Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
He.
ઉપDાને
જીવન-સાહિત્ય અને જૈન ધર્મનું સામયિક
ભીલાડાના જિનાલયનું એક શિખર તહેવી૨ કારક . હરીભાઈ ગૌદાની (અમદાવાદ)
હુ' પથ્થર છે પણ પથ્થર નથી ગગન ચુમતા. હું ધરાથી અદ્ધર નથી મોરા ભીતરમાં સુતા છે ભગવાન પાંપા ભલેને અંધ અમે નિ'રુર નથી જગાડ, આ સિાન : હું પૃથ્થર છું પણ પથ્થર નથી.
[j[du[LI
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાસી ભાત ખાટી છાસ અને ખાટા રૂપિયો
ભગવાન મહાવીરને દીક્ષા લીધાને હજુ ઝાઝા વરસ થયાં ન હતાં. દીક્ષા પછીના બીજા ચાતુર્માસના એ દિવસો હતા. ભગવાન રાજ ગૃહ નગરની બડાર નાલંદામાં બીરાજમાન હતા, ત્યાંની નજદીક માં એક શાળના કારખાનામાં તેઓ ધ્યાનમાં રહેતા હતા. એ - અહીં તેમને ગૌશાળ સંખલીપુત્ર મળ્યો. ભગવાનને, પોતાને શિષ્ય બનાવવાની વિનંતી કરી. પણ ભગવાન મોન રહ્યા. ગૌશાળા એ આ મનને ભગવાનની સંમતિ માની. અને એ તેમના શિષ્ય બનીને રહેવા લાગ્યા.
કારતક પૂનમનો એ દિવસ હતો ગૌશાળાએ ભીક્ષા જતાં પહેલાં ભગવાનને પૂછ્યું : “ આજ મને ભીક્ષામાં શું મળશે ???
વાસી ઉતરેલે ભાત, ખાટી છાસ અને માટે રૂપિ.” શૈશાળે તે ભગવાનની આ વાત સાંભળ વિચારમાં પડી ગયા પરંતુ એ વિચ રક કરતાં કમક વધુ હતો. ભગવાનના વચનને ખાટા સાબીત કરવા એ શ્રીમતાની ઘેર જ ભીક્ષા માટે ગયે. પણ કેઈની ત્યાં તેની દાળ ગળી નહિ. ફરતાં ફરતાં એક લુહારના ઘર આગળ આ. ભીક્ષા માંગી.
લુડારે ભીક્ષા આપી. ગૌશાળાએ જોયું તે એ જ ભીક્ષા હતી જે ભગવાને કીધી હતી:- વાસી ભાત, ખાટી છાસ અને પેટે રૂપિયે...
શાળાએ આ પ્રસગને બીજી જ રીતે વિચાર્યો : જે બનવાનું હેય છે તે બન્યા વગર રહેતું નથી અને એ બનાવ આગળથી નક્કી પણ થયેલા હોય છે.. { [ વિજયેદ્રસૂરિ રચિત “તીર્થ કર મહાવીર' ભા. ૧ ના
| હિંદી ગ્રંથ ઉપરથી ભાવાનુવાદ ]
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
मितीमे सव्व भूएषु वेरै मज्ज्ञ न केणई । બધા જીવો સાથે મારે દોસ્તી છે; દુશ્મની મારે કઈ સાથે નથી.
s
િgિuપ્રમા!
૧૦ જાન્યુઆરી ૧૯૬૪ |
[ અવળી પરિણતી આત્માની, વતે સબ સંસાર; વર્ષ ૫ : સળંગ અંક ૫૧ | સવળી પરિણતી આત્માની, નિર્મલ પદ નિર્ધાર.
શુદ્ધ સ્વરૂપાધારમાં, ધ્યાન રહે સુખકાર; તંત્રી
ભવ ભ્રમણું સહેજે ટળે; પામે ચિધન સાર. ઇંદીરા શાહ
ભોગ રોગ સમ લેખ, આત્માર્થી જે ભવ્ય;
આત્મિક શુદ્ધ સ્વભાવતા, શાનિ જન કર્તવ્ય. સંપાદક
આત્મા જ્યાં સુધી ખરાબ વિચારો કરે છે ગુણવંત શાહ
ત્યાં સુધી સંસાર છે, પરંતુ એ જ આત્મા જે
શુભ વિચાર કરે છે તો તેને નિર્મળ એવું કાર્યાલય
પરમાત્મ પદ મળે. બુધિપ્રભા
અને જે એ જ આત્મા, પિતાના જ વિશુદ્ધ C/o ધનેશ એન્ડ ક. | એવા સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે તો ડી જ પળમાં, ૧૯૨૧, પીકેટસ લેન,
તે આ સંસારના આવાગમનના ફેરાને બંધ સ્મોલકેઝ કોર્ટ પાસે,
કરી શકે છે અને પોતાનું ચિધ્ધન એવું આત્મ
સ્વરૂપ પામી શકે છે. મુંબઈ-૨,
આથી જે આત્માર્થી અને ભવ્ય જીવે છે લવાજમ :
તે સંસારના રંગ-રાગને એક બિમારી સમજે [ભારતમાં] છે. માટે જ્ઞાનીજનોનું એ કર્તવ્ય છે કે તે વાર્ષિક રૂા. પાંચ પુરા ! શુદ્ધાત્માનું જ ધ્યાન ધરે. [પરદેશમાં]
–સ્વ. શ્રીમદ્ બુધિસાગરસૂરિજી કત વાર્ષિક રૂ. સાત પુરા ! “આત્મ પ્રકાશમાંથી પા. ૧૧૩–૧૧૪ છુટક નકલ પચાસ ના પૈસા 1 :
દુહા ૬૪-૬૫–૬૬. '
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંપાદકીય ઉપધાનનો ઉલ્લેખ મહાનિશિથ સૂત્ર, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, આચાર દિનકર, હિરપ્રશ્ન, શ્રી જૈન વ્રત વિધિ વગેરે ગ્રંમાં મળી આવે છે. પરંતુ આ તપની શરૂઆત સૌ પ્રથમ કોને કરાવી ને ક્યાં કરાવી તે અનેકને પૂછપરછ કરવાથી તેમજ અનેક પુસ્તકોનું અધ્યયન કરવા છતાં ચેકકસ સમય ને તેના જનકનું નામ જાણી શકાયું નથી. છતાંય એ અંગેની જેટલી ઉપલબ્ધ માહિતી અમને મળી શકી છે તે અમોએ આ અંકમાં આપી છે. જો કે ઘણી વિગતે રહી જવા પામવા સંભવ છે. છતાંય ઉપધાન વિશે એક અદકેરો ખ્યાલ આવી શકે એવું તમામ સાહિત્ય અમે ભેગું કરી બુદ્ધિપ્રભાના પાના પર રજુ કર્યું છે.
આ બધી માહિતી મેળવવા માટે આ અંકમાં જે પ્રશ્નોત્તરી આપી છે તે પ્રથમ તૈયાર કરીને તેની નકલો અમે અમુક અમુક વિદ્વાને તેમજ આચાર્ય ભગવંતને મોકલી આપી હતી અને અવે મુંબઈ તેમજ ઉપનગરોમાં આ તપ કરાવનાર પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતને સંપર્ક સાથે હતો. સૌએ પિતપોતાને યથાશક્તિ સહકાર આયે હતે. ને મેગ્ય માગદશન તેમજ ઉપધાનની માહિતી આપી હતી તે માટે હું ઈતિહાસના પારગામી, વિદ્વાન આચાર્ય પૂ. વિજયેન્દ્રસૂરિજી મ. સા. તેમના અંતેવાસી શ્રીમાન પંડિત કાશી બાબુ (ઈર્લા અંધેરી) પૂ. આ. ભ. શ્રી લમણસૂરીશ્વરજી મ. સા. તેમના શિષ્ય કવિ કુલ કિરિટપં. શ્રી કીર્તિવિજયજી મ. (ઈલ) પૂ. આ. . શ્રી ધર્મસૂરીશ્વરજી મ. સા. તેમના શિષ્ય સાહિત્ય વ્યાસંગી શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. શ્રી સૂર્યોદય વિજયજી મ. સા. (વાલકેશ્વર). પૂ. આ. ભ. શ્રી અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. સા. તેમના શિષ્ય દ્રવ્યાનુયોગના મહાન અભ્યાસી શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિ, (રીવલી), પૂ. ૫. પ્ર. કવિરતન શ્રી યશભદ્રવિજયજી મ. સા. (વીલેપાર્લા, તેમજ બેંગ્લેરથી પત્રો દ્વારા માહિતી પૂરી પાડનાર પૂ. આ. ભ. શ્રી પૂર્ણાનંદસૂરીશ્વરજી મ. સા. સૌને હું આભાર માનું છું.
ઉપધાનનું જ્ઞાન આમ તો ઉપધાન કરનાર અને કરાવનાર બેને જ મુખ્યતયા હોય છે. પરંતુ આવા અનુષ્ઠાન તરફ જ્યારે આજ લેકે વધૂ મૂકતા જાય છે ત્યારે જેમણે ઉપધાન કર્યા નથી, એવાઓને ઉપધાન વિષે સમજ આપવા ને તેની વિશિષ્ટતા સમજાવવા માટે આ એક નમ્ર પ્રયાસ કર્યો છે, જૈન અને જૈનેતર બધા જ જૈનધર્મના અનુષ્ઠાનને સમજે અને તેનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરે ને જૈનધર્મને પ્રચાર કરે ને શાસનને બધી રીતે સમૃદ્ધ બનાવે એવા એક શુભ હેતુથી મેં આ “ઉપધાન અંક કાઢવાને એક નમ્ર પ્રયોગ કર્યો છે. આ પ્રયોગની અધુરપ કે ભૂલ તરફ જે કઈ મારું ધ્યાન ખેંચશે તે જરૂરથી હું તે સુધારવા પ્રયત્ન કરીશ. અંતમાં એક જ અનુરોધ કરવાને કે ઉપધાનને લગતું કે માહિતી ભરપૂર, ઇતિહાસ સિદ્ધ ને શાસ્ત્રીય સમજાવટ આપતું કોઈ પુસ્તક તૈયાર કરે એ ઘણું જરૂરી બની ગયું છે. કોઈ એ કામ ઉપાડશે તે જરૂર એક ઉમદા કાર્ય બની રહેશે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન
g
ન
*)
त्यूँ
કા
NTWTWT/TITW/IN/
ઉપધાન એ નીવીના મિષ્ટાન્ન જમવાનું કોઈ સમુહ ભેાજન નથી, સ્વાદ અને ૫ના રેગેને વિશુદ્ધ કરતું એ તે આરાગ્ય ધામ છે.
*
ઉપધાન એ બાંધ્યા દિવસની કઈ જેલ નથી, આંતર શત્રુએ સામે વિજય મેળવવા માટેને એ તે મુક્તિ જંગ છે.
*
ઉપધાન એ અમૂક સૂત્રેાની માત્ર ગે!ખણપટ્ટી જ નથી; શ્રુતધર્મની સાધનાનું એ તે જ્ઞાનસત્ર છે,
*
ઉપધાન એ જાતે નાતરેલા કષ્ટ દુકાળ નથી; અનાહારી પદ મેળવવાની એ તે ઉત્કૃષ્ટ સાધના છે.
*
ઉપધાન એ નાહ્યા ધેાયા વિના, દિવસેા સુધી ગંદકીમાં સબગટર નથી; સાધુત્વની જિંદગી સ્વીકારવાની એ તે પ્રાથમિક તૈયારી પ્રેકટીશ છે.
ડવાની
ㄓ
ઉપધાન કરનાર તપસ્વીએ એ સંસારથી કટાને ભેગા થયેલા ભાગેડુંએની ટાળકી નથી, શ્રમણ જિંદગીની આરાધના કરતાં એ તે અર્ધા સાધુઓ છે.
*
ઉપધાન એ માત્ર ક્રિયાકાંડના કાઈ નિરક મહાયજ્ઞ નથી; યાગની પ્રક્રિયા શીખવતા એ તે તાલીમ વર્ગ-ઢાચીંગ કલાસ છે.
*
ઉપધાન એ ‘એવર ટાઈમ” ખેંચાવતી કાઈની કડફ નેકરી નથી; અપ્રમત્તદશાની આરાધના સાતુ` મુક્તિ નાટકનું એ તો રીહર્સલ છે.
*
ઉપધાન એ અમુક દિવસેા માટેની કઈ ગુલામગીરી નથી; સતેના સાન્નિધ્યને એ તે તેવાસ છે.
ગત શહ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪]
આપતાં
પુજ્ય આચાર્ય
મહારાજે
ઘણે ઠેકાણે ઉપધાન
કરાવી, અનેક
બુધ્ધિપ્રભા
જીવાને શ્રુત જ્ઞાનની વાચના આપીને, શાસ્ત્રીય જૈન
અનાવ્યાં છે. ઉપધાનના તેએ ગીતાર્થ છે.
'કમાં અન્યત્ર પ્રશ્નો પ્રગટ કર્યો છે. તે પ્રશ્નો
ઉપર તેઓશ્રીએ
બહુમૂલ્ય સમજ જવાબ લખી મેાકલ્યાં
છે. આ અંકમાં
અમુક
જ જવાબ પ્રગટ કરી
શકાયા છે. વધુ
આવતા અ
આવશે.
“સપાદક
[તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪
(૧) ઉપધાન એટલે શુ?
જે શાસ્ત્ર સિદ્ધાન્ત ગ્રન્થાન.
અભ્યાસથી આત્માને આત્મતૃત્ત્વનું અથવા પેતાના હિતાહિતનું ભાન થાય ઍવા શાસ્ત્ર સિદ્ધાન્ત ગ્રન્થાના અભ્યાસ માટે પરમેાપકારી તીથ ‘કર-ગુણધરાદિ મહાપુરુષાએ જણાવેલા આઠ પ્રકારના જ્ઞાનાચારા પૈકી ચેાથા નંબરના આચારઅનુષ્ઠાન વિશેષ.
(૨) ‘ઉપધાન’ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ શું છે?
उप - समीपे धीयते श्रुतज्ञानम् અનેનાંત ઉપવાનમ્ | ગુરુજનની પાસે રહીને જે આચાર–અનુષ્ઠાન વિશેષના પરિપાલન વડે જીવનમાં શાસ્ત્રજ્ઞાનની ધારણા અનુકૂળતા થાય તેનુ નામ ઉપધાન.
(૩) આ તપની શરૂઆત કા સચેાગમાં કાના વખતમાં થઈ?
આ પ્રશ્નના ઉત્તર માટે થાડી તેની પૂર્વ ભૂમિકા અને જૈન ગૃહસ્થ માટે આ અનુષ્ઠાનની ઉપયા ગિતા જરૂરી છે,
સમી
જૈન શાસનમાં તેમજ કાઈ પણ્
ઉપધાન તપનું 200
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦–૧–૧૯૬૪ ]
પ્રથમ
ધર્મ માં અજર-અમર-અનંત સુખના ધામ સ્વરૂપ મેાક્ષની પ્રાપ્તિ માટે આત્મજ્ઞાન એ મુખ્ય સાધન મનાયું છે અને એ આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ માટે ધર્મ - શાસ્ત્રોને વ્યવસ્થિત અભ્યાસ અનિવા છે. એ ધર્મ શાસ્ત્રોના અભ્યાસ સમ્યગ્જ્ઞાનના કુલ આઠ આચારાના પાલન પૂર્વક કરવે જોએ, તેમાં આચારનું નામ ફાલ-આચારે છે. ભાજન જેમ અવસરે કરવામાં આવે તે જ શરીરમાં સાતેય ધાતુઓને પાષણ મળે છે. તેમ આ ધર્મ શાસ્ત્રોને અભ્યાસ ગમે ત્યારે કરવાને હેતે નથી પણ તેના માટે નિયત થયેલા સમયે કરવામાં આવે તે જ આત્માને આત્મ તત્ત્વ વગેરેને સુયોગ્ય મેધ થઈ શકે છે. ખીજા અને ત્રીજા આચારનું નામ વિનય–આચાર અને બહુમાન– આચાર છે. શાસ્ત્રના જાણકાર અને જીવનમાં શાસ્ત્રના તત્ત્વને પચાવનાર જે ગુરુદેવની પાસે આ ધર્મશાસ્ત્રોને અભ્યાસ કરવાને હાય, તે ગુરુદેવને વિનય તેમજ તેમના તરફ્ તરનુ બહુમાન પૂજ્યભાવ હોય તેાજ શાસ્ત્રાભ્યાસ દ્વારા જીવનમાં થે!! પણ મેધ
મુધ્ધિશા
હત્ય
આ
લેખના સર્જક છે
પૂજ્ય આચાય દેવેશ
શ્રીમદ વિજય ધર્મસૂરીધરજી મ. | વાલકેશ્વર ]
[પ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધિપ્રભા
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ વિકાસ પામે છે અને સ્થિરતા આવે છે. સૂત્રોની સૂત્રવાચના અને અર્થવાચના ચેાથા આચારનું નામ ઉપધાન- ઉપધાન તપની આરાધના કરવા પૂર્વક માચાર છે. ધર્મશાસ્ત્રના સૂત્રાર્થ ગીતાર્થ ગુરુદેવ પાસે લેવી જોઈએ, રહસ્યના બરાબર જાણકાર અને તેની એમ બને ત્યારે જ એ બધા સૂત્રો યોગ્યતા ધરાવતા, ત્યાગી ગુરુદેવની પાસે શુદ્ધ ગણી શકાય. કદાચ કોઈ સંજોગોમાં બ્રહ્મચર્ય પાલન અને તપ-સંયમની આ ઉપધાન તપની આરાધના ન થઈ સાધના પૂર્વક ધર્મશાસ્ત્ર ચા સૂવગ્રન્થની શકે તો પણ એના માટે દિલમાં ભાવના વાચના એટલે કે પાઠ અને અર્થ તે રહેવી જ જોઈએ. ધારણ કરવા એનું નામ જૈનશાસનમાં
ઉપધાન તપની આટલી ભૂમિકા સાધુઓને માટે પેગ અને ગૃહસ્થને
ન અને ઉપયોગિતા ઉપરથી સમજી શકાશે માટે ઉપધાન આચાર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. તે
નક છે કે જ્યાં જ્યાં જૈન શાસન વિદ્યમાન છે પોતાને જેન તરીકે માનનાર મહાન ત્યાં ત્યાં આ પ્રણાલિકા કાયમ માટે ભાવ આત્મા ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રમાદ વગેરે રહેલી જ છે. એટલે વર્તમાન અવકારણે બીજી ધર્મારાધના કદાચ ન કરી સર્પિણી કાળની અપેક્ષાએ આપણા શકે તો પણ જિનેવર દેવની દ્રવ્ય ભરત ક્ષેત્રમાં ભગવાને નષભદેવના અને ભાવપૂજા તે એણે અવશ્ય સમયથી લઈને આજ સુધી આ ઉપધાન કરવી જ જોઈએ. પોતાને જેન માનનાર તપની આરાધના અખંડિત પણે ચાલુ છે.
વ્યક્તિના દિલમાં પરમતારક જિનેશ્વરની “સો બસો વર્ષો પહેલાં કોઈ આચાર્યાદિ દ્રવ્ય પૂજ યા ભાવ–પૂજા માટે આદર- સાધુ પુરૂષે આ ઉપધાન તપની પ્રવૃત્તિ પ્રેમ ન હોય તે તેને વાસ્તવિક રીતે શરૂ કરાવેલ છે. તે પહેલા આ પ્રવૃત્તિ જૈન કેમ કહેવાય? અર્થાત જેન માત્રનાં ન હતી ” એવું જે કઈ માનતું હોય જીવનમાં જિનેશ્વર ભકિત હોવીજ તે તે બરાબર નથી. તે તે કાળની જોઈએ. એ પ્રભુ ભક્તિ પ્રસંગે ઉત્કૃષ્ટ અપેક્ષાએ જૈન શાસન ત્યારથી હતું ચૈત્યવંદન (જેને દેવવંદન કહેવાય છે તે અને ત્યાં સુધી વિદ્યમાન રહેશે, ત્યાં માં આવતા સૂનો અભ્યાસ પણ સુધી આ ઉપધાન તપની આરાધના તેણે કર જોઈએ. નાની ઉંમરમાં ઓછા વધુ પ્રમાણમાં પણ કાયમ આપણી પાઠશાળામાં ભલે ધાર્મિક રહેવાની છે. ગૃહસ્થ–શિક્ષક પાસે એ અભ્યાસ કર- આગમ ગ્રન્થ પૈકી શ્રી મહાનિશીથ વામાં આવે પરંતુ યોગ્ય વય થાય સૂત્રમાં આ ઉપધાન તપની આરાધનાને એટલે દેવવંદનના ઉપયોગમાં આવતા ઘણું વિરતારથી અધિકાર આપવામાં નવકાર-મંત્ર ઈરિયાવહી વગેરે બધાય આવેલ છે. લગભગ બે હજાર ત્રણસે
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
[તા. ૧-૧-૯૬૪ બુદિધપ્રભા
[૭ (૨૩૦૦) વર્ષ પહેલાં થયેલા ચઉદ તેમ કરવાનું મુખ્ય કારણ વર્તમાન પૂર્વધર બતકેવળી ભગવાન ભદ્રબાહુ સમયમાં શારીરિક બળ અગાઉ જેવું સ્વામીએ રચેલી “રજા વિના ગાળ, નથી તે છે. આ પરિવર્તન પણ પાંચ રાણાળે સહ નિર” ગાથામાં પચીસ વર્ષમાં થયું નથી. પણ પણ પદ ઉપધાન તપની જગદ્ગુરુ શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજના આરાધનાનું સૂચક છે. આ સિવાય સમયમાં અગર તેથી પણ પહેલાં થયું બીજા અનેક ગ્રન્થ ઉપધાન તપની હોવાનું તે તે ગ્રન્થોમાં આવતી બાબઆ આરાધના પ્રાચીન અને શાસ્ત્ર -- - - - સિદ્ધ હાવા માટે સાક્ષરૂપે આજે પણ
આ લેખના લેખક વિદ્યમાન છે. જગદ્ગસ શ્રી હીરસૂરિ પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ મહારાજને ઉપધાન તપની આરાધના વિજય ધર્મસૂરિશ્વરજી મ. સાહેબ ઉપધાન અંગે પુછાયેલા પ્રશ્નો અને તેઓએ તેમજ પ્રતધર્મના ગીતાર્થ છે એટલું જ આપેલા ઉત્તરને સંગ્રહ હીર પ્રશ્નોત્તરે નહિ સમાજના દુઃખ-દદ સાથે સમ નામના ગ્રંથમાં આજે પ્રત્યક્ષ જોવી સંવેદક પણ છે. તમે આ અંકનું ચેાથું મળે છે. તેથી સિદ્ધ છે કે ઉપધાન
“ટાઈટલ ચિત્ર જોયું ? સમાજની તપની આરાધના જૈન શાસન સાથે નિયમિતપણે સંકળાયેલ છે.
વેદનાની ઘડકન સાથે સમદુખી બનતાં (૪) હાલમાં જે વિધિ-વિધાન સંતની પ્રેરણાની પ્રતિબિંબ પાડતી એ, પ્રમાણે આ તપ થાય છે તે જ પ્રમાણે ભૂલેશ્વર, માધવ બાગમાં બંધાતી નવીન અગાઉ પણ આજ રીતે આરાધના થતી ધર્મ શાળાની એ ઇમારત છે. હતી કે તેમાં ક્રમિક ફેરફાર થવા પામ્યું છે? વધુ પરિચય માટે આ અંકના પાના
૫૩ થી ૫૬ વાંચે..... ફેરફાર થયો હોય તો કોના સમયમાં કયા ફેરફાર થયો છે ?
તોથી પ્રસિદ્ધ છે. એમ છતાં ચોથું એક માત્ર તપશ્ચર્યા સિવાય પ્રાયઃ અને છઠું ઉપધાન તો આજે પણ અગાઉ જે વિધિ વિધાનથી આરાધના મૂળ વિધિમાં બતાવેલ તપસ્યા પ્રમાણે જ થતી હતી, આજે પણ તે જ વિધિ
કરવામાં આવે છે. તેમાં એકાસણું– વિધાનથી આરાધના થાય છે. ફકત નીવી અપાતી નથી. પણ ઉપવાસ તપશ્ચર્યામાં અગાઉ અટ્ટમ વગેરે ઉપવાસ અને આયંબિલ જ કરાવાય છે. વળી અને આયંબિલથી આ આરાધના થતી કેટલાક ભાગ્યવાને કે જેઓ શારિરીક હતી. હાલમાં એવું ઉપધાન (એકીયું)
3 બલ સાથે મનેબલની અનુકુળતા વાળા અને છઠ્ઠું ઉપધાન (છઠ્ઠીયું) એ બે
છે તેઓ અત્યારે પણ મૂળ વિધિ ઉપધાન સિવાય બાકીના ચાર ઉપધાનમ પ્રમાણે ઉપવાસ-આયંબિલથી આ મહા એક ઉપવાસ અને એક નવી-એકાસણું તપની આરાધના કરનારા કે કોઈ કરાવવાની પ્રણાલિકા ચાલુ છે. અને સ્થળે મળી આવે છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ΣΣ
ΣΣ
«Σ»
«Σ»
«Σ: «
ΕΣΚΟΣ
Σ
Σ» ક વખતની વાત છે. જર્મન આંગ્લ વિદ્વાન મેકસમૂલર કાશીમાં આવ્યા હતા. કાશીના કોઈ પંડિતને તેમણે & ગાયત્રી મંત્ર આપવા કહ્યું. પંડિત તેના જવાબમાં જણાવ્યું કે “મહાશય ! એ મંત્ર અમે અમુક જ વ્યકિતઓને ડિ. આપીએ છીએ કે જે વ્યકિત એ મંત્ર માટે યોગ્ય શાસ્ત્રીય આરાધના કરતી ?
Σ
»
– ગુણવંત શાહ
હોય. ”
મુસલમાનનાં મુલ્લાએ પણ તેમનું કુરાન તેમજ બીજા મંત્રો યોગ્ય સાધ- | જી 2. D D_ID D D &
» ΟΣ
(ડે. જ
2
_ _ _ચ્છ જ ઝ સ “ઉપધાન એ લાંઘણ કે આ કેને જ આપે છે. આમ દરેક દેશનમાં 1 અધ ભૂખમરાનું દેહ કષ્ટ છે મંત્રો ને સૂત્રો માટે યોગ્ય સાધનાનો મેં
હું નથી; અશુદ્ધ થયેલા આત્માની
| ગંદકી દૂર કરવાની તાલીમ | આગ્રહ રાખવામાં આવ્યો જ છે,
આપતી એ તે અધ્યાત્મ છે જેન દર્શનમાં પણ સૂત્રો માટે હિ શિબિર છે. –આ રીતે સાધન બતાવી છે. એ સાધના તે ઉપધાનને આજની શૈલી ને , ઉપધાન તપ. આ તપમાં છ સૂત્રોની
છે શબ્દમાં સમજાવતે મનનીય || સાધના કરાવવામાં આવે છે. આ છે !
લેખ, . – સંપાદક સૂત્રો તે નવકાર મંત્ર, ઈરિયાવહી-તસ્સ છે ઉત્તરી, અરિહંત ચેઇયાણું અસ્થ, - @__ D_E _ _ < લેગસ્ટ, નમુથુણં, પુખરવી અને આ સૂત્રો તે હમણાં આપણે પુસ્તસિદ્ધાણું બુદ્ધાણું.
કોમાંથી વાંચીને ભણી શકીએ છીએ. આ સૂત્રો ગણધર ભગવંતેએ
પરંતુ જ્યારે મુદ્રણકળા ન હતી ત્યારે બનાવેલાં છે. આમાં જે નમુહુર્ણ આ સૂત્રો પરંપરાગત કંઠસ્થ કરવામાં સૂત્ર છે તે શક્રેન્દ્ર (ઈન્દ્રોના અધિપતિએ આવતા હતા. શ્રમણ સંધના આધ બનાવેલું છે.
અધિપતિ શ્રી સુધર્મા ભગવતે આ ને
wBDGJ SKILLI
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] બુધિપ્રભા
[૯ બીજા સૂચની રચના કરી હતી. તે મહાવીરના નિર્વાણ પછી લગભગ ૯૮૦ રચનાને બાદશાંગી નામે ઓળખવામાં વરસ પછી ક્ષમાશ્રમણ શ્રી દેવગિણિ આવે છે.
મહારાજે વલ્લભીપુરમાં આ દ્વાદશાંગીને તે સમયના પૂજ્ય શ્રમણ ભગવત લખાવી એની પ્રતો તયાર કરાવી અને આ દ્વાદશાંગીને કંઠસ્થ કરીને સાચવતા એ પ્રતાને ભંડારમાં સુરક્ષિત રાખવામાં હતા. પૂજ્ય ગણધર ભગવંત શ્રી સુધમ. આવી. સ્વામીના કાળધર્મ બાદ, કેટલાક સમય એ પ્રતાના આધારે આજ આપણે પછી ભયંકર દુકાળ પડયો. આ દુકાળ પુસ્તકમાં તે વાંચી શકીએ છીએ. બાર વરસ ચાલ્યો. દુકાળના ભીષણ ઓળાઓએ ધણાના પ્રાણ છીનવી લીધા.
પણ તે વાચનાને શાસ્ત્રીય સાધઘણાની બુદ્ધિ મંદ કરી નાંખી. આથી
નાથી ભણવામાં આવે તો તે ફળ
દાયી બને છે. આ માટે શાસ્ત્રોએ જે જે પરંપરાગત દ્વાદશાંગી સચવાતી હતી
સાધના બતાવી છે તે ઉપધાન છે. તે આ દુકાળથી ખંડિત થવા લાગી. ત્યારે શ્રુતકેવળી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી આ તપ ૧૧૦ દિવસનું છે. પરંતુ બિરાજમાન હતા. તે સમયના શ્રમણ તે એક સાથે ન કરાવતાં અમુક અમુક સંઘે આ અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી ને સત્રોની અલગ અલગ સાધના કરાવદ્વાદશાંગી સચવાઈ રહે તે માટે. બધા વામાં આવે છે ને કાળક્રમે એ તપ શ્રમણએ ભેગા થઇને આ દ્વાદશાંગીને પૂરો કરાવવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ અધ્યયન કર્યું. આ અધ્યયનને આપણી એક સાથે નવકાર મંત્ર, ઈરિયાવહી ને પરિભાષામાં વાચના કહેવામાં આવે છે. તસઉત્તરી, અરિહંત ચેઈયાણું ને
આમ પહેલી વાચના ઋતકેવલી શ્રી અર્થી, અને પુખરવર, સિદ્ધાણં ભદ્રબાહુ સ્વામીની અધ્યક્ષતામાં થઇ. બુઠ્ઠાણું-સૂત્રોની ૪૭ દિવસમાં વાચના ત્યાર પછી વિક્રમના બીજા સૈકામાં આપવામાં આવે છે. ત્યાર પછી ૩૫ એવો જ ભીષણ બાર વરસને દુકાળ દિવસ સુધી “ નમુત્થણું સૂત્રની સાધના પડયો. ત્યારે મથુરામાં શ્રમણ સંઘ ભેગો કરાવવામાં આવે છે અને એટલે લેગસ્ટ થશે. અને આ દિલાસાના સૂત્રની અઠ્ઠાવીસ દિવસમાં વાચના આપી સાન્નિધ્યમાં આ દ્વાદશાંગીની બીજી વાર આ તપની પૂર્ણાહુતિ કરાવવામાં આવે છે. વાચના કરવામાં આવી. એવી ત્રીજી- નવાર મંત્રમાં અરિહંત, સિદ્ધ, વારની વાચના વલ્લભીપુરમાં થઈ હતી. આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ ભગ
ત્યાં સુધી તે એ દ્વાદશાંગી કંઠસ્થ- વંતને નમસ્કાર કરવામાં આવ્યું છે. એણે જ સચવાતી હતી. પરંતુ ભગવાન ભગવાનને કરેલા પ્રણામને મંગલ માન
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધિપ્રભા [ તા. ૧૮-૧-૧૯૬૪ વામાં આવે છે. આ સૂત્રમાં પંચ માંગવામાં આવી છે, પાપથી પાછE પરમેષ્ટિને નમસ્કાર કરેલા હોવાથી ફરવાની પ્રતિજ્ઞા આ સૂત્રમાં લેવામાં શાસ્ત્રોમાં આ મંત્ર પંચ મંગલ મહાત આવે છે તેથી તેને પ્રતિક્રમણ શ્રત સ્કંધ તરીકે જાણીતો છે.
સ્કંધ નામે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઇરિયાવહી એટલે પથિકી.
તસ્સ ઉત્તરી-એટલે વિશેષ
આલેચના ને નિંદા. આગળના ઇરીયાઆ પારિભાષિક શબ્દ છે. ઐર્યાપથિકી
વહી સૂત્રમાં જે પાપનો એકરાર કરએટલે જવા આવવાના રસ્તા સંબંધી.
વામાં આવ્યો છે તેના અનુસંધાનમાં આ સૂત્રમાં અહિંસાની સ્થૂલ સમજ
આ સૂત્રથી એ એકરાર માટે પ્રાયશ્ચિત આપી છે. રસ્તે ચાલતાં, ફરતાં કોઇપણ
કરવામાં આવે છે. માનવી પોતાની જીવને પછી તે લીલોતરીને જવું હોય
જાતની જ નિંદા આમાં કરે છે. અને કે પાંચ ઇન્દ્રિયવાળો કોઈ મનુષ્ય કે એ પાપ ફરી ન થાય માટે મનને પ્રાણીને છવ હોય તેને જાણતાં કે નિર્મળ બનાવવા હું કાઉસગ્ન કરું છું” અજાણતા કંઈપણું નાનું કે મોટું દુ:ખ એમ કહી કાઉસગ્ન કરવાની વાત. પહોંચાડયું હોય તે દુઃખની માફી બતાવવામાં આવી છે.
અરિહંત ચેઈયાણું ? એટલે ઉપધાનનું ગણિત
અરિહંતના ચિ. ચિત્ય એટલે મંદિર,
જૈનેના મંદિરને ચિત્ય નામે ઓળખપહેલા ઉપધાન–૧૨ાા ઉપવાસને છે
વામાં આવે છે. મંદિરમાં ભગવાનની. તપ ૧૮ દિવસોમાં કરાવાય છે.
મૂર્તિ રહે છે. અહીં મૂર્તિને અધ્યાહાર બીજ ઉપધાન–૧૨ા ઉપવાસને
રાખી છે. એ જિનમૂર્તિને સામે રાખીને, તપ ૧૮ દિવસોમાં કરાવાય છે.
શરીરની પ્રવૃત્તિઓને શા શા માટે ત્રીજા ઉપધાન–૧ ઉપવાસને
ત્યાગ કરવામાં આવે છે તેની વિગત તપ ૩૫ દિવસમાં કરાવાય છે.
બતાવવામાં આવી છે. અને મધ્યમાં ચેથી ઉપધાન-રા ઉપવાસને,
રાખી આ સૂત્ર બનેલું હોઈ તેને તપ ૪ દિવસમાં કરાવાય છે.
ચૈત્યસ્તવ” સૂત્ર નામે પણ ઓળખવામાં પાંચમા ઉપધાન૧પ ઉપવાસને
આવે છે. તપ ૨૮ દિવસમાં કરાવાય છે.
અજન્થ એ માગધી શબ્દ છે. છઠ્ઠા ઉપધાન–જા ઉપવાસનો
તેને અર્થ છે અપવાદ, મનને સ્થિર તપ ૭ દિવસમાં કરાવાય છે.
કરવા માટે પહેલાં શરીરને સ્થિર કરવું જરૂરી છે. શરીરની રિથરતા ક્યા કયા
મામા ' કામ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦–૧–૧૯૬૪ ]
કારણેાથી વિચલિત થાય છે તેની આ સૂત્રમાં વિગતભરી નોંધ લેવામાં આવી છે. એ કારણોથી દૂર રહીને ‘હું શારીરિક બધી પ્રવૃત્તિને ત્યાગ' કરૂં છું એવી પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે.
પુખ્ખર્વર એ એક દ્વીપનું નામ છે. આજની ભંગાળમાં અને જૈન ભૂંગાળમાં ઘણા તફાવત છે. જૈન ભૂગાળ પ્રમાણે જે ખંડ, દ્વીપ અને ક્ષેત્રો છે તેની નોંધ લઇ એ ક્ષેત્રોનાં જે વ્રતધર્મીએ છે તેને વંદના કરવામાં આવી છે. અને શ્રુતજ્ઞાનની મહત્તા બતાવવામાં આવી છે. શ્રુતજ્ઞાન એટલે સાંભળેલું જ્ઞાન. તીથંકર ભગવંતાએ જે દેશના આપી તે ગણધર ભગવ તાએ સાંભળી અને તેને કદસ્થ કરી. કાળક્રમે એની પ્રતે લખાય અને આજના પુસ્તક આકારે પ્રગટ થઈ. તિથ રા પાસેથી સાંભળીને જે જ્ઞાન ગણધર ભગવ તાએ આપણને આપ્યું તે શ્રુતજ્ઞાન એમ સમજવું.
શ્રુતધની શ્યા ત્રમાં વિશિષ્ટતા હાઇ તેને શ્રુતસ્તવ સૂત્ર તરીકે પણ એળખવામાં આવે છે.
‘સિદ્ધાણુ બુદ્ધાણું ’ જેએ મેાક્ષે ગયા છે, જેઓ સત્તુ છે. એવા સિદ્ધ ભગવત અને સર્વજ્ઞાને આ સૂત્રમાં નમસ્કાર કરવામાં આવ્યા છે. આ આખુ સૂત્ર સિદ્ધ ભગવાને અનુલક્ષીને રચાચેલું હોઇ તેને ‘સિદ્ધસ્તવ' સૂત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.
[n
ઉપધાનના શબ્દ કાષ
૧-ઉપધાનનાં ૧૮ દિવસ હૈાવાથી. તે પહેલુ અઢારીયું કહેવાય છે.
૨-ઉપધાનના ૧૮ દિવસ હૈાવાથી તે ખીજું અઢારીયું કહેવાય છે.
૩-ઉપધાનના ૩૫ દિવસ હેાવાથી. તે ત્રીજી પાંત્રીસુ કહેવાય છે.
૪-ઉપધાનના ૪ દિવસ હૈાવાથી તે ચેથું ચેકીયું કહેવાય છે.
૫–ઉપધાનના ૨૮ દિવસ હેાવાથી તે પાંચમું અઠ્ઠાવીસું કહેવાય છે.
૬-ઉપધાનના ૭ દિવસ હોવાથી તે છઠ્ઠું છઠ્ઠીયુ' કહેવાય છે.
નમ્રુત્યુણ' એટલે વંદના હૈ. તીર ભગવંતેાના ચ્યવન પ્રસંગે યાને કે જ્યારે તી'કરને જીવ માતાના. ગર્ભમાં આવે છે ત્યારે શક મહારાજ (ઈંદ્ર) આ સૂત્રથી તેમની સ્તુતિ કરે છે. ને વંદના કરે છે. આ સૂત્રમાં તીય કર ભગવંતને બ્લુદા જુદા શબ્દાલ`કારથી નવાજવામાં આવ્યા છે. ઉપરાંત ભૂતકાળમાં થઈ ગયેલા, ભવિષ્યમાં થનારા અને વર્તમાનકાળમાં વિચરતા તમામ સિદ્ધ ભગવાને પ્રણામ કરવામાં આવે છે. પ્રણામની આમાં મુખ્યતયા હે
આ સૂત્રને પ્રણિપાત સૂત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેમજ શક્રેન્દ્રે
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
יייייייד
காட்லப்பாயinsus regiமர்ப்பகாரோயப்பர் மாய்ப்பார்பரியப்பம்பாயங்காய்பால்மார்யார்,
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ઉપધાનનો સર + વાળે આ સૂત્રની રચના કરેલી હોઈ શકસ્તવ ૧. શ્રી જિનાજ્ઞા પાલનને
સૂત્ર' તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. મહાલાભ પ્રાપ્ત થાય છે.
લેગસ્સ એટલે લેક-જગતને.
આ સૂત્રમાં છેલ્લા થઈ ગયેલા ચોવીસ ૨. સતત તપ વડે ચીકણું
તીર્થકરોના નામ બતાવ્યા છે. અને કર્મોનું શોષણ થાય છે.
તેમને સવિનય વંદના કરી, ભાવસમાધિ૩. નાશવંત શરીરમાંથી અમૂ
મેક્ષ-માંગતી પ્રાર્થના કરવામાં આવી
છે. ચોવીશે જિન ભગવંતને વંદના લ્ય સાર ગ્રહણ થાય છે.
કરી હેવાથી આ સૂત્ર તે “ચતુર્વિશતિ ૪. શ્રુતની ભક્તિ અને આરા
જિન સ્તવન” તરીકે ઓળખવામાં આવે ધનાનો લાભ મળે છે.
છે. ટૂંકમાં કેટલાક તેને ` નામસ્તવ” ૫. પૌષધમાં રહેવાથી સાધુ
તરીકે પણ ઓળખાવે છે. પણની તુલના થાય છે.
ઉપધાનના ૧૧૦ દિવસમાં આ ૬. ઇન્દ્રિયો અને કષાયોનું
સૂત્રોની વાચના આપવામાં આવે છે.
પહેલું ઉપધાન અઢાર દિવસનું હેયા દમન થાય છે.
છે. આ ઉપધાન નવકારની સાધના ૭. સારો દિવસ સંવરની માટે કરાવાય છે. આ અઢાર દિવસમાં ક્રિયામાં જ પસાર થાય છે.
બે વાચના આપવામાં આવે છે. પહેલી
વાચના માટે પાંચ ઉપવાસ કરવાના ૮. દેવવંદનની ક્રિયા વડે દેવ
હોય છે. નમે અરહંતાણું, નમે ભક્તિ અને ગુરૂવંદનની ક્રિયા વડે સિદ્ધાણં નમો આયરિયાણું, નમે ગુરૂભકિત થાય છે.
ઉવજઝાયાણું અને નમો લોએ સવ્વ
સાહૂણં. આ પાંચ પદવાં પહેલી વચાના ૯ અભક્ષ્યના ભક્ષણ, અપે
પૂરી થાય છે. બીજી વાચનામાં નવકાર યના પાનને અને રાત્રિભોજન
મંત્ર પૂરે કરવામાં આવે છે. આ આદિને ત્યાગ થાય છે. વાચના માટે ના ઉપવાસ કરવાના હોય ૧૦. સર્વ પાપ વ્યાપારોને,
છે. આમ પહેલા અઢાર દિવસમાં નવ
કાર મંત્રની સાધના પૂરી કરવામાં શરીરની શુશ્રષાને અને અબ્રહ્મને
આવે છે. ત્યાગ થાય છે.
બીજા અઢાર દિવસમાં ઈરીયાવહી
INDI
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુક્રિપ્રભા
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ]
ને તસ્સ ઉત્તરી સૂત્રની સાધના કરાવવામાં આવે છે. આ સાધના પશુ એ વાચનામાં પૂરી કરવામાં આવે છે. પહેલી વાચના ઈચ્છાકારે સદિસહ ભગવનથી, જે મે જીવા વિરાહીયા સુધી આપવામાં આવે છે. તે માટે પાંચ ઉપવાસ કરવાના હોય છે. બીજી વાચનામાં બાકીની ઈરિયાવહીના પદ અને તસ્સ ઉત્તરી પુરૂરૂં કરાવવામાં આવે છે. જે માટે સાડા સાત ઉપવાસને કરવાના હાય છે.
તપ
ચોથુ ઉપધાન અરિહંત ચેયાણુ અને અન્નત્થ સૂત્ર માટે કરવામાં આવે છે. ચાર દિવસની સાધનામાં આ મેય સૂત્રેાની એક જ વાચના આપવામાં આવે છે અને તે માટે અઢી ઉપવાસની તપશ્ચર્યાં કરવાની હાય છે.
પુખ્ખરવર સૂત્રની વાચના એક જ વખતમાં આપવામાં આવે છે ને તે માટે બે ઉપવાસની સાધના બતાવી છે, સિદ્ધાણુ મુદ્દાણુ" સૂત્રની વાચના માટે અઢી ઉપવાસને તપ કરવાના હોય છે. એ બેય સૂત્રેા માટેનું એક જ ઉપધાન ગણવામાં આવે છે ને છ દિવસમાં બે વાચનાથી તે પૂરૂ કરવામાં આવે છે.
એકસા દસ દિવસ સુધી એકધારી સ્થિરતા, તપ, ધ્યાન વગેરે કરતાં માનસિક કટાળા કે પ્રમાદ આવવાની સ'ભાવના હેવાથી દરેક શ્ત્ર સુલભતા મૈં સુગમતાથી આ તપની આરાધના
[1
ઉપધાનની મામાકી
૧ પડિલેહણ વિનાનું વસ્ત્ર વાપરે ૨ મુહુપત્તિ । ચરવળાની આડ પ ૩ નવકારવાળી ગણતાં પડી જાય ૪ પડિલેહણ કરતાં મેલે ૫ ચિત્તને સટ્ટો થાય
હું લુગડામાંથી કે શરીર ઉપરથી જી નીકળે
છ સ્થાપનાચાર્યજી પડી જાય
૮ કાનમાંથી જીવતું કલેવર નીકળે ૯ નવકારવાળી ગણતાં ખેાલે ૧૦ તિય ના સંઘટ્ટો થાય
૧૧ પુરુષને સ્ત્રીને, સ્ત્રીને પુરુષને સંઘટ્ટો ૧૨ રાત્રે સંથારા પારસી ભણાવ્યા વિના નિદ્રા લે
૧૩ દીવાથી કે વિજળીની ઉજેડી લાગે ૧૪ મુખ આગળ મુહપત્તિ રાખ્યા વિના મેલે
૧૫ મેઢામાંથી એન્ડ્રુ નીકળે ૧૬ જીવજંતુની નથુતા
હિંસા થાય
૧૭ એઠા મેાઢે વાતા કરે
અભણતા
૧૮ માથે કામળી નાખવાના કાળમાં કામળી નાખ્યા વિના ખુલ્લી જગ્યામાં જાય વગેરેથી આલાયણ આવે છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪]
બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ કરી શકે તે માટે નવકાર, ઇરિયાવહી, નમુથુણંથી પુરિસર ગંધહીનું - તસ્સઉત્તરી, અરિહંત ચેઈયાણું-અસત્ય સુધીની, લેગામાણુથી ધમૂવર અને પુખ્ખરવરને સિહાણું-બુહાણું ચાઉત ચકકાઢીણું સુધીની અને આ સૂની એક સાથે આરાધના ત્રીજી વાચના અપડિહય વરનાણથી કરાવવામાં આવે છે. ૪૭ દિવસમાં તે તિવિહેણ વંદામિ સુધીની આપવામાં સાધના પૂરી થાય છે. આ ચારે સત્રને આવે છે. આ ત્રણે વાચના માટે કુલ ઉપધાન એક સાથે જ કરવાના હેય ૧૯ ઉપવાસ કરવાના હોય છે. પહેલી છે. બાકીના બે ઉપધાન, આગળના વાચના માટે ત્રણ, બીજી વાચના માટે ઉપધાન કરનાર તેની અનુકૂળતાએ કરી આઠ અને ત્રીજી વાંચના માટે તા. લે છે. આ ચાર ઉપધાન કર્યા હોય ઉપવાસ એમ સાધના કરાવાય છે. આ
એ શા માટે? પહેલું ઉપધાન–શ્રી પંચમંગલ મહા બુતસ્કંધ-નવકાર મંત્ર ભણવા માટે. બીજુ ઉપધાન–શ્રી પ્રતિક્રમણ શ્રુતસ્કંધ-ઇરિયાવહિયં અને તસઉત્તરી ભણવા માટે. ત્રીજું ઉપધાન શ્રી શસ્તવ અધ્યયન-નમુત્થણું સૂત્ર ભણવા માટે. ચેથું ઉપધાનશ્રી ચિત્યસ્તવ અધ્યયન-અરિહંત ચેઈયાણું અને અનાથ સૂત્ર
ભણવા માટે પાંચમું ઉપધાન–શ્રીનામસ્તવ-અધ્યયન-લેગસ સૂત્ર ભણવા માટે. છઠું ઉપધાન–શ્રી પ્રતસ્તવ, સિદ્ધસ્તવ, અધ્યયન પુખરવરદીવ
- સિદ્ધાણં બુહાણું૦ વેયાવચગરાણું સૂત્રો ભણવા માટે.
તે જ બાકીના બે ઉપધાન કરી શકે “નમુત્યુનું સૂત્રની આરાધના ત્રણ છે. બાકીના બે ઉપધાન અનુક્રમે પહેલા વાચનાએ પૂરી થાય છે. પહેલી વાચના કરે ને પછી આ ચાર ઉપધાન કરે સૂત્રની સાધના માટે પચીસ દિવસ એમ બનતું જોવાથી નથી. આ ચાર
લાગે છે.
છેલ્લું “લોગસ ઉપધાન અઠ્ઠાવીસ ‘ઉપધાન કરવાવાળા જ બાકીના બે
દિવસનું હોય છે. આ સૂત્ર પણ ત્રણ ઉપધાન કરવાનો અધિકાર છે. બાકીના વાચનાએ પૂરું કરવામાં આવે છે. બે ઉપધાન તે “અમુલ્યુ'નું ઉપધાન પહેલી વાચના લેગસ ઉજજે અગરથી અને લેગસ્સનું ઉપધાન.
ચઉવી સંપી કેવલી સુધી ત્રણ ઉપ
વાસથી, બીજી વાચના ઉસભમજિઆંચ પહેલાં નમુત્થણું” ની આરાધના કંથી પાસ તહ વધુ માણુંચ સુધી, કરવાની હોય છે ને છેલ્લા “લોગસ્સ” ની. ૬ ઉપવાસથી, અને ત્રીજી વાચના
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
[૧૫ એવ મએ અભિયુઆથી સિહા સિદ્ધિ અજાણતાં થયેલાં સૂક્ષ્મ તેમજ સ્કૂલ મમ દિસંતુ સુધી કો ઉપવાસથી પાપોને એકરાર ને તે માટે પસ્તા આપવામાં આવે છે.
વગેરેથી મનને વિશુદ્ધ બનાવવામાં આવે આમ છ જે માટે તેર વાચના છે. આ તપમાં જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેનું અપાય છે. જે પૂજય શ્રમણ ભગવંતે એ સાયુજ્ય સાધવામાં આવ્યું છે, મહાનિશિથ સૂત્રના યોગની સાધના શરીર અને મન બંનેની વિશુદ્ધિ કરી હોય તે જ આ સૂત્રોની વાચના કરતું આ મહાતપ, આપણા ગીતાર્થ આપી શકે છે.
ભગવતિએ કરેલી જ્ઞાન અને ક્રિયાની આ ઉપધાનની આરાધનામાં ઉપ- ગોઠવણ ખરખર અદ્દભૂત છે. વાસ, આયંબીલ વગેરે શારિરીક તપ આ તપ સામુદાયિક થતો હોઈ છે એટલું જ નહિ, માનસિક તપને આજના યુગમાં સેવાદળ, એન સી. સી, પણ આમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો આર એસ એસ, સ્કાઉટ વગેરેના
non ઉપધાનના વ્યાયામ. ૧૦૦ ખમાસમણ આપતી વખતે બેલવાનાં પદ,
0 માળ પહેરનારા પહેલા અઢારીયાવાળાઓ માટે) (૧) પહેલું ઉપધાન–શ્રી પંચમંગલ મહામૃતસ્કંધાય નમોનમઃ
(માળવાળાને બીજા અઢારીયામાં પ્રવેશ કર્યા બાદ) (૨) બીજુ ઉપધાન–શ્રી પ્રતિક્રમણ છતઅંધાય નમોનમઃ
(માળ પહેરી લીધા બાદ પાંત્રીસું કરનારા માટે). (૩) કોનું ઉપધાન–શ્રી શકતવ અધ્યયનાય નમોનમઃ
(માળ પહેરનારાઓને ચોથા ચકીયાના ઉપધાન વખતે) (૪) ચેાથું ઉપધાન-શ્રી ચિત્યસ્તવ અધ્યયનાય નમો નમ:
(પાંચમું ઉપધાન અઠ્ઠાવીસું કરનારા માટે) (૫) પાંચમું ઉપધાન–શ્રી નામસ્તવ અધ્યયનાય નમોનમઃ
(માળ પહેરનારાઓને છઠ્ઠા છકીયાના ઉપધાન પ્રસંગે) (૬) છઠું ઉપધાન–શ્રી શ્રુતસ્તવ-સિહસ્તવ અધ્યયનાય નમોનમઃ
3 ઉપધાની યાદ આપી જણક શિલીમાં
છે. જૈન ભાષામાં કહું તે આ આરા- કેમ્પની યાદ આપી જાય છે. આથી ધનામાં બાહ્ય અને અત્યંતર બે પ્રકારને આ ઉપધાન તપને લાક્ષણિક શૈલીમાં તપ કરવાનો હોય છે. સૂત્રોને અભ્યાસ, સમજાવું તે એમ કહી શકાય કે – તેને મનન ને ચિંતન, બે ટંકન ઉપધાન એ લાંધણ કે અર્ધ ભૂખમરાનું પ્રતિક્રમણ, રોજની સે સો વંદના દેહ કષ્ટ નથી; અશુદ્ધ થયેલા આત્માન ખિમાસમણે), રોજના ૨૧૬૦૦ નવ- ગંદકી દૂર કરવાની તાલીમ આપતી એ કાનું ધ્યાન, વ્યાખ્યાન શ્રવણ, જાણતાં તે આધ્યાત્મ શિબિર છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
જી. ઠ શીએ છી
કુમારપાળ વી. શાહ,
(વીજાપુરવાળા)
[ ઉપધાન તપને સંક્ષિપ્તમાં છતાંય, તેની કાર્યવાહીને સાવગ્રાહી રીતે સમજાવી જતો મનનીય સંક્ષિપ્ત પણ સચોટ લેખ.
–સંપાદક ] ક્ષમામૂર્તિ, મહાતપસ્વી ભગવાન મહાવીર પ્રભુના જીવનક્રમમાંથી આપણને અનેક પરિપકવ ફળો રૂપે વાર મળે છે તેમાં એક મુખ્ય વસ્તુ “તપ” પણ છે. ભગવાન મહાવીર પછીના ૨૫૦૦ વર્ષના દીર્ઘ સમય પછી પણ આ તપ રૂપી વારસાને જૈન સમાજે આજ સુધી જીવંત અને જવલંત રાખ્યો છે. જૈને તપ માટે તે જગતમાં અન્યથી ઘણા જ આગળ છે. પંડિત સુખલાલજીના શબ્દોમાં કહીએ તે “આજે પણ તપ આચરવામાં જેને એક્કા ગણાય છે,
મુંબઈના આંગણે તપસ્વીઓને જામેલે મંગળ મેળે કયાં કોની નિશ્રામાં
બેને ભાઈઓ કુલ માળ ૧. વાલકેશ્વર, આચાર્ય ધર્મસુરીશ્વરજી મ. સા. ર૯ ૨૫૦ ર૭૯ ૧૨૧ ૨. ઈર્લા (અંધેરી), આચાર્ય લમણ સુરીશ્વરજી મ. સા. ૧૪ ૧૦૬ ૧૨૦ ૫૦ ૩. બોરીવલી, આચાર્ય અમૃત સુરીશ્વરજી મ. સા. ૧૮ ૮૪ ૧૦૨ ૪૮ ૪. પારલા, પંન્યાસપ્રવર શ્રીયશોભદ્રવિજયજી મ. સા. ૯ ૯૨ ૧૦૧ ૪૦
૭૦ પ૩૨ ૬૦૨ ૨૫૯
બીજી કઈપણ બાબતમાં જૈને કદાચ બીજા કરતાં પાછળ રહે પણ જે તપની પરીક્ષા ખાસ કરીને ઉપવાસ આયંબીલની પરિક્ષા લેવામાં આવે તે આખા દેશમાં અને કદાચ આખી દુનિયામાં પહેલે નંબરે આવે.”
તપ કરવાથી કર્મની નિર્જરા થાય છે. તપ અખંડ લાંઘણ માત્રથી જ થાય છે તેમ નથી. બીજી બાર રીતોથી પણું કરાય છે. તપને પહેલો પ્રકાર અનશન છે. અનશન એટલે શ્રદ્ધા અને મોક્ષ મેળવવાની દઢ ઇચ્છા સાથે કરાયેલે ઉપવાસ કે આયંબીલ. ઉપવાસ અને આયંબીલ કરવામાં જેનેએ ઘણી જ પ્રગતિ કરી છે. ૪૫ અને ૩૦ ઉપવાસ સુધીની પણ મહાન તપશ્ચર્યાએ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪) બુધિપ્રભા કરે છે, અભીગ્રહના અમે, ચંદનબાળાના અમે, જો એ ઉપવાસ), અદાઇઓ, આયંબીલની ઓળીઓ અને કઠીણમાં કઠીણ એવું ઉપધાન તપ પણ જેને આચરવામાં બાકી રહેતા નથી.
“ઉપધાન તપ એ સ તપમાં સર્વ શીરોમણું મહાતપ કહીએ તે કઈ અયોગ્ય નથી. ઉપધાન શ દનો અર્થ gષ-એટલે સમીપે–ગુરૂ સમીપે-ત્ર એટલે ધારણ કરવું. “નવકારાદિ સૂત્રોને શાસ્ત્રોક્ત મુજબ ગુરૂમહારાજને મુખેથી પ્રહણ કરવાં તે થાય છે. આ મહાતપ પાછળ ધણે જ શ્રમ કરવો પડે છે.
ઉપધાન તપ દરમ્યાન શું કરવાનું. (૧) એક લાખ સર્વ શિરોમણું નવકાર મંત્રોને જાપ, (૨) ૩૧૦૦૦ ઉપરાંત લોગસ્સ સૂત્રના સ્મરણ દ્વારા તીર્થકર દેનું ધ્યાન. (૩) ૧૧૦૦૦ (અગીઆર હજાર) ખમાસમણુ. (૪) ૧૧૦ દિવસ પર્યત ત્યાગી જીવન. (૫) પ્રતિક્રમણ, દેવવંદન, પડિલેહણ તથા ગુરૂવંદન જેવી પવિત્ર ક્રિયાઓનું
આચરણ (૬) દેરાસરમાં પ્રભુના દર્શન, આઠ સ્તુતિપૂર્વક દેવવંદના. (૭) યોજનાપૂર્વકના કઠીન ઉપવાસ અને આયંબીલ. (૮) આ ઉપરાંત અનેક નાની મોટી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ તથા Wિાઓનું
પાલન.
આમ ઉપધાન તપની આરાધના એટલે સમ્યમ્ દર્શન (True Faith], સમ્યગ જ્ઞાન [True Knowledge અને સમ્યગ ચારિત્ર [True Conduct] ની આરાધના માટે અનુપમ શિક્ષણ વર્ગ. મેં જ્યારે તા. ૧૬-૧૨-૬૩ ના દિવસે વાલકેશ્વર અંધેરી તથા બોરીવલીના ઉપધાન તપમાં બીરાજમાન તપસ્વીઓની મુલાકાત લીધી તે વખતે મારા મન પર જે અસર થઈ તે હું આ સ્થળ પર વર્ણવી શકવા શક્તિમાન નથી. તપસ્વીઓની શાંત મુદ્રા તથા તપસ્વીઓની શાતા પુછવા આવનાર વ્યક્તિઓ જોઈને મને કોઈ મોટી હોસ્પીટલની યાદ આવી ગઈ. મને આ સ્થળો કામ, ક્રોધ, મેહ અને માયા રૂપી દર્દીને નાશ કરવા માટેની આ હોસ્પીટલ જણાઈ.
અને ખરેખર ઉપધાન તપમાં ક્રિયાઓ, તપને અને ત્યાગને ત્રીભેટ પતિ હોવાથી ઉપધાન તપ સર્વ શીરોમણું તપ બની જાય છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિ મહારાજ (ઉત્તરદાતા)
સવાલ
એક સવાલ
તુમ
જિજ્ઞાસુ (પ્રશ્નક) [[ઉપધાન વિષે અહીં પૂછાયેલા સવાલોના ઘણા જવાબ તે “જિજ્ઞાસુ જાણતા હતા, પરંતુ એક જિજ્ઞાસુ ભાવથી ઉપધાનની સંપૂર્ણ માહિતી એક માળખારૂપે મળી રહે તેમજ ઉપધાન કરનાર અને નહીં કરનાર ઉપરાંત તે કરવાની ભાવના કરનાર સૌને, ઉપધાન વિષે સાદી સમજ મળે એ હેતુથી “જિજ્ઞાસુ એ આ પ્રશ્નો પૂછયાં હતાં, એક મુનિ મહારાજ તરફથી પ્રશ્નોના કમબંધ જવાબ મળ્યા હતા તેના આધારે ને અનુભવે, “જિજ્ઞાસુ એ ઉપધાન પ્રશ્નોત્તરી અહી ૨છુ કરી છે.
-- સંપાદક. ] સ. ૧-ઉપધાન એટલે શું? ચાલે છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં તેને
જવાબનપજપ દ્વારા ગુગમ વડે ઉલેખ છે. ઉપધાન કર્યા વગર સૂત્રને ભણવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત કરવા સૂત્રાદિક ભણતાં અતિચાર લાગે છે તે તેનું નામ ઉપધાન.
સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ “અતિચારમાં આવે છે. સ. ર-ઉપધાન શબ્દની વ્યુત્પત્તિ સ. ૪-અત્યારે જે વિધિ-વિધાન
પ્રમાણે આ તપ થાય છે તેજ રીતે જવાબ-ઉપ સમીપે ધીતે મિતે અગાઉ આ ઉપધાન થતા હતાં કે તેમાં સૂત્રાદિક યેન તપસ તદુપધાનમ્.
ક્રમિક ફેરફાર થવા પામ્યા છે? તે - સ. ૩–આ તપની શરૂઆત કેવી
ફેરફાર કયાં, કયારે અને કેના વખરીતે, કયા સંજોગોમાં, કેના વખતમાં ૧
તમાં થયાં? થઈ અને તેની શરૂઆત કરનાર કોણ છે? જવાબ-અત્યારે પ્રાચીન કાળ મુજબ
જવાબ–ઉપધાન તપ પ્રાચીન કાળથી ઉપધાન કરવામાં આવતાં નથી પણ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૧-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા પરંપરાથી ગીતાર્થ આચાર્ય દેવે જે આ તપના અંતભાંગ છે કે સ્વતંત્ર પ્રમાણે કરાવતાં આવ્યા છે તે વિધિ તપ છે? ચાલે છે.
જવાબ-ઉપરની હકીકતથી સમજી સ. પ-ઉપધાન કેટલા દિવસના ? શકાશે કે પાંત્રીસુ અને અઠ્ઠાવીસ એ
જુદા જુદા સૂત્રની આરાધના કરવા જવાબ–પ્રથમ ઉપધાન (પંચમ ગલ માટે સ્વતંત્ર તપ છે. સૂત્રો માટે જ તે મહામૃત સ્કંધ-નવકાર મંત્ર) ૧૮ દિવસ
સ્વતંત્ર છે પરંતુ ઉપધાનના સળંગ સુધી, બીજુ ઉપધાન [ પ્રતિક્રમણ મૃત
તપના તે એ માત્ર ભાગ જ છે. તે અંધક્કરિયાવહિ અને તસ ઉત્તરી
દષ્ટિએ એ બંનેને પૂરા ઉપધાન તપમાંજ સૂત્ર] ૧૮ દિવસ સુધી, ત્રીજું ઉપધાન સમાવેશ થાય છે. [ શકસ્તવાધ્યયન-નમુત્થણું સૂત્ર ૩૫ દિવસ સુધી, ચોથું ઉપધાન-ચિત્ય
સ. આ તપ પૂરો થયે કયાર તવાધ્યયન-અરિહંત ચેઈયાણું સૂત્ર
ગણાય ૪ દિવસ સુધી, પાંચમું ઉપધાન [બુત
જવાબ–તે તે સૂત્રની આરાધનાના સ્તવ અને સિદ્ધાણું બુધ્ધા ] ૭ દિવસ જે દિવસે બતાવ્યા છે, તેટલા દિવસે સુધી, આમ કુલ ૧૧૦ દિવસ ઉપધાનના આરાધના કરવાથી તે તે તપ પૂર્ણ થાય.
ઉપધાન પૂરા ૧૧૦ દિવસે થાય છે. સ. ૬-પાંત્રીસુ અને અઠ્ઠાવીસું એ સ. ૮–આ તપના દરેક દિવસને
વિધિ શું હેય છે. તે વિધિ રાજની ૧. સવારે ચાર વાગે ઉઠવું ઉઠતાં એક સરખી જ હોય છે કે જુદી જુદી? ત્રણ નવકાર ગણવા.
જવાબ-દરેક દિવસની વિધિ –લઘુ શંકાદિકથી પરવારી
સામાન્યતઃ એક સરખી જ હોય છે, સ્થાપનાજી સમક્ષ ઈરિયાવહી કરી
નવકારવાળી તેમજ કાઉસ્સગ્ય વિ. માં ઉગમણું ગમણે ઓલ્યા બાદ કુસુ
ફરક હોય છે. મિણ દુમિણને કાઉસગ્ન કરી, ઉપધાન અંગેનો ૧૦૦ લોગસ્સના
સ. ૯ રોજની નવકારવાળી લી કાઉસ્સગ્ગ સ્થિરતાથી કર.
ગણવાની હોય છે. ૩-ત્યારબાદ રાઈસિ પ્રતિક્રમણ
જવાબ-માળવાળાને રોજની બાંધી કરે (“અઠ્ઠાઈજેસું બેલવા અગાઉ
નવકારવાળી (પુરાનવ કાર મંત્રની) વીસ પૌષધ લઈ લેવો” પછી પડિલેહણ
ગણવાની હોય છે. પાંત્રીસુ અને અટ્ટઅને દેવવંદન કરવું.
વીસ કરવાવાળાને રોજની ત્રણ નવકાર વાળી ગરસની ગણવાની તેય છે.
puniા છે
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
iii
અદ્રપ્રભા (તા. ૧૦--૧૯૬૪ સ. ૧-પ્રતિક્રમણ સિવાયને ! -વસ્તિ શુદ્ધિ જોઈ સવારે સાત કાઉસ્સગ્ય રજને કેટલે હેય છે?
૬ વાગે ગુમહારાજ પાસે પયણની ' જવાબ-દરરોજ સો લોગસ્સને
છે ક્રિયા કરવી અને ૧૦૦ ખમાસકાઉસ્સગ્ન કરવાનો હોય છે.
મણાં આપવાં. સ. ૧૧-આ તપમાં કેટલા ઉપવાસ પ–દેરાસરે દર્શન કરવા જવું આયંબીલ અને નવી કરવાના હોય છે અને દેરાસરમાં આઠ થાઇથી છે? તેને ક્રમાંક શું હોય છે? ૬ દેવવાંદવા. જવાબ-૧-૨ ઉપધાનમાં કુલ ૨૫
૬-છ ઘડીની પિરસી ભણાવવી. ઉપવાસ, ૪ ઉપધાનમાં રે ઉપવાસ,
છ-બાર વાગે કાળના દેવ વાંદવા. ૬ ઉપધાનમાં જા ઉપવાસ, આમ માળ ૮-પુરિમદ્રને સમય થાય એટલે પહેરનારને ૪૦ દિવસમાં ૩૨ ઉપવાસ
પચ્ચક્ખાણ વિધિ પૂર્વક પારવું. કરવાના હોય છે. પાંત્રીસ કરનારને ૧લા ઉપવાસ અને અઠ્ઠાવીસુ કરનારને
જવાબ–સંખ્યા સાથે આ તપને ૧પણા ઉપવાસ કરવાના હોય છે. અહીં
કશે સંબંધ નથી. એકથી માંડીને જે અર્ધા ઉપવાસ બતાવ્યા છે તે આ
ગમે તેટલી સંખ્યાથી આ તપ કરાવી પ્રમાણે સમજવું ૨ આયંબીલ=૧
શકાય છે. પરંતુ આમાં એક મર્યાદા ઉપવાસ; ૪ નીવી=૧ ઉપવાસ; અને છે કે એકલી બેને હોય તે આ તપ ૪ એકાસણા ઉપવાસ. તેના ક્રમાંકમાં કરાવવામાં આવતું નથી. બેને સાથે મોટા ભાગે ઉપવાસ ની વી-ઉપવાસ- ભાઈઓ પણ હોવા જરૂરી છે. નવી તેમ હોય છે. ૧ ઉપવાસ
સ. ૧૪–આ તપમાં ઓછામાં પૂસ ન થાય તે વચ્ચે આયંબીલ વિ.
ઓછા ખર્ચ કેટલે આવે છે? પણ કરાવાય છે,
જવાબ-ખર્ચને આંકડો માંડવો સ. ૧૨ કોઈ એક સરખી તપ
એ મુશ્કેલ છે. સંખ્યા પર તેનો આધાર સ્પાને બદલે આવી જુદી જુદી
રહે છે. વધુ સંખ્યા હોય તે વધુ તપસ્યાનો ઉદેશ્ય શું છે?
ખર્ચ આવે, એછી સંખ્યા હોય તે જવાબ-જુદા જુદા તપનું કારણ તે પ્રમાણે ઓછો ખર્ચ આવે છે. જુદા જુદા સત્રની આરાધના છે.
સ. ૧૫–આ તપ માટે ક્યા કયા . સ. ૧-આ તપ ઓછામાં ઓછી ઉપકરણે જોઈએ ? કેટલી વ્યકિતથી શરૂ કરાવી શકાય ? જવાબ-પુરૂષો માટે શકટાસણું,
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦–૧–૧૯૬૪]
—જે દીવસે આંખેલ કે તીવિ હાય તે દિવસે આંમેલનીવિ કર્યા પછી ચૈત્યવંદન કરવું.
૧૦–સાંજે ચાર વાગે પડિલેહણુ
કરવું.
બુદ્ધિપ્રભા
૧૧-સાંજના દેવવંદન કરવું.
૧ ચવા, ૨ મુહુપત્તી, ૨ તિયા, ૨ ઉત્તરાસણ, ૧ ૫ચિયું, ૧ ઉત્તરપટ્ટો, ૧ સ ́યારીયું, ૧ ગરમ કામી, ૧ કાશ, ૧ જાડુ કપડું અને ૧ નવકારવાળી-આટલા ઉપકરણો જોઇએ.
[ ૧
મેને માટે–ર કટાસણા, ૪ મુહુપત્તી, ૨ ચરવળા (ચેારસ દાંડીના), ૨ સાડલા, ૨ ચણિયા, ૨ ક’ચુવા (ટુંકમાં પહેરવાના કપડાની બબ્બે જોડ), ૧ સ થારિયું, અને એક નવકારવાળી-આટલા ઉપકરણ જોઇએ.
ગુજરાતનું
સ. ૧૬-આ તપ અમુક જ મહિં, નામાં થઇ શકે છે કે ગમે તે મહિનામાં થઈ શકે છે?
જવાબ–આ તપ આસા સુદ દસમ પછી શરૂ કરાવાય છે અને તે અષાઢી અહિંસા એ માનવમાત્રના મહામત્ર છે. તેને વ્યવસ્થિત પ્રચાર વિના સમાજને અભ્યુદય થઈ શકે નહીં. તેમાંએ જે વિષમ સયેાગેાના પરિણામે ધ ભૂલ્યા છે, તેમને તે અહિંસાને મહામત્ર અવસ્ય સભળાવવે જોઇએ.
આ કા માત્ર શબ્દેના સ્વસ્તિક એ પૂરવાથી થતું નથી. તે માટે એકનિષ્ઠ બની, અખડ–અવિરત પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે.
ગૌરવશાળી જૈન મિશન.
પરમાર ક્ષત્રિય જૈનધમ પ્રચારક સભા,
જે માડેલી અને તેની આસપાસના પ્રદેશમાં અહિંસા ધર્મ તે વ્યવસ્થિત પ્રચાર કરી રહ્યુ છે. અને તેનું પરિણામ ઉત્તરાત્તર સુંદર આવતું રહ્યું છે. છેલ્લાં ૫દર વર્ષથી કાર્ય કરી રહેલ આ સંસ્થાના પરિચય મેળવા અને સહકાર આપે,
જો આપણે એમ ઇચ્છતા હોએ કે અહિંસા ધર્મના પ્રચાર વધે અને ખીજા હજારો ભાઈએ તેના ઝંડા નીચે આવી પેાતાનું કલ્યાણ સાધે. તે આ સ ંસ્થાને છુટા હાથે પૈસાની મદદ કરવી ઘટે છે.
ખેડેલી અને તેની આસપાસના દેરાસરાની પચતીથીના દન કરવા પધારા. આ કાર્ય ક્ષેત્રનું નિરિક્ષણ કરે.
મદદ મેકલવાનું ઠેકાણું : કાર્યાલય : શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી ૪૫૭ સરદાર વી. પી. રાડ, ૧૧, તાંબા કાંટા, મુંબઇ ૩.
૨ જે માળે, મુંભઇ ૪.
માનદ્ મ‘ત્રીએ : જેઠાલાલ લક્ષ્મીચંદ શાહુ ઇશ્વરલાલ કસ્તુરચ’દ
સાળવી
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર]
l
બુધ્ધિમભા તા. ૧૦-૧-૧૯૪ ચાતુર્માસ પહેલાં પહેલાં કરાવાય છે. ૧૨–ગુરુમહારાજ પાસે સાંજે પા મોટા ભાગે ઠંડીની ઋતુમાં વધુ ૬ વાગે ક્રિયા કરવા માટે આવવું. અનુકૂળ રહે છે.
. ૧૩–સાંજનું દૈવસિક પ્રતિક્રમણ સ. ૧–પધાનમાં જે છેડ બાંધ- કરવું. વામાં આવે છે તેને ઉદ્દેશ્ય શું છે?
૧૪–રાત્રે સુતા પહેલાં સંથારા
પારસી ભણાવવી.' જવાબ-શાસનની પ્રભાવના માટે આ છેડ બાંધવામાં આવે છે.
માળાએ તે આત્માએ ઘણું જન્મમાં સ. ૧૮-આ છેડની સંખ્યા વધુમાં પહેરીને સંસાર વધાર્યો છે. પરંતુ આ વધુ કેટલાની હોવી જોઈએ?
માળ પહેરે છે, તે મુક્તિની વરમાળ છે. જવાબ-સંખ્યાનો આગ્રહ આ સ. ૨૧-આ માળ કયા કયા તપમાં રાખવામાં નથી આવતું. કોઈ દ્રવ્યોની હોય છે? ભાવિક આ તપની પૂર્ણાહુતિમાં તેની
જવાબ–રેશમ, કસબ, સૂતર વગેરે શકિત અને ભાવના અનુસારે છેડ
દ્રવ્યોની બનાવેલી હોય છે. બંધાવે છે. જે તપ તે પ્રમાણે છે:
સ, ૨૨-આ માળની ઓછામાં બંધાવાય છે.
ઓછી કિંમત શું હોય છે? સ. ૧૮-આ છોડમાં જે ચિત્રો હોય છે તે ખાસ કરી કયા કયા
- જલાબ-જેવી માળ તેવી કિંમત પ્રસંગેના હેય છે?
હોય છે. જવાબ- કોઈ વિશિષ્ટ પ્રસંગ તેમાં સ. ૨૩–બેનને ઉપધાન કોણ નથી હોતો. મહાપુરૂષોના જીવન ચરિત્ર. કરાવે છે? માંથી માનવને પ્રેરણા ને બોધ મળે જવાબ-મહાનિશિથ સૂત્રના વેગ તેવા જુદા જુદા પ્રસંગો ભરેલા હોય જે શ્રમણ ભગવંતએ કર્યા હોય તે જ છે. એકજ પ્રસંગ માટે આગ્રહ રાખ- સાધુ ભગવંત ઉપધાન કરાવી શકે છે. વામાં આવતું નથી.
. ૨૦-આ તપ કરનારને જે સ. ૨૪-આ તપ દરમિયાન કોઈ માળ પહેરાવવામાં આવે છે તેને ચક્કસ શાસ્ત્રગ્રંથ વાંચવામાં આવે છે ઉદ્દેશ શું છે?
કે કઈ પણ શાસ્ત્રગ્રંથ? જવાબ-સંસારવર્ધક એવી વર- જવાબ–કેઈ ગેસ શાસ્ત્રમંચ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ર૩
?
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪). બુદ્ધિપ્રભા આ તપમાં વાંચવામાં આવતું નથી. આશાતનાનું સામાન્ય પ્રાયશ્ચિત છે પરંતુ વિશેષે કરીને આ સુત્રને સમજ હોય છે? આપતાં, તપનું મહાગ્ય સમજાવતાં જવાબ–જેવી આલમના તેવું વગેરે પ્રાસંગિક વ્યાખ્યાન આપવામાં પ્રાયશ્ચિત. આવે છે.
સ. ૨-આ તપ દરમિયાન થયેલ સ. ૨૫-જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી ગુરુપૂજન તેમજ જ્ઞાનપૂજનની આવક આ તપ કરાવી શકાય કે નહિ ? કયા કયા ક્ષેત્રોમાં વપરાય છે? જબાબ-ન જ કરાવી શકાય.
જવાબ-જે ખાતાની આવક હોય સ. ૨૬–આ તપ દરમિયાન થયેલ તે ખાતામાં જ તે રકમ વપરાવી જોઈએ 2િ59-Kહ વાષ છાપ વાસણ વાપરે આઝા
વાઘ છા૫ વાસણ વાપરી. મેટાની મોટી વાતે, નાનાની નાની વાતો,
રાજાની રાણી આસું રાજ માંગે છે. નાનું મારું ઘર, છે તે દસ બાય બારનું,
- રસોડાની રાણી મારી વાઘ માંગે છે. હા, મારી ઘરવાળી વાધ માંગે છે. પણ તે જંગલને નહિ હે.
આ તે પેલા પનાલાલ નથી ? તેમને ત્યાં વાધ છે. તેમના કબાટમાં, તેમના ખાનામાં, ગલ્લામાં, બધે જ વાધ વાધ વાઘ છે.
એ વધુ કરડતા નથી. એ વાધ ઘૂરકતો નથી. એ વાધ તે તમને સુંદર ખાવાનું આપે છે. તમારા ભોજનને એ મધુર બનાવે છે.
તમે આજે જ એ વાઘ” ની મુલાકાત
D] કહ્યું -
વાવ ૫ વાસણ વાપરે છે
વાઘ અપ વાસણ વાપરે છે. એક
)
પનાલાલ બી. શાહ
૨૧, કંસાર ચાલ, મુંબઈ-૨, Tલ્લી વાવ છાપ વાસણ વાપરે E-SIDી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૫-૧૯૬૪
ખીન ક્ષેત્રામાં તેને ઉપયોગ થઈ ઉલ્લેખા છે. તેમજ મહાનિશિથ સૂત્ર,
શકે નહિં.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, આચાર દિનકર, હીર પ્રશ્ન વગેરે મથામાં ઉપધાન વિષે ઉલ્લેખ કરેલા છે.
સ. ૨૮-આ તપ કરવા માટે વય મર્યાદા કેટલી હાય છે?
જવાબ–આછામાં માછી આ વસની મર્યાદા હોય છે. આઠ વરસને બાળક ભાલિકા આ તપ કરી શકે છે. તે સે। વરસના તંદુરસ્ત માથુસ પણ આ તપ કરી શકે છે.
સ. ર—આ તપ પૂરી થયા પછી ઉપધાન કરનારને ક્રાઈ ચેકસ ક્રિયા કરવાની હાય છે? તે તે શું ?
જવાબ-માળ પહેર્યા પછી ઉત્કૃષ્ટ પણે વિચારતાં માળ પહેરનારે છ માસનું બ્રહ્મચર્ય પાળવું જોઇએ, ભૂમિશ્ચયન કરવું જોઇએ,દ નપૂર્જા, ગુરુવંદન તેમજ એ ટંકનું પ્રતિક્રમણ તેમજ પતિથિએ પૌષધ તેમજ યથાશકિત તપ કરવું જોઇએ.
સ. ૩૦—આ તપની સપૂર્ણ વિધિ સમજાવતાં કર્યા પુસ્તક! છે?
જવાબ-જૈન વ્રત વિધિ સગ્રહ, યાવિધ વગેરે પુરતકામાં આ વિધિના
નિમિત્તે જે
સ. ૩૧-આ તપ નાણુ મંડાય છે તેના ઉદ્દેશ્ય શું છે? જવાબ-ઈપણ શુભ કામ દેવ
આ
ગુરૂની સાક્ષીએ કરવું જરૂરી છે. તપ પણ તેવુ જ શુભ કાર્ય છે. તેથી તે માંડવામાં આવે છે?
સ. ૩૨-તેમાં શું શું મુકવામાં આવે છૅ ?
જવાબ-શ્રીફળ, રૂપા નાણુ, અક્ષત, જ્ઞાનની પેાથીએ, સાપડાં વગેરે મુક
વામાં આવે છે.
સ. ૩૩-શાઓમાં આ તપનું ફળ શું બતાવ્યું છે?
વા,—આ તપની આરાધનાથી પરપરાએ મેક્ષ મળે છે. અને અન તર કમ-નિર્જરા થાય છે તેમજ શ્રુતજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે.
ટાઈટલ ચિત્ર ચેાથાના પરિચય માટે વાંચા પાન ન પ૩ થી ૫૬
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેઃ દિનકર જોષી
આ માસની સમાજ કથા
'સમીસાંજ
[એની ભૂલ ભયંકર હતી. એ ભૂલ સુધારવા એ વરસે સુધી ભટ. હૃદયમાં પસ્તાવાને ધીખતે અંગાર ભરીને એ શહેરે શહેર ઘૂમ્યો. પણ ભૂલને ભેગ બનેલી એની સાળી તે મરી ગઈ હતી, જીવતી હતી એની બેન, એની સગી પત્ની એક “સમી સાંજ ના એ મળવા આવ્યો. મિલન થયું. પણ એના જ સગા દીકરાએ જ્યારે કીધું – પડે ઝટ રસ્તે ? ત્યારે એ પિતૃવત્સલ પિતાએ શુ નહિ અનુભવ્યું હોય ? પસ્તાવાની આગમાં શેકાતાં એક પિતાની કારણયસભર વાર્તા એટલે “સમી સાંજ –-સંપાદક]
આ દરવાજાવાળી એક બેઠા ઘાટની ડેલીમાં દિવસભરના રઝળપાટને અંતે પાછા
વિજયા ફળિયાને એક છેડે તુલસીકયારે ફરી રહેલા સૂર્યનારાયણને પશ્ચિમાકાશના
દીપ પ્રગટાવી રહી હતી. પીસતાળીક્ષિતિજમાં અદશ્ય રહીને આવકારી
સેકની વયની વિજયા લાગવી જોઈએ રહેલી કોઈ સ્વર્ગ સુંદરીએ પોતાના
એ કરતાં વિશેષ વૃદ્ધ અને ગમગીન નાજુક હાથે ધીરે ધીરે ગુલાલ ઉડાડીને
જણાતી હતી. ઊંડી ઉતરી ગયેલી વાતાવરણ રંગીન કરી નાખવાની શરૂ
એની આંખોમાં અને સુકાઈ ગયેલા આત કરી દીધી હતી. જવા માટે ઉતાવળે થઈ રહેલે રવિ લાલ લાલ
એના ચહેરા પર વિષાદ અને શૂન્યતા થઈને ચક્કર ચકકર ધૂમ હતો. આથી
તરવરી રહ્યાં હતાં. આખું ય ઘર
શાંત હતું. રહેલી એ પ્રકૃતિલીલા જેડે એકરૂપ થવા મથતી હોય એમ જગત પરની પવનનો એક આછી ઝપાટો આવ્યો દિનભરની પ્રવૃત્તિઓ પણ ધીમે ધીમે અને પ્રગટે ન પ્રગટે ત્યાં તો દી શમતી જતી હતી.
બૂઝાઈ ગયો ! વીસ વીસ વરસથી ટર્કી આથમણી દિશાએ આવેલી ઉઘાડા રહેલી વિજયાની શ્રદ્ધા પણ જાણે કે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧-૧-૧૯૬૪ સહેજ ઝંખવાણી. તે ફરી દીને પૂછયું. તેની આંખમાં કોઈક અજબ પેટા, તુલસીક્યારે વીસ વીસ વરઃ પ્રકારની અને ન સમજી શકાય એવી સથી તે આ જ સમયે, આ જ રીતે, વિચિત્રતા હતી. બોલતાં બોલતાં તે અવિરત દીવો પ્રગટાવતી હતી ! શૂન્ય- એક ડગલું આગળ વધ્યો અને પૂછ્યું: વત એ સ્ત્રીના જીવનને આ એક જ “ઘર... ઘરમાં કોઇ જ નથી?” કાર્યક્રમ અતૂટ અને ચેતનમય હતો. ફરીથી વિજયા ચમકી ગઈ. આ ડેલીને દરવાજેથી અચાનક અવાજ
વેળાની ચમક કંઇક વધુ લાંબી ચાલી. આવ્યેઃ “અહાલેક!... " સાધુના આવા પ્રશ્નને અર્થ છે?
પણ તરત જ તેણે સ્વસ્થતા મેળવી બારણા તરફ પીઠ ફેરવીને ઊભેલી
લીધી. વર્ષોથી જીવનમાં એકલી જ વિજયા ચેકી. તુલસીકયારે હાથ જોડી, અવિરત સૂઝી રહેલી એ નારીએ શ્રદ્ધા મસ્તક નમાવ્યા પછી આંખ મીંચીને અને હિંમતનાં પય પીધાં હતાં. ઊંડી ઉતરી ગયેલી તેની સૃષ્ટિ જાગી
છે, મહારાજ ! દીકરો કે દીકરીગ, મેં ફેરવીને તેણે પાછળ જોયું. એમ બે સંતાન છે. હમણું જ આવશે.
“ભિક્ષા દેહિ!” કરતકને ડેલીમાં, કહે, આપ શી ભિક્ષા લેશે ?” ઘરમાં અને આસપાસ ઝડપથી નજર સાધુ ચુપચાપ વળી એક પગલું ફેરવી લેતે એક પ્રૌઢ પુરુષ એકદમ
આગળ વધો. વિજયાની સાવ લગોલગ અંદર દાખલ થયો. ભગવા વસ્ત્રોમાં
આવી પહોંચતાં વિજયા ખરેખર જ વીંટાયેલો તેનો દેહ કલાન્ત જણાત
ગભરાઈ ગઈ! પણ બીજી જ પળે હતે. ધૂળભર્યો તેને ચહેરો અને
સાધુએ ત્યાં જ પગથિયા પર બેસીનેજીથરા સરખા તેના વાળ તેના સતત
લગભગ ફસડાઈ પડીને-લમણે હાથ પ્રવાસની સાક્ષી પૂરતાં હતાં. ખભે
મૂકો અને પછી તે વિજયા સામે લટકતો થેલે તેની પરિબાજકતાનું સ્પષ્ટ તાકી રહ્યો. તેની દષ્ટિમાં ન ઝીલી સૂચન કરતે હતે.
શકાય અને ન કળી શકાય એવાં દર્દી આમ એકાએક એને અંદર ચાલ્યો અને વેદના તરવરતાં હતાં. તેનાથી આવતે જોઈને સ્ત્રીસુલભ સ્વભાવે બેલાઈ જવાયું: “ઘરનું માણસે ય ન વિજયા સહેજ ચમકી, પણ બીજી જ ઓળખે એ તે એલ્યા ભવનાં-ના, ના, પળે ધાર્મિક મનોવૃત્તિવાળે તેનો સ્વભાવ આજ ભવનાં પાપ ને?” જાગૃત થઈ ગયો. તેણે પૂછ્યું: “શી બહે? શું કહ્યું તમે ?” માથે ભિક્ષા લેશે, મહારાજ ?”
વીજળી ત્રાટકી હોય તેમ ચમકીને ભિક્ષા?” વિચિત્રતાથી સાધુએ વિજયા બોલી ઊઠી. અજબ થડકારથી
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ બુદ્ધિપ્રભા
[૨૭ તેણે સાધુની નજર સાથે નજર મેળવી. “ભગવાનને ખાતર એ ગઈ ગૂજરી એ નજરે ક્ષણમાત્રમાં વર્ષોને પડદે આજે ઉખેળામાં.” શિવલાલના મેં તોડી નાખ્યો. સાધુને એ જુગજને પર હાથ મૂકીને વિજયાએ તેને બોલતે સ્વરરણકે વિજયાએ પારખી લીધે. અટકાવ્યોઃ “અને સંબંધની વાત કે તેણે સાશ્ચર્ય પૂછયું: “તમે...તમે ?..” છે? પચીસ વર્ષ પહેલાં સેંકડે
હા, વિજયા ! હું શિવલાલ. મને માણસની હાજરીમાં તમે મારો હાથ ન ઓળખે ?”
ઝાલ્યો હતો. અગ્નિની સામે આપણે પણ આજે આમ અચાનક ?” સપ્તપદીના ઉચારે સામસામો કર્યા હતા.
વિજયા! માય એવી જ હોય “પણ મેં સપ્તપદીનું પાલન ન છે. વીસ વીસ વરસના ભટકતા જીવન કર્યું! દેવને ય દુર્લભ એવાં પાંચ પછી પણ મને એ માયા આજે અહીં વર્ષના દીકરાને અને ઊઘડતી કળી ખેંચી લાવી. પણ હવે વિચારું છું કે જેવી બે વર્ષની દીકરીને તારે ગળે જે ઘરના માણસે જ ન ઓળખ્યો તો વળગાડીને...” પછી પંડનાં દીકરા-દીકરી તો મેટું જ અને શિવલાલ આગળ બોલી ફેરવી લેશે ને?”
શો નહિ. તેની આંખમાં ઝળઝળીયાં "ના, ના, એવું ન બોલે.” ઉભરાયાં, વિજયા પણ મૂંગી મૂંગી વિજયાને થાય તે કયારનેય શમી આંસુ લૂછી રહી. પછી ઘેાડી વારે ગયો હતો. હવે તે શિવલાલની લગોલગ કહઃ “જવા દે એ વાત. ભૂલ તે આવીને ઊભી રહી અને બોલીઃ “કેટલાં બ્રહ્માએ ય કરી તી.” વરસ વીતી ગયાં તમારી વાટ જોવામાં? “એટલે જ તેત્રીસ કરોડ દેવતાએકેય દી' ધરાઇને ધાન નથી ખાધું. આમાં એ અપૂજ રહ્યા છે.” હવે ઈશ્વરે જ તમને પાછા મને સાંયા
પણ તમારે દીકરે ને દીકરી છે. માટે એવું ન બોલશે. તમને હવે બે ય તમારા આશીર્વાદ પામવા ઝંખી કયાંય નહિ જવા દઉં !”
રહ્યાં છે. બાપને મમતાળુ હાથ પિતાને અને વિજયાએ એકદમ શિવલાલને માથે ફરે એ માટે...” હાથ ઝાલી લીધે. શિવલાલની આંખ “પણ હું બાપ કહેવરાવવાને લાયપણ ઘડીભર ભીની બની ગઈ
કજ નથી ! પ્રભુની ખાતર કહેતી નહિ “ક મેઢે હું અહીં રહી શકું? કે આ અધમ સાધુ એમને બાપ છે. કયા સંબંધને દાવે તું મને આ ઘરમાં એમને ઉછેર્યા તં-હું તે ભાગી ગયે. રાખીશ? તારા પવિત્ર જીવનમાં મારા હવે એમનો બાપ બનીને કયે મોઢે જેવા અધમ...”
એમને માથે હાથ ફેરવી શકું? એ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮]
બુદ્ધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૧–૧૯૬૪ બે ય જ્યારે પિતાના બાપની અધમતા કહ્યું: “અરે રે ! શીદને બૂઝેલા તણખાર જાણશે ત્યારે.....”
જગા છે ?” તમારે પગે પડું !” વિજયા અને શિવલાલથી પણ હવે રડી. મોકળે મોંએ રડી પડીઃ “એ વાત પડ્યા વિના રહેવાયું નહિ. એ ઘસકે. હવે સંભારશે જ નહિ. છોકરાંઓએ દૂસકે રોવા લાગ્યો. એ જાણી નથી ને જાણશે પણ નહિ.” શિવલાલનાં એ કાળાં કૃત્ય પછી
પણ એથી થોડી જ એ વાત સગર્ભા બનેલી વિજયાની કુંવારી બહેન ભલાઈ જવાની છે? એમ હોત તો તે સદાને માટે કયાંક અદશ્ય થઈ ગઈ આજ હું અને તું બે ય એ ભૂલી હતી! ફરી એ મળી જ નહિ ! ન શક્યાં હેત. પણ વિજયા ! તારે ગળે કહી શકાય અને ન સહી શકાય એવી હાથ મૂકીને કહું છું કે એ પિશાચિક સ્થિતિમાં મૂકાઈ ગયેલી વિજયાની કૃત્ય પછી એકેય દિવસ મને શાંતિ વિધવા માએ છેવટે આત્મહત્યાનો માર્ગ નથી મળી ! તારી નિર્દોષ અને ગભરૂ લીધો ! વિજયાએ બહેનને અને માને બેનને મેં પશુ બનીને કચડી નાખી ! બેઉને ખોયાં ! એકને જીવન ભરખી તારુ પિયર મેં ટાળી દીધું ! હું તારા ગયું હતું અને બીજને મૃત્યુ ભરખી ગયું! પવિત્ર પ્રેમને અને આપણું નિર્દોષ
શિવલાલે રૂદન પછી હેજ હળવા બાળકને ભૂલી ગયે! તે દિવસે હું .
બનેલા ડૂમાએ કહ્યું: “મારા એ શેતાનને વશ થઈ ગયો ! મેં તમ
ઘોર અપરાધના પ્રાયશ્ચિત રૂપે આજ સૌને ભયંકર દ્રોહ કર્યો! વિજયા !
હું વીસ વીસ વર્ષથી ભટકું છું. તારી શું કહું? આજ પણ તારી એ નિર્દોષ
એ નિર્દોષ બહેનને અને મારાં પાપે બહેનને મારા પંજામાંથી છૂટવાનો
જન્મેલા એના બાળકને ખોળવા મેં તરફડાટ મને યાદ આવે છે અને હું
આકાશપાતાળ એક ર્યા છે ! પણ થથરી ઊઠું છું !”
મારાં પાપ હજી પૂરાં નથી થયાં. પાપવિજયા રડી રહી હતી ! કર્મની શાંતિ થતાં ઈન્દ્રને પણ ઉદ્ધાર
અને વાત ત્યાં જ દટાઈ ગઈ થયા હતા. પણ મારે માટે તે...” હેત તે તો હું આજ પણ કદાચ તમારે માટે હવે રઝળપાટના એ જ શેતાન હેત. સજજનતાના એ દિવસો પૂરા થયા છે, બધુંય ભૂલી અંચળા હેઠળ અનીતિ આચરતા જાવ! અહીં કેવું કશું જાણતું નથી. હેત ”
પસ્તાવો કરતું તમારું હૈયું હવે સાફ વિજયાએ આંસુ લૂછતાં લૂછતાં છે એટલે...”
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૯
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ]
બુદ્ધિપ્રભા “ના, વિજયા ! ના, એ કદી નહિ બંધ આંખો લૂછી નાખી. ત્વરાથી બને, જીવીશ ત્યાં લગી એ ઘોર પાપના વિજયાથી દૂર ખસી જઈને શિવલાલ પ્રાયશ્ચિતરૂપે આમ જ ભટકીશ. જલ- ઊભો રહ્યો. ત્યાં તો કીર્તિ અને જ્યોતિ પૂલમાં ને વાયુમાં જ્યાં જવાશે ત્યાં ડેલીમાં દાખલ થયાં. બેઉ તંદુરસ્ત, જઈશ પણ આ ઘરમાં મારી કલંકિત દેખાવડાં અને યુવાન હતાં. રિમતભર છાયા નહિ પડવા દઉં. પિતાના બાપ એ બેઉ અંદર આવ્યાં. પણ નરપિશાચ છે એવું મારા સંતાનને હું અજાણ્યા સાધુને જોતાં એમનું સ્મિત કદી નહિ જાણવા દઉં. મને લાગે છે વિલાઈ ગયું. ગમે તે અજાણ્યા સાધુને કે મારું જીવન હવે ટૂંકું થતું જાય છે, ઘેર બેલાવવાની વિજયાની ટેવ સામે એટલે મરતા પહેલાં તને એકવાર એક આધુનિક યુવક લેખે કાતિને મળી લેવાની અને કીર્તિ તથા જ્યોતિને પ્રથમથી જ અણગમે હતો. એટલે એક વાર ધરાઇને નીરખી લેવાની આ સાધુને જોતાં જ તેના મુખ પર માનુષી લાલસા હું કઈ રીતે રોકી તિરસ્કાર અને અણગમો તરવરી રહ્યાં. ન શકે. એટલે જ આજે...”
દીકરા! આ...આ...” અચ“હમણાં એ બેય આવશે. જેને
કાતાં અચકાતાં વિજયાએ સાધુની જેવા વર્ષોથી તલસતાં હતાં એ પિતાના
આંખ જોડે આંખ મેળવી લીધી, કેમકે બાપને જોઈને એ બેય.”
કીતિના મુખ પરને તિરસ્કાર તેણે ખબરદાર વિજયા ! ભૂલેચૂકેય વાંચી લીધા હતા. એમને જણાવતી નહિ કે હું એમને શિવલાલની દષ્ટિમાં દઢ નિશ્ચલતા પિતા છું. મને ઘડીભર અહીં બેસવા હતી. તે કીર્તિ અને જ્યોતિને એકી
ને એ બેય આવે એટલે એમને પેટ ટશે જોઈ રહ્યો. એની આંખમાં જાણે ભરીને જોઈ લેવા દે. પછી આ ભટક્તા કાઈ અકથ્ય, કેઈ દેવી અને કોઈ વિરલ સાધુને ભિક્ષા આપીને જવા દેજે વાત્સલ્ય પ્રકાશી રહ્યું હતું ! સદાને માટે ! પણ જોજે તેમની હાજરીમાં તે જરાય આંખ ભીની કરી છે
“ તું કાંઈક કે'તી'તી તે કેમ અટકી તે મારાથી અહીં ઊભા જ નહિ રહી શકાય. ગઈ, બા?” જ્યોતિએ પૂછ્યું. રહી તારા હૈયાની મથામણને હૈયામાં જ “ભિક્ષા દેહિ ?” શિવલાલે તરત જ ભંડારી રાખજે-આં સુધી એને ઉચાર્યું. આવવા ન દેતી !”
“આજ તમને મોડું કેમ થયું ?” એટલામાં જ બાર કશે ખખડાટ વિજયા જાણે કશુંક ટાળવા મથતી થયો. શિવલાલ અને વિજયાએ ઝપાટા- હોય એમ બેલી.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦].
બુદ્ધિપ્રભા (તા. ૧-૧-૧૯૬૪ તિની બેનપણી પ્રમોદા અમને “તને તે મા ! બધા સાધુ-બાવા એને ઘેર પરાણે ખેંચી ગઈ એટલે માતમાજ લાગે છે. એટલે મને શાપ હેજ મોડું થયું.” કીર્તિએ કહ્યુંઃ લાગી જશે એવી તને બીક રહ્યા કરે પણ બા ! આવા આવા સાધુડાને ” છે. પણ દુનિયાને ભારરૂ૫ આવા સાધુ
“કીર્તિા .....” વિજયાથી જ આમાં શાપ દેવાની તાકાત કયાંથી હોય ?" બૂમ પડાઈ ગઈ.
એસા... ઐસા મત કહા બેટા!”
પૂજતે સ્વરે શિવલાલે કહ્યું અને પછી ભાઈબહેન બેઉ ચમકી ગયાં. બીજી જ
જ્યોતિ તરફ ફેરવીને કહ્યું અને પછી પળે કીતિ પગથિયાં ચઢીને શિવલાલ
જતિ તરફ નજર ફેરવીને કહ્યું: પાસેથી પસાર થયો.
“બેટી ! ભિક્ષા દે દે ! અબ મંય ચલૂં.” બેટા!” વર્ષોથી સંઘરી રાખેલું વાત્સલ્ય જાણે એકી સાથે ઢળી પડતું હા, હા, ચલે એ જ સારું છે. હોય એવા સ્વરે શિવલાલ બોલ્યો. પડા ઝટ રસ્તે ! જ્યોતિ ! જા, એને વિજયાને થયું, શું પિતૃહદય છાની કશુંક લાવી દે. એટલે એય ચાલે ને રાખવા ધારેલી વાત કહી દેશે ? શું આપણેય ચાલીએ.” પિતાને પતિ વાત્સલ્યને વશ થઈ અંદરના ખંડમાં જઇને તિ રકાશે ? આવી વીજળીવેગી ક૯૫ના એક વાટકામાં ચોખા લઈને આવી. તેના હૈયાને કેઈક અકથ્ય ભાવે વિજયાની આંખમાં પરાણે રોકી રાખેલો ધ્રુજાવી રહી.
અબુનો સાગર જાણે તૂટું હું થઈ કીતિએ શીવલાલ સામે જોયું. રહ્યો હતો. મહાવેદના અને અસહ્ય એ નજરમાં અણગમો સ્પષ્ટ દેખાતો
કષ્ટથી એ જ્યોતિને ભિક્ષા આપી હતો. ન છૂટકે એ ઊભો રહ્યો. '
નીરખી રહી. શિવલાલના ચહેરા પર
જાણે વાત્સલ્યની કવિતા લખાઈ ગઈ સાધુઓ સે ઇતની નફરત કર્યો હતો. તેણે લખાવેલા વશ્વમાં ખr બેટા ?” શિવલાલે પૂછયું.
નાખવા જ્યોતિ નીચી નમી અને.. ત્યારે બીજું શું હોય ? કામધ અને પરવશ બનીને જાણે કોઈક કરે નહિ ને મફતના મલીદા ખાવા! અદસ્ય શક્તિએ ખેંચાતા હોય એ રીતે મારૂં ચાલે તો એવા સાધુઓને...” શિવલાલનો હાથ પુત્રીની પીઠ પર
કીતિ! દીકરા! એમ.......... અને પછી એના મસ્તકના સુંવાળા વિજયા વચ્ચે જ સહેજ પ્રજાતે સ્વરે વાળ પર ફરી રહ્યો ! બોલી.
ગભરાઈને જ્યોતિ પાછી હડી ગઈ.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ]
વાડકા હાથમાંથી પડી ગ્યા ! તેની આંખમાં કુતૂહલ મિશ્રિત ગભરાટ તરવરતે હતા, કાર્તિની આંખ લાલ થઈ ગઈ ! તેણે કહ્યુંઃ આશીર્વાદ આપતા હશે-ખરું ? બદમાશ કાંને ! ચાલ નીકળ અહીંથી ! શરમ નથી આવતી, હરામખાર ?”
બુધ્ધિપ્રભા
rr
જ઼ાતિ! દીકરા ! પ્રભુને ખાતર ! તને...તને કેમ સમજાવું દીકરા ! કે...”
“વા દે એ તારી આંધળી શ્રદ્દા ! ખેતી નથી . આ લંગા સાધુની આશીર્વાદ આપવાની રીત ?”
વિજયાએ શિવલાલ સામે નેયુ. ડેલી તરફ જવા માટે પગ ઉપાડતા શિવલાલની આંખમાં આંસુનું એક મેટુ ટીપું એ જેઈ શકી.
[ શ
“ દીકરા ! દીકરા કીતિ! એ સાધુ.........”
પણ એટલી વારમાં તે શિવલાલ ડેલીની બહાર નીકળી ગયા હતા !
.
સાધુ નહેતા !'' વિજયાએ વાય પુરૂ કર્યું..
“એ તેા તને એવું જ લાગશે, મા! તને તા જાણે એ વશિષ્ઠ મુનિ લાગ્યા હશે !” કીર્તિએ કહ્યું,
ડેલીમાંથી બહાર નીકળીને રરતા પર લથડતે પગલે આગળ વધી રહેલા શિવલાલની છાયા સ ંધ્યાની પાછળ પાછળ આવી રહેલા અંધકારમાં આગળતી ગઈ ! તુલસી કયારે દીવા એલવાઈ ગમે! હતા!
5
‘ બુધ્ધિપ્રભા ’ ને લગતા તમામ પત્ર વ્યવહાર આ સરનામે કરા ‘બુદ્ધિપ્રભા ’
C/o ધનેશ અન્ય ફાંક ૧૯ / ૨૧, પીક્રેટ ક્રાસ લેન, સ્માલ ફૅઝકા પાસે, મુંમા ૨. લેખકોને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંજુષા
સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી. તા. ૨૬ મી જાન્યુઆરી એ દેશને પ્રજાસત્તાક દિન છે. ભારતના દરેક નાગરિક આ દિવસે, આપણા રાષ્ટ્રધ્વજનું રાષ્ટ્ર ગીત ગાઈને સન્માન કરશે. વદેમાતરમ એ બંકીમબાબુએ લખેલું રાષ્ટ્ર ગીત છે. ગુજરાતનાં આ પનેતા પુત્ર, કવિરત્ન પણ ગુલામ ભારતના સમયમાં એક ગુજર વંદેમાતરમ નું ગીત ગાયું હતું. દરેક ગુજરાતી ગૌરવ લઈ શકે એવું આ ગીત પ્રાસંગિક હોવાથી અમે અહીં રજી કરીએ છીએ. ભજન પદ સંગ્રહ ભાગ ૯ પાના નં. ૨૦-૩રા પર આ ગીત મંચસ્થ થયેલું છે.
–સંપાદક] પંદરમી ઓગસ્ટ એગણીસે જવાબ ગોળીબાર હતો. ગાંધીજી આવ્યા સુડતાલીસના રોજ ભારત આઝાદ અને અસહકાર લાવ્યા. આઝાદીની થયું. ગુલામીની જજિરો તૂટી ગઈ. લડતને આખો રંગ તેમણે બદલી નાખે. ભારતે તે દિવસે સ્વતંત્રતાનો શ્વાસ લીધો. સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસુરીશ્વરજી મ.
આઝાદીને આનંદ કેને ન હોય? સા. આ બંને રાજધૂરીણોના સંપર્કમાં દરેકને આઝાદી ગમે છે. ગુલામી કેાઇને આવ્યાં હતાં. આઝાદીની અનેક વાતે હાલી નથી. પરંતુ આ આઝાદીની તેઓશ્રીએ આ મહાભાઓ સાથે કરી હતી. પાછળ આંસુઓનો ઇતિહાસ પણ
અને તે સમયનું ભારતનું દરેક કંઈ છે નથી.
સંતાન આઝાદીના રંગે રંગાયેલું હતું. લાઠીમાર, જેલ, ગોળીબાર, દેશ- તે પછી તેમાંથી કવિ તે મુક્ત જ નિકાલ વગેરે અનેક જુની કર કેમ રહી શકે ? કહાની આ આઝાદીના આંચલ પાછળ
કવિ એટલે જ આઝાદ આત્મા. છુપાયેલી છે.
એ કોઈને ને તેમાં તે પિતાની જન્મન ત્યારે બ્રિટીશ સલતનતની વિરૂદ્ધ ભૂમિને તે એ ગુલામ કદી સાંખી ન લે. કંઈ પણ પ્રવૃત્તિ કરવી તે મેતને તે સમયના અનેક કવિઓએ રાષ્ટ્રનિમંત્રવા જેવું હતું. અરે ! માત્ર ભક્તિના ગીતો ગાયાં. અને ભારતની વંદેમાતરમ બોલનાર માસુમ બાળકને સૂતેલી ચેતનાને જગાડી. પણ ત્યારે ગોળીએ દેવાતો હતો. બંગાળમાંથી બંકિમબાબુએ “વદે
ટીલક હતા ત્યારે આ આઝાદીને માતરમ' ની ગુંજ ગાયી અને બ્રીટીશ
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧-૧-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[ ૩૩ સતનતના હૈયા ધ્રુજી ઊઠયાં. એણે શ્રધાળુમાં શક્તિ ભરે, -બદક ને મસીનગન સંભાળી. પરંતુ મા- નાસ્તિક સંશયી જન મરે ભોમના વફાદાર પુત્રોએ એ ગોળીઓ તુજને ભજે જે ભાવથી, સામે પોતાની છાતી ખૂલ્લી કરી દીધી. તે ભાવરૂપ અર્પણ કરે,
બંગાળમાં બંકિમબાબુએ વંદે- પ્રસવે જ જ્ઞાની ભકતને, માતરમ ગાયું તે ગુજરાતના કવિ આ શૂરા જનને નિમલી; ગુદેવે માં ભારતીને વંદના કરતાં ગાયું. ચકેશ્વર પદ્માવતી, જય ભારતી રળિયામણી,
પ્રીત્યા ચ વંદેમાતરમૂ-૪. સહુ તીર્થને ઘટ ધારિણી; ધૃતરાન શક્તિ ધારિણી, જય જય રસીલી યોગીની,
ધર્મો અસંખ્ય પ્રચારિણી; આર્યો તણી ઉધારણી. ચારિત્ર્ય દર્શન દાયિન, -શકિત અનતિ ધારિણી, - રહેતી સદાય હાગિની,
દુઃખ વારિણી વિવે ભલી; ગાયન ભરેલા ગાયકે, વણે વિવિધે છેeતી.
તારાં જ ગાવે રસધારી; ભાવેન વંદેમાતરમ-૧. જાતિ પ્રકાશક ભાસ્કરી, તુજ આરતી ભાન બન્યા,
ભાવેન વંદેમાતરમ-૫. તારા શશી છે ચંદ્રવો; સંકટ થકી ઝટ વારતી, કરતાં નવ ગ્રહ સેવના,
દુઃખદધિથી તારતી;
| સર્વપ્રદાતા શારદા કરતા જ દેવ ઉસેવો,
ભકતો સકલ ઉધારતી. ધમિજનોને ધારિણી,
નવ નવ રસે વહેતી રહે, A બ્રહ્માણી રસથી રેલતી,
- પર્યાય નવ નવ ધારતી; શ્રુતિ હંસવાહિની નિમળી,
અજવાળતી નિજ કૂબને, ભાવેન વંદેમાતરમ-૨
ભાવેન વંદે માતરમ દુષ્ટ હણે તે કારણે, ચૈતન્ય જડ શકિત ભર્યા
તુ ચંડિકા કાલી ખરી; તુજ પુત્ર જગ ઉધારશે: જય મોહ રાક્ષસ નાશિકા, આયાત્મ શક્તિ વડે,
સંતાન પાલક જય કરી, તુજ મુખ જગઅજવાળશે, સ્વાતંત્ર્ય શકિતદાયિની, સ્વાતંત્ર્ય પ્રિતિ સત્યને,
જીવત જનના વાહિની; સુખ શાંતિ જગ ફેલાવશે; અડદાલને દૂર કરે,
અધ્યાત્મ અંબા ભારતી, ભિાવેન વંદેમાતરમ-૩, ભાવેન વંદેમાતરમૂ-૭,
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
જયભિખુ
મા
માસની
ધમ
કથા
વ્યક્તિ અને સમાં
[એમને ધ્યાન વહાલું હતું જ્ઞાન પ્યારું હતું. સંધ એમને મન આરાધ્ય દેવ હતો. સંઘની ઈચ્છા હતી એ મહાત્મા પાસે પડેલું જ્ઞાન મેળવી લેવું. એક બાજુ સંઘ હતો અને બીજી બાજુ મહામા હતા. સંધ અને મહાત્માની જૂની વાતને, પણ નવી જ બાનીમાં રજૂ કરી જતી આ વાર્તા તમારે વાંચવી જ રહી. –સંપાદક.]
ચમની ટેકરીઓને વીંધતા બે આચાર્ય આ તરફ ઊતરી આવ્યા. નવજુવાન સાન નદીના કાંઠે કાંઠે હતા. સ્વાધ્યાય, તપ અને ધ્યાન, આગળ પ્રવાસ ખેડતા હતા. હિમાલયનાં સાધુનાં નિજનાં કર્મ હતાં, એમાંય એ. નંદાદેવી, ધવલગિરિ અને કાંચન સાધુવર મહાપ્રાણ નામના ધ્યાન માટે. અંધાને ઘસાઈને એ નીકળ્યા હતા. આ ટેકરીઓમાં આવીને ખોવાઈ ગયા ચાંદીના ટુકડા જેવા હિમખંડે અને હતા. એ સાધુવરની ખોજમાં આ. એમાંથી ઝળહળ થતાં સૂર્ય કિરણો
સાધુએ નીકળ્યા હતા અને તેમના એમને કવિ બનાવી રહ્યાં હતાં, બારે
ગુપ્ત વાસસ્થાન અંગેની માહિતી એકત્ર માસ વહેતી સરિસ્તાઓ અને ચારે
રી રહ્યા હતા. તરફ પથરાયેલાં હરિયાળાં જંગલે મનને મોરલાની જેમ થનગનાવી દેતાં
હિમાચ્છાદિત નંદાદેવીનાં શિખરે હતાં. પણ કવિ થવાને કે થનગનવાન પરથી નીચે ઉતરતા એ સાધુવરને અત્યારે એમને અવકાશ નહાતો! કેટલાક ખેડૂતોએ જોયા હતા. કોઈ ભૂમિ નેપાલની હતી; ને પ્રવાસ પાંગનાએ સમગંડકીના તીરપ્રદેશની દુષ્કર હતો.
હિમગુફાઓમાં એમને ધ્યાનસ્થ દશામાં કપરી કામગીરી માથે લઈને તેઓ નીરખ્યા હતા. ભક્તિપ્રધાન ગ્રામ-- આ પ્રદેશમાં આવ્યા હતા. વાત જાણે વાસીનીઓ ને ગોપનારીઓ બીજે એમ હતી કે થોડાક વખતથી ઉત્તર દહાડે સાધુ માટે દૂધ કે માખણ ભારતમાંથી જ્ઞાનની જ્યોતિ સમા એક યા ફળફળાદિ લઈને ગયેલાં, પણ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ બુધ્ધિપ્રભા
[૩૫ સાધુનું સાંનિધ્ય કાને સાંપડતું નહતું! આજુબાજુ અસંખ્ય સાધુએ ધ્યાન, સાધુ તે ચાલતા ભલા!
અને તપ માટે સમાધિમાં બેસતાઃ એ ડે દિવસે વળી નંદાદેવીના એકએકની મુદ્રા નિહાળી આવ્યા, પણ પ્રવાસીઓ પાસેથી ભાળ મળતી કે સાધુવર ન જડયા તે ન જ જડયા. કાંચનજંઘાના હિમશિલાખંડ પર યાત્રિકાના અનેક સંગાથ લાધતા. બેસીને ધ્યાન ધરતા એક ગીરાજને કેઈ હાથી પર ચઢીને જતા મળતા, તેઓએ જોયા હતા. કસ્તૂરીમૃગો કઈ ગધેડા પર તે કઈ પાલખીમાં. એમના દેહને પિતાના દેહ ઘસીને નવજુવાન સાધુઓને પગપાળા ચાલદિલની ખંજવાળ મિટાવતા હતા. વાનું વ્રત હતું. તેઓની સાથે પગપાછળ આકાશમાં ઇન્દ્રધનુએ તેરણ પાળા યાત્રીઓ પણ અનેક થતા. બાંધ્યાં હતાં ને કલોએ રૂપાળી યાત્રા હંમેશા ઊર્ધ્વગામી રહેતી ! બિછાત કરી હતી. પણ ભર્યા વાદળ
પશુપતિનાથના મંદિરમાં ભરાયેલ જેવું એ વિભૂતિતત્વ હતું. આજ શિવરાત્રિના મેળામાં બે અઘેરીએાએ અહીં વરસ્યું, કાલે કયાં વરસશે, એ
સમાચાર આપ્યા કે ચંદ્રગિરિ પર્વતની કઈ જાણતું નહતું.
શિખરમાળ પર એક અજબ સાધુ નવજુવાન સાધુએ એ તરફ કદમ આવી વસ્યો છે! ઘેર એનું તપ છે, . ઉપાડતા. અડવાણે પગે ચાલતાં પગમાં સાધનામાં એ નિમગ્ન છે! અનેક મોટા ચિરાડા પડતા; ને મધપૂડામાંથી રાત્રિદિવસ એક જ ધ્યાનમાં વ્યતીત. મધ ચૂએ એમ પાનીમાંથી રક્તનાં કરે છે. બિંદુ ચૂતાં, પણ સાધુઓને નિજ નવજુવાન સાધુઓએ પોતાના દેહની કોઈ તમા નહેાતી ! કર્તવ્યદેહની
દડ-કમંડલ ઉઠાવ્યાં, ને હિમાલયનો - રક્ષામાં એમની તત્પરતા અજબ હતી. પાર્વતીય પ્રદેશ ખૂદતાં ત્યાં પહોંચી . એ સાધવરની શોધમાં પ્રાણાપણની ગયા. સાચી સાધનાને આખરે સિદ્ધિ બાજી લગાવીને ખાવ્યા હતા ! વરે છે, એમ સાધુવર અહીં મળી .
જેમ વેગથી શોધ ચાલતી ગઈ ગયા! તાજા જ ધ્યાનમાંથી ઊઠયા , તેમ સફળતા દૂર ને દૂર કરતી ગઈ હતા. અને તેમના તપઃપૂત મસ્તકની બંને સાધુ વજુવારાહીના મંદિરના આસપાસ અનેરી તેજાવલિ રમી: ગર્ભગૃહમાં તપાસ કરી આવ્યા. મા રહી હતી ! ચામુંડાના યાત્રા-ઉત્સવમાં જઇને શેધ નવજુવાન સાધુઓએ સાધુવરને. કરી આવ્યા; પશુપતિનાથના મંદિરની વંદન કર્યા, કુશળ પૂછયા.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬]
બુધિપ્રભા (તા. ૧૦--૧૯૪ સાધુવરને પ્રારંભમાં આ વિક્ષેપ પણ શ્રી સંધ પાસે સામાન્ય છે. શ્રમણ ન રુચતો હોય તેમ ભાસ્યું, પણ ભગવાન મહાવીરે પોતાના ધર્મ શાસઆટલે દૂર પણ પોતાનો પીછો કરી નની રક્ષા કાજે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક પકડનાર ખરેખર કર્તવ્યપરાયણ ને શ્રાવિકા–આ ચતુર્વિધ સંઘની રચના આત્માઓ જ હોવા જોઈએ, એ કરી છે. અને એકબીજાંને એકબીજાના વિચાસ્થી તેઓ જરાક નરમ થયા, નિમાયક નીમ્યાં છે. માનસશાસ્ત્રના એ ને બોલ્યાઃ
મહાજ્ઞાતાના ખ્યાલમાંજ હતું કે ગમે સાધુઓ ! કયા નગરથી તેવા તેજવી દીપકની નીચે છાયા આવે છે ?”
રહે જ છે. એ છાયા દુર કરવા નાનો આચર્યદેવ! પાટલિપુત્રથી. કે મોટો પણ અન્ય દીપક જોઈએ છે
શ્રી સંધ એવી અન્યને અજવાળતી "શા કાજે ?
દીપમાળ છે ! શ્રી સંઘના સ્થાપક “ અમારૂં કાજ આપને નિવેદન પતે ચોવીસમાં તીર્થકર હતા; અંતિમ કરીએ, એ પહેલાં એ કાજનું કારણ તીર્થકર હતા. એ જ્ઞાનથી જોતા હતા, કહી દઈએ. આપ જેવા જ્ઞાનીથી જે કે પછી તીર્થકર થવાના નથી. એટલે કે અજાયું નહિ હોય કે, ભારત છે,
પિતાના પછી તીર્થકર જેવા શ્રીસંઘને દેશમાં દુષ્કાળ પર દુષ્કાળ ચાલે છે.
સ્થાપી ગયા. જ્ઞાન એ શાસનને પ્રાણ બાર દુકાળીએ આખા દેશને નકશો છે, જ્ઞાનનો સંગ્રહ એ ઉત્તમ કામ છે. પલટી નાંખ્યો છે. માનવ-મનનાં સાધુવરે નિખાલસભાવે કહ્યું. મૂલ્યાંકન ફેરવી નાખ્યાં છે. વિદ્યા, “શ્રી સંઘની આજ્ઞાથી અમે પણ કલા, શિલ્પ, સ્થાપત્ય બધું નષ્ટપ્રાય જ્ઞાનયજ્ઞમાં યથાશક્તિ વન કરવા થયું છે. હમણાં સુભિક્ષ થતાં પાટલ નિર્ણય કર્યો ને આપ પૃજ્યના પાટને પુત્રના સ્વસ્થ થયેલા શ્રીસંઘે જ્ઞાની- સંસ્પર્શીને શ્રીસંઘને સંદેશો કહેવા ઓની સંગીતિ રચી છે. એક જ્ઞાનયજ્ઞ પ્રવાસનું આ જોખમ ખેડયું છે.” આરંભ્યા છે. ‘બાલાદપિ સુભાષિત” “શ્રીસંઘનો સંદેશ મારા શિરગ્રાહ્યમ' એ નીતિ પ્રમાણે શ્રીસંઘ માથા પર.” સાધુવારે વચ્ચે કહ્યું, “કહે વર્તી રહ્યો છે. જેની પાસેથી જે મળે મને એ સંદેશ !” છે, તે સંગ્રહી રહ્યો છે. નવજુવાનેએ “એ સંદેશ કહેતા પહેલાં અમારે પિતાના કથિતવ્યને અલ્પવિરામ આપ્યા. આપને પરિસ્થિતિથી પૂર્ણતયા વાકેફ
“શ્રી સંધને મારા નમસ્કાર હે ! કરવાના છે. દુષ્કાળ યમરાત્રિ જેવો ગમે તે સાધુ કે ગમે તે શ્રીમંત હ. રાત્રે સૂતેલું સવારે જાગે ત્યારે
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪]
બુદ્ધિપ્રભા
[ કડક
સાચું. ગૃહની તો વાત જ શી “સાધુ તો ફૂલને ભમરે! કૂલમાં. કરવી ! સેનાના ભાવે ડાંગરનાં દાણા હોય તો લે, નહિ તો બેસી રહે!” - વેચાયા. માલધારીઓની આપત્તિઓ
સૂરિવર્ય સારું છે કે સમય: કેવી ! પેટનાં બાળ જેવાં પશુ કસાઇની
કોઇને રોકયો રેકાતો નથી. એ હાટે વેચાયાં. ખેડૂતોની તે ખાના
સમય પણ પસાર થઈ ગયા. ફરી ખરાબીની વાત જ શી કરવી ? ખેતર
આકાશમાં વર્ષો જળ વેરવા આવી. ચૂડેલના વાંસા જેવાં, જેમાં ખાવા
જળ વેરાતાં પૃથ્વી ફરી ખીલી ઊઠી. ધાય તેવાં થઈ ગયાં હતાં. જુવાન
ફરી ખેતરે અનાજથી લહેરાઈ રહ્યાં, સાધુ વર્ણન કરતાં વળી ભા.
ઉદ્યાને ફળફૂલથી છકી રહ્યાં. શ્રી સંઘે રાજા તો મેધરાજા, ઔર જ બધું ઠીકઠાક થતાં સાધુ સમસ્તને કાકા ” સાધુવારે પોતાને સામાન્ય નિમંત્રણ પાઠવ્યાં. પણ થોડાક સાધુઅભિપ્રાય ઉચાર્યો.
એજ આવ્યા. દુષ્કાળ ઘણાને કાળ
પ્રસ્ત કર્યા હતા; જે ચેડા આવ્યા છે મગધના રાજા ચંદ્રગુપ્ત ! એ પણ
સાધુઓ પાસેથી સંગૃહીત જ્ઞાનક્ષુધાનું એક ટંક ખાતો હતો. ગૃહસ્થી કે જેના
પાન શ્રી સંઘે કરવા માંડયું; જ્ઞાનયજ્ઞ. કુવામાંથી ખાનપાનની સરવાણી ફૂટે, આરંભા, પણ થોડી વારમાં ભાસ એ ક સુકાય, એટલે હવાડામાં શું થઈ ગયું કે કેળવણુ વગર જેમ કેકાણ. રહે છે અને સાધુને શું મળે? દેહને ઘોડો) નષ્ટ થાય, ક્ષમા વગરને સાધુ: દનિયું તો આપવું પડે. આવી સ્થિતિમાં ધર્મ નષ્ટ થાય; એમ આવૃત્તિ વગરને. હાડકાના માળા જેવા સંઘે સાધુઓને અભ્યાસ નષ્ટ થયો હતો. જુવાન. સરોવર તીરના પ્રદેશમાં ને દક્ષિણમાં સાધુ શેવ્યા. સમુદ્રકાંઠે ચાલ્યા જવાની સૂચના કરેલી.
સાચી વાત છે, સાધુવરે કહ્યું રે! સાધુએ બચ્યા હશે તો જ્ઞાન
વા. પછી શ્રી સંઘે આગળ પ્રયાસ બચશે! જ્ઞાન બચશે તો ધર્મ બચશે. જારી રાખ્યો કે છેડી દીધો ?” સાધુઓના જથ્થા અત્રતત્ર ચાલ્યા ગયા; પણ ઘણું માર્ગમાં રહી ગયા, ઘણું આચાર્ય દેવ ! પ્રયાસ જારી કઈ રથળે પહોંચ્યા તે ત્યાંના દાસણ રાખ એ જ શ્રીસંઘની હરતી માટે દુષ્કાળને જોઈ ખુદ અનશન સ્વીકારી શોભતું હતું. વેરાયેલાં મેતીને સાગરલીધું. રે ! ગૃહસ્થના બાળ ધૂળ ફોક્તાં માંથી જેમ શેાધી શોધીને ગોતામાર હોય ત્યારે સાધુને વળી અન્ન શાં !' એકત્ર કરે, એમ જે મળ્યું તેની પાસેથી.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧-૧-૧૯૬૪ -જ્ઞાનની પરંપરાઓ અને તેના પાઠે ચંદ્રગિરિની ટેકરીઓ પાછળ સૂરજ -એકત્ર કર્યા.'
પિતાની કિરણવલિ રેલાવી રહ્યો હતો. ધન્યવાદ છે શ્રી સંઘને! આ વાદળામાં ઈન્દ્રધનુના સઢવાળી હોડીઓ પ્રયાસથી વાણીને પ્રજવા જેટલું જ જતાં ત્યાં હલેસાં મારતી હતી. સંગૃહીત કરનારે શ્રેય સાધ્યું છે.” Èડીવારે મૌનને ભંગ કરતાં
આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુ બાલ્યા. સાચું છે, સૂરિપ્રવર ! અંગ, અધ્યયન ને ઉદ્દેશાદિ જે મળ્યાં તે પાટલિપુત્રના આંગણે યોજાયેલ સંગૃહીત કર્યા છે, ને આ રીતે પ્રતાપી જ્ઞાનયજ્ઞમાં મને તે કરવા તમે આવ્યા, પૂર્વજોનાં વારસારૂપ અગિયાર અંગ શ્રીસંઘનો આદેશ લઈને આવ્યા, જીવનું તે સંગૃહીત થઈ ગયાં છે. દષ્ટિવાદ જોખમ ખેડીને તમે આવ્યા, તમ સહુને નામનું બારમું અંગ અતિ શ્રમ સેવવા માાં ભરિ ભૂરિ અભિનંદન. પણ મેં - છતાં હજુ મળી શક્યું નથી !' મહાપ્રાણ નામનું ધ્યાન આરંળ્યું છે. અતિ અગત્યનું છે એ અંગ!”
એમાં બાર વર્ષ લાગશે. માટે જ્ઞાન
છે. યજ્ઞમાં ભાગ લેવા માટે પાટલિપુત્રમાં સત્ય કથન છે, આપ શ્રીમાનનું ! આવવાને હું અશકત છું ! સંધ મને પાટલિપુત્ર એ અંગને પિતાને પ્રાણ માફ કરે.” પ્રશ્ન બનાવી રહેલ છે, અને એ માટેજ અને આપ શ્રીરામની ચરણ એવા જુવાન સાધુઓએ એક બે વાર
આગ્રહ કર્યો, પછી વધુ કથન કરવું, મેકલ્યા છે. સહુ કહે છે કે, આર્ય
એમના ગજ બહારની વાત હતી. ભદ્રબાહુ સ્વામી પાસે આ જ્ઞાન છે.
તેઓ ફરી હિમશિલાઓ, પવશે ને અને પાટલિપુત્રના શ્રીસંઘે સબહુમાન
ઠંડા ગિરિઝરણે વીંધતાં પાટલિપુત્ર આગ્રહ આપને વિનંતિ કરી છે કે
પાછા ફર્યા. આપ ત્યાં પધારો; અને અમારા જ્ઞાનજજ્ઞને પરિપૂર્ણ કરે !”
શ્રીસંધ તાબડતોબ એકત્ર થયો ને
જુવાન સાધુઓના મુખ્ય આચાર્ય આચાર્ય ભદ્રબાહુ અત્યાર સુધી
ભદ્રબાહુના સંદેશ સાંભળ્યો. 'ઉત્સાહથી બધું સાંભળી રહ્યાં હતા; પણ અંગત વાત આવતા જરા ક્ષોભ સંધ વિચારવિમર્શમાં પડે ?
અનુભવી રહ્યા. ડીવાર મૌનને “આજે આરંભાયેલ જ્ઞાનયજ્ઞને બાર -આશ્રય લઈ રહ્યા.
વર્ષ સુધી થંભાવી શકાય નહિ. રે!
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા
તા. ૧-૧-૧૯૬૪ ]
કરી આદેશ માકલે!! શ્રીસ ધની આજ્ઞા મેકલે. ખીજા મે નવન્તુવાન સાધુ આ આમા પહોંચાડવાનુ માથે લે !”
કામ
ભરી જુવાનીવાળા એ સાધુ ખડા થઈ ગયા. તેઓએ કહ્યુ : અમે જાણ્યું છે કે પ્રવાસ કપા છે, પણ આ જ્ઞાનયજ્ઞમાં અમે પણ કંઈ કરી જવા માંગીએ છીએ. શ્રી સંઘ અમને આદેશ આપે, એની આજ્ઞાના નિહન માટે.
શ્રીસંધે આદેશ આપ્યા, સાથે નિરાશાની પદ્મામાં ખપ લાગે, તેવી એક પ્રશ્નાવલિ પણ આપી, અને સૂચના કરી કે સાધુવર ના કહે તેાજ પ્રશ્નાલિને ઉપયાગ કરવા, અન્યથા નોંડ !
એ સાધુ કરી હિમાચલની કંદરાએમાં તે કેડીએમાં ખાવાઈ ગયા. એક શીતળ સવારે ત્યારે હવામાં હિમ હતું ત્યારે એ સાધુએ ચંદ્રગિરિની ધ્યાનગુફામાં જઈ પહેાચ્યા. ગુપ્તા બધ હતી. અંદર ધ્યાન ચાલુ હતુ. સાધુ બહાર ખેતા. તેજદાર છરી જેવી હવા ગાત્રમાં ખૂંપી જતી હતી !
મે પ્રશ્ન૨ે ગુ ખુલી. જુવાન સાધુઓએ વંદન સાથે એમાં પ્રવેશ કર્યાં, તે આગમનને ઈરાદે સ્પષ્ટ કર્યો.
[ ૩૯
સાધુવર માલ્યા : ‘પૂર્વના મુનિએ ને આપેલા ઉત્તર તમને પણ આપવાને છે. હું જરા ખસી શકે
પણ
તેમ નથી.’
‘આપ
અમને એક
મહાજ્ઞાની છે। શ્રીસ થે પ્રશ્ન આપ્યા છે અને
પાસેથી લઇને અમારે
ઉત્તર
આપ
પાછા વળી જવાનુ છે.’
‘સુખેથી છે.' સાધુવરને ટૂંકામાં વાત પતી જતી લાગી,
- શ્રીસધ્ધે પૂછાવ્યું” છે કે જે શ્રીસંધની આજ્ઞા ન માને તેને માટે શાસ્ત્રમાં શી શિક્ષા લખી છે? ’
હિષ્કાર. અસહકાર. આજ્ઞાભંગી ગમે તેવા મહાન નાની હાય કે ચમરબધી રાજા હોય તેને સધમાંથી બહિષ્કૃત કરવા. આચાર્ય વર્તે સ્પષ્ટ જવાબ આપ્યા.
‘મહાગુરુ ! નાના મેઢે મેટી વાત કરીએ તે માર્ક કરશે. શ્રી સંધે કહ્યુ છે, કે આપ તેજ શિક્ષાને પાત્ર ઠરેા છે.’
મહાજ્ઞાની સાધુવર બે ઘડી સ્તબ્ધ થઈ ગયા. આહ ! આત્મકક્ષાની અતિ ઝંખના કાવાર કેવી ભીંત ભુલાવે છે! એ ખેલ્યા.
‘સાધુઓ ! હું ાની થઈને અજ્ઞાની અન્યા. હું ગમે હા. પણ શ્રી
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦]
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ સંઘ એક સિંધુ છે. હું તેનું એક હૈયાપાટી પર આલેખી લીધે, ને ફરી. બિંદુ છું, પણ..
સાધુવરના ચરણસ્પર્શ કરી પ્રસ્થાનની સાધુવર ભી ગયા. દૂર અદ્ધર
અનુજ્ઞા માંગી. દેહની રામાવલિ બળી. તળાઈ રહેલી હિમશિલા સૂર્યકિરણોમાં
ગઈ હતી, ને હાડકે-હાડકું કંપી રહ્યું પીગળીને નીચે પડી. એના શતશત
હતું. પ્રસ્થાનના માર્ગમાં પ્રાણ નીકળી
જાય તે પહેલાં સંદેશ પહોંચાડી ખંડ થઈ ગયા.
દેવાનો હતે. હવામાં એ જ શીતળતા હતી અને હિમખંડમાં એ જ તતા હતી. સાધુવરે આશીર્વાદ આપતાં કહ્યું:
સાધુવર ઊંડી આત્મખોજ કરી “સુખે પ્રયાણ કરો. નિર્વિન યાત્રા રહ્યા. થોડી વારે બાલ્યા.
હે ! શ્રીસંધને કહેજો કે વ્યક્તિ ગમે વ્યક્તિ આખરે સમષ્ટિને અંશ
તેટલી મહાન હય, સમષ્ટિ પાસે
એની હસ્તી કાંઈ નથી. શ્રીસંઘ છે. બિંદુ ગમે તેવું મોટું હોય, એ
મારી પ્રાર્થના સ્વીકારે. અવાજમાં સિંધુથી હરીફાઈ કરી શકે નહિ. શ્રી
આજ્ઞાધીનતા હતી. સંઘને કહેજો કે તમારી આજ્ઞા મને શિરસાવંઘ છે! પણ હું શ્રી સંઘને
બને સાધુ પ્રવાસ ખેડતા પાટલિ અનુગ્રહ-પ્રસાદ ચાચું છું ! સુન ને મેધાવી વિદ્યાર્થીઓને અહીં મોકલે. પુત્રમાં આવ્યા. થોડીવારમાં ચંદ્રગિરિની હું મારું ધ્યાન ચાલુ રાખીશ, સાથે
ટેકરીઓમાં પાંચસોએક સાધુ વૃક્ષને જ્ઞાનવાચના પણ આપીશ. જ્ઞાનયજ્ઞનું આશ્રયી વાનરે રહે, એમ નાની મોટી. એક સત્ર અહી આરંભીશું: બે કાજ ગુફાઓને આશ્રયીને રહી ગયા. સિદ્ધ થશેઃ મારા કાર્યને બાધા નહિ
પાટલીપુત્રમાં આરંભાયેલા જ્ઞાનઆવે, શ્રી સંઘનું જ્ઞાનસત્રનું પવિત્ર યજ્ઞનું બીજું સત્ર અહી આરંભાયું. કાર્ય પૂર્ણ થશે.
હિમાલયની પવિત્ર ટેકરીઓ ધર્મ-- બંને-સાધુઓએ સાધુવરનો સંદેશ મંત્રોચ્ચારથી પુનિત થઈ રહી !
(
1
.
'
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૬-જાન્યુઆરી એ ભારતનું આઝાદી પર્વ છે. સ્વ. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે રાષ્ટ્રભક્તિ વિશે અનેક ગદ્યપદ્ય સાહિત્ય સર્યું છે. ભજન પદ સંગ્રહ ભાગ ૯ ને મેટા ભાગને
થ, રાષ્ટ્રભકિતથી ભરપૂર છે. તેની પ્રસ્તાવનામાં રાષ્ટ્રપ્રેમ શબ શબ્દ છલકે છે સંગને અનુલક્ષીને તે વિશેનું કેટલુંક સંકલન અહીં રજુ કરવામાં લાવે છે. – સંપાદક]
......આર્ય ભારત હિંદ પિતે કરવું. પશુઓને અને પંખીઓને પણ સ્વતંત્ર સ્વરાજ્યમાંથી અન્ય ખંડ ગુલામીપણું પ્યારું લાગતું નથી તે દેશને શાંતિ–સુખ અને સ્વતંત્રતામાં મનુષ્યને ગુલામ બનાવવા અને તેનું સહાયક બની શકે તેમ છે. અને સ્વરાજ્ય પડાવી લેવું એ મનુષ્યનું અધર્મી યુદ્ધને શમાવવા માટે ગુરુ કર્તવ્ય નથી... તરીકે શિક્ષણ આપી શકે તેમ છે... ભિ. સં. ભ, ૯, પાન ૧૪] ભિ. સં. ભા, ૯. પાન ૧૩]
....શક્તિને ગર્વ કરીને ....પશુબલથી ઉન્મત્ત બનેલ અન્ય દેશ પર અન્યાય જુલ્મ કરો. કોઇ દેશ વસ્તુતઃ સ્વરાજ્ય સ્વતંત્રતાને તેના સમાન અન્ય કોઈ રાક્ષસી ભેગી નથી. પશુબલિના પ્રયોગથી અન્ય કર્મ નથી... દેશની પ્રજાઓને ગુલામ બનાવી
.......શસ્ત્રબળથી ક્ષણિક સ્વરાજ્ય અને તેઓની સત્ય સ્વતંત્રતાના ધાતક કે શાંતિ જેવું લાગે છે પરંતુ વસ્તુતઃ બનવું એ ઇશ્વરને માનનારને ઘેર કલંક
તે સ્વરાજ્ય અને શાંતિ નથી. પરસ્પર પાપ થાય છે...
શસ્ત્રો વડે સામાસામી ઊભી રહેલી ...સ્વદેશ માટે સર્વસ્વાપણુ પ્રજાઓમાં પ્રભુપ્રેમ તેમજ વિશ્વશાંતિ કરવું પણ અન્ય દેશોને નુકશાન ન નથી.....
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુદ્ધિપ્રભા [ તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ...જે પ્રજા શસ્ત્રોથી જીતે છે ....સ્વરાજ્યની ઈચ્છા કરનારા તે જ પ્રજા અન્યોના શસ્ત્રાથી પાછી વિશ્વ મનુષ્યો! તમો દયાવંત મધ્યસ્થ હારે છે, શસ્ત્રબળ પર મુસ્તાક બનેલા બને. મનુની દયા કરો અને તેઓનાં યોદ્ધાઓએ આજ સુધી કોઈ દેશની દુઃખ ટાળો. ભૂખ્યાને ખાવા આપે. સન્નતિ કરી નથી. મહાભારતનું દુઃખીઓનાં આંસુ લુછે. અન્યાય–જુલ્મ યુદ્ધ તપાસે તેથી પરીણામ શું આવ્યું વગેરેથી મનુષ્યનાં ગળાં ન કાપે. છે? હિંસાથી જે રાજ્ય સ્થપાય છે દયા સમાન સ્વરાજ તેમજ સ્વતે માટી ભેગુ થોડા જ સિકામાં થઈ ધર્મ નથી. પ્રભુની મહેરબાની ઇચ્છતા જાય છે અને અહિંસાથી જે રાજ્ય છે તે અશક્ત ગરીબ પર દયા કરે. સ્થપાય છે તે પણ કાલ પર્યત કાયમ દયા છે ત્યાં જ પ્રભુ છે. શુદ્ધ પ્રેમ રહે છે.........
હૃદયમાં છે ત્યાં પ્રભુ છે. ભિ. સં. ભા, ૯. પાન ૧૪-૧૫] કોઈને હણે નહિ, મારે નહિ, ...નામને સ્વરાજ્યનો હકક
સંતાપો નહિ. કેઈને પડે નહિ.
સત્તા, ધન અને માન, પ્રતિષ્ઠા કરતાં નથી. મદને સ્વરાજ્ય ભોગવવાને હક્ક
અન્ય જીવોની દયામાં આત્મ ગૌરવ છે. જેઓ જીવતાં પહેલાં મરી જાણે
માન. ગામમાં, શહેરમાં, દેશમાં, ઘરમાં છે તેઓ સ્વતંત્ર સ્વરાજ્ય કર્તાઓ છે...
વનમાં કેાઈના હૃદયને રડવાનો અવાજ ભિ, સં'. ભા ૯ પાન ૨૨] સાંભળી તે તેની મદદ કરે. એ જ .....સ્વરાજ્યની નીતિ સર્વ વિશ્વમાં તમારો સત્ય ધર્મ છે. વ્યાપક ભાવે પ્રગટાવવી જોઈએ અને
અન્યાય થતું અટકા, ચોરી એ દષ્ટિએ સર્વ વિશ્વ દેશમાં એક
થતી અટકાવો. જુલ્મો થતાં અટકાવો. સરખું સ્વાતંત્ર્ય યુક્ત સ્વરાજ્ય હોવું
અન્યોને પ્રાણ સમાન ગણીને અન્યોને જોઈએ એમ સર્વ વિશ્વ મનુષ્યોનો
બચાવો. રોગના વખતમાં રોગીઓને નિપક્ષપાત દષ્ટિએ એક સરખો અનુ
બચાવવા જે બને તે કરો. દુકાળનાં ભવ પ્રગટે એ બનવા યોગ્ય છે. અને
વખતમાં દુકાળપીડિત મનુની રક્ષા એવી દષ્ટિના આદર્શ ધ્યેયમાં સર્વ
કરો. મદદ માંગે તેને મદદ આપે. વિશ્વમાં વિરાજ્યની વ્યવસ્થા હોવી
નિયી, જૂઠા મનુષ્યોના હાથે પડાતા જોઇએ. ભવિષ્યમાં એ દષ્ટિએ સુધારા
લેકેને અને પશુપંખીઓને બચાવે. એની પ્રગતિ અવશ્ય થશે........
નાહક રકતપાન કરનારાં યુદ્ધો ભ. . . ૯. પાન ૨૫ અટકાવે. નામી કટાઈ તેમ જ
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪] બુદ્ધિપ્રભા
[૪૩ કીતિની લાલચે અન્ય મનુષ્યને પછી જે છે કે તમારું હદય મંદિર છેતરે નહિ.
પવિત્ર દેખાવાં, બાન ભક્તિથી આર્કવૈરીઓને પણ સહાય કરે, બાયેલા આત્મપ્રભુ આપોઆપ ત્યાં
એને સુધારે અને તેમને આવીને બિરાજમાન થશે. સુધારવાને સમય આપો, ક્રોધ, તમારા હૃદયમાં સ્વાર્થરૂપ રાફડો માન, માયા, લોભના તાબે થઈ પાપ- કરી તેમાં કપટરૂપ કાળો નાગ વસે છે. કર્મની પ્રવૃત્તિ ન કરે. દયા, સત્ય તેને યુક્તિ પ્રયુક્તિથી દૂર કરજો. અને શુદ્ધ ધર્મમાં જ સત્ય, સ્વતંત્રતા, જ્યાં સુધી તમારું હૃદય મંદિર શુદ્ધ સુખ અને રવરાજ છે. આમ સમજી નહિ થાય ત્યાં સુધી તમે ગમે તેટલા શુભ કર્મ કરો. સર્વ છાનું ભલું પ્રત્યન કરો પણ કાર્યની સિદ્ધિ થશે કરવામાં સ્વરાજ, સર્વ લોકોના નહિ. તમારા હૃદયક્ષેત્ર જ્યાં સુધી હૃદયમાં જ છે.....
અયોગ્યતા, મલિનતારૂ૫ ખારી માટીથી ભજનપદ સં. ભા. ૯. પાન ૨૬-૨૭] ખરાબ બન્યું છે ત્યાં સુધી તેમાં તમે | દિલ એક મંદિર
આત્મશુદ્ધ પરિણીતરૂ૫ ફલાળું, વાસ...હે ભો! તમારા ઘરમાં કહેલું નારૂપ બીજ વાવશે, તો તે નકામ જ તરું પેસે છે, તો તમે કેવા તાકીને, જવાના છે. તેને લાકડી વડે બહાર કાઢી મૂકે છે?
મારી માટી સમાન દુર્ગ ણ ક્ષેત્રમાં કેહેલા કૂતરાને કાઢી મૂકયા વિના તમને
વાવેલું આત્મોપાસના રૂપ બીજ નકામુ નિરાંત વળતી નથી.
જશે. બહરથી અનેક પ્રકારના ટીલા, ભો! તમે તેથી પણ વિશેષ
ટપકાં, છાપ વગેરે લગાવી, તમે માની ભૂલ કરે છે. તમારા હદય ગૃહમાં
લો કે મારા હદયમાં ભગવાન પધાર્યા વિષય વાસનારૂપ કહેલું કૃતારું વસ્યા કરે છે. તેને આજ દિવસ પર્યત
પરંતુ તમારું મંડુક જટાવત તથા નિરાતે વસવા દઈ તમે ન મારું હૃદયગૃહ
મનુષ્ય મૂંગવત્ ફેક છે. દુર્ગધમય કરી નાખ્યું છે. જે તમારા જ્યાં સુધી તમે શર્થોધ છે અને હદય મંદિરમાં શકિતમય આત્મપ્રભુ વેરઝેર, નિંદા, વિશ્વાસઘાત વગેરે
સ્થાપવાની માં હોય તે વૈરાગ્યરૂપ અપકૃત્યોથી તમારા હદય મંદિરને -લાકડી વડે વિષય વાસનારૂપ કહેલા ખરાબ દુર્ગણી બનાવતા રહી છે ત્યાં કુતરાને જવાદી કાઢી મૂકે. અને તે સુધી ઉપરનાં ટીલા ટપકાં, છાપ
છું લાગ જોઈ ને બે ચમાં પ્રવેશ ન વગેરે લાખ ચિહા લાવે, મેરૂચામી છે. તેનું રાખો, અને પર્વતની જેટલી કમ પ, ફેને
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૪૪]
બુધિપ્રભા [ તા. ૧-૧-૧૯૬૪ ગ્રાફ યંત્રની પેઠે જગતનું અનેક જોઈએ. ભૂતકાળની શુદ્ર વૈર વિરોધની પ્રકારનું ગાન કરો પણ તેથી તમારે બાબતે ભૂલી જવી જોઈએ આત્મપ્રભુ જરાયે સંતુષ્ટ થશે નહિ. અને તમારા હૃદય મંદિરમાં વાસ પણ
હાલના જમાનાને નહિ ઓળખનહિ કરે તે તમે નકકી સમજજે.
' વામાં આવે છે જેનો ભવિષ્યમાં
પોતાની ભાવિ પ્રજાના ખરાબ આર્શી- હાથીના દાંત ચાવવાના જુદા અને દેખાડવાના જુદા એવી બે ભાવ
વદેના પાત્ર બનશે. સર્વ દેશની વાળી કપટવૃત્તિને તમે હદયમાં વાસ
પ્રજાઓની સામે ટકી રહેવાનું બળ કરવા દે છે ત્યાં સુધી હદયમંદિરમાં
પિતાના હાથે પ્રાપ્ત કરવામાં એક ક્ષણ
પણ નકામી ગુમાવવી ન જોઈએ. આત્મપ્રભુ વાસ કરવાના નથી.
જ્ઞાનરૂપ દીપકથી હદય મંદિર લક્ષ્મી અને સત્તાનો મદ મૂકીને પ્રકાશવાળું કરે. ભક્તિરૂપ છંટકાવ
આર્ય જેનોએ જમાનામાં નભી શકાય કરો. વાનરૂપ ગાદીતકીયા બીછાવી અને ભવિષ્યમાં પોતાની અતિ રહે. દ. સમતાનાં તોરણ બાંધે ઉત્સાહ એવા સુધારાઓ કરવાની હવે જરૂર છે. અને પ્રેમનાં વિજય વાવટા લટકાવી દે. સેહમના આમંત્રણ પાટીયા લગાવી
જમાને ઓળખીને યોગ્ય સુધારાઓ દો. અને પછી જુઓ કે તમારા હદય કરીને જૈન ધર્મની સેવા કરનારાઓના મંદિરમાં આત્મ પ્રભુને પધારતાં કેટલી કદી શત્રુ ન બનવું જોઈએ. જૈન વાર થાય છે ?
ધર્મની પૂર્ણ શ્રદ્ધા કરનારા આર્ય (આત્મ પ્રકાશ પાન ૨૩૦–૨૩૧) જેનાને પ્રતિદિન સહાય આપવા તૈયાર જોગી અને જમાને
થવું અને તેમની જૈન ધર્મની શ્રદ્ધા આ જેનેએ પરસ્પર એક બીજાને તરફ લક્ષ દઈને તેમના કૃત્યને સહાય આપીને ધર્મોન્નતિ વડે આત્મિક અનુમોદન આપવું. ઉન્નતિ કરવી જોઈએ. આર્ય જેને જે હવે સર્વ કામોની હરિફાઈ વખતે
જૈનાએ કૂપમંડુક દષ્ટિ ત્યાગીને ગફલત ધારણ કરશે તે તેઓનું નામ
હવે જમાનાની હરિફાઈમાં, સર્વ પ્રજાનિશાન પણ રહેવું દુર્લભ છે. હવે તો
ઓની સામે આગળ વધવાનો જ ધર્મ આત્મ ભાગ આપીને આય જૈનેએ ૧૧
સ્પરની સેવા કરવા કટિબદ્ધ થવું (ધાર્મિક ગદ્ય સંગ્રહ પા. નં. ૫૮૬
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
કનુ પરમાર '
આ માસની સત્ય કથા
બલિદાન
[ ગુનેગારના પગમાં બેડી હેય છે. તેના હાથ ગુના કરે છે; હૈયું નહિ અને જ્યારે એ હૈયાને તક મળે છે ત્યારે એ પણ કઈક કરી શકે છે. માનવતાના વિકાસ માટે, જીવતી ચામડી ઉતારી આપતા, રકતદાન કરતા એવા કેટલાક ગુનેગારના “બલિદાન ” ની સત્ય ઘટના
- સંપાદક પગમાં બેડીઓ અને દોરડેથી હોય છે. અને એના થકબંધ દાખલા બાંધેલ ગુનેગારોને દોરીને પોલીસ પૂરા પાડે છે અમેરિકાના ક્રૂર ગણાતા કયારેક રસ્તેથી પસાર થતી હોય ત્યારે કેદીએ ! સ્વાભાવિક રીતે જ, બેડીના ખણ- આશ્ચર્ય થાય એવા કિસ્સા છે, ખણાટથી આપણું ધ્યાન એ તરફ પરંતુ એ નગ્ન સત્ય છે. શાસ્ત્રવિદ્યા દેરાય છે. ગુનેગારને જોતાં જ પ્રથમ સંશોધનમાં દેહ અર્પણ કરી દેવો, દષ્ટિએ આપણને તેના પ્રત્યે ધ્રુણ હોસ્પિટલની જરૂરિયાત મુજબ જીવતી છૂટે છે. આછેરા ભયની લાગણી પણ ત્વચા ઉતારી આપવી, મેં માગ્યું થઈ આવે છે.
રક્તદાન આપવું, જાનની પરવા કર્યા સભ્ય સમાજના દમન જેવા આ વગર પૂરપીડિતો અને આગમાં સપડાગુનેગાર પ્રત્યે એવી ઘણી છૂટે એ ચેલાંની વહારે ધાવું, વગેરે સુકૃત્યોથી દેખીતું જ છે. એવા ગુનેગારોમાં કેટ- માનવતાની મહેક મૂકી જનાર આ લાક ક્રર, હત્યારા, નામીચા ડાકુઓ, ગુનેગારોના સ્વાપર્ણ સંતની બરાબરી ગુંડા અને હરામખોરે પણ હશે જ, કરે એવા છે. પરંતુ ક્રૂર અને શેતાન ગણાતા ગુને- મિસૂરી (અમેરિકાના) ના સિડર ગાર–કેદીઓના દિલમાં પણ માનવ- પર તોફાન અને વાવાઝોડું વીંઝાયું તાના દીવડાની ઝાંખી જ્યોત બળતી જ હતું. બે અઠવાડિયાં સુધી ત્રાટકેલ
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
[તા પર
બુદ્ધિપ્રભા [તા ૧૦-૧-૧૯૬૪ ધોધમાર વરસાદના કારણે મિસુરિ જાહેર કરવામાં આવ્યું. વસંતઋતુને નદીમાં પૂર ઉભરાતાં, આખાં શહેર મોટા ભાગને પાક પણ બચાવી પર કાળચક્ર ફરવા લાગ્યું. નદીના લેવામાં આવ્યા હતા. ઉભરાતા પૂરથી બચવાની બારી નહોતી. સિડારની ઇમારતે, તેના વેપારસિવારના લોકોએ ગભરાઈને નદી સામે ધંધાઓ માલમિલ્કત અને કુટુંબપિતાને પરાજય કબૂલ કરવાની તૈયારી કબીલાના જીવ બચાવવા માટે સિડારના કરી, પણ એ પહેલાં એકવાર નજીકનાં
નાગરિકે ગુનેગારોના આભારી હતા, શહેરમાં મદદ માટે સંદેશ પહોંચાડ
અને આભારમાં ફક્ત તેઓએ કેદીઓ વામાં આવ્યો અને તુરત જ મિસરીના
સાથે હાથ મિલાવ્યા હતા એટલું જ કર્નલ જેમ્સ ડી. કાર્ટરે સે સ્વયંસેવક
અધમૂઆ, પણ કાંઇક સુકૃત્ય કર્યું કેદીઓની તત્કાળ મદદ માંગી.
એ સંતોષ સાથે, કેદીએ જેલમાં મૃત્યુના મોંમાં સપડાયેલા સિડર
પાછા ફર્યા. શહેરની જનતાને બચાવવા માટે આશરે
અમેરિકાની જુદી જુદી જેલોમાંના ૭૦૦ જેટલા ગુનેગારો પોતાની સેવા
કેદીએ વિકટ પરિસ્થિતિ ઊભી થયે આપવા માટે આગળ આવ્યા. તેમાંથી
પિતાનું રક્ત, પિતાનું સ્વાશ્ય અને ૪૦૦ કેદીઓ પર પસંદગી ઉતારવામાં
કયારેક તો આખો દેહ અર્પણ કરીને આવી. આ ૪૦૦ કેદીઓ આફત અને
જનતાની સેવા બજાવે છે. જીવલેણ જીવતા મોતને બાથ ભીડવા દોડી ગયા.
બનતા કેટલાક વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોમાં પણ
તેઓ પોતાની સેવા આપવા તત્પર વર્ષોથી કેદાવસ્થામાં રહેલા કેદીઓ હોય છે. પહેલી વાર જ કોઈ પણ જાતની અમેરિકાની રેડક્રોસ સંસ્થાના દેખરેખ વગર મુક્ત રીતે ત્રિકમ, રેકર્ડના આંકડા તપાસતાં માલુમ પડે પાવડા અને ટોપલીએ લઇને પૂરના છે કે, આવા કેદીએ જ અમેરિકાના પાણીને ખાળવા ગયા હતા. સભ્ય સૌથી મેટા રકતદાતા છે. ૧૯૫૯ માં નાગરિકેટ અને ક્રર ગણાતા કેદીઓએ આવા એ ઉપરાંત કેદીઓએ પોતાનું ખભેખભા મિલાવી નદીને નાથવા શ્રમ ૬૯ હજાર પિન્ટ લેહી રેડક્રોસ આદર્યો. એ વખતે ઊંચ-નીચ, ભય કે સંસ્થાની રક્તનું એશને અર્પણ કર્યું ધણા વગેરેના ભાવો ભૂંસાઈ ગયા હતું. આ ઉપરાંત દવાખાના અને હતા. ૩૬ કલાક સુધી જળ સાથે આરોગ્ય કેન્દ્રોને તાકીદના કેસોમાં જગ ખેલ્યા બાદ પૂરના પાણી કાબૂમાં હજારે પેઈનટ રક્તદાન કેદીએ તર. આવ્યાં હતાં. સિડર શહેરને ભયમુક્ત ફથી આપવામાં આવે છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ ]
મીશીગનને એક દાખલા તપાસતાં માલુમ પડયું હતું કે, એક વ દરમિયાન ત્યાંના નાગરકાએ ૩૫૭૬ પેઇન્ટ લેાહી આપ્યું હતું, જ્યારે ઉત્તર મીશીગનના જેકસન કેદીઓએ પેાતાનુ ૭૯૨૨ લેહી અર્પણ કર્યું હતું.
ખાતેના પાઈન્ટ
મિસુરી રાજ્યની જેરસન જેલના ૩૧૧૦ લેાહી આપનારા કૈદીએ, મિસરી મેડિકલ યુનિવર્સિટીન! હૃદય ચીરવાના પ્રયાગમાં મહુત્ત્વના સાધનરૂપ બન્યા હતા. એ વખતે થયેલ એક વિશિષ્ટ એપરેશનમાં પુષ્કળ લેાહીની જરૂર ઊભી થઈ હતી, અને આ કેદીઓએ તેમાં માં માગ્યું` લેાહી પૂરું પાડયું હતું.
મેલેરિયા સામે થયેલ ઝુબેશમાં એટલાન્ટાના ભૂતપૂર્વ અને વર્તમાન કૈદીએએ જે ભાગ આપ્યા છે, એ માટે સમગ્ર વિશ્વ તેમેનુ ઋણી છે. એક હજાર કરતાં પણ વધારે કેદીએએ મેલેરિયા જંતુ ધરાવતા મચ્છરોને પેતાના શરીર ખુશીથી કરડવા દઈ
રાગને હસતે માંએ નાતો હતા. આમાંથી ઘણાને મેલેરિયા લગુ પડયા હતે. પણ ગુનેગારાના આ સહકારથી વૈજ્ઞાનિકાએ પેાતાના ઉકેલ શેાધી લીધે હતેા અને મેલેરિયાના ઉચ્છેદ માટે વધુ અસરકારક ઔષધ સાંપડયું હતું.
વિશ્વના કરાડા માનવીને ઉપકારક
[૪૭
થઈ પડે એ માટે વૈજ્ઞાનિક સંશાધન યેાજનામાં કાલમ્મસ ખાતેના હાયે. પશ્ચાત્તાપ ગૃહના કેદીએએ સુંદર ફાળા આપ્યા હતા, અને એ કાળા કેન્સર સ'શાધન અંગે અપાયા હતા.
કેન્સરના જીવતા કેાષાણુ એલાયા જેલના આ વીર કેદીઓના શરીરમાં ઇન્જેકશન દ્વારા મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રયાગ ચેાથા વર્ષમાં છે અને આ અગે થયેલ સશેાધન મૂલ્યવાન સાબિત થયુ છે. આથી કેન્સરના દર્દીએને ભવિષ્યમાં સપૂર્ણ ઔષધ સાંપડશે.
ફેબ્રુસેામ (કેલિફેનિયા) ના ૧૫૦ જેટલા કેદીઓએ હાજરીના ગુમડાં, ચાંદા અને ફેફસાંના કેન્સર અંગે થઈ રહેલ શેાધનમાં, પોતાની જાત પર રાજીખુશીથી અખતરા કરવા દ મહત્ત્વતા કાળેા આપ્યા.
આ બધા અખતરાઓમાં ઘણા અખતરા જીવલેણુ બને છે અને ઘણીવાર કેદીઓનાં મૃત્યુ થાય છે. પેન્સીલનિયાની લેવીસબર્ગ ખાતેની ફેરવેલ
જેલમાં સેન્ટ જોનું જે દેવળ બુધાયું છે તે, ૧૩ વર્ષના યુવાન કુદી જેન એક્.ગેવાનની સ્મૃતિમાં બાંધવામાં આવ્યું છે. તે કલેજાના ચાંદાં માટે થના અખતરામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ ઉપરાંત ખીજા બે કૂદી રિચાર્ડ એચ. ડેનીંગ્સ અને પેાલ્ટર વુડે
પણ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ ]
આવા અખતરાઓમાં પેાતાના જાનની આક્રુતિએ આપી હતી.
સખ્યાબંધ કેદીઓએ આવા પ્રચાગામાં કાયમી બીમારી અને અશક્તિ વારી લીધી છે.
બુધ્ધિમભા
માંદાં, ધવાયેલાં, અકસ્માતથી દાઝી ગયેલા અને અન્ય રોગથી પીડાતાં બાળકા માટે કેદીએએ સદા કરુણા દાખવી છે. જ્યાર્જિયા પરગણાનાં મીંગ શહેરથી લિન્કા નામની પાંચ વર્ષ ની બાળા ભયંકર રીતે દાઝી ગઈ હતી. એ વખતે એક કેદીએ પેાતાની જીવતી ત્વચા ઊતરડી દઈ તે બાળક! પ્રત્યેને પેાતાના સ્નેહ સાબિત કર્યા હતા.
આ બાળા પેાતાના શરીરે ૭૫ ટકાથી પણ વધુ દાઝી ગઈ હતી. બાળાના આખા શરીરે નવી ચામડી મઢવી પડે એમ હતું અને એ રીતે એક મહત્વનું એપરેશન કરવાનું હતું. આ માટે ચાર ઈંચ જીવતી ચામડીની ભારે જરૂરિયાત હતી,
ર્ડાકટાએ આ અંગે આટલાન્ટા
જેલમાં જઈ બધા કેદીઓને ભેગા કરી
(
"
[at. ૧૦-૧-૧૯૬૪
પ્રવચન કર્યું અને પેાતાની જરૂરિયાત દર્શાવી. ત્રીસ મિનિટમાં તે ૨૫૬ જેટલા કેદીઓએ પાતાની ચામડી આપવાની તૈયારી બતાવી.
બીજી
આ રીતે લિન્ડા પેાતાની મેળે ચામડી પ્રાપ્ત કરે ત્યાં સુધી જીવી ગઈ. અત્યારે લિન્ડા સહે જ લંગડાતી ચાલે છે, પરંતુ તેને પેાતાનું બચપણ તેા કરી સાંપડીજ ગયું છે.
કેદીએ પોતાના નાનકડાં એવા કુંડમાંથી પણ કમનસીબ અને જરૂરિયાતવાળા લેાકેાને ફાળે આપે છે. ૧૯૫૮ માં કેદીઓએ રેડક્રેસ સહિતની કુલ ત્રણ સંસ્થાઓને એક લાખ અને ત્રાણુ હજારનું દાન આપ્યું હતું.
બુધ્ધિપ્રભા લેખકને પુરસ્કાર આપે છે. લેખકને બુધ્ધિપ્રભાના ધારણને અનુલક્ષીને તેમની કૃતિ મોકલવા વિનંતી છે. કૃતિની સ્વીકાર—અસ્વીકાર જાણવા માટે જવાબી ટીકીટ અવશ્ય બીડવી.
આમ વિવિધ જાતની સેવાએ આપી ક્રૂર ગણાતા કેદીએ પણ પેાતાના દિલમાં રહેલ માનવતાની મહેક મુકી જાય છે અને એ માટે દે સરી પડે છે. ગુનેગારાને પણ હૃદય
C
હાય છે.’
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
| સમાજ, યોગ ને અધ્યાત્મને સ્પર્શતા
ગુરુદેવના પત્રો
વસે,
વૈશાખ વદી અમાસ, ૧૯૬૮ સુશ્રાવક ઝવેરી જીવણચંદભાઈ ધર્મચંદ,
ગ્ય ધર્મલાભ, પાદરા લખેલો તમારે પત્ર પહેરે છે. વિશેષ હુ વિહારમાં લેવાથી અને ઉપદેશ દેવામાં પ્રવૃત્ત હોવાથી પર લખી શક નથી.
- ગુરુકુળ માટે તમેએ લખ્યું તે જાણવું. ગુરુકુળના વિચારને ગામગામ અને દેશદેશ ફેલાવે થાય છે જેને મોટો ભાગ જેન ગુરુકુળ
સ્થાપવામાં પાછળથી સામેલ થશે, એ સંભવ રહે છે. તીર્થ સ્થળની પાસે જન ગુરુકુળ સ્થાપવું એમ તમારે વિચાર છે અને તેમાં મુખ્ય કાર યાત્રિક જેને ની મદદ મળવાનું દર્શાવે છે, તે લખવું અમૂક અપેક્ષાએ સત્ય છે. ઝગડીયા તીર્થ નર્મદાની પાસેના પ્રદેશમાં જૈન ગુરુકુળ સ્થાપદેવામાં આવે તે ઠીક લાગે છે. તમે તમારા જેવા ત્રણ ચાર ગૃહસ્થાને જૈન ગુરુકુળમાં આત્મભેગ આપવા માટે ઊભા કરે છે તે છે.
નકામી તકરારેમાં પક્ષ પાડીને, જેને લાખે રૂપિયાનું પાણી કરી નાંખે છે અને આવી ઉત્તમ બાબતમાં લક્ષમા ખરચવા લક્ષ્ય રાખતા નથી એ કેટલું બધું દિલગીર થવા જેવું છે ?!! જૈનેની લમીને જન ગુરુકુળ જેવી સંસ્થાઓમાં યય થાય તે જેનેની ભાવિ પ્રજાને ઉદ્ધાર થયા વિના નહિ રહે.
ગુરુકુળ જેવી સંસ્થા સ્થાપતાં આત્મભેગ આપ્યા વિના છુટકે
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦]
બુધિપ્રભા ( તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ નથી. આઠ દશ વરસથી, જો ગુરુકળ માટે અનેક રીતે ઉહાપોહ કરાય છે પણ તે તેના ભાવી ઉદય પ્રમાણે બનશે.
જનને ઉદય આવી સંસ્થાઓનાં માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં થવાને, છે એમ નક્કી માનશે.
દુઃખ વેઠીને પણ આ કાય જનેએ કરવું જ જોઈએ જેના ઉદય માટે આત્મભોગ આપવામાં નહિ આવે તે ભવિષ્યના જૈન પ્રજા માટે. આપણે સાપ જેવા ગણાઈશું, ભવિષ્યની જૈન પ્રજાને ઉદય આપણુ. ઉપર આધાર રાખે છે.
જે જેને કંઈ કરતા નથી અને જે કરે છે તેના સંબંધી લવારે કરે છે, એવા જૈનેની ૮કટ ઉપર લક્ષ આપવું જોઈએ નહિ તમે અન્ય કાર્યમાંથી ચિત્ત ખેચી લઈને આવા ઉત્તમ કાર્યોમાં સમય આપશો તે ભવિષ્યની જન પ્રજાને માટે ઉત્તમ બીજ વાવનાર ગણાશે.
જૈન બંધુઓને જાગૃત કરો. આ સંબંધી વિશેષ પ્રયત્ન કરે. અમારું તે ઉપદેશ આપવાનું કાર્ય છે. પણ તમારે તે તે કરવાનું છે. આ સંબંધમાં ગુરુકુળના હિમાયતી એનું એક ખાનગી મંડળ ભરીને વિચારે. ફેલાવશે તે શુભ પરિણામ આવી ઓમ શાંતિ
લિ બુદ્ધિસાગર.
-'
-
-
,
-
જ
ઝ53
| Sી
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
संसार और सन्यासको
दो पहलू M
बुद्धिसागरमारजी [ सद्गतके अप्रतिम ग्रंथ कर्मयोगकी कुछ झांकियां -संपादक ] द्रव्य, क्षेत्र, काल | । यदि मुझे शुरूमें ही पता
। मतलब क्या है ? वह और भावसे, और भिन्न भिन्न अवस्थाके । लगता तो मैं अपना कई कौनोंसे उनका
सापेक्षत्व शोचना संयोगों में हर इन्सानको कमयोग कभी न लिखता। चाहिये। जो कार्य अपना अपना कार्य ___ यह ग्रंथ पढ़कर मैं आवश्यक समझा नियत रहता है। जैसे
बड़ा खुश
जाता है उस कार्यकी कि संसार में जो व्यय
हुआ हूँ
चारों ओरसे जांच हार और धर्मका कार्य
तांच करनी चाहिये,
-लोकमान्य द्रव्य, क्षेत्र, काल
परन् कईवार ऐसा आदिकी अपेक्षासे करना।
बालगगाधर तिलक होता है कि कर्तव्यके पड़ता है वह सन्यास अवस्थामें अज्ञानसे जो अपना जरूरी कर्नव्य है छोड़ना पड़ता है।
बिन जरूरी बन जाता है और जो, जिस कार्य करनेसे लौकिक और फिजूल कार्य है वह जरूरी बना रहता लोकोत्तर दृष्टिसे अपना और दूसरोंका है। जो जो आवश्यक क्रियाओंका सविशेष लाभ हो और अल्प हानि सम्यग्ज्ञान होता है और वे क्रियाएं हो ऐसे कार्य करने में विवेक दृष्टि, करने में जो हेतुओंकी जरूरत पड़ती तरतमता, कार्यको निर्दोषता और है उन हेतुओंका आलंबन लिया जाता कार्यकी आवश्यकता समझनी चाहिये । है । आवश्यक क्रियाओंका ज्ञान होनेसे जो लक्ष्यके लिये जो कार्य करता है आरमा अपने आपका गवाह बनकर बह कार्य करने में लाभ और नुकसान उन क्रियाओंमें बाझ व्यवहारसे प्रवृत्ति - वगैरह अनेक कौनोंसे विवेक करना करता है। जिस कार्य करना है उस ! पाहिये। कोई खास कार्य करनेका कार्यसे द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव और
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
બુધ્ધિપ્રભા
५२ ]
स्व और समाजको इससे क्या लाभ
जानते ही
और नुकशान है यह - सम्यक् प्रवृत्ति होती है । जिस कार्य करनेका निर्णय किया हो उसके अलावा भी कोई उत्तम कार्य है कि नहीं ऐसी सम्पूर्ण जानकारी करने के बाद, आत्मज्ञानी जो अपना कर्तव्य उमदा और शुभ खयालोंसे करता है . वैसे भावसे अज्ञानी और मूढ़ इन्सान अपना कर्तव्य कर नहीं पाता है।
ता. १०-१-१८६४
है
उगता
राग द्वेष के विचारोंसे कार्य होता उससे कर्मका बन्धन है । इसलिये रागद्वेष के संकल्प और बिकल्पको त्याग करके आनन्द और आइके बिना अनेक नजरोंसे अपना धर्म करना चाहिये, ऐसा दृढ़ संकल्प करके अपनी आयु और अधिकार के मुताबिक जो कार्य करता है वह दिखावेसे कार्य करते हुए मा निष्क्रिय रहकर महात्मा कर्मयोगी बन सकता है।
ગઝલ, દુહા, રાસ અને પ્રસિદ્ધ નૂતન રાગના સ્તવનાનું નવું પ્રકાશન:—
ભાવના [સ્તવન સંગ્રહ]
ङि : ४० नया पैसा [ पोस्टे ४ साथै ५० ]
: स्ययिता तथा प्राश! :
એંસીલાલ કાંતિલાલ શાહ ( ખંભાતવાળા) सांगावाडी, भा३ निवास, अर्टर नं. ७
N. B.
मोरीवली -पूर्व मुख्य प्राप्तिस्थान :सोमयह डी. शाह, पासीतागु.
મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર, સુબઇ ૨. सेवंतीसास वी, जैन, सुध्या ४. જશવ'તલાલ ગીરધરલાલ શાહ, અમદાવાદ. જૈન પુસ્તક ભંડાર, ગુરૂવાર પેઠ, પુના રે. મુકસેલર ગુલાબચંદ કાળચ, ખંભાત.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુબઇ આવતા જૈન ભાઈ-બેનાને ઉતારા અને લેાજનની
સગવડ આપનાર
જૈન ધર્મશાળા અને ભોજનાલય
* પૂ.......ભૂ...મિ... કા *
શ્રી ગાડીજી સંધ મુખ‰ તરફથી થયેલ ઉપધાન તપના માળારાપણ મહાત્સવ પ્રસંગે સવંત ૨૦૦૭ ના મેષ વિદે પ ના રાજ મુ'બઇના સમસ્ત જૈન સધની આગ્રહભરી વિનંતીથી આચાર્ય પદ્મને સ્વીકાર કર્યા ખાદ ભાયખલા જૈન મંદિરનાક પાઉન્ડના વિશાળ મંડપમાં એકત્રિત થયેલ લગભગ
૫૦) હજારની વિરાટ જન મેદનીને
પ્રથમ સંબધન કરતાં પૂજ્ય પરમ શાસનપ્રભાવક આચાય શ્રામદ્ વિજયધમ સૂરીશ્વરજી મહારાજે જણાવેલ કે, ‘આચાર્ય પદ માટેની પૂર્ણ અનિચ્છા છતાં મુંબઈના સકલસંઘ, અનેક સસ્થાએ અને વ્યક્તિએના આગ્રહથી જ્યારે મેં આ જવાબદારીને સ્વીકાર કર્યા છે, ત્યારે મુંબઈના સમસ્ત સંધ અને તેના મેાવડીઆને મારે પ્રથમ અનુરાધ એ છે કે, ભારતના ગૌરવસમાં આ વિશાળ નગરમાં બહારથી દેવદર્શનયાત્રાઔષધેાપચાર વગેરે કારણે હરહમેશ સેકડેની સંખ્યામાં આવતા આપણા સાધર્મિક ભાએાને ઉતારા માટે મુંબઇના જૈન
સંધને અનુરૂપ ધમ શાળા અને ધર્મતુકુલ ભાજન માટેના ભેજનાલયની આ ભૂમિમાં જે ઉણપ છે, તે સત્વર દુર કરે.
ધર્મ અને તેની આરાધના કલ્યાણને માર્ગો છે. પરંતુ જ્યાંસુધી આપણા સાધર્મિકા અન્ન વિના ભૂખ્યા રહેતા
ય, પુરતા વસ્ત્ર વિનાના રહેતા હાય, રહેવાની સગવડ વિનાના ાય, જીવનનિર્વાહ માટે ફાંફા મારતાં હૈાય અને તેના બાળકા ચેાગ્ય શિક્ષણથી વચિત રહેતા હેાય; ત્યાંસુધી એને ધર્મ સાધનાની સગવડ અને નિશ્ચિંતતા કઈ રીતે હેાય ?
પૂ॰ આચાર્ય શ્રીના આ માર્મિક અનુરાધે ધર્મશાળા અને ભેાજનાલયના. કાર્ય માટે વાતાવરણ ઉભું કર્યું, તે અંગે અમુક કાર્યવાહી થઈ અને ભૂલેશ્વર–લાલબાગ કે જ્યાં અત્યારે ધર્મશાળા બંધાઈ રહી છે, ત્યાંની જગ્યા માટે હીલચાલ પણ થઇ, પરંતુ કેટલાંક ખાધક કારણેા ઉપસ્થિત થતાં તે પ્રવૃત્તિ આગળ વધી નહિ અને. અલ્પવિરામ મૂકાય ણુ આચાર્ય
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
થયું.
૫૪]
બુદિધમભા તા. ૧-૧-૧૯૬૪ મહારાજશ્રીના દિલમાં આ વાત વસેલી દ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ સાથે અનેક વાટાહતી એટલે તેઓ અનુકુળ સંગેની ઘાટ કર્યા બાદ શેઠ મોતીશા ટ્રસ્ટના રાહ જોવા લાગ્યા અને પહેલાનાં ટ્રસ્ટીઓની ઉદાર સંમતિ મળતાં, ત્યાં બાધક તો ફરીથી ભાગ ન ભજવે વિદ્યમાન સુરત નિવાસી વિશા ઓસવાલ તેની તકેદારી પણ રાખવા લાગ્યા. ઝવેરી ભાઈચંદ તલકચંદે બંધાવેલા સંવત ૨૦૧૬ માં પોતાના વરસી
એક માસની માત્ર ૧૫–૧૬ રૂમવાળી
જુની ધર્મશાળાના સ્થાને નવી અદ્યતન ‘તપના પારણું પ્રસંગે તેઓશ્રીને
આલીશાન ધર્મશાળા બાંધવાનું નકકી મુંબઈ–વાલકેશ્વર આવવાનું થયું - અને પારણા બાદ ચોમાસું પણ ત્યાં જ થયું. આ વખતે અનેક ધર્મ સંરકારી ચેજના શ્રીમંત કુટુંબો વાલકેશ્વરમાં રહેવા માટે આવેલા તેથી ત્યાં જૈન વસતી ઘણી ૧. દાનવીર શેઠ શ્રી માણેકવધી ગયેલી, તેમાં પૂ. આચાર્યશ્રીએ લાલ ચુનીલાલ, શેઠ શ્રી કાંતિલાલ જાણે ધર્મ ચેતનાની ચિરાગ પ્રગટાવી.
ઇશ્વરલાલ, શેઠ શ્રી મોહનલાલ મુંબઈને આ હીલ–વિસ્તાર ધર્મ અને
ભાણજીભાઈ શાપરીયા, શેઠ શ્રી સમાજની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓથી ગાજી ઉઠે. આ બધા સંજોગો જોઈ પર્યું
વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધી અને
શેઠ શ્રી ખાંતિલાલ કેશવલાલ વણના પ્રથમ દિને સાધર્મિક-વાત્સલ્યકર્તવ્યના વિવેચન પ્રસંગે આચાર્ય મદી આ ધર્મ શાળાના માનનીય મહારાજશ્રીએ ધર્મશાળાની પ્રવૃત્તિને કાર્યવાહક છે. ધર્મશાળાના આચટકટ ફરીથી વેગવાન બનાવવા જોરદાર
અને એજીનીયર એ. એસ. બી. શાહ ઉપદેશ આપ્યો અને ફડ શરૂ કરાવ્યું.
એન્ડ કુ. અને કોન્ટ્રાકટર પારેખ
એન્ડ ગજજર કુ. છે. ટુંક સમયમાં ફંડ રૂા. બે લાખ ઉપર
૨. ધર્મશાળા મુંબઈના બરાબર પહોંચ્યા બાદ તા. ૪-૨-૬૧ ના રોજ
મધ્યસ્થાને ભૂલેવર લાલબાગમાં તૈયાર દાતાઓની એક જનરલ મીર્ટીગ વાલ
થાય છે. કેશ્વર જૈન ઉપાશ્રયે મળી અને તેમાં
૩. ધર્મશાળામાં ગ્રાઉન્ડ ફલોર લંબાણ ચર્ચા-વિચારણાઓ થયા બાદ
ઉપરાંત પાંચ માળ થશે. તેમાં ગ્રાઉન્ડ એક વગદાર અને સદ્ધર કાર્યવાહક
ફલેરમાં ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રસંગો સમિતિની રચના થઇ. તેણે લાલબાગ ઉજવી શકાય તેવા વાડી તરીકેના શેઠ મેતીશા જન ચેરીટેબલ વિશાળ હોલની સગવડ થશે.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૧૦-૧-૧૯૬૪ } બુદ્ધિપ્રભા
[૫૫ ૪. પહેલા માળે જેન ભોજનશાળા લીફટની સગવડ રાખવાને પણ નિર્ણય માટે એક સાથે લગભગ ૨૦૦ ભાઈ થયે છે. એને જમવા બેસી શકે તેવો ૬૮૪૨૮૩ ૯. ધર્મશાળાના આખાં પહેલા ને વિશાળ હોલ અને તેની બાજુયે માળ માટે પૂ. આચાર્ય મહારાજની બીજી સાત રૂમો થશે.
પ્રેરણાથી સુરત નિવાસી શેઠ શ્રી ૫. બીજા માળે બહારથી એકાકી મગનલાલ કસ્તુરચવાલડીયાના આવનાર ભાઇઓ દિવસે પિતાને મરણાર્થે તેમના સુપુત્રો તરફથી રૂા. સામાન કબાટના ખાનામાં મુકી કામ- ૬૧૧૧૧) ની ઉદાર સખાવત થયેલ છે. કાજ માટે બહાર જઇ શકે અને રાતે જે ખાસ ધન્યવાદને પાત્ર છે, એક સાથે લગભગ ૫૦ ની સંખ્યામાં
૧૦. રૂ. ૫૦૦૧) આપનાર ઉદાર પથારી કરી શકે તેવી સગવડતાવાળા સહસ્થનું નામ આરસની તકતીમાં ૬૮૪૨૩ નો વિશાળ જનરલ હાલ એક રૂમ ઉપર અપાશે. આ રીતે આજ અને તેની બાજુમાં બીજી સાત સુધીમાં લગભગ પર (બાવન) રૂમે રૂ થશે.
લખાઈ ગઈ છે. - ૨. ત્રીજે, ચેાથે અને પાંચમે માળે ૧૧. રૂ. ૧૦૦૧) તથા તેથી વધુ ૧૪-૧૪ એટલે બધી મળીને ૪ર રૂમે રકમના દાતાઓની સળંગ નામાવલી થશે, તેની બહાર સળંગ લાંબી ૬ આરસને મોટા શિલાલેખમાં આપવાનું "કુટ પહેળી ઓસરી હશે, દરેક રૂમ નક્કી થયું છે. વગર નામે ઓછી૧૦x૧૪ ને રખાયેલ છે. તેમાં પચિ વધુ રકમનું પ્રદાન આપવાની ભાવનાપથારી બહુ આરામથી થઈ શકશે. વાળાઓ માટે વાલકેશ્વર દેરાસરની પ્રત્યેક રૂમમાં સ્નાન વગેરે માટે પાર્ટી પિટી પાસે પેટી મુકવામાં આવેલ છે. શન સાથે ચાકડીની સગવડ પણ
૧૨. આજ સુધીમાં ધર્મશાળા રખાશે.
અંગેનું કુલ ફંડ લગભગ રૂપિયા . આ રીતે આખી ધર્મશાળામાં
૬,૨૫,૦૦૦) નું થયું છે. અને હજુ વાડીને હાલ, ભોજનશાળાને હાલ ઓછામાં ઓછા રૂ. ૧ (પોણા બે અને જનરલ હેલ મળી ત્રણ મોટા લાખની જરૂર છે. જેઓએ આ હેલ અને પ૬ રૂમની સગવડ થશે. મહાન કાર્યમાં હજુ સુધી લાભ
૮. ધર્મશાળામાં બંને બાજુએ ન લીધે હોય તેઓ પોતાનો દાદર અને મકાન પાંચ માળનું હોવાથી ઉદાર ફાળે જલદી ને ધાવે,
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬ ]
બુદ્ધિપ્રભા
{ તા. ૧૦-૫-૧૯૬૪
૧૩. સ. ૨૦૧૭ ના શ્રાવણ સુદ હાવાથી ઉતારૂઓને ઘણી અનુકુળ૧૪ ના રાજ રોડ શ્રી મણિલાલતા થશે. માહનલાલ ઝવેરીના શુભહસ્તે આ ધર્મશાળાના નવા મકાન માટે ખનનવિધિનું મુદ્દત થયેલ અને શ્રાવણ વદ ૮ ના ૨ાજ દાનવીર શેઠ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલના શુભહસ્તે ભવ્ય સમારેાહ પૂર્વક શિલાસ્થાપનનું મુક્ત થયેલ.
૧૭. ઉપરાંત મધ્યમવર્ગના સાધર્મક ભાએ તથા સકુલ જૈનસંધના ધાર્મિ ક અને સામાજિક ઉત્કર્ષ માટેની અનેક ચેાજનાએ કરવી હાય તે આ સ્થળે શકયતા છે. પૂર્વ આચાર્ય મહારાજ શ્રી આ બાબતમાં ઝીણવટ ભરી વિચારણા ચલાવી રહ્યા છે. શાસનદેવની કૃપાથી જૈનસંધને સહકાર મળે તે અનેક કાર્યો થવાની આર. સી.
આશા છે.
આ રીતે મુબઈના ગૌરવને અનુરૂપ વિશાળ અને અદ્યતન સગવડતાવાળી ભવ્ય જૈન ધમ શાળા અને ભેજનાલય જેમ બને તેમ શીઘ્ર તૈયાર થાય એ માટે શ્રી શાસનદેવને નમ્ર પ્રાના.
૧૪. તે પછી મ્યુનિસિપાલીટીમાં પ્લાને પાસ કરાવવા અને ભારત દુકાનદાર પાસેથી જગ્યાને ફો મેળવવા વગેરેમાં ઠીક ઠીક સમય પસાર થયા બાદ બાંધકામ શરૂ થતાં આજ સુધી આ વિશાળ ધર્મ શાળામાં ગ્રાઉન્ડ લેાર તથા પાંચ માળનું સી. ફ્રેમવર્ક પુરૂ થયુ છે. અને દિવાલે, બારીબારણાં, પ્લાસ્ટર વગેરે કામ ઝડપથી ચાલે છે. તે અને પછીનું પરચુરણુ ફામકાજ પુરૂ થવામાં બીજી ક્રાઇ અગવડ ન આવે તે પાંચેક મહિના થવા સંભવ છે.
૧૬. ધર્મશાળાના પહેલા માળે જૈનધર્મની મર્યાદાએ શકય એટલી વધુ સચવાય અને સાથે આરાગ્ય પણુ જળવાઈ રહે તેવી ભેજનશાળાની સગવડ થશે.
૧૫. ધર્મશાળાની બાજુમાં જ લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ અને શ્રી મહાવીરસ્વામીના ભવ્ય મંદિર, શ્રી મેહનલાલજી જૈન લાઇબ્રેરી, જૈન શ્વે. કેાન્ફરન્સ સંચાલિત જૈન ઉદ્યોગગૃહ, મુંબઈનુ માફ વમાન તપ આયંબિલ ખાતું વગેરે આરાધનાની અનેક સગવડા આવેલ
— સંપર્ક કરવાનું સરનામું : શ્રી જૈન ધ શાળા કાર્યવાહક સમિતિ
શ્રી આદીશ્વરજી જૈન મંદિરની પેઢી, ૪૧ રીઝાડ, મલબાર હીલ,,
સુબહુ
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
NUN
? શાસન
કે સમાચાર ?
menannt મુંબઈના ઉપનગરોમાં તેમજ ગામ ગામતર થઈ રહેલી શ્રતધર્મની આરાધના. સંતની સાનિધ્યમાં જામેલે તપસ્વીઓને પુણ્ય મળે.
બેને અર્ધી વિલે પાર્લાના શ્રી ડાહ્યાભાઈ નવલ વરસમાં, મુંબઈ તેમજ ઘેલાભાઈના સેનેટોરીયમમાં આરાધના ઉપનગરમાં ઉપધાન સૌ પ્રથમ કરા કરી રહ્યા છે. મહા સુદ છઠના દિવસે વવાનું માન પૂજ્ય આચાર્ય દેવેશ શ્રી તપસ્વીઓ માળ પહેરનાર છે. ધ સુરીશ્વરજી મ. ના કા જ છે.
અરી પૂજ્ય મહારાજશ્રી હાલ વાલકેશ્વરમાં વાલકેશ્વર અને વિલે પાર્લામાં શરૂ બિરાજમાન છે. શતાવધાની મુનિરાજ થયેલ ઉપધાન તપમાં કારણસર ન શ્રી જયાનંદવિજયજી મ. સા. ની જોડાઈ શકેલા ભાઈ ને, ઉપરાંત પ્રેરણાથી, પૂજ્ય આચાર્યશ્રી તથા બીજા ગામ ગામતરના ભવ્ય જી સાહિત્ય વ્યાસંગી મુનિરાજશ્રી યશ- કારતક વદ બીજે, અંધેરી અને બેરીવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં, બાબુ વલીમાં શરૂ થયેલા ઉપધાન તપમાં અમીચંદ પનાલાલ આદિશ્વર, જૈન આરાધના કરી રહ્યા છે દેરાસરનાં પટાંગણમાં તેમજ તેની ઈર્લા–અંધેરીમાં આત્મ તત્વના ઘણી જ નજદીકના સ્થળના એક સમર્થ વ્યાખ્યાતા પૂજ્ય આચાર્ય મંડપમાં, ૨૭૯ ભાઈ બેને ઉપધાન મ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મ. તપની આરાધના કરી રહ્યાં છે. આ બિરાજમાન છે. તેમની નિશ્રામાં ૧૨૦ તપ બીજ કારતક સુદ નામના સેમ- ભાછી બેને આ મહા મંગળકાર વારે શુભ મંગલે શરૂ થયું હતું. શ્રુતજ્ઞાનની સાધના કરી રહ્યાં છે. વિલેપાર્લા
તેઓશ્રીની સાથે પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર ત્યાર પછી બીજા ઉપધાન, બીજા કવિ કુલકિરિટ શ્રી કાર્તિવિજયજી મ. કારતક સુદ અગીયારસના મંગળ સા. પણ છે. અને તેઓશ્રી પણ આ ઘડીએ શરૂ થયાં હતાં. મુનિરાજ શ્રી તપસ્વીઓને ધર્મના પિયુષને પાઇ ભાનુવિજયજીની પ્રેરણાથી આ ઉપધાન, રહ્યા છે. પરમપૂન્ય પન્યાસ પ્રવર કવિરત્ન શ્રી
બોરીવલી યશોભદ્રવિજયજી મ. સા. ના સાન્નિ- બેરીવલી એ મુંબઈ ઉપર નગરધ્યમાં ચાલી રહ્યા છે. ૧૦૩ ભાઈ- માંનું એક મુખ્ય કેન્દ્ર છે. અહીંનું
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮)
બુદ્ધિપ્રભા [તા, ૧-૧-૧૯૬૪ દેલતનગર એ એક જૈન તીર્થધામ તા. ૧૭-૧-૧૯૬૪ થી ઉપધાન તપ બની રહ્યું છે. એ નગરને જૈનપુરી થનાર છે. બીજુ મુહૂર્ત તા. ૧૯-૧-૬૪ બનાવવાને યશસ્વી ફાળે, શાસન રવિવારનું છે. આ સમ્રાટ સ્વ. શ્રી નેમિસૂરીશ્વરજી મ. કર્મ નિર્જરાની ઉગ્ર સાધના (પેટલાદ) સા. ના શિષ્ય રત્ન આચાર્ય શ્રી મુનિરાજ શ્રી નરોત્તમવિજયજી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના મ. સા. એક ઉમ શ્રમણ સંત છે. ફાળે જાય છે, તેઓશ્રીની નિશ્રામાં આયંબિલ તપ એ તેમનું ભાવતું ત૫ અહીં ઉપધાન તપની મંગળ આરાધના છે. છેલ્લા કેટલા વખતથી તેઓ આ થઈ રહી છે. ૧૦૧ જેટલા ભાઈ એન વર્ધમાન તપની ઓળી કરી રહ્યા છે. આ તપની સાધના કરી રહ્યા છે. સળંગ ચાલ્યા આવતા આ તપની વીંછીયાના શેઠ શ્રી કાંતિલાલ શિવલાલ આરાધના કરતાં આજ તેઓશ્રી ૧૦૦ શાહે આ તપ કરાવવાનું મહાન પુણ્ય મી ઓળીની સાધના કરી રહ્યાં છે. ઉપાર્જન કર્યું છે.
આ મહા માસમાં તે શતાબ્દિનું અંડાશ (રાજસ્થાન)
પારણું થાય તેવા સંભવ છે. મુંબઈ બહાર રાજસ્થાનમાં મુંડારા પાણી તે બહતા ભલા (કુકરવાડા) ગામે પણ ઉપધાન તપની આરાધના થઇ રહેલ છે. અને હાલ ચાલુ આ
પૂજ્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધતપના આરાધકોમાં તેની સંખ્યા વિક્રમ
સાગરજી ગણિવર્યનું ચાતુર્માસ અમદાનોંધાવે છે. પિોષ વદ ૨ ના શુભ દિવસે
વાદમાં થયું હતું. વિહાર ક્ટો થતાં શરૂ થયેલ આ મહાન તપની આરાધના
તેઓશ્રી તા. ૨૬–૧૨–૧૯૬૩ ના માટે કુલ પર૧ તપસ્વી ભાઈ-બેને કુકરવાડા ઉત્તર ગુજરાત તરફ વિહાર તપસ્યા કરી રહેલ છે. જેમાં માળ કરી ચૂકયા છે. તા. ૧૬-૧-૬૪ થી પહેરનાર ભાઈ-એનો મળી કુલ ૩૦૧ ની ત્યાં કુકરવાડાના જિનાલયનો શતાબ્દિ સંખ્યા છે. આ તપ પૂ. આચાર્ય મહાસ ઉજવવામાં આવનાર છે તેમજ મહારાજ શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરિજી મ. પિટ્ટ અભિષેક, શાંતિસ્નાત્ર વગેરે ભવ્ય સા. તથા પૂ. આચાર્ય મ. શ્રી વિજય ઉત્સવ થનાર છે. તા. ૧૫-૧-૬૪ ના જિનેન્દ્રસૂરિજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં :
એ રોજ કુકરવાડાને જૈન સંઘ તેઓશ્રીનું
હાર્દિક સામૈયું કરશે. થઈ રહેલી છે. આ તપ દાનવીર શેઠ શw @5. 109 - www w કાલુરામ મેહનલાલ એન્ડ કુ. તરફથી 1
? થયેલ છે. તા. ૧૬--૧૯૬૪ ના રાજ છે
યાદ રાખો :– માળા રોપણને ઉત્સવ અત્રે થનાર છે. 7 પાના નં. બાવન પર “ ભાવના” નું ઇસ્લામપુરા (સાંગલી)
R સ્તવન સંગ્રહની જે કીંમત છે તેના શું અત્રેના શ્રી જૈન સંઘ તરફથી આ બદલે કિંમત પર નયા પૈસા પોસ્ટેજ [] પરમ પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી શુભંકર સહિત ૬૦ નયા પૈસા રાખી છે. વિજયજી ગણિવર્યની શુભ નિશ્રામાં
મુદ્રક અને પ્રકાશક: ઇન્દિરા ગુણવંતલાલ શાહ મુદ્રણાલય : “જૈન વિજય” પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, ગાંધીચોક-સુરત.
- ૨w_.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાળના ગર્ભમાં
એક દિન એ આવશે, એક દિન એવો આવશે. મહાવીર શબ્દો વડે, સ્વાતવ્ય જગમાં થાવશે.... સહુ દેશમાં સ્વાતંત્ર્ય ના, શુભ દિવ્ય વાદ્યો વાગશે, બહું જ્ઞાનવીર કર્મવીરો, જાગી અન્ય જગાવશે...૧ અવતારી વીરે અવતરી, કર્તા ચ નિજ બજાવશે, અશ્ર કહુછી સૌ જીવનાં, શાંતિ ભલી પ્રસરાવશે...૨ સહુ દેશમાં સહુ વણુ માં, જ્ઞાની અને બહુ ફાવશે, ઉદ્ધાર કરશે દુઃખને, કરુણા ઘણી મન માં લાવશે...૩ સાયનસની વિદ્યા વડે, શોધે ઘણી જ ચલાવશે, જે ગુપ્ત તે જાહેરમાં, અદ્ભૂત વાત જણાવશે.. ૪ રાજા સકળ માનવ થશે, રાજા ન અન્ય કહાવશે, હુન્નરકળા સામ્રાજ્યનું, બહુ જોર લેક ધરાવશે....૫ એક ખડ બીજા ખંડની, ખબરો ઘડીમાં લાવશે, ઘરમાં રહ્યા વાતો થશે, પર ખંડ ઘર સમ થાવશે... દ એક ન્યાય સર્વ ખંડમાં, સ્વાત યતામાં થાવશે, બુદ્ધાધિ પ્રભુ મહાવીરનાં, તો જગતમાં વ્યાપશે...૭
–સ્વ. શ્રી મદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી [ Rયના કાળ સ. ૧૯૬૭, ગ્રંથસ્થ ભજન પદે સંગ્રહ ભાગ ૮, પાનું ૪ર૦ ]
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________ January 1964 BUDDHIPRABHA Regd. No. 6. 472 Gover printed at Kishore Printery. Crescent Chambers, Tamarind Lane, Fort. Bombay ).