेहिं कामदेवो ।
१२१ जो कुणइ अप्पमाणं।
६१ देवो नेरइउत्ति अ । जो गिण्हइ गुरुवयणं । ९६ / देहो पिपीलियाहिं । जो चंदणेण बाहुं । ९२ दो चेव जिणवरेहिं । ४९१ जो चयइ उत्तरगुणे । ११७ | दोससयमूलजालं । जो नवि दिणे दिणे । ४८० धम्मं रक्खइ वेसो।
२२ जो निच्चकाल तवसंजमुज्जओ। ३४० धम्ममिणं जाणंता । १२० जो निच्छएण गिण्हइ । ११८ धम्मम्मएहिं अइसुंदरेहिं । १०४ जो नियमसीलतवसंजमेहिं । ४५५ धम्मम्मि नत्थि माया । जो भासुरं भुअंगं । ३११ धम्मो पुरिसप्पभवो । जो सेवइ किं लहइ, । २११ धम्मो मएण हुंतो । जो हज्ज उ असमत्थो । ३८३ धित्तूण वि सामण्णं । २५९ जोइसनिमित्तअक्खर- । ११५ घिद्धी अहो अकज्जं । द्भवणकुले न भवेई ।। ३६३ न करेइ पहे जयणं । ३६८ दाणं उच्चुच्चयरं । २६२ न कुलं इत्थ पहाणं । तं सुरविमाणविभवं । २८६ न चइज्जइ चालेउ। तम्हा सव्वाणुना । ३९२ न त हिं दिवसा पक्खा । ४७९ तव-निअमसुट्ठिआणं । ४४३ न य नज्जइ सो दियहो । २०७ तवनिअमसीलकलिआ । २४६ न वि इत्थ कोइ नियमो। ४७ तिव्वयरे उ पओसे । १७८ न वि तं कुणइ अमित्तो । ते धना ते साहु ।
५९ नरयगइगमणपडिहत्थए । १०३ तो पढियं तो गुणियं । ६४ | नवि धम्मस्स भडक्का । ३९४ तो बहुगुणनासाणं । १२५ नहदंतकेसरोमे जमेइ । ३५८ थद्धा छिद्दप्पेही।
७४/ नाऊणकरयलगयामलं व । ४३१ थेवोवि गिहिपसंगो । ११३ नाणं चरित्तहीणं । थोवेण वि सप्पुरिसा । २८ नाणाहिअस्स नाणं । दावेऊण धणनिहिं । २६१ नाणाहिओ वरतरं । ४२३ दिणदिक्खिअस्स दमगस्स। निअया वि निअयकज्जे । १५१ दीसंति परमघोरा वि । ३८ निग्गंतूण घराओ । १९२
१२८
४४
१२६
४२५
४२४
१४
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ર
રત્નમંજૂષા ગાથા ગાથાકમાંક ગાથા
ગાથામાંક निच्चं संकिअभीओ । २२६ महुरं निउणं थोवं ।
८० निच्छोडण निब्भंछण । ३०३ माणंसिणोवि अवमाणवंचणा । ७८ निम्ममा निरहंकारा । ३८९ माणी गुरुपडिणीओ । १३० नियगमइविगप्पिय-चिंतिएण । २६ माणो मयहंकारो ।
३०४ पंचसमिआ तिगुत्ता । ३९१ माया कुडंग पच्छनपावया । ३०६ पंचिंदिअत्तणं माणुसत्तणं । ४६६ माया पिया य भाया । १४४ पंचेव उज्झिऊणं । २१७ मिण गोणसंगुलीहिं । ९४ पडिरूवो तेयस्सी।
१० मुक्का दुज्जणमित्ती । २४५ पडिवज्जिऊण दोसे। ३४ मुच्छा अइबहुधणलोभया य । ३०९ पढइ नडो वेरग्गं । ४७४ रसोऊण पगरणमिणं । ४३४ पत्ता य कामभोगा । २०२ राउत्तिय दमगुत्ति अ । पत्थरेणाहओ कीवो । १३९ रायकुलेसु वि जाया। परपरिवायमईओ ।
७३ रीयइ य दवदवाए । ३६४ परिअट्टिऊण गंथत्थ-वित्थरं । ४७३ रूवेण जुब्बणेण य । परिचिंतिऊण निउणं । ५११ रूसइ चोइज्जंतो । परितप्पिएण तणुओ । १९५ लद्धिल्लिअं च बोहिं । २९२ पवराई वत्थपायासणोवगरणाई । ३२४ लण तं सुइसुहं । ४५३ पागडियसव्वसल्लो । ६५ लुद्धा सकज्जतुरिआ । १५० पाणच्चए वि पावं । १७५ लोभो अइसंचयसीलया य । ३०८ पाय पहे न पमज्जइ । ३६० वंदइ उभओ कालंपि । पिल्लिजेसणमिक्को । १५८ वग्धमुहम्मि अहिगओ । ४७२ पुरनिद्धमणे जक्खो । १९१ वत्थि ब्व वायपुत्रो । ३८१ पुष्पिअफलिए तह पिउघरंमि । ३९ वरं मे अप्पा दंतो । १८४ बहुसुक्ख सयसहस्साण । १०२ वरिससय दिक्खिआए। बायालमेसणाओ । ३५४ वसही-सयणासण- । बुत्तूण वि जीवाणं ।
३३ वहमारणअब्भक्खाण । १७७ भज्जा वि इंदिअविगार- ।। १४८ वाससहस्सं पि जई । २५१ भहो विणीयविणओ। ६ विग्गहविवायरुइणो। भवसयसहस्स-दुलहे । १२३ विज्जं मंतं जोगं ।
३६५ भोगे अभुंजमाणा वि । १२२ विणओ आवहइ सिरिं ।। ३४२
१५३
७६
२३०
१५
२४०
७०
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાથા
४१३
રત્નમંજૂષા
८3 ગાથાક્રમાંક ગાથા
ગાથાક્રમાંક विणओ सासणे मूलं । . ३४१ सबगहाणं पभवो । २१० विसयसुहरागवसओ । १४७ सव्वजिणपडिकुटुं । १६१ विसवल्लिमहागहणं । ३१३ सासयसुक्खतरस्सी । १४९ संघयणकालबल- । २९३ साहूण चेईआण य, । २४२ संजमतवालसाणं । ४३३ साहूणं अप्परुई ।
३१७ संज्झरागजलबुब्बुओवमे ।। २०८ सीइज्ज कयाइ गुरू । २४७ संते वि कोवि उज्झइ। ३७ सीउण्हखुप्पिवासं ।
११९ संपागडपडिसेवी ।
४२७ सीलव्वयाइं जो बहुफलाई । १८८ संवच्छर-चाउम्मासिएसु । २४१ सीसावेढेण सिरम्मि ।
९१ संवच्छरमुसभजिणो।
३ सीहगिरिसुसीसाणं । संविग्गपक्खिआणं । ४१४ सुज्झइ जई सुचरणो । संसारचारए चारए व्व । २८९ सुट्ट वि जई जयंतो । . ३३३ संसारवंचणा न वि । १७० सुतवस्सिआण पूआ- । १६५ सच्छंदगण-उट्ठाण-सोयणो । ३८२ सुपरिच्छिअसम्मत्तो । २७२ सच्छंदगमण-उट्ठाण-सोअणो । ३८० सुमिणंतराणुभूअं ।
१९० सज्झाएण पसत्यं । ३३८ सुरवइसमं विभूई ।
४५२ सटुिं वाससहस्सा ।
८१ सुस्सूसई सरीरं । . ३२६ सटु वि उज्जममाणं। ७२ सुहिओ न चयइ भोए । १७२ सपरक्कमराउलवाइएण । ५५ सूरप्पमाणभोई।
३५५ सब्भावो वीसंभो । ११४ सो उग्गभवसमुहे ।
१६९ समिई-कसाय-गारव- । २९५ सोगं संतावं अधिई च । ३१९ सम्मत्तदायगाणं ।
२६९ सोच्चा ते जिअलोए । २६० सम्मत्तम्मि उ लद्धे । २७० सोवइ य सव्वराई ।
३५९ सयलम्मि वि जियलोए । २६८ सोविय निअयपरक्कम- । ३८४ सव्वं ति भाणिऊणं । ५०३ हा जीव! पाव भमिहिसि ।। १९४ सव्वं थोवं उवहिं । ३६१ हिअमप्पणो करितो । ४५४ सव्वंगोवंगविगत्तणाओ । १४६ हीला निरोवयारित्तणं । ३०५ सबगईपक्खंदे ।
२१५ हुन व न व देहबलं । २९१
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
नोंध
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________ T રત્ન મંજૂષા ઝ, રામ PRINED BY KIRIT GRAPHICS 0 9 89 84900 91