Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
US
ગાધ શાં. ૭૯ (ચાણ ), વી સં. ૧૫૧
વિ. સ. ૨૦૧ ફાગણ-ચૈત્ર
શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક વિશેષાંક
વીર વાણી
દુઃખમાત્રનું મૂળ કારણ હિંસા છે, વૈર વિરોધને જન્મ આપનારી હિંસા છે અને બધી જાતના પાપમાં પણ હિંસા મુખ્ય છે માટે મન, વચન અને કાયાથી હિંસા પાપને ત્યાગ કર એ જ
માનવતા છે, દૈવી સંપત્તિ છે, અનાસક્ત - યેાગ છે અને સમ્યક્ત્વની આરાધના છે.
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર પુસ્તક : ૭૨ ] માથ-એપ્રિલ ૧૯૭૫ [ અંક : ૫-૬
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.. દેસી
અ.નુ. # મ.ણિ...કા કેમ લેખ
લેખક ૧. ભૂલી જવું
અનંતરાય જાદવજી ૨. નવકાર મહિમાઅષ્ટક
મુનિ પ્રદ્યુમ્નવિજય ૩. શ્રી વીર જન્મ કલ્યાણુક
દેસાઈ જગજીવનદાસ જે. જૈન ૪, ધન્ય ધન્ના અણગાર .
ડો. ભાઈલાલ એમ. બાવીશી ભગવાન મહાવીરને માંગલિક વારસો ... હિન્દીમાં પંડિત સુખલાલજી
ગુજરાતી કા. જ, દેશી ૬. વીર વિભુની જીવન ઝરમર
». પૂ. કારશ્રીજી ૭. ભગવાન મહાવીરની જીવનયાત્રા ... અમરચંદ માવજી શાહ ૮. બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ
ઉપેન્દ્રરાય જ. સેડેસરા' ૯. ઝેર કે અમૃત
ઝવેરભાઈ બી શેઠ ૧૦, નિર્વાણ મહોત્સવ
ભાનુમતિ દલાલ ૧૧. ભગવાન મહાવીર અને નારી પ્રતિષ્ઠા ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહ ૧૨. માનવ મનની ભીતરમાં
.. મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૧૩. ભગવાન મહાવીરની અપૂર્વ સાધના દલસુખભાઈ માલવણિયા ૧૪. ભક્તવત્સલ ભગવાન
હેમચન્દ્રવિજયજી ગણિ ૧૫. ભગવતીસૂત્રસાર સંગ્રહ
મનસુખલાલ તારાચંદ્ર મહેતા ૧૦૩ ૧૬. ભગવાન મહાવીરને સંદેશ
ભેગીલાલ જ. સાંડેસરા ૧૭. શ્રીયુત ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહને
નિવૃત્તિ સન્માન સમારંભ ૧૮. ચિંતન કણિકા
કિશોરલાલ ઘ, મશરૂવાલા આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય
શ્રી ગુલાબચંદભાઈ કુલચંદ - મુંબઈ પરમ પૂજ્ય આત્મારામજી મ. ની જન્મ જયંતિ
પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવ આત્મારામજી (આચાર્ય વિજયાન દસૂરીશ્વરજી) મહારાજને ૧૩૯ મે જન્મદિન આ સભા તરફથી સંવત ૨૦૩૧ના ચૈત્ર સુદી ૧ શનિવાર તા. ૧૨-૪-૭૫ના રોજ રાધનપુર નિવાસી શેઠશ્રી સકકેરચંદભાઈ મેતીલાલભાઈના સહકારથી સભા તરફથી ઉજવવામાં આવ્યા હતા. શ્રી શત્રુંજય ઉપર આદીશ્વર ભગવાનની મોટી ટુકમાં જ્યાં પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજની પ્રતિમા બિરાજમાન છે ત્યાં નવાણુ' પ્રકારી પૂજા ભણાવી અંગરચના કરવામાં આવી હતી. આ પ્રસંગે ભાવનગરથી સારી સંખ્યામાં સભાસદે આવ્યા હતા. આ સભાસદોનું ખપેરના સ્વામીવાત્સલ્ય યોજવામાં આવ્યુ હતુ’ અને સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજની ભક્તિને પણ સારામાં સારો લાભ. શ્રી હતા. જો એ છે
૧૦૭
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાના નવા માનવતા પેન અ. સૌ. શ્રી અજવાળીબેન બેચરદાસ પંડિત
જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા
જીવનમાં આવી પડેલી અનેક મુશ્કેલીઓ અને કર્સટીના પ્રસંગેએ, જરાપણ નિરાશ કે હતાશ થયા સિવાય એક વીરાંગનાની માફક શ્રી અજવાળીબેન જીવન સંગ્રામ સામે કેવા ઝઝૂમ્યા, એ વાત તેમના જીવનમાંથી ખાસ શીખવા જેવી છે. બહાદૂરી, નીડરતા, સચ્ચાઈ અને સ્વસ્થતાના ગુણોને વારસો તે શ્રી અજવાળીબેનને તેની માતા પાસેથી ગળથુથીમાં જ મળ્યા હતા. | એમના સ્વ. માતાનું નામ શિવાજી છત્રપતિના માતાની માફક જીજીબાઈ હતું અને આ બંને જીજીબાઈઓ વચ્ચે અસાધારણ સભાનપણું હતું. કાઠિયાવાડમાં ગાયકવાડ સરકારની હકુમત નીચેના પ્રદેશના સુબા સ્વ. હંસરાજ માવજી મહેતાના લઘુ બંધુ શ્રી વચ્છરાજ માવજીના તેઓ પુત્રી થાય. તેમના લગ્ન વરલનિવાસી દેશી ઝવેરચંદ ખીમચંદની સાથે
થયા હતા. પાછળથી શ્રી ઝવેરચંદ દોશીનું કુટુંબ અમરેલી આવીને વસ્યું અને ત્યાં જ વ્યવસાય શરૂ કર્યો. જીજીએન તેના માતાપિતાની સૌથી મોટી પુત્રી. તેમને ત્રણ ભાઈઓ અને બે બહેન હતા. જીજીબેનને ત્રણ પુત્ર અને ત્રણ પુત્રીઓ હતા. યુવાન ઉંમરે તેઓ વિધવા થયા અને સંતાનની માતા તેમજ પિતા પણ બન્યા. જીજીબેનની હૈયાતિમાં જ તેમના ત્રણ પુત્રો અને એક પુત્રીનું અવસાન થયું. આ રીતે આજે જીજીબેનની બે પુત્રીઓ હૈયાત છે, તે પૈકી નાની પુત્રી તે અજવાળીબેન.
શ્રી અજવાળીબેનને જન્મ વિ. સં. ૧૯૬૦ના ચૈત્ર શુ. ૧૧ના દિવસે અમરેલીમાં થયે હતે. માત્ર છ વર્ષની વયે જ તેમના પિતાશ્રીનું અવસાન થયું અને તેના ઉછેરના તમામ બાજે તેમની માતાએ ઉપાડી લીધે. જીજીએન સ્વાવલંબી અને ભારે સહિષ્ણુ હતા. પુણવત્તે દિ દુઃણમા માત્તિ આવી ઉચ્ચ તેમની સમજણ હતી. દુઃખમાં ગભરાઈ જવાને બદલે દુઃખમાંથી માર્ગ કાઢતાં તેમને સરસ રીતે આવડતું. બે દિયેર અને ત્રણ ભાઈઓ હોવા છતાં કોઈના પર ભારરૂપ બન્યા સિવાય તેઓ સ્વાવલંબી જીવન જીવ્યા. તેમના મોટા પુત્ર શ્રી જેચંદભાઈ જેના લગ્નની તૈયારી થઈ રહી હતી, તે અકાળે ઈ. સ, ૧૯૧૯માં યુવાન વયે મૃત્યુ પામ્યા. બીજા પુત્ર ભા. પ્રેમચંદનું પણ યુવાન વયે જ દુઃખદ મૃત્યુ થયું, જર્મન કવિ ગેટેએ કહ્યું છે કે “સુખ એ પ્રભુએ અજ્ઞાનીઓને આપેલી બક્ષીસ છે, જ્યારે દુઃખ એ જ્ઞાનીઓને વારસો છે.” જીજી મેન આ સૂત્ર અનુસાર દુઃખમાં પણ ઉત્તમ રીતે જીવી ગયા. લોખંડની છાતી કરી અસહ્ય દુ:ખે સમતાભાવે સહી લીધા. અજવાળીબેને એ યુગમાં પણ છે ગુજરાતી ધોરણ અને ત્રણ અંગ્રેજી ધરણને અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમના પૂ. હરિમામીએ (જેઓ આજે પણ હયાત છે) સૌથી પ્રથમ બહેનનાં ધાર્મિક અભ્યાસ અર્થે અમરેલીમાં પાઠશાળા શરૂ કરી. અજવાળીબેન તેના માનીતી શિષ્યા બની પંચ પ્રતિક્રમણ, જીવવિચાર
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિ.ના અભ્યાસ કર્યાં. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડની પરીક્ષા ઉચ્ચ કક્ષાએ પાસ કરી. ભરત, ગૂંથણુ, શીવણ, કટીંગ વિ. કામ પણ શીખી લીધુ, જે પડિતજીના જેલનિવાસ વખતે આર્થિકદ્રષ્ટિએ પણ બહુ ઉપયેગી થઈ પડયું.
શ્રી બેચરદાસ પૉંડિતે એ અરસામાં સ્વ. મેાતીચંદભાઈ કાપડિઆના પ્રમુખપદે જૈન સાહિત્યમાં વિકાર થવાથી થયેલી હાનિ' એ વિષય પર ભાષણ આપ્યુ અને જૈન સમાજમાં ભારે કોલાહલ મચી ગયા. જ્ઞાતિ અને સધના મેવડીએની તે વખતે સમાજમાં પાપશાહી ચાલતી. પંડિતજીને સંઘ બહાર મૂકવા માટે નેાખતા વાગવા માંડી. અજવાળીબેનના કાકા અને સામા ભડકયા. જીજીબેન પાસે જઈ અજવાળીબેનનુ વેશવાળ ફોક કરવા ભલામણ કરી આવ્યાં. અજ વાળીબેને છૂપી રીતે આ વાત સાંભળી લીધી, અને પછી જીજીબાને કહ્યું: હું જેની સાથે મારૂ વેવિશાળ થયુ' છે તેનેજ પરણવાની છું, નહિંતા અમરેલીમાં કૂવા તા ઘણા છે.’ જીજીબેનને ધ સકટ થયું. વ ́માનકાળે પુરુષ સમેાવડી થવા પ્રયત્ના કરતી સ્ત્રીએ કરતાં, એ યુગની સ્ત્રીઓમાં પુરુષની સરખામણીમાં વધુ સમજણ હતી. તેણે અજવાળીબેન પાસે લગ્નનું કામ ઝડપથી આટોપી લેવા પંડિતજી પર પત્ર લખાવ્યે। અને લગ્ન થઈ પણ ગયા. લગ્ન વખતે વરઘોડામાં ઘેાડે ન બેસતાં પડિતજીએ પાદવિહારજ કર્યાં. બીજે દિવસેજ લગ્ન કરી, જવાની તૈયારી કરી, કારણકે અજવાળીબેનના મોટા ભાઈ અને માટા બેન એજ અરસામાં ગુજરી ગયા હતા. જ્ઞાતિ અ`ધુએ અને શહેરીજનેાની સમજાવટ પછીજ લગ્ન નિમિત્તે તે ત્રણ દિવસ રહ્યા.
પૂ. ગાંધીજીની અસહકારની લડત વખતે પંડિતજી ‘નવજીવન'ના તંત્રી બન્યા અને સરકારને ઉગ્ર કેપ જાગી ઊઠ્યો. જેલમાં જવા માટે અજવાળીબેનની સ’મતિ તા મળી ચૂકીજ હતી. દેશની સેવા અર્થે નાના નાના ચાર ખાળકોની તમામ જવાબદારી માથા પર લઈ, હસ્તે મુખડે પતિને જેલમાં જવાની રજા આપનાર અજવાળીબેન જેવી બહુ થાડી બહેનેા હશે. પાંડિતજીને જેલમાં લઇ ગયા અને ઘરમાં જપ્તી આવતાં રસેાઇના ડામ વાસણ સુદ્ધાં સરકારે જપ્ત કર્યાં. અજવાળીબેન માટે તા ઉપર આભ અને નીચે ધરતી જેવુ થઈ ગયું. પણ મક્કમ મનેાખળ કરી તમામ પરિસ્થિતિને બહાદુરીપૂર્વક સામનેા કર્યાં અને દુઃખના દિવસેા પસાર થઈ જઈ આજે તેા બધા
સારા વાના થઈ ગયા.
પેાતાની માતાની માફક અજવાળીબેને પેાતાના ચારેય સંતાનેાને ઉચ્ચશિક્ષણ આપ્યું. મેટા પુત્ર શ્રી. પ્રોધ પડિત એમ. એ. દિલ્હી યુનિવર્સિટીમાં ભાષા વિભાગના મુખ્ય અધ્યાપક અને ડીપાર્ટમેન્ટના મુખ્ય અધિકારી છે. નાના પુત્ર શિરીષભાઈ મિકેનીકલ એન્જીનિયર છે. મોટી પુત્રી લલિતાબેન એમ. એ. સિદ્ધપુર કન્યાશાળામાં આચાય છે. નાની પુત્રી લાવણ્યબેનના પતિ શ્રી. ચીમનલાલ નાનાલાલ શાહ બી. એ. એલ. એલ. બી. મુંબઈની એલિફન્સ્ટન મીલના મેનેજર છે. પંડિતજીના જેલ નિવાસ દરમિયાન અજવાળીબેન તથા તેમના સ્વ. સાસુને ભારતના દેશનેતાએ પૂ. ગાંધીજી, પૂ. કસ્તૂરબા, શ્રી કિશારીલાલભાઈ અને ગામતીબેન, શ્રી. નરહરિ પરીખ અને અન્ય નેતાઓના પરિચય થયા અને દુઃખના દિવસોમાં સારો સધિયારો પણ મળ્યા.
પંડિત શ્રી. બેચરદાસભાઈએ પેાતાનું સમગ્ર જીવન શાશ્ત્રાના અભ્યાસ અને સંશાધન પાછળ ગાળ્યું છે. ઘર અને કુટુંબ વ્યવહારના તમામ બેજો અજવાળીબેને પેાતાના શિરે લઈ લીધા, એટલેજ પંડિતજી માટે આ બધું શકય બન્યુ, તેથી 'ડિતજીને મળેલી સિદ્ધિના અધ્ અધ હિસ્સો તેા અજવાળીબેનના જ ફાળે જાય છે. અંતમાં અમે પૂ. અજવાળીબેન અને પૂ. પંડિતજીને દીર્ઘ અને તન્દુરસ્ત આયુષ્ય ઇચ્છી વિરમીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્ષ : ૭૨ ] વિ. સં. ૨૦૩૧ ફાગણ-ચૈત્ર . ઈ. સ. ૧૯૭૫ માર્ચ-એપ્રિલ [ અંક: ૫-૬
– ભૂલી જવું –
દુનિયા મહીં તો ઘણી, ભૂલી જવી મુશ્કેલ છે. લાગ્યો હૃદયમાં ડંખ તે, વિસરી જ મુશ્કેલ છે. ભૂલી જ મુશ્કેલ છે અન્યના અપકારને. ભૂલી જવું મુશ્કેલ છે આપણા અપમાનને, ભૂલી જવા મુશ્કેલ છે વચન કડવા ઝેરને. ભૂલી જવા મુશ્કેલ છે વિરોધીઓના વેરને. ચાહે પરંતુ જો તમે, દુનિયા મહીં શાન્તિ અને. ચાહો તમારા જીવનમાં, શાન્તિ અને આનંદને, દુનિયા મહીં તે આ બધું, ભૂલી જવામાં માલ છે. ભૂલી જતાં, તે, શીખવું એ એક આશીર્વાદ છે.
– અનંતરાય જાદવજી - - - - - - - - - - ---
-
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવકાર મહિમા–અષ્ટક
(વસંતતિલકા છંદ ) જેને મહાન મહિમા સઘળે ગવાય પુણ્યદયે જનભજે સહુ કઈ જાય શ્રી કલ્પવૃક્ષ મનવાંછિત પુણ્ય કામ મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૧
શ્રી વેતવર્ણ અરિહંત સુરક્ત સિદ્ધ આચાર્ય પીત શુભ વાચક નીલ બદ્ધ શ્યામાંગ દિવ્ય મુનિજી અતિપુણ્ય નામ
મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૨ સમ્યકત્વ ભાવમય દર્શન જ્ઞાન આપે ચારિત્ર જ્ઞાન બળથી ભવદુઃખ કાપે ચારિત્રથી તપ મળે શુભ મુક્તિ ધામ મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૩
ચક્રેશ્વરી વિમલદેવ કરે સહાય પુણ્ય કૃપામય સુદ્રષ્ટિ કદી પમાય સર્વોચ્ચ પંચપરમેષ્ઠી તણુજ કામ
મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૪ સંગ્રામ-સાગર-જલે વિપિને મૂંઝાય આપત્તિ-સિંહ-અહી વ્યાઘ તણી જણાય ત્યાં દિવ્ય મંત્ર નવકાર અખૂટ કામ મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૫
દારિદ્રય-રોગ-જનનાં સહુ કષ્ટ ટાળે સંપત્તિ-પુત્ર-વનિતા-સુખ-માર્ગ-વાળે એ મહાન નવકાર સુહર્ષ ધામ
મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૬ શ્રીપાળ રાણી મયણા ધરણેન્દ્ર આદિ પલ્લીપતિ, અમર, કંબલ શબલાદિ પામ્યા બધા રટણથી શુચિ સિદ્ધિ કામ મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૭
એ મહાન શુચિ મંત્ર મનુષ્ય પામે સંસારના ત્રિવિધ તાપ બધા વિરામે દેવેન્દ્ર કિંકર” રટે મુખ અષ્ટયામ મંત્રાધિરાજ પરમેષ્ઠી પદે પ્રણામ. ૮
પ્રેષક :–મુનિ પ્રદ્યુમ્નવિજય
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વીર જન્મકલ્યાણક પૂજા
આનંદ હો, આનંદ હો, આનંદ હો, આજે ક્ષત્રીય કુંડ નગરીની ધરતી સુંગધથી મહેકી ઉઠી છે. રાજા સિદ્ધાર્થના રાજમહેલની અટારી પાસે જાણે માનવસાગર ઉછળતું હોય તેવી રીતે લકવૃંદ આજે ઉછળી રહ્યું છે સંભળાઈ રહ્યા છે. શરણાઇના સુર નેબતના ધણધણાટ, મૃદંગના મીડા સફેદ અને દર્દીના મધુર રણકાર. દિશાઓ ગાજી ઉઠી છે! અવનિ ડોલી ઉઠી છે !
રાજમહેલની અટારીમાં એક માનવી મરક મરક હસી રહેલ છે એના હાસ્યમાં જાણે દિવ્ય સંગીત ભર્યું છે. એના હાસ્યમાં જાણે સંસારને કેરી ખાતી આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધીના અંતની આગાહી ભરી છે. પુષ્પ વૃષ્ટિથી ધરતી વિધ વિધ રંગે રંગાઈ રહી છે. મંદ મંદ વહેતા સમીરથી પુષે નાચી ઉઠયાં છે. ત્યાં આકાશમાં એક વાદળી હરખભેર દેડતી ધરતી ઉપર પિતાના હર્ષાશ્રુ વરસાવતી ચાલી ગઈ.
રાજ મહેલની અટારીમાં હસી રહેલ કેણ હશે આ માનવી? કેણ હશે આ માનવી જેના હા માનવીને અંતરને લાવ્યા ? આ છે. પુત્ર વર્ધમાનના પિતા સિદ્ધાર્થ ! રાજ મહેલનાં અંદર ભાગમાં સ્ફટિક જડેલા ચેકની મધ્યમાં રત્ન જડીત સ્વસ્તિકના બરાબર મધ્ય ભાગમાં ધુપ દાનમાંથી સુંગધની સેર છૂટી રહી છે.
નુપૂર ઝંકાર અને તાલીઓના તાલ વચ્ચે છપ્પન કુમારીકાના કંઠમાંથી કેઈ અપૂર્વ અદ્ભુત સંગીત ગુંજી ઉઠ્યું છે.
ચેસા ઈન્દ્રના રત્ન જડિત મુગટની તેજ ધારાથી રાજમહેલ ઝળહળી રહ્યો છે, ત્યાં રાજ મહેલના એક ખંડમાંથી મધુર ગુંજન સંભળાઈ રહ્યાં છે હીરની દેરીથી ઝુલાને કેઈ ઝુલાવી રહ્યું છે. આ ઝુલતા પારણીયામાં તેજ પીંડ સમુ એક બાળક ખૂલી રહ્યું છે.
આ પારણીયામાં ઝુલી રહ્યો છે ત્રિલેકને નાથ ! આ પારણીયામાં ઝુલી રહી છે સંસારની શાંતિ ! આ પારણીયામાં ઝુલી રહ્યો છે વરેને વીર ! આ પારણીયામાં ઝુલી રહ્યો છે માનવીને મંગલ ધર્મ ! કેણુ આ ઝુલાને ઝુલાવી રહેલ હશે! કોણ આ ઝુલાને ઝુલાવનાર માતા હશે!
શ્રી વીર જન્મકલ્યાણક]
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ છે માતા ત્રિશલા દેવી. માતા પિતાના નંદને આજે ઝુલાવી રહ્યાં છે ! માતાની દ્રષ્ટિમાં દેખાય છે હીરની દેરી
ગુલતુ પારણીયું અને પારણામાં પોઢેલ તેજ અંબાર સમુ બાળક ! માતાના હર્ષ ઘેલા હદયમાંથી મધુર લલકાર શરૂ થાય છે. પારણે ઝુલતા બાળક પાસે હાલરડાં ગાતી માતાને તમે સાંભળી છે કદી ! આ છે માતૃ પ્રેમનું દિવ્ય સંગીત. હાલરડાં ગાતી માતાને સાંભળવા દેને પણ આ પૃથ્વી ઉપર આવવું પડે ! આ પારણીયામાં ઝુલનાર બાળક પછી કેટી કેટી માનવ દિલમાં ગુલશે ! આ પારણીયામાં ઝુલનાર બાળકને કેટ કેટી માનવ પૂજશે ! આ પારણીયામાં ઝુલનાર બાળક અવનિને અહિંસા સત્ય અને પ્રેમના દરથી ઝુલાવશે !
આવે ! આ ! આજે જન્મ મહોત્સવ છે માતા ત્રિશલા દેવીને સપુત, પિતા સિદ્ધાર્થને કુલ દિપક, ભગવાન મહાવીરને. ખદબદતી ધરતી ઉપર આજે અમૃતધારા વરસી રહી છે.
કાવ્ય
વરસે વરસે અમૃત ધારા, વરસે વરસે અમૃત ધારા.
સુત ત્રિશલા પારણીયાં ઝુલે સિદ્ધાર્થનાં દિલ કુલે કુલે -વરસે. મેરૂ આજે ગગને હસતે પ્રભુ પધાર્યા ગૌરવ ધરતે –વરસે. દેવ ઈન્દ્ર મંગલ ગીત ગાવે પુષ્પ વૃષ્ટિથી ધરતી છવાયે -વરસે. અવનિના અંધાર હરાયા પ્રેમ શાંતિ જગમાં પ્રસરાયા -વરસે. માનવ સુતે ઘોર નિરાશા જન્મી જગની મંગળ આશા વરસે. કોટી કોટી વંદન અમ હેજો માનવ જગનું મંગળ કરજો. -વરસો.
દેસાઈ જગજીવનદાસ જે, “જૈન”
બગસરા,
[આત્માન પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરે કહ્યું –
ધ ને ધ
ના
અ ણ
ગા
[ ભગવાન મહાવીરસ્વામીના ૨૫૦૦ મા “નિર્વાણકલ્યાણક મહોત્સવને આ વર્ષે પ્રભુના પરમ શિષ્ય ધન્ના અણગારને આ રૂપક-સંવાદ રસપ્રદ-બોધપ્રદ બની રહેશે ! તપની મહત્તા ગાતે પ્રેરણા પશે ! ! ]
–ડે. ભાઈલાલભાઈ બાવીશી એમ. બી. બી. એસ.-પાલીતાણા મગધસમ્રાટ શ્રેણિક મહારાજા એકવાર ભગવાન સહજભાવે કહ્યું-“રાજા શ્રેણિક, કાકંદીનગરીમાં મહાવીરસ્વામીને વંદન કરવા ગયા ત્યારે ત્રિવિધ વંદન સમવસરણના પર્ષદામાં ઉપદેશવાણી સાંભળવા આવતા કરી, પ્રભુના મોટા મુનિ સમુદાયમાં ખાસ વાંદવા એ હળુકમ આત્માને સંસારની અસારતા સમજાઈ, યોગ્ય ઉચ્ચ આત્માની પૃચ્છા કરતા પ્રભુ મહાવીરને કર્મોથી મુક્ત થવાની તાલાવેલી લાગી, અને સંસારના પૂછયું–બહે, પ્રભો ! આપના આ વિશાળ મુનિ બંધનમાંથી મુક્ત થવા નિર્ણય કર્યો. આ રીતે પ્રતિ સમુદાયમાં ઉત્કૃષ્ટ તપસ્વી કોણ છે ? ”
બોધ પામતાં, ધન્યકુમારે માતા પાસે આવી, પોતાનું પ્રભુએ પ્રત્યુત્તર આપ્ય--રાજન, બધા મનિઓ મન ઠાલવી વાત કરી અને દીક્ષા અંગિકાર કરવા ઉચ્ચ કક્ષાના છે પરંતુ અતિ ઉત્કૃષ્ટ તપસ્વી તો છે
ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. ” પ્રભુએ ધન્યકુમારને ઉપદેશની ધન્ના અણગાર જે જીવનભર ચોવિહાર છઠ્ઠ અને
સચોટ અસર વર્ણવી આગળ કહ્યું-“શ્રેણિક, પછી
તે માતાએ કવતા દિલે, પુત્રને સંયમ ધર્મની કઠિનતા પારણે આયંબિલ કરી રહ્યા છે !”
સમજાવી, સાધુ જીવનના વિકટ ને વસમા પથનું જિજ્ઞાસુ શ્રેણિકે મને મન ધન્ના અણગારને નમન દિગદર્શન કરાવ્યું, પોતે ભોગવી રહેલ સુખ-સમૃદ્ધિનું કરી, એમને વિષે વિશેષ હકીકત જાણવા પ્રભુને પ્રશ્ન આકર્ષક ચિત્ર રજુ કર્યું અને આ વિલાસ-વૈભવ કર્યો છે ભગવાન, એ ઉત્કૃષ્ટ તપસ્વી કયાંના છે ને કેવી છોડી ત્યાગ-વૈરાગ્ય પાળવો કષ્ટરૂપ નિવડશે એમ રીતે આ ઉચ્ચ કક્ષાએ પહોંચ્યા ?” ત્યારે પ્રભુ જણાવી એને દીક્ષા ન લેવા આજીજી કરી. પરંતુ, મહાવીરે કહ્યું – “જિજ્ઞાસુ શ્રેણિક, ધન્ના અણગાર શ્રેણિક, પ્રતિબોધ પામેલ ધન્યકુમારે તે ઉપદેશથી મૂળ તે કાકંદી નગરીની ભદ્રા નામે એક ભાગ્યશાળી પિતાને સંસારની અસારતાની થયેલ પ્રતીતિ જણાવી, માતાના ધન્યકુમાર નામે પુત્ર હતા. પિતાના સુંદર આવા બંધન સમાં જીવનને ત્યાગી, મુક્તિના શાશ્વત સુપુત્રને માતાએ સ્વર્ગની અપ્સરાઓ જેવી સ્વરૂપવાન સુખના ભોક્તા બનવા તિવ્ર ઉત્કંઠા વ્યક્ત કરી. અને બત્રીશ કન્યાઓ પરણાવી એટલે ધન્યકુમાર વૈભવ- તત્કાલ દીક્ષા માટે માતાની સંમતિ માગી. ” પ્રભુ વિલાસ મહાણોને ભોગપભેગમાં રાચતો જીવન મહાવીરે ધન્યકુમારનું ચારિત્ર પ્રતિ દઢ વલણ વર્ણવ્યું. ગુજારી રહ્યો, સુખ-સમૃદ્ધિની એને મણ નહોતી. સૌ છે પછી શું માતાએ સંમતિ આપી ? પ્રત્યે !” કેઈ એને પડ બેલ ઝીલતા અને એ સુખ
- “હા, શ્રેણિક, માતાને સંપૂર્ણ ખાત્રી થઈ કે-પુત્ર સાહ્યબીમાં સ્ત્રી-પચ્ચે રહેતા ! " મમ માયામક વૈરાગ્ય-રંગે પૂરેપૂરો રંગાઈ ગયું છે અને હવે માનશે ભૂમિકા આપી.
નહિ. વળી એ સમજુ માતા પણ પિતે જાણતી હતી ભગવાન, તે પછી આવા ભેગા પગમાં પડેલા કે ખરેખર શાશ્વત સુખને સાચે રસ્તે તે એજ છે, માનવીને પ્રવજ્યાની લગની ક્યાંથી લાગી?” શ્રેણિકે એટલે માતા પિતાના લાડીલા પુત્રને દીક્ષા-પ્રસંગ સમૃદ્ધિની મહત્તા દર્શાવતા પ્રશ્ન કર્યો. પ્રભુએ ત્યારે ખૂબ ઠાઠમાઠથી ઉજવાય એ માટે રાજા જિતશત્રુને
ધન્ય ધરા અણુગાર!]
[૬૯
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિનંતિ કરી આ અનન્ય લહાવો કયાંથી મળે એમ અણગારને શું ફળ મળશે?” પ્રભુએ કહ્યું “જિજ્ઞાસુ માની રાજાએ ધન્યકુમારનો નિષ્ક્રમણ-દીક્ષા મહોત્સવ રાજન, ધન્ના અણગાર કમેક્રમે તપ કરતા, સમાધિખૂબ શાનદારરીતે ઉજવ્યો. અને શ્રેણિક, ધન્યકુમાર પૂર્વક કાળધર્મ પામી, દેવલેકમાં જશે અને પછી એક ધન્ના અણગાર બની ગયા” પ્રભુએ ધન્યકુમારની દીક્ષા મનુષ્યભવને અંતે કેવળજ્ઞાન પામી મુક્તિને વરશે” સુધીની હકીકત જણાવી.
રાજા શ્રેણિક તપના પ્રભાવથી પ્રભાવિત થઈ કહી ત્યારે રાજા શ્રેણિકે જિજ્ઞાસાભાવે પ્રશ્ન કર્યો
રહ્યો-“વાહ, પ્રભ, વાહ, શો છે તપનો પ્રભાવ ! “ભગવાન, હેયે તે આવા ઉગ્ર તપસ્વી બની આટલી
માત્ર નવ મહિનાનાજ સંયમ ધર્મ અને તપશ્ચર્યાના ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકાએ કેવી રીતે પહોંચ્યા ?” એટલે પ્રભએ પ્રભાવથી ધન્ના મુનિને કેવળજ્ઞાન લાધશે અને મુક્તિને સમજાવતા કહ્યું –“રાજન, માનવીને-હળુકમી આત્માને ?
3 વરશે! કેવી એની ઉચ્ચ ભાવના ! કેવું ઉત્કૃષ્ટ તપ ! અનુકુળ સંજોગોને પુષ્ટિકારક વાતાવરણ મળતાં,
કેવી મુક્તિની તાલાવેલી ! ધન્ય મુનિ ! ધન્ય તપ ! અંતરની ભાવના જાગૃત થાય છે, વૃદ્ધિ પામે છે અને
R; ધન્ય કેવળજ્ઞાન !” એ ઉદ્ગાર સાથે મહારાજા આત્મા વિકાસને પંથે દોરાય છે. એ રીતે દીક્ષિત શ્રેણિકે પ્રભુ મહાવીરને વંદના કરી નગરમાં આવ્યો. ધન્ના મુનિને સંયમ સ્વીકારતા, મુક્તિની લત એવી પ્રસ્તુત પ્રસંગથી શ્રેણિકના દિલમાં તપનો એટલે લાગી કે જલ્દી એ કક્ષાએ પહોંચવા એણે ચોવિહારા બધો પ્રભાવ પડ્યો કે એ વિચારે ચડતા પ્રભુ મહાવીરના છદ્રને પારણે આયંબિલ કરવા નિર્ણય કર્યો અને સાડાબાર વર્ષના ઘર ને કઠીન તપનું ચિત્ર એની અનુમતિ માગી. હું એનું સંયમી સાધુ જીવન અને દ્રષ્ટિ સમક્ષ રમી રહ્યું. અને આપોઆપ પ્રભુને નમી મુક્તિની દૃઢ ભાવના જોઈ અનુમતિ આપી. પછી તે પડ–“ધન્ય મહાવીર, ધન્ય પ્રભુ, અનેક સંકટોને એ ભવ્યાત્મા છ-આયંબિલ કરતે અતિ ઉત્કૃષ્ટ પારાવાર પરિષહો સહન કરી આપે કર્મના અનેકાનેક તપસ્વી બની ગયા છે, અને..” “ધન્ય ધન્યકુમાર, બંધન તેડ્યા અને તીર્થંકર પદને પામ્યા અને અંતે ધન્ય ધન્ના અણગાર” શ્રેણિકના મુખમાંથી ઉગાર મોક્ષે સિધાવશે.” સરી પડ્યા અને પ્રભુ પાસેથી સરકી ધન્ના અણગાર પાસે પહોંચે.
આવી વિચારધારા અંતરમાં વહેતા, રાજા શ્રેણિકે
તપની અત્યંત અનુમોદના કરી અને હૃદયની ભેરી રાજા શ્રેણિકે ધન્ના અણગારને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ
બજી રહી ધન્ય ધન્ના અણગાર ! આપણે પણ પ્રભુ વંદન કર્યા અને ધન્યતા અનુભવી અંતર એનું નાચી મહાવીરના ચાલી રહેલા ૨૫૦૦માં નિર્વાણ કલ્યાણક’ ઉઠયું–વાહ મુનિ ! વાહ તપસ્વી !”
મોત્સવના આ વર્ષ દરમ્યાન પ્રભુ મહાવીરને વંદના વળી અંતરની જિજ્ઞાસા સળવળતા, મહારાજા કરી અને ધન્ના અણગારને નમન કરી, તપની મહત્તા શ્રેણિક પરમાત્મા મહાવીર પાસે આવ્યો અને પૂછી સમજીએ અને એ દિશામાં પ્રવૃત્ત બનીએ તેજ રહ્યો-“પરમાત્મન, આવા ઉગ્ર ને ઉત્કૃષ્ટ તપનું ધન્ના આપણું દિલ પણ ગુંજી ઉઠશે ધન્ય ધન્ના અણગાર'
તા. ક–ટુંક સમયમાં જ વીર સંવત ૨૫૦૧ના ચૈત્ર સુદ ૧૩ના દિવસે આવી રહેલ ભગવાન મહાવીરનો. જન્મ-કલ્યાણક મહોત્સવ આપણને પ્રેરણાદાયી બને અને ઉપર્યુક્ત સંદર્ભમાં શકય કરી છૂટવાનું બળ આપે એવી પ્રભુ મહાવીરને પ્રાર્થના કરીએ અને મહોત્સવ ભાગ્ય રીતે ઉજવીએ !
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરનો માંગલિક વારસો
-
+ ;
,
,
.
હિન્દીમાં મૂળ લેખક : પં. સુખલાલજી અનુવાદક : કા. જ. દોશી સામાન્યરીતે આપણને ત્રણ પ્રકારનો વારસો મળે ચોથા પ્રકારનો વારસો એવો નથી, જેને પ્રગ્નેન્દ્રિય છે. ૧, માતા-પિતા તરફથી શરીરસંબંધી રૂપ આકૃતિ મળી છે, જેનું સંવેદન સૂમ કે સૂક્ષ્મતર છે એ જ વગેરે ગુણધર્મને વારસ. ૨. માતા-પિતા વગેરે માણસ આ વારસાને ગ્રહણ કરી શકે અથવા સમજી તરફથી જ પહેલા કે પછી મળનાર સંપત્તિપ્રધાન શકે, બીજા વારસા જીવનમાં કે મૃત્યુને સમયે નાશ વાર પહેલા અને બીજા પ્રકારના વારસામાં મેટો પામે છે જ્યારે માંગલિક વારસો કદિ નાશ પામત તફાવત છે, કારણ કે શારીરિક વાર સંતાનોને માટે નથી. એક વાર જે આ વારસે ચૈતન્યમાં પ્રવેશ કરે, અવયંભાવી છે, જ્યારે સંપત્તિની બાબતમાં એવું તે તે જન્મ જન્માન્તર સુધી ચાલે છે, તેને ઉત્તરોત્તર નથી. ઘાણું ખરું એમ બને છે કે માતાપિતાએ સંતાનને વિકાસ થાય છે અને તે અનેક વ્યક્તિઓને તરબોળ કંઈપણ સંપત્તિ વારસામાં આપી ન હોય, પણ સંતાન કરે છે. પિતે નવું ઉપાર્જન કરે છે, અને એમ પણ બને છે આપણો જન્મ એવી આય પરંપરામાં થયો છે કે કે વડીલે પાસેથી મળેલી સંપત્તિને સંતાન પૂરેપૂરી જન્મથી જ એવા માંગલિક વારસાના આંદોલનને ખતમ કરી દે છે. ૩. ત્રીજે વારસો છે સાંકારિક, જાણે અજાણે આપણને સ્પર્શ થાય છે. એમ બની સંસ્કાર માતાપિતા તરફથી, શિક્ષક અથવા મિત્ર શકે કે આપણે તે ગ્રહણ ન કરી શકીએ, યથાર્થ સ્વરૂપે તરફથી તથા સમાજ તરફથી પણ મળે છે. જાણી પણ ન શકીએ પરંતુ આ માંગલિક વારસાના
સંસ્કારને આ ત્રીજા પ્રકારના વારસ એક જ આંદોલન આર્યભૂમિમાં બહુ સ્વાભાવિક છે. ભારતપ્રકારને નથી તે. ભાષાસંબંધી તથા બીજા અનેક ભૂમિ આ જ અર્થમાં અધ્યાત્મભૂમિ છે. સંસ્કાર મળે છે. જીવનને માટે તેને વિકસિત અથવા ભગવાન મહાવીરે જે માંગલિક વારસો આપણને સમૃદ્ધ કરવા માટે તે ત્રણે વારસા જરૂરી છે, પરંતુ સે છે તે શું તે આપણે માટે વિચારવા એક ચોથા પ્રકારનો વારસો પણ છે કે જે પહેલા ત્રણ લાયક છે. સિદ્ધાર્થનન્દન કે ત્રિશલાપુત્ર દેહધારી પ્રકારના વારસામાં જીવનને પ્રેરણા આપે છે, એમાં મહાવીરના વિષયમાં આપણે અહીં વિચાર કરવાનો સંજીવનીને પ્રવેશ આપે છે. આ અનોખો વારસો છે. નથી. તેમના ઐતિહાસિક કે ગ્રન્થબદ્ધ સ્કૂલ જીવન એટલા માટે એ વારસે મંગળસ્વરૂપ છે. જો આ આપણે હંમેશા વાંચીએ છીએ અને સાંભળીએ મંગળ વાર ન મળે તો તે ત્રણે વારસાના આધાર છીએ. જે મહાવીરને નિર્દેશ હું કરું છું તે શુદ્ધ-બુદ્ધ પર આપણે સાધારણ જીવન વીતાવી શકીએ પણ તેને વાસનામુક્ત ચેતન સ્વરૂપ મહાવીરને નિર્દેશ છે. એવા સહારે આપણું જીવન ઉચ્ચ અને ધન્ય બની શકતું મહાવીરમાં સિદ્ધાર્થ નન્દનને તે સમાવેશ થાયજ છે. નથી. આ એ ચેથા પ્રકારના વારસાની વિશેષતા છે. આ મહાવીરમાં કઈ જાતિ-જાતિનો કે દેશકાળને ભેદ જે માંગલિક વાર આપણને ભગવાન મહાવીર નથી. તે વીતરાગ અતરૂપ એક જ છે. આ વાતનેજ તરફથી મળે છે એવો વારસે માતાપિતા, વડીલે કે ધ્યાનમાં રાખીને અનેક સ્તુતિકાએ સ્તુતિ કરી છે. સામાન્ય સમાજ તરફથી મળે જ એ નિયમ નથી. જયારે આચાર્ય માનતુંગ સ્તુત્ય તત્ત્વને બુદ્ધ, શંકર, પરંતુ તે બીજી અનોખી રીતે મળે છે.
વિધાતા અને પુરુષોત્તમ કહે છે ત્યારે તેઓ સદ્દગુણાશારીરિક, સાંપત્તિક અને સાંસ્કારિક આ ત્રણ દૈતની ભૂમિકાનું જ સમર્થન કરે છે. આનન્દઘનજી પ્રકારને વારસો સ્થૂળ તેમજ ઇન્દ્રિયગમ્ય છે, જ્યારે રામ રહિમાન કાન વગેરે સંપ્રદાયોમાં પ્રચલિત
ભગવાન મહાવીરને માંગલિક વારસો]
[૭૧
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શબ્દોમાં એવાજ કોઈ પરમ તત્વનું સ્તવન કરે છે. જેમ આપણને આપણું જીવન પ્રિય છે. ભગવાનની
ભગવાન મહાવીરે જે વારસો આપણને આપ્યો છે. સરળ સર્વગ્રાહ્ય દલીલ એટલી જ છે કે હુ આનંદ અને તેને તેઓએ પોતાના વિચારમાંજ સંગ્રહી રાખ્યો સુખ ઈચ્છું છું તેથી હું સ્વયં છું. તે એ જ ન્યાયથી નથી, પણ પિતાના જીવનમાં ઉતારીને પરિપકવરૂપમાં
આન અને સુખ ઇચ્છનારા બીને પણ પ્રાણી છે. આપણી સમક્ષ પેશ કર્યો છે. તેથી જ આ વારસો
એવી સ્થિતિમાં એમ કઈ રીતે કહી શકાય કે મનુષ્યમાં ઉપદેશમાં જ સમાતો નથી, તેનું આચરણ પણ
જ આભા છે, પશુપક્ષીમાં જ આત્મા છે, અને બીજા અપેક્ષિત છે.
કોઈમાં નથી ? કીડા અને પતંગ પોતાની રીતે સુખની
રોધ કરતા જોવામાં આવે છે. પરંતુ સૂક્ષ્મતમ ભગવાન મહાવીરના વારસાને ચાર ભાગમાં વહેંચી વનસ્પતિ સૃષ્ટિમાં પણ સતતિજનન અને પોષણની શકાય. ૧ જીવનદૃષ્ટિ. ૨ જીવનશુદ્ધિ. ૩ જીવન વ્યવ- પ્રક્રિયા અગમ્ય રૂપે ચાલી રહી છે. તેઓએ સમસ્ત હારનું પરિવર્તન અને ૪ પુરુષાર્થ.
વિશ્વમાં પિતાની જેવા ચેતન તત્ત્વને ઉલ્લસિત જોયા. પહેલા આપણે ભગવાનની જીવન વિષયક દૃષ્ટિને તેને ધારણ કરનાર, પુષ્ટ કરનાર શરીર અને ઈન્દ્રિયેના સમજવા પ્રયત્ન કરશું. જીવનદૃષ્ટિ એટલે જીવનનું આકાર-પ્રકારમાં ગમે તેટલું અંતર ભલે હય, કાયા મૂલ્ય પારખવાની દષ્ટિ, આપણે બધા પોતપોતાના શક્તિમાં પણ તફાવત હય, તે પણ તાવિક રૂપમાં જીવનનું મૂલ્ય આંકીએ છીએ. જે કુટુમ્બ, જે ગામ, સર્વવ્યાપી ચેતન તત્વ એક જ પ્રકારનું વિકસિત છે. જે સમાજ કે જે રાષ્ટ્રની સાથે આપણે સંબંધ ભગવાનની આ જીવનદષ્ટિ આપણે “આમીપમ્પ-દષ્ટિ” હોય છે તેના જીવનનું મૂલ્ય કરીએ છીએ. તેનાથી કહીએ છીએ. આપણે બધા જેવા તાત્તિકરૂપમાં છીએ આગળ વધીને સંપૂર્ણ માનવ સમાજ અને તેનાથી એવા જ નાના મોટા બધા પ્રાણી છે. જે બીજા પણ આગળ વધીને આપણી સાથે સંબંધ પશુ પક્ષી પ્રાણીરૂપમાં છે તે પણ કોઈ દિવસ વિકાસક્રમમાં એના જીવનનું મૂલ્ય આંકીએ છીએ. પરંતુ મહાવીરની માનવભૂમિકાને સ્પર્શ કરે છે અને માનવભૂમિકાને સ્વસંવેદન દષ્ટિ તેનાથી પણ આગળ વધેલી હતી. ઇશ્વ કદિક અવક્રાન્તિ ક્રમમાં અન્ય પ્રાણીનું સ્વરૂપ કાકા કાલેલકરે ભ, મહાવીરની જીવન દષ્ટિના વિષયમાં પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે ઉત્ક્રાનિત અને અવકાન્તિનું કહ્યું છે કે એ એક એવા ધૈર્ય સંપન્ન અને સૂમ ચક્ર ચાલતું જ રહે છે. પરંતુ તેનાથી ભૂલ તન્યના પ્રજ્ઞ હતા કે એમણે કીડી-મંકોડી તે શું પણ સ્વરૂપમાં કઈ તફાવત પડતો નથી, જે તફાવત છે. વનસ્પતિ જેવી અવશૂન્ય મનાતી ભૌતિક વસ્તુઓમાં તે વ્યાવહારિક છે. પણ જીવનતત્ત્વ જેવું છે. મહાવીરે જ્યારે પોતાની ભગવાનની આત્મૌપમ્ય દષ્ટિ'માં જીવન શુદ્ધિની જીવનદષ્ટિ કે સમક્ષ રાખી ત્યારે તેને કેણ ગ્રહણ વાત આવી જ જાય છે. અજ્ઞાત કાળથી ચેતનને કરી શકશે એનો જ વિચાર એમણે નહેાતે કર્યો પણ પ્રકાશ ગમે તેટલે છાયેલું હોય, તેને આવિર્ભાવ એટલું પણ વિચાર્યું હતું કે કાલ નિરવધિ (અનંત) છે નાધિક હોય તે પણ તેની શક્તિ પૂર્ણ વિકાસઅને પૃથ્વી વિશાળ છે. કેઈક દિવસ તે કઈક પૂર્ણદ્ધિ જ છે. જે જીવન તત્ત્વમાં પૂર્ણ શુદ્ધિની સમજશેજ. જેને ગહનતમ સ્પષ્ટ પ્રતીતિ થઈ હોય છે, શક્યતા ન હોય તે આધ્યાત્મિક સાધનનું કંઈ જ તે અધીર બનીને એવું નથી વિચારો કે મારી પ્રોજન ન રહે. જે દેશમાં સાચા આધ્યાત્મિક પ્રતીતિને તકાળજ લેક કેમ સમજતા નથી. અનુભવી થયા છે, તે બધાની પ્રતીતિ એક જ પ્રકારની
મહાવીરે આચારાંગ નામના પિતાના પ્રાચીન છે કે ચેતન તત્વ શુદ્ધ છે, વાસના કે આસકિતથી ઉપદેશ ગ્રન્થમાં ઘણીજ સરળ રીતે પિતાની વાત અલગ છે. શુદ્ધ ચેતન્યની ઉપર જે વાસના કે કર્મની ઉપસ્થિત કરી છે અને કહ્યું છે કે “દરેકને જીવન પ્રિય છે, છાયા પડે છે તે તેનું મૂળ સ્વરૂપ નથી, મૂળ સ્વરૂપ
9)
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે તેનાથી જુદુ જ છે. આ જીવનશુદ્ધિ સિદ્ધાન્ત કર્યું છે કે “સંમનિ વીવિં' અર્થાત સંયમ, છે. જેને આપણે આત્મૌપજ્યની દૃષ્ટિ કહી અને જેને ચારિત્ર, સરળ જીવન વ્યવહાર આ બધા માટે પરાક્રમ જીવન શુદ્ધિની દષ્ટિ કહી તેમાં વેદાન્તીઓને બ્રહ્મÀત કરવું જોઈએ. વસ્તુતઃ “મહાવીર' નામ નથી, વિશેષણ વાદ કે બૌદ્ધોને વિજ્ઞાન દૈતવાતવાદ કે એવા જ બીજા છે જે એવું વીર્ય–પરાક્રમ બતાવે છે, તે બધા મહાવીર કેવલાદ્વૈત શુદ્ધાત જેવા વાદ સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. છે. આમાં સિદ્ધાર્થનન્દન તે આવી જ જાય છે, પણ ભલે પછી સાંપ્રદાયિક પરિભાષા અનુસાર તેનો ભિન્ન તેમની જેવા અન્ય સર્વ અધ્યાત્મ પરાક્રમી પણ આવી ભિન્ન અર્થ થતું હોય.
જાય છે. જે જીવનું સ્વરૂપ તવતઃ શુદ્ધ જ છે તે પણ જે વાત મહાવીરે પ્રાકૃત ભાષામાં કહી છે, એ જ આપણે એ સ્વરૂપને પુષ્ટ કરવા પ્રાપ્ત કરવા શું કરવું વાત બીજી પરિભાષામાં જરાક બીજી રીતે ઉપનિષદોમાં જોઈએ એ સાધના વિષયક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે. પણ છે. ઈશાવાસ્ય મંત્રના પ્રણેતા ઋષિ એ જ વાત ભગવાન મહાવીરે તે પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા કહ્યું બીજી રીતે કહે છે કે સમસ્ત વિશ્વમાં જે કાંઈ દેખાય છે કે “ જ્યાં સુધી જીવન વ્યવહારમાં આમીપમ્પની છે તે બધું ઈશથી વ્યાપ્ત છે. લકે ઈશ’ શબ્દથી જે દષ્ટિ અને આત્મશુદ્ધિની સિદ્ધિ મૂલક પરિવર્તન થતું ઈશ્વર સમજતા હોય તે તેમાં કંઈ જુદુ નથી. કારણ નથી ત્યાં સુધી તે બને વાતને અનુભવ થઈ શકતો કે જે ચેતન તત્વ સમસ્ત વિશ્વમાં વ્યાપ્ત છે તે શુદ્ધ નથી.” તેને જૈન પરિભાષામાં ચરણ-કરણ કહે છે હોવાથી ઈશ” જ છે, સમર્થ છે. જ્યાં ઈશ્વર-અનીશ્વર
વ્યવહારમાં તેને અર્થ બિલકુલ સરળ, સાદુ અને વાદ અને વૈતાદ્વૈતવાદની તાર્કિક મીમાંસા અપેક્ષિત નથી. નિષ્કપટ જીવન જીવવું તે છે. વ્યાવહારિક જીવન આત્મી. આ તે ચેતન તરવની વ્યાપ્તિની વાત છે. ઋષિ કહે પમ્યની દષ્ટિ વિકસિત કરવાનું અને આત્મશુદ્ધિ સિદ્ધ કરવાનું છે કે જે સમસ્ત વિશ્વમાં ચેતન તત્વ હોય તે સાધએક સાધન છે. એમ નહિ કે ઉક્ત દષ્ટિ અને શુદ્ધિ કને ધર્મ એ છે કે તે ત્યાગ કરીને ભગવે’તો ઉપર આવરણ-માયા જાળ વધારવી. જીવન વ્યવહારના એમ કહું છું કે એવા સાધક ત્યાગ કર્યા પછી જ પરિવર્તનની બાબતમાં એક જ મુખ્ય વાત સમજવાની ભોગના સુખને આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે. એટલું જ નહિ છે અને તે એ કે પ્રાપ્ત સ્થૂળ સાધનાને અવે ઉપેગ પરંતુ તેને તે ત્યાગમાં જ ભોગનું સુખ મળે છે. એવા ન કરે કે આપણે આપણા આત્માને બાઇ બેસીએ. સાધકને માટે ત્યાગથી જુદે કઈ ભોગ નથી. વ્યવહારમાં
પરંતુ એ બધી વાત સાચી હોવા છતા એ માતા જ્યારે સંતાનને માટે ત્યાગ કરે છે, ત્યારે તે વિચારવાનું છે કે એ બધું કઈ રીતે બને ? જે સમાજ, તેમાં જ ઉપભોગનું પરમ સુખ પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યારે જે લેકપ્રવાહમાં આપણે રહીએ છીએ તેમાં એવું કંઈ અહીં તે અધ્યાત્મ સાધકની વાત થઈ રહી છે. તે બનતું જોવામાં આવતું નથી. શું ઈશ્વર કે એવી કઈ ઋષિ અન્તમાં બધા સાધકોને એક વાતની ચેતવણી દૈવી શકિત નથી જે આપણે હાથ પકડીને આપણને આપે છે કે તેણે કોઈ પણ વસ્તુમાં વૃદ્ધિ એટલે કે લેભ લેક પ્રવાહથી વિપરીત દિશામાં લઈ જાય, ઉર્ધ્વગતિ કે મમતાનું સેવન ન કરવું જોઈએ. પરંતુ તેણે માત્ર આપે ? તેને જવાબ મહાવીર સ્વાનુભવથી આપ્યો છે, જીવન વ્યવહારને વિચાર કરવો જોઈએ. આપણે કે તેને માટે પુરુષાર્થ જ આવશ્યક છે, જ્યાં સુધી કોઈ નિઃશંક રીતે જોઈ શકીએ છીએ કે જે માંગલિક વારસો પણ સાધક સ્વયં પુરુષાર્થ ન કરે, વાસનાઓથી પ્રતિ- આપણને ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશમાંથી મળે છે એ કૂળ આચરણ ન કરે, તેના આઘાત-પ્રત્યાઘાતથી જ ઉપનિષમાંથી મળે છે. બુદ્ધ તેમજ અન્ય વીર ક્ષોભ અનુભવ કર્યા વિના અડગ રીતે તેની સામે પુરુષોએ આના સિવાય બીજું શું કહ્યું છે ? યુદ્ધ કરવાનું પરાક્રમ ન બતાવે ત્યાં સુધી ઉપર્યુકત એક આ જ અર્થ માં હું ઉપનિષદ્દના કર્તાએ પ્રયોગ પણ વાત સિદ્ધ નથી થઈ શકતી. આ રીતે એમણે કરેલ ભૂમાશબ્દનો પ્રયોગ કરીને જો કહું કે મહાવીર
ભગવાન મહાવીરને માંગલિક વારસો.
[૭૩
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અર્થાત ભૂમા એ જ બ્રહ્યા છે તે એમાં જરા પણ એક પુરુષે સિદ્ધ કરી” એમ કહેવું એ ભક્તિમાત્ર છે. અસંગતિ નથી. મહાવીર ભૂમાં હતા, મહાન હતા એટલે ભમહાવીરે એવા આધ્યાત્મિક સ્રોતમાંથી ઉપરોક્ત જ તેઓ સુખરૂપ હતા, એટલે જ તેઓ અમૃત હતા. માંગલિક વારસો પ્રાપ્ત કર્યો છે અને પુરુષાર્થથી તેને તેમને કદિ દુઃખને સ્પર્શ નથી થઈ શકતો અને કદિ કવન્ત કે સજીવ બનાવીને વિશેષરૂપે વિકસાવીને દેશ તેમનું મૃત્યુ સંભવિત નથી દુઃખ કે મૃત્યુ તે અલ્પનું અને કાલાનુસાર સમૃદ્ધ રૂપે આપણી સમક્ષ ઉપસ્થિત હોય છે, સંકુચિત દષ્ટિનું હોય છે, પામરનું હોય છે, કર્યો છે. આપણે નથી જાણતા કે તેમની પછી થનાર વાસના બહનું હોય છે, જેને સંબંધ કેવળ સ્થૂળ અને ઉત્તરકાલીન કેટલા સંતે તે માંગલિક વારસામાથી સૂક્ષ્મ શરીરની સાથે હોય છે. મહાવીર તો તે બન્ને કેટલું પ્રાપ્ત કર્યું અને વિકસિત કર્યું પરંતુ એટલું શરીરથી પર હોવાથી ભૂમા” છે, અલ્પ નહિ. તે કહી શકાય કે જેવી રીતે તે બિન્દુમાં ભૂતકાલીન
ઈતિહાસકાર જે રીતે વિચાર કરે છે. તે રીતે મહાન સમુદ્ર સમાવિષ્ટ છે, એવી જ રીતે ભવિષ્યનો વિચાર કરતા આ પ્રશ્ન થશે રવાભાવિક છે કે મહાવીર અનન્ત સમુદ્ર પણ તે જ બિન્દુમાં સમાવિષ્ટ છે. એથી જે મંગલ વારસે બીજાઓને આપ્યો છે. તે તેઓને જ ભવિષ્યની ધારા તે બિન્દુની દ્વારા જરૂર આગળ કયાંથી અને કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયો છે ? શાસ્ત્ર અને વપરાશ વ્યવહારમાં કહેવાય છે કે બિન્દુમાં સિધુ સમાઈ જાય ઉપનિષદમાં ‘તવમસિ' કહેવામાં આવેલ છે. છે. આમ તે આ વચન વિપરીત દેખાય છે, પરંતુ તેનો અર્થ બીજી રીતે આ છે કે તું અર્થાત્ જીવદશા એ વાત સાચી છે. મહાવીરનું પૂલ જીવનને પરિમિત પ્રાપ્ત સ્વયં તે શુદ્ધ પરમાત્મ સ્વરૂપ છે. તે પણ શક્તિ કાળના ભૂતકાળના મહાન સમુદ્રનું એક બિંદુ માત્ર છે. અને યોગ્યતાની દૃષ્ટિએ બિન્દુમાં સિધુના સમાવેશનું તે તીવ્ર ગતિથી આવે છે અને ચાલ્યું જાય છે. પરંતુ એક દષ્ટાન્ત છે. તેમાં સંચિત થનાર સંસ્કાર નવા નવા વર્તમાનના બિન્દ્રમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. ભ. મહાવીરે પિતાના ઉપર કહેલ ચતુર્થ માંગલિક વારસાને ધ્યાનમાં
જીવનમાં જે આધ્યાત્મિક વાર પ્રાપ્ત કર્યો અને સિદ્ધ રાખીને જ બૌદ્ધ મંગલસૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે કર્યો, તે તેમના પુસ્વાર્થનું પરિણામ છે એ સાચું છે, “તે મંત્રમુત્તમં” આ એક ઉત્તમ મંગલ છે, આને પરંતુ તેની પાછળ અજ્ઞાત ભૂતકાલીન એવા વારસાની આદિ મધ્ય અને અન્તિમ મંગલ કહેવામાં આવ્યું છે સતત પરંપરા વિદ્યમાન છે. કોઈ એને કષભદેવ કે જૈન સૂત્રના “વત્તર મંજરું પાઠમાં જે ચોથું નેમિનાથ કે પાર્શ્વનાથ વગેરે તરફથી પ્રાપ્ત થયાનું માંગલ (ધર્મ) કહેવામાં આવ્યું છે તે આ છે. બતાવી શકે છે, પરંતુ હું તેને અર્ધસત્યના રૂપમાં ગાંધીજીએ આ વારસામાંથી કેટલું પ્રાપ્ત કર્યું સ્વીકાર કરું છું. ભગવાન મહાવીરની પહેલા માનવ
અને તેને કેવી રીતે વિકસિત કર્યું, તે આપણે જાણીએ જાતિએ એવા જે મહાપુરુષોને ઉત્પન્ન કર્યા હતા, તેઓ
વ્યા છીએ. આજની પવિત્ર ક્ષણમાં એવી કોઈ માંગલિક
આ ભલે ગમે તે નામથી પ્રસિદ્ધ થયા હોય અથવા અજ્ઞાન ભાવના ભાવીએ કે આપણે પણ એ માંગલિક વારસાને રહ્યા હોય, તે બધા આધ્યાત્મિક પુરુષની સાધનાની
પાત્ર બનીએ. સંપત્તિ માનવજાતિમાં આ પ્રકારે ઉત્તરોત્તર સંક્રાન્તા થતી જાતી હતી કે તેને માટે “આ બધી સંપત્તિ કોઈ [‘ઝમળ' નવે-ડીસે. ૧૯૭૪માંથી સાભાર ઉધૃત)
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
ગામ # $# ##
શા પરી આ
ગઝલ * *
૯૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦)
- , બનાવનારા :
- : બનાવનારા :
શીપ
* બાઈસ * લાઈફ બેટસ % 2ઝ
* જસે
બીલ્ડર્સ
અને એજીનીયર્સ
* રેલીંગ શટર્સ * ફાયરપ્રુફ ડોર્સ * રેડ રોલ
વહીલ બેઝ * રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ * પેલ ફેન્સીંગ * સ્ટીલ ટેકસ વિગેરે....
* મુરીંગ બોયઝ
બોયન્ટ એપરેટસ વિગેરે....
.
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કાં.
પ્રાઈવેટ લીમીટેડ.
ચેરમેન શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ
મેનેજીંગ ડીરેકટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ
એજીઅરીંગ વકર્સ અને ઓફિસ શીવરી ફેર્ટ રોડ,
પરેલ રોડ, રેસલેન, મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી)
મુંબઈ-૧૨ (ડી. ડી. ) ફોન : ૪૪૮૩૬૧/૨
કી. ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૩ ગ્રામ : “શાયરીઆ શીવરી-મુંબઈ,
ગ્રામ : “શાપરી આ’ પરેલ-મુંબઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવરાહા હા હા હા હા હા હા હા હા હું
| ચતુ વીતરા
વીર વિભુની જીવન ઝરમર
લે. પૂ. શ્કારશ્રીજી. --૦૭-૦૯- હા હા હા હા હા રાહ
જગતની ફૂલવાડીમાં અનેક રંગબેરંગી ફૂલે થવાના છે પરંતુ આજે તેમના મનમાં માતા પ્રત્યે ખીલે છે, વિકસે છે, વિનાશ પામે છે. સર્વસહા પૃથ્વી કેટલી અસીમ ભક્તિ હતી, તેને પ્રત્યક્ષ પૂરાવે છે. સજજન યા દુર્જન, સુખી ય દુખી, ગરીબ યા તવંગર બહુરના વસુંધરા” છે. પરંતુ આજના કલિયુગમાં દરેકને પોતાનામાં સમાવી દે છે. દરેકનો ભાર પોતે પ્રાયે કરીને સંતાને સંતાપ કરનારા હોય છે. પહેલાના વહન કરે છે.
સમયમાં માતપિતા તે જંગમ તીર્થ સદ્દશ ગણાતા આવી રંગરંગીલી પૃથ્વી ઉપર વસંતઋતુનું આગ હતા. સ્થાવર તીર્થની સેવા તે જ્યારે ઈરછીયે છીયે મન થયું. કામી, દામી અને ધામી જીવે પોતાના ભારે ઉપલબ્ધ થાય છે પરંતુ જંગમ તીર્થની સેવા જીવનનું સાફલ્ય કરવા લાગ્યા. આ વસંતઋતુમાં સંત અમુક સમયની મર્યાદા પૂરતી જ મળે છે. માટે આ સૂર્યના ઉગ્ર તેજમાં પોતાના ઉગ્રકર્મોને ખપાવવા
પ્રસંગ ઉપરથી માતપિતા વડીલેની સેવાને જે અમૂલ્ય જ્ઞાન, ધ્યાનમાં મગ્ન બને છે ત્યારે કામ પરૂષો અવસર પ્રાપ્ત થાય તેને ચૂકે નહિ. ત્રણ જગતના
" નાથે માતાની કુલીમાં રહી આવા પ્રકારની સેવા વસંતઋતુમાં પિતાની મનોકામનાઓ પૂર્ણ કરે છે.
કરી હતી. જ્યારે ભગવાન મૃત્યુલોકમાં જન્મ લે છે ત્યારે છએ ઋતુમાં શ્રેષ્ઠ મનાતી વસંતઋતુમાં ચૈત્ર તેઓ મતિ, મૃત તથા અવધિજ્ઞાનના સ્વામી હોય છે. શુકલ ત્રયોદશીની મધ્ય રાત્રિમાં ચંદ્રની નિર્મલતા પ્રભુ જ્યારે સ્વગીય સુખનો ત્યાગ કરી, આયુષ્ય પૂર્ણ ઉજજવળતા અને સૌમ્ય કિરણોથી જગતની અંદર કરી, મૃત્યુલેકમાં શાશ્વત સુખને લબ્ધ કરવા, દુઃખદ શાંતિ પ્રસરી રહેલી છે. વસંતઋતુના વેગે અનેક સંસારને અંત કરવા ક્ષત્રિયકુંડમાં સિદ્ધાર્થ રાજાને ત્યાં પ્રકારના પુષ્પ ઉગવાથી દશે દિશાઓ સુગંધમય થઈ ત્રિશલારાણીની કુક્ષીમાં આવે છે ત્યારે માતાની રહેલી છે. આવી રાત્રિના સમયે ત્રિશલારાણીએ ત્રણ કુક્ષીમાં રહેલા ભગવંત વિચારે છે કે મારા હલન- જ્ઞાન કરીને સહિત સિંહ લાંછને સૂચિત અને સુવર્ણ ચલનથી માતાને દુઃખ થાય, તે કારણથી હું સ્થિર કાંતિવાળા પુત્રરત્નને જન્મ આપ્યો. થઈને રહું. જેથી માતાને દુઃખ ન થાય. આવા ભગવાનને જન્મોત્સવ કરવા ચોસઠ ઈન્કો, છપ્પન ઉધામ વિચારથી માતાની કુક્ષીમાં ભગવાન સ્થિર દિકકુમારીઓ અને બીજા અસંખ્ય દેવ માનવકમાં થઈ રહ્યા.
સુરગિરિ ઉપર આવે છે. ભગવાનને અપૂર્વ જન્મોત્સવ ખરેખર, જગતમાં જીવોની ક્રિયાઓ ઉપરથી તેના કરે છે. જ્યારે ભગવાન માતાની કુક્ષીમાં આવ્યા ગુણોની પરીક્ષા થાય છે. જે ભગવાન આજે માતાની ત્યારથી સિદ્ધાર્થ રાજાને ત્યાં ધન, ધન્ય, વાહન, પુજા, કુક્ષીમાં છે, તે પ્રભુ ભાવિમાં ત્રણ જગતના સ્વામી સકારાદિમાં વૃદ્ધિ થવા લાગી. તેણે અનુસારે જ્યારે
આિત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાનને જન્મ થયો, ત્યારે માતપિતાએ લાડીલા સંસારમાં કમલની જેમ નિર્લેપ રહ્યા. બે વર્ષ પછી પુત્રનું નામ “વર્ધમાન ' એ પ્રમાણે રાખ્યું. ભાઈની પાસે પુનઃ ચારિત્ર માટે અનુસા માગી. વડીલ
વર્ધમાનકુમાર જ્યારે સાત વર્ષ પુરા કરી આઠમા બધુએ લઘુ બંધુને અનિચ્છાએ ચારિત્રની અનુજ્ઞા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે માતપિતા નિશાળે ભણવા
આપી. ભગવાને એક વર્ષ પર્યત વરસીદાન આપ્યું. મૂકે છે જ્ઞાનત્રીવેણી વર્ધમાનકુમારને તે કાંઈ ભણવાનું ત્યાર પછી ભગવાને દીક્ષા લીધી. હતું જ નહિ. જગતમાં તેમને કઈ વિદ્યાગુરુની જરૂર વર્ધમાનકુમારનો દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવવા ચેસઠ હતી નહિ. તેઓ સ્વયં બુદ્ધિશાળી હતા. પરંતુ આ ઈન્દ્રો તથા બીજા ઘણા દેવ આવ્યા. ભગવાને પંચ તે એક આચારમાત્ર હતું. વર્ધમાનકુમાર જ્યારે મુષ્ટિ લેચ કરી પાંચ મહાવ્રતનો સ્વીકાર કર્યો તે નિશાળે ભણવા જાય છે ત્યારે ઈન્દ્ર મહારાજ વૃદ્ધ સમયે ભગવાનને શું મન:પર્યવજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. બ્રાહ્મણનું રૂપ ધારણ કરી પાઠશાલામાં આવે છે ત્યાં ઈન્દ્ર મહારાજે અવધિજ્ઞાન દ્વારા ભગવાનને ઘણા કેટલાક શાસ્ત્રના પ્રશ્નો ઉપાધ્યાયને વૃદ્ધ બ્રાહ્મણે પુગ્યો. ઉપસર્ગો થવાના છે તે જાણી ઈન્દ્ર મહારાજે કહ્યું કે પરંતુ તેને પ્રત્યુત્તર ઉપાધ્યાય આપી શક્યા નહિ, ભગવાન ! આપને ઘણા ઉપસર્ગો થવાના છે, તે ત્યારે તે બ્રાહ્મણે તે જ પ્રશ્નો ભગવંતને પુગ્યો. તેના આપની સેવા, શુભ્રતા માટે આપની સાનિધ્યતામાં તુર્ત ઉત્તર ભગવંતે આપ્યા. લેકે આશ્ચર્ય ચકિત રહેવાની મારી ભાવના છે, તો તે વિનંતી આપ સ્વીકારે. થઈ ગયા. તે સમયે જેનેન્દ્ર વ્યાકરણ પ્રગટ થયું. ભગવાને કહ્યું કે હે ઈન્દા ! તીર્થ કરો કયારે પણ
અનુક્રમે વર્ધમાનકુમાર યૌવન પ્રાપ્ત કરે છતે કોઈની સહાયથી કર્મોને ખપાવતા નથી. આત્મવીર્યના પંચેન્દ્રિયના વિયોથી વિરકત મનવાળા હોવા છતાં આલંબનથી કર્મોની જંજીરને તેડે છે. પારકાના પણ ભોગકર્મ ભોગવ્યા વિના ક્ષય થવાનું નથી. એમ આલંબનથી ઉન્નતિ ઈચ્છવી એ તે એક જાતની વિચારી લેલુપતા અને તીવ્ર જીજ્ઞાસા સીવાય તેમાં નિર્બળતા છે. ચારિત્રને સ્વીકાર કર્યા પછી તુર્ત ઉદાસીન બની, માતપિતાના અતિ આગ્રહથી યશોદા શાશ્વત સુખની ખોજ માટે ભગવાન વિહાર કરે છે. નામની કન્યા સાથે લગ્ન કર્યા. ભગવાનને એક ભગવાનને ત્યારે અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ ઘણાં ઉપસર્ગો પ્રિયદર્શના નામની પુત્રી હતી. ભગવાનના માતપિતા થાય છે. જ્ઞાન દ્વારા પિતાના હજી ઘણાં કર્મો બાકી છે. અઠ્ઠાવીસ વર્ષે સ્વર્ગમાં ગયા ત્યારે ભગવાને પિતાના એમ વિચારી અનાર્ય દેશમાં ગમન કરે છે. તીર્થકરો વડીલબંધુ નંદીવર્ધનની પાસે દીક્ષાની અનુમતિ માગી. જ્યાં સુધી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી ત્યાંસુધી મૌનનંદીવર્ધને કહ્યું કે ભાઈ ! માતાપિતાનો વિયોગ તે પણે વિચરે છે. અસહ્ય છે અને તેમાં તું દીક્ષા લેવા માટે જાય તે મૌન એટલે વચનગનું મૌન નહિ, પણ મન, પછી મારું શું થાય? માટે હમણાં હું તને દીક્ષા માટે વચન અને કાયાની અશુભ પ્રવૃત્તિઓને રોકવા રૂપ અનુજ્ઞા ન આપું ભાઈ ભાઈનો પરસ્પરનો સ્નેહ મૌન હતું. આપણે તે મૌન કરીયે તે કેવલ વાણીને અનન્ય હતો. જગતની અંદર જીવવું હોય તે પ્રેમથી
ઉચ્ચાર ન કરીએ, પરંતુ મનમાં અનેક પ્રકારના જીવી જાણવું. પરંતુ પ, કલહ, કજિયાથી ન જીવવું.
થી ન જીવવું અશુભ સંકલ્પ વિકલ્પ કરીએ, તે સાચું મૌન કહેવાય માનવ અને તિર્યંચમાં ખરેખરી વિશિષ્ટતા આ જ છે.
છે. નહિ. મનની અશુભ પ્રવૃત્તિને તિલાંજલી આપવી તે જેનામાં સાચી માનવતા છે, તે પ્રેમથી જીવે છે. જે
મનનું મૌન કહેવાય. કાયાની અંદર પાંચ ઈન્દ્રિયોના પ્રેમથી જીવી નથી જાણતે તે માનવ તે છતે પણ વિષયેથી નિવૃત્ત થવું તે કાયાનું મૌન કહેવાય. જીવનમાં માનવતાને બદલે દાનવતાને પોષક બને છે. કાયાનું મન કરવું હોય તે આંખોના ભવા ચડાવી
વડીલ બંધુ નંદીવર્ધનના કહેવાથી વર્ધમાનકુમાર બીજાની ઉપર કટાક્ષ કરવા નહિ, તેમ બીજી અનેક
વીર વિભુની જીવન ઝરમર]
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકારની કાયાની ચેષ્ટાઓને ત્યાગ કરવો. તે કાયાનુ દષ્ટિપાત કરી વિચારે છે, કે આ તે અચેતન પથર છે મૌન કહેવાય. ભગવાન તે આથી પણ ઉચ્ચ કક્ષાના કે સચેતન માનવું છે ? આટલી આટલી કદર્થના કરવા મીનને ધારણ કરતા હતા. લેકોત્તર પુwોની પ્રવૃત્તિ છતાં હાલતા ચાલતા નથી પુનઃ પુનઃ પ્રભુની સામે અલૌકિક હોય છે.
દષ્ટિપાત કરી દષ્ટિ સાથે દષ્ટિનું મિલન કરે છે. અનાર્ય દેશમાં વિચરતા વિચતા ભગવાન અસ્થિક
ખરેખર, જગતની કેઈ પણ પ્રકારની સૃષ્ટિનું સર્જન ગામમાં ‘શૂલપાણી' નામના યક્ષના મંદિરમાં આવ્યા.
દષ્ટિથી થાય છે. ભગવાનની અમીદષ્ટિ સાથે મિલન ‘શૂલપાણી” ખરેખર શેલ જેવા ફૂર સ્વભાવનો હતો.
થવાથી તેનામાં વાસિત થયેલા ફોધની જવાળાઓ તે યક્ષના મંદિરમાં કોઈ પણ રાત્રિવાસ કરતા તે
નષ્ટ થતાં પ્રેમની સૃષ્ટિનું સર્જન થયું. શૂલપાણીને પ્રાત:કાળે સૂર્યના ઉદયે તેનું અસ્તિત્વ આ જગતમાંથી
થયું કે ખરેખર આ વિભૂતિ કઈ અલૌકીક અને નષ્ટ થઈ જતું. નગરના લેકેએ પ્રભુને વિનંતી કરી
અદ્ભુત છે. “સંગ તેવો રંગ જાગે આજ કે સ્વામી ! તમે આ મંદિરમાં રાતવાસે ન રહેશે,
પર્યત તેનામાં રહેલી દાનવતા નષ્ટ થઈ માનવતા આ મંદિરમાં રાતવાસે રહેનારા યમરાજાના શરણે
સજાઈ. યહાને સત્ય વસ્તુનું ભાન થયું. પહોંચે છે.
હવે તે શૂલપાણી ભગવાનના ચરણ કમલમાં ફૂલ ભગવાન તે સાહસિક, ધીર, વીર, ગંભીર અને પાણી બનવા નતમરતક બની ગયો. આ હૃદયવાળો અપરિમિત વીર્યવાળા હતા. પુરુષાર્થને ફેરવે તે પુરુષ થયો. ભૂલનો પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગે. હવે તે શૂલના કહેવાય. ભગવાન તે સમભાવ ધારણ કરી, ધ્યાનમાં જે કાંટાળુ સ્વભાવ ન રહ્યો. કિન્તુ ફૂલના જે. લીન બની, શૂલપાણીને ફૂલે પાણી બનાવવા મંદિરમાં કે મળ, મૃદુ અને નિષ્પ સ્વભાવવાળો બની ગયો. આ રહ્યા. રાત્રિનો પ્રારંભ થશે. સર્વત્ર અંધકારનું સામ્રાજય બધો પ્રતાપ કોને ? સંસર્ગ, સંયોગ અને સહવાસને. ફેલાય ગયું. આકાશમાં તારાઓ ટમટમી રહ્યા હતા.
જીવનને પરિવર્તન કરવામાં સંસ્કાર, સંયોગ અને સમગ્ર જગત નિદ્રિત થયું હતું. આ સમયે ભગવાન જાગ્રત બની આત્મ ધ્યાનમાં લીન હતા. જ્યારે જગત
સંપર્ક એ મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. હવે પ્રાતઃ કાળ થ. ઊંધે છે, ત્યારે સંત મહાત્માઓ અને ત્યાગીઓ
લે કોએ માન્યું કે યક્ષે સંતને યમરાજાના શરણે જાગ્રત હોય છે.
પહોંચાડી દીધા હશે મંદિરમાં આવીને લોકો જુવે છે
તે યક્ષ સંતની સામે અંજલિ જેડી નત મરતકે મધ્યરાત્રિએ જ્યારે વિકરાળ સ્વરૂપને ધારણ કર્યું છેઠેલે છે. જોકે આશ્ચર્યચકિત બની જાય છે. હવે ત્યારે અભિમાનથી ધમધમતે શૂલપાણી આવ્ય સત્તાને સે કો પણ નિર્ભય બની ગયા. તે અરિક ગ્રામ મટી સ્વામી શૂલપાણી જ્યારે પિતાના મંદિરમાં રહેલા ધર્મના અસ્તિત્વ ધરાવતું ગામ બની ગયું. આ છે માનવને જુવે છે ત્યારે યક્ષના મન મંદિરમાં સુવું'ત સંતના પૂનિત પગલાનો પ્રભાવ દાનવતા જાગ્રત થઈ. એકદમ ક્રોધાવેશમાં આવી જઈ બોલવા લાગ્યો. આજે કોઈ માનવ માર્ગ ભૂલે લાગે ભગવાન છવાસ્થાવસ્થામાં હોવાથી મીની હતા. છેઠીક, ઠીક, આજે ઘણે દિવસથી લુધિત થયેલા કાંઈ પણ બોલતા ન હતા. છતાં પણ શૂલપાણીએ મારી સુધા શાંત થશે. એમ વિચારી નાચતે, કુત, ભગવંતને વિનંતી કરી કે આપ મારા મંદિરમાં હર્ષાવેશથી તાળીઓ પાડતો ભગવાનને કદર્શન કરવા ચાતુર્માસ કરે. મારા મનમંદિરમાં તો હવે તે લાગ્યો. ઘણું ઘણી કદર્થના કરવા છતાં પણ મેરૂ આપના વાસ જીવનપર્યત જ નહિ કિન્તુ જન્માતરમાં પર્વતની જેમ નિષ્કપ ભગવંત ધ્યાનમાંથી લેશ માત્ર પણ રહેશે. અહીં આપ ચાતુર્માસ કરો અને અધમ પણ ચલ્યા નહિ. ત્યારે શૂલપાણી ભગવંતની સામે એવા મારે ઉદ્ધાર કરે.
9]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુએ ફૂલપાણી અપરનામ શુલપાણીના મદિરમાં વાનના ચરણનું શરણું સ્વીકારી આત્મ કલ્યાણ કરીયે ચાતુર્માસ કર્યું તેણે રાત દિવસ પ્રભુની સેવા, શુશ્રુષા તે ખરેખર વિર શાસનની વીરતા આપણે પ્રાપ્ત - ઉપાસના કરી યક્ષ મનમાં વિચારે છે કે ભગવાનને કરી કહેવાય.
જ્યારે કેવળજ્ઞાન થશે ત્યારે દેવે આવી સમવસરણની ઉપવનમાં એકાકી નિરાધારપણે ખડા રહેલા વૃક્ષો રચના કરશે ત્યારે અસંખ્ય દેવો તેમની સેવામાં હાજર પણ અત્યંત થાકથી લથપોથ થયેલા પથિકોને સ્વયં હશે ત્યારે મારા જેવા તુચ્છ, પામરને તે ઊભા ભડભડતા તાપમાં તપીને વિશ્રામ આપે છે. દીવો રહેવાની પણ જગ્યા નહિ મળે. તે પછી પ્રભુની પતે બળીને અન્યને પ્રકાશ આપે છે. અરૂણોદય સાથે સેવા શુશ્રુષાની વાત જ શી કરવી ! અત્યારે તે સ્વામી, વિકસિત થતા કુસુમો, સંધ્યા સમયે પ્લાન થતાં પ્રભુ મને એકલાને મળ્યા છે, આ સુવર્ણ અવસર પહેલાં ચોમેર સુવાસ ફેલાવે છે. ઉપવનની વનરાજી પ્રાપ્ત થયો છે તેને હું એવા શુશ્રુષા કરી સફળ કરું. પણ તે પ્રજવળીને જનતાને અનેક પ્રકારની અનુઆમ વિચારી પ્રભુથી એક ક્ષણ માત્ર દૂર જ નથી. કૂળતાએ પૂરી પાડે છે. તેવી રીતે ત્યાગી અને વૈરાગીઓના કયારેક પ્રભુના પગ દબાવે છે, ક્યારેક હાથ દબાવે છે, જવન પણ સ્વપરના કલ્યાણાર્થે બલીદાનની વેદી પર આભ કયારેક કચરો સાફ કરે છે, કયારેક પ્રભુનું મુખારવિંદ સમર્પણને સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે. જુવે છે. અને પિતાના જીવનને કૃતકૃત્ય માનતા રહે છે. જીવનને ઈન્દ્રિયને પાયે જગતમાં કેઈપણ હોય
ભગવાન મહાવીરે મૂકપણે સંદેશ આપ્યો છે તો મન જ છે. પ્રભુત્વ શક્તિઓને વિકસાવનાર પણ જીવનને અધ્યાત્મમાર્ગે દોરવા માટે અહિંસા, સંયમ,
મન રાજાજ છે. ઘણી વખત આપણને થાય કે આપણે કરુણાની ત્રીવેણીની ખાસ આવશ્યક્તા છે.
માનવ છીયે, પ્રભુ વીર પણ માનવ હતા, તે આપ
ણામાં અને પ્રભુ વીરના સમર્થપણામાં આટલે બધે અહિંસા એટલે કોઈ પણ જીવને મન, વચન તફાવત કેમ? કિન્તુ જ્યારે હદયના ઊંડાણમાંથી અને કાયાથી અપૂર્વ શાંતિ અને સંતોનું દાન કરવું. વિચારીયે તે માનવ માનસિક વૃત્તિઓના પરિબળથી સંયમ એટલે પાંચ ઈથિ અને કહ્યું મન તેની જીવે તે સાચે જ પ્રભુ શક્તિને વિકસાવી શકે છે. વિષમાં થતી પ્રવૃત્તિથી વિરામ પામી નિર્વિકારભાવે મનને જે દીવાદાંડીની ઉપમા આપીયે તે પણ ગ્રેજ વિચરવું કરણ એટલે જગતના દરેક જીવો ઉપર છે. કારણકે મનરાજાના પાંચ ઈન્દ્રિય સેવક છે. તેને કરુણા, દયા લાવવી અને તે જેની ભાવદયા ચિંતવવી. મનરાજા જેમ આજ્ઞા કરે તેમ પાંચ ઈન્દ્રિયરૂપ સેવકોને
કરવું જ પડે છે. મનની સબળતા તે શક્તિઓનો ભગવાને સાડા બાર વર્ષ સુધી આવા ઉપસર્ગો
વિકાસ કરનાર છે. જ્યારે મનની દુર્બળતા તે શક્તિસહી ઘાતી કર્મોને ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. એનો વિનાશ કરનાર છે. જે આત્મા ચેતના શક્તિને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ગામ, નગર અનેક દેશોમાં
જાગ્રત કરે છે તે અતય વીર પ્રભુની જેમ વીરત્વને વિચરી ભવ્યજીવોને પ્રતિબોધ કરવા લાગ્યા. ત્રીસ વર્ષ
પ્રાપ્ત કરે છે. કેવળપણે વિચરી અનેક જીવોને સંસારની વિચિત્રતા
મહાન પુના જીવનના દરેક પ્રસંગોમાંથી સમજાવી, દીક્ષાની શિક્ષા આપી મુક્તિ રમણી સાથે અવનવી પ્રેરણા મળતી રહે છે. તે પ્રેરાઓ મિલન કરાવ્યું.
જીવનમાં પ્રાણ પૂરનારી, ચેતના પ્રગટાવનારી હોય છે આજે આપણે પ્રભુ વીરના શાસનમાં છીએ. પ્રેરણા મળ્યા પછી પુરુષાર્થ કરીએ તો જીવનની ભગવંત આપણી સાથે પણ શુલપાણીની જેમ મૌનપણે સાર્થકતા થાય. રહેલા છે. સિદ્ધાવસ્થામાં છે છતાં પણ જેમ યક્ષે
પૂ. ઓંકારશ્રીજીના શિષ્યા જયંતપ્રભાશ્રીજી પોતાનું આત્મકલ્યાણ કર્યું તેમ આપણે પણ ભગ
વીર વિભુની જીવન ઝરમર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરની જીવન યાત્રા
(આશાવરી) મહાવીર તે જનમી જગમાં, માનવતાને જગાડી; હિંસા દાવાનળ બુઝાવ્ય, અહિંસા ધર્મ પમાડી. ૧ મહાવીર તારી માતૃ ભક્તિએ, અનુપમ પાઠ ભણાવ્યા; ત્રિશલા કુક્ષીએ માતૃ સનેહના, મુલ્યાંકન પિછાણ્યા. ૨ મહાવીર તારી બાળ લીલાઓ, વીરત્વતા દેખાડી; રમત કરતા દેવ હરાવ્ય, મુષ્ટિ પ્રહાર ચખાડી. ૩ મહાવીર તે તે ભ્રાતૃ સ્નેહની, સૌરભ દિલ પ્રસરાવી; યશોદા પતિ થઈ ગૃહસ્થ જીવનની, ઝાંખી જગને કરાવી. ૪ મહાવીર તે તે ત્રીશમાં વરસે, વિરક્ત ભાવ જગાવી; દાનધર્મની ભવ્ય પ્રણાલી, વરસીદાન વરસાવી. ૫ મહાવીર તે તે સાધના પથે, રાજ્ય સુખને ત્યાગ્યા; વસ્ત્રાભૂષણ સ્ત્રિયાકિના, સ્નેહ પાશને તેડ્યા. ૬ મહાવીર તારી આત્મસાધના, સંયમ તપથી શોભે વર્ષ સાડાબાર તપસ્યા, મૌનથી તત્વને શોધે. ૭ મહાવીર તારા ભિનિષ્કમણમાં, કંટક કષ્ટ છવાયા સમતાભાવે કર્મ નિજર, આતમ જ્યોત જગાયા. ૮ મહાવીર તારા કર્ણ પટકમાં, ખીજાઈ ખીલા બેસ્યા; ગેવાળાએ અજ્ઞાનતાથી, કારમા કષ્ટ આપ્યા. ૯ મહાવીર તારા પાદ કમળમા, અગ્નિથી ક્ષીર રંધાણી; સહનશીલતા ધીર વીરતા, સમભાવે સંધાણી. ૧૦ મહાવીર તારી નિષ્કામ કરુણ, ચંડકૌશિક બુઝાવ્યા; અનાર્ય ભૂમિમાં વિચરીને, કર્મ કિલિષ્ટ ખપાવ્યા. ૧૧ મહાવીર તારા કર્મ બંધને, શિથીલ થઈને છૂટ્યા; કેવળજ્ઞાનની તિ પ્રગટી, દેવદુભી વાગ્યા. ૧૨ મહાવીર મુખથી વાણી પ્રગટી, ભવ્ય જીને બોધ્યા; સંઘ ચતુર્થની સ્થાપના કરીને, શાસન કીલા બાંધ્યા. ૧૩ મહાવીર તારી આગમ વાણી, શાસ્ત્ર વિષે સચવાણી; પરંપરાગત જ્ઞાન સરિતા, વીર પાટે વંચાણી. ૧૪ મહાવીર તારી મૂક્તિને દિપ, આશ્વિન વદિ અમાસે; તેર વર્ષની જીવન યાત્રા, અમર રચી ઉલ્લાસે. ૧૫
રચયિતા અમરચંદ માવજી શાહ
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ
–ઉપેન્દ્રરાય જ. સાંડેસરા જયઘોષ નામના એક મહાયશસ્વી બ્રાહ્મણ મુનિ લેવાતું નથી. એમ વિષયમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ છતા હતા. તે યમ-નિયમરૂપી ભાવયજ્ઞ કરનારા અને સંયમી કામગોથી અલિપ્ત રહે છે; અલેલુ, મુધાળવી હતા. ગામોગામ વિચરણ કરતાં કરતાં તેઓ એક વખત ( કે ઈ પણ જાતના બદલાની આશા રાખ્યા વિના વારાણસીમાં પધાર્યા અને એક વિજય નામના કર્મ કરનાર, નિષ્કામ કર્મયોગી), અનગાર-ઘર બ્રાહ્મણના યજ્ઞમાં મા ખમણના પારણાની ભિક્ષા લેવા વિનાને, અકિંચન અને ગૃહસ્થામાં અનાસક્ત; માટે ગયા. પણ વિજય મુનિને અનાદર કરીને પૂર્વ સંગ સંબંધીઓ અને બાંધવોને ત્યાગ કરીને એમને ભિક્ષા માટે બીજે જવા કહી દીધું. કારણ કે ભોગોમાં આસકિત વિનાનો; મુંડનથી શ્રમણ થતો સર્વ કામનાઓ પરિપૂર્ણ કરનારું યજ્ઞનું આ ભોજન નથી, ૩ કારથી બ્રાહ્મણ થતું નથી, અરણ્યવાસથી તે વેદવેત્તા અને ધર્મના પારગામી બ્રાહ્મણ માટે હતું. મુનિ થતું નથી અને કુશને વસ્ત્ર પહેરવાથી તાપસ
સમદશ જય મુનિ, અપમાન થયા છતાં રોષે થતી નથી. પરંતુ સમતાથી શ્રમણ થાય છે, બ્રહ્મચર્યથી ન ભરાયા પણ એમણે વિજયઘોપને સાચે “બ્રાહ્મણ
. બ્રાહ્મણ થાય છે. સમાઇ સમળા રેફ, વંગકેવો હોય છે અને બ્રાહ્માણનાં લક્ષણ સમજાવ્યાં.
- રેરા વંમ ! જ્ઞાનથી મુનિ થાય છે અને તપથી
તાપસ થાય છે; કર્મથી બ્રાહ્મણ થાય છે, કર્મથી તો છે મા કુત્ત, શwી જ મળો જ્ઞાા ક્ષત્રિય થાય છે, કર્મથી વૈરય થાય છે અને કર્મથી તથા યુવતંદ, સંઘ ગૂમ મા | શૂ થાય છે અને જે સર્વે કર્મથી (કર્મોમાં રહેલી ઊંડી
ઉ૦ સે. ૨૫-૧૮ આર્થાતથી) વિમુક્ત થયેલા હોય છે એવા દ્વિજોત્ત
પિતાને અને બીજાના ઉદ્ધાર કરવા સમર્થ હોય છે. બજે જગતમાં અગ્નિની જેમ પૂજાય છે, કુશલ પુરુષોએ જેને બ્રાહાણ તરીકે નિર્દેશ કર્યો છે તેને અમે જય મુનિએ આ રીતે વિજયધોષના સંશયો બ્રાહ્મણ કરીએ છીએ, જે આસક્ત થતું નથી, પ્રત્રજિત દૂર કર્યા એટલે વિજય મહામુનિને સાચા સ્વરૂપમાં થઈને શેક કરતો નથી, આર્યવચનોમાં આનંદ પામે છે; ઓળખ્યા એણે આદરથી કહ્યું “તમે વેદજ્ઞ અને ધર્મના અગ્નિમાં તપાવીને શુદ્ધ કરેલા અને મનશીલાદિથી પારગામી છો. હે ઉત્તમ ભિક્ષુ ! તમે સ્વપરના ચકચકિત કરેલા સુવર્ણની જેમ જેના રાગ, દ્વેષ, ભય આત્માનો ઉદ્ધાર કરવા સમર્થ છે. તેથી અમારા ઉપર વગેરે દૂર થઈ ગયા છે; જે તપસ્વી, કૃશ, દાન અને કૃપા કરીને ભિક્ષા ગ્રહણ કરો. જેનાં માંસ તથા શોણિત સુકાઈ ગયા છે, જે સુપ્રત અને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરનાર છે; જે સ્થાવર-જંગમ
અને એ પછી જયઘોષ મુનિ પાસેથી ધર્મશ્રવણ પ્રાણીઓને બરાબર જાણીને ત્રણ પ્રકારે (મન, વચન કે
કરીને વિજયષ દીક્ષા લઈને સર્વોત્તમ ગતિ પામે. અને કાયાથી. ૨. મૃદુ, મધ્યમ, તીવ્રપણે ) એમની હિંસા (ઉ. સૂ. અધ્યયન રૂ૫). કરતો નથી; કેધથીહાસ્યથી, લોભથી અથવા ભયથી “ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર'ની જેમ ભારતની તમામ વિયાર જ બેલ નથી; જે અદત્ત (કેઈન આપ્યા વિના) ધારાઓને પોતાના બૃહદ વિસ્તારમાં નિષ્પક્ષપણે સમા
ડું કે ઘણુ કંઈ પણ લેત નથી; મન, કાયા કે વચ- વતા પ્રત્થાર્વ” મહાભારત અને બૌદ્ધ અનુગમમાં નથી જે દિય, માનવ કે તિર્યંચ સંબંધી મૈથુન સેવતો વિશિષ્ટ સન્માનનીય સ્થાન ધરાવતા “ધરમપદમાં પણ નથી; જળમાં ઉત્પન્ન થયેલું કમલ જેમ જળથી “સાચા બ્રાહ્મણ'નાં લક્ષણ વિસ્તારથી વર્ણવવામાં
બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ
[૮૧
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવ્યાં છે. તેથી હવે અનુક્રમે મહાભારત અને ધમ્મપદમાં કરવામાં આવે તે પણ સામી હિંસા ન કરનાર; સ્વાવર્ણવેલ બ્રાહ્મણનાં લક્ષણ આપ્યાં છે.
ધ્યાય, દમ, સરળતા અને ઇન્દ્રયનિગ્રહ એ બ્રાહ્મણોનું
શાશ્વત ધન છે, આવા ધનને મેળવનાર; જે અક્કડ ન નિરામનામં નિર્તમાનમતુતમ્' હોય, અભિમાની ન હોય, પ્રમાદી ન હોય, જે સમૃદ્ધિ અક્ષi ક્ષીણવામi નં રેવા ગ્રાહ્મણ વિ૬ ll અને ચમત્કારથી વિસ્મિત ન થાય, અને જે સર્વે પ્રત્યે
(મ. ભા. શાન્તિપર્વ, ૨પ-૩૩) મૈત્રીભાવ રાખે છે; વૃદ્ધિ પામતા વણીને વેગને, મનના આશા, આરંભ, નમસ્કાર અને સ્વપ્રશંસાનો ત્યાગ વેગને, ક્રોધના વેગને, તીવ્ર મહવા કક્ષાના વેગને વધુ કરનાર, વિષયોનું સેવન નથી કરતો તેથી બ્રહ્મચર્યના પડતું જાણવાની ઈચ્છાના વેગને, ઉદર અને ઉપસ્થના બળ વડે બધી ઇન્દ્રિોનું તેજ સચવાયેલું હોવાથી વેગને સહન કરે છે-આ વેગનું નિયમન કરે છે; સંબંધીઅક્ષણ અને જેનાં કર્મો ક્ષીણ છે જેને દેવો બ્રાહ્મણ એની વચ્ચે રહેવા છતાં યોગગતિવાળે, અપરિગ્રહી, જાણે છે. લાજ ઢાંકવા પૂરતું જ વસ્ત્ર પહેરનાર, અયાચક, શિષ્ટ છતાં શિષ્ટતાને ડાળ ન દેખાડનાર, કવિ ભોંય ઉપર સૂઈ રહેનાર, શમસંપન્ન; સુખદુઃખરૂપી અથોત કાન્તદશી બ્રહ્મનિષ્ઠ પુરુષ બ્રહ્મવેત્તા થાય છે, જે ઠંધવાળા જગતરૂપી ઉપવનમાં એકલે રમણ કરનાર, માનુષી ધનથી નહીં પણ સાધનથી આઢય છે એવા દુધ બીજાઓ શું કરે છે તેને વિચાર નહિ કરનાર પણ પુરૂષને શરીરધારી બ્રહ્મ જેવો જાણવો. સત્યમાં સ્થિતિ પિતે ધર્મપાલન કરનાર સર્વ પાણીઓને અભય આપનાર, કરનારો બ્રાહ્મણ બ્રહ્મદશી અર્થાત સર્વજ્ઞ થાય છે. સર્વ ભૂતેના આત્મારૂપ અને કોઈનાથી પણ નહિ
(મહાભારતના વિવિધ સંદર્ભે) ડરનાર; જે મનુષ્યના ચારે દ્વાર ઉપસ્થ, ઉદર, હાથ-પગ અને વાણી સુગુપ્ત હોય. (જૈન પરિભાષા પ્રમાણે
હવે ધમપદ’ના બ્રાહ્મણ વિશેના કેટલાક ઉલ્લેખ “ગુપ્તિને અર્થ દોષથી સંરક્ષણ કરનાર એમ થાય છે.
જોઈએ. એટલે આવો મનુષ્ય સુગુપ્ત કહેવાય; જે એકથી યર પાર કરવા પાતisit વિત્તિ ! શૂન્યસ્થાન ભર્યું ભર્યું લાગે અને મનુષ્યથી ભર્યું વીતા વિષ પુરા તમદ્ ગ્રામ મા ૨૮il. સ્થાન શુન્ય લાગે; જે મળ્યું તે પહેરનાર, જે આવી જેને પાર (ઊર્વીભાગી નામની ઓળખાતાં બંધન) મળે તે જમનારજ્યાં જગા મળે ત્યાં સુનાર; માન નથી અપાર (અવરભાગી નામથી ઓળખાતાં બંધન) મળે તે હર્ષ ન કરે, અપમાનથી ક્રોધ ન કરે, સર્વ નથી અથવા પારાપાર નથી એવા નિડર અનાસક્તા ભૂતને અભયદાન આપે; મરણ કે જીવન કશાયને અભિ- પુરૂષને હું બ્રાહ્મણ કહું છું . તૃષ્ણાને કાપનાર, કાળને નંદન ન આપે પણ વામીની આજ્ઞાની જેમ સેવક રાહ હાંકી કાઢનાર, નિર્વાણને જાણકાર, ધ્યાન અને પ્રજ્ઞા જોયા કરે એમ કાળની રાહ જેનાર; અહિંસક, સમ, એ બન્ને ધર્મોને પારગામી, દયાળુ, નિષ્પાપ, સ્થિર, સત્યાચરણી, ધૃતિમાન, સંયમી, સર્વ પ્રાણીઓના શરણ- કૃતકૃત્ય, તૃષ્ણ વિનાને, પરમાર્થને પ્રાપ્ત કરનાર, રૂપ, પ્રજ્ઞાનથી તૃપ્ત, મૃત્યુને વશ ન થનાર પણ મૃત્યુને પાપને બાહ્ય કરનાર, સમચર્યાવાળો, વાસનારૂપી મેલને વશ કરનાર, સર્વ સંગોથી વિમુકા, આકાશની જેમ પ્રવૃજિત કરનાર ત્યાગનાર, અધી, અહિંસક, મન. નિર્લેપ, મમત્વ વિનાને, એકલે ફરનાર અને શાન્ત; વચન, કાયાથી દુકૃત્ય નહિ કરનાર અને એ ત્રણેય જીવન કેવળ ધર્મ માટે, ધર્મ પ્રાણીઓને મદદરૂપ થવા સ્થાનનું સંરક્ષણ કરનાર અકિંચન લેવાની ઈચ્છા માટે, અહોરાત્ર પુણ્ય માટે અને આખું જીવન પવિત્ર વિનાને, કૃશ અને ધ્યાની, મૈત્રીભાવ રાખીને ગાળે, કાર્યો માટે જ હોય; શરીરમાં રહેલા કામ, ક્રોધ અને વધ, બંધ વગેરેને ખમી લેનાર ક્ષમાપી સેનાવાળે,
તરૂપી મહા શત્રનો ત્યાગ કરીને તેમને જીતી લેનાર વ્રતવાન. શીલવાન. તૃણાના અભાવથી નમ્ર દાની. સત્ય બોલનાર, ગુરુને સંતોષ આપનાર, પોતાની હિંસા અંતિમ શરીરવાળે કમળ ઉપરના પાણીની પેઠે અને
૮૨)
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આરની અણી ઉપરના સરસવની પેઠે કામથી અલિપ્ત નામ “શ્રણ છે. તેનું નિર્વચન સર્વ અવિવેકીઓને અહીંઆ જ પોતાના દુઃખ ક્ષયને જાણનાર, તૃષ્ણ જે સંતાપે છે અર્થાત્ શ્રમ આપે છે તે “શ્રમણ” એમ ભાર વિનાનો ગંભીર પ્રજ્ઞાવાળો, મેઘાવી, માર્ગ- કરવામાં આવ્યું છે. (૨) મૂળ સંસ્કૃત ધાતુ “શ્રમ” રણર્ગને જાણનાર, દંડનિધાન કરી વાત કરે નહિ નહિ લેતાં “સમ' અર્થાત સંમત્વ લઈને પ્રાકૃતમાં અને કરાવે નહિ, વિરૂદ્ધ મનુષ્યોને પણ વિરોધ નહિ “સમતાથી સમણ થાય છે–સમયાએ સમણે ઈ” કરનાર, દંડ ધારણ કરી મારવા આવનારાઓની વચ્ચે ) ૩. સૂત્ર. ૨૫ - ૨) કે પાલિમાં સમચર્યાથી સમણ પણ દંડ છોડી દેનાર અર્થાત અહિંસક, સંગ્રહ કરે અર્થાત શ્રમણ કહેવાય -સમાચરિયા સમણે તે મુચ્ચતિ નારાઓની વચ્ચે પણ અપરિગ્રહી, રાગ, દ્વેષ, માન, (ધમપદ ૩૮૮) એવું નિર્વચન કરવામાં આવ્યું. તિરસ્કાર વિનાને અકર્કપ સ્પષ્ટ વચન બોલનાર આપ્યા “બ્રાહ્મણ શબ્દ પણ એ શ્રમણ પરંપરાઓએ જાણવાવિના કંઈ પણ ન લેનાર શંકા વિનાને અને અમૃતમાં જોગ નિર્વચન કર્યું છે. બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ થાય છે પ્રવેશેલે જીવન મુક્ત પુણ્ય અને પાપથી પર અરોક, (ઉ. સૂત્ર ૨૫-૩૨), અને પાપને બાહ્ય કરવાથી બ્રાહ્મણ વિરજ, વિશુદ્ધ, ચંદ્ર જેવો વિમલ, પ્રસન્ન, નિર્મળ, થાય છે.” ( ધમ્મપદ’ ૩૮૮). (૩) સંસ્કૃત ‘મન’ મેહ વિનાને, કામ અને સંસાર પ્રપંચ વિનાને, ઉપરથી “સમન' એટલે કે સર્વ પાપનું શમન કરવા સર્વ દિવ્ય અને મનુષ્ય બંધનોથી મુક્ત, જેની ગતિ માટે પ્રયત્ન કરનાર ( ધમ્મપદ ૩૮૮). (૪) પ્રાકૃત દેવ, ગન્ધર્વ કે મનુષ્ય જાણતાં નથી એવો ક્ષીણાસવ “સમિતિ” અર્થાત શત્રુમિત્ર પ્રત્યે સમતાથી અને અણતિ અરહન્ત, વૃષભ, પ્રવર, વીર, મહર્ષિ, વિજયી, નિષ્કપ એટલે પ્રવર્તન કરનાર એ સમણ. મૂળ પ્રાકૃત હોવાથી નાતક, બુદ્ધ, પૂર્વ જન્મને 1 તા, સ્વર્ગ અને નરકને બધે “સમણ’ત્તિ એમ પ્રયોગ થાય છે. (અભિધાનજેનાર પુનર્જન્મ ક્ષીણ કરનાર, પ્રજ્ઞા પ્રાપ્ત કરનાર રાજેન્દ્ર ગ્રંથ ૭, પૃ. ૪૦૪). (પ) મૂળ “સમનસ્ ” અને પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય સઘળું પ્રાપ્ત કરનાર (ભગવાન ઉપરથી નિદાન, પરિણામ અને લક્ષણના સંતાપ વિના બુદ્ધ કહે છે કે આવા પુરૂષને) હુ બ્રાહ્મણ કહું છું. વર્તે તે સમન અર્થાત સ્વજન અને પરજન પ્રત્યે
બ્રાહ્મણ” શબ્દનું નિર્વચન આ પ્રમાણે થાય છે. જેનું મન તુલ્ય છે તે સમન એટલે કે સર્વત્ર (૧) બ્રહ્મ અર્થાત પરમાત્મ તત્વને જાણનાર, તેમાં ન
આ સમભાવવાળો. ( “અભિધાન રાજેન્દ્ર'. ગ્રંથ ૭, નિશા રાખનાર તે બ્રાહ્મણ. (૨) બ્રહ્મ અર્થાત યજ્ઞ અને . ૪૦૪). અથવા વેદ અને ક્રિયાકાંડમાં નિછા રાખનાર તે બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ' શબ્દનાં આવાં નિર્વચા બ્રાહ્મણ
જે તે પરંપરાના પરમ સિદ્ધિ પ્રત્યે ગતિ કરતા શ્રમણ શબ્દનું નિર્વચન–જે પરંપરાના પ્રતિ- મહાત્માઓનાં ઉત્તમ ચારિત્ર્યમાંથી જન્મેલાં છે. તેથી નિધિ તરીકે મુખ્યત્વે જેને અને બૌદ્ધો મનાયા છે “બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ” ઉભયને સનાતન આનંદમય તે–આ પ્રમાણ થાય છે : (૧) સંસારના શ્રમથી સમત્વદર્શી વિચારોના ભવ્ય સંગમમાંથી સદા વિકસતી ઉપશમ પામવા પ્રયત્ન કરનાર. (૨) શ્રમ અર્થાત તપ સર્વોત્તમ એવી હિન્દુસ્તાનની સંસ્કૃતિ સર્જાઇ એ કરનાર. ઉપરના નિર્વચન ઉપરાંત જેમ જેમ શ્રમણ સંસ્કૃતિ ભારતની હોવા સાથે સમગ્ર માનવજાતિની છે. પરંપરા વિકસિત થતી ગઈ, ધાતી ગઈ તેમ તેમ સંપૂર્ણ પ્રાણી જગત પ્રત્યે કરૂણા અને મૈત્રી દ્વારા તેનાં જુદાં જુદાં નિર્વચન પણ થવા માંડયાં. એમાંના તેની અભિવ્યક્તિ થાય છે અને તેના વારસદાર. તેનું થડાંક નીચે પ્રમાણે છે : (૧) ભગવાન વિષણુનું એક અનુશીલન કરનારા વધે એમ તે પણ વધતી જવાની છે.
બ્રાહ્મણ અને શમણ]
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ઉપયોગી પ્રકાશનો
શ્રી મોતીચંદ કાપડીઆ ગ્રંથમાળા (૧) અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ : ભાષાંતર નથા વિવેચન કર્તા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
( કિંમત રૂ. ૮) (૨) જૈન દષ્ટિએ ગ : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
( કિંમત રૂા. ૪). (૩) આનંદઘનજીનાપદે ભાગ-ર જે : વિવેચનકર્તા : શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ( કિંમત રૂ. ૧૦) (૪) આનંદઘન વીશી : વિવેચક: શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીઆ
સંપાદક : શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ ( કિંમત રૂા. ૮)
જૈન આગમ ગ્રંથમાળા (૧) નંદીસુતં : સંપાદક : પૂ. આગમ પ્રભાકર શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ
પં. શ્રી દલસુખભાઈ માલવણીઆ પં. શ્રી અમૃતલાલ મેહનલાલ
( કિંમત રૂ. ૪૦) (૨) પણવણાસુતં ભાગ-૧ ,
( કિંમત રૂ. ૩૦) (૩) પર્ણાવણ સુતં ભાગ-૨
( કિંમત રૂા. ૪૦) (૪) વિયાહપતિસુતં ભાગ-૧ સંપાદક : ૫. શ્રી બેચરદાસ દેશી ( કિંમત રૂા. ૪૦ )
અન્ય ઉપયોગી પ્રકાશન (૧) કાવ્યાનુશાસન : કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ | ( કિંમત . ૧૫) (૨) યેગશાસ્ત્ર : કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજ | ( કિંમત રૂા. ૧-૨૫) (૩) અષ્ટપ્રકરણ : આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ
(કિંમત રૂ. ૦-૨૫) (8) Systems of Indian Philosophy : Late Shri V. R. Gandhi ( foyd al. 4-oo) (૧) સુવર્ણ–મહોત્સવ ગ્રન્થ ભાગ-૧-૨:
(કિંમત રૂા. ૫૦-૦૦ )
સભ્યો અને સંસ્થાઓ માટે (કિંમત રૂા. ૨૫-૦૦) (6) New Documents of Jaina Paintings :
Dr. Motichandra & Dr. U. P. Shah (HQH 3.)
– પ્રાપ્તીસ્થાન :શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગષ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ મુંબઈ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કxxx sxs
ઝેર કે અમત?
બી. એ.
સાચુ નિદાન ન થાય પછી તેનો સાચો ઇલાજ કયાંથી થાય ? એ બન્ને ન થાય ત્યાં સુધી રોગ મટે કઈ રીત ! રીતે ?
રાજ ગભરાવા લાગે તેને થયું કે હવે તે મત : લેખક :
હાથવેંતમાં છે. તેનું અભિમાન, તેને ગર્વ, તેને મદ ઝવેરભાઈ બી. શેઠ
ગળવા લાગ્યા. તેને આભાસ થયે કે પોતાની તાકાત કરતાં કોઈ એવી તાકાતવાન શક્તિ છે જે માનવીને
ઘડીના છઠ્ઠા ભાગમાં હત-નહોતો કરી નાખી શકે છે. === === હતાશ થએલા મહારાજાને સદ્ભાગે યાદ આવ્યું કે ભગવાન મહાવીર સદેહે ભારતભૂમિને પૂનિત કરતા ભગવાન મહાવીર નજીકના પ્રદેશમાં વિચરે છે. અંતિમ હતા. એ અરસામાં એક મહારાજા સ્વર્ગસમ મહેલમાં સમયે તેમના દર્શન કરી લેવાની–તેમના આશિર્વાદ હાલતા હતા. સમૃદ્ધિના એ સ્વામી હતા. પિતાના
મેળવવાની તેને જીજ્ઞાસા જાગી. આજનોને તેણે તદનુંયૌવન, રૂપ અને કસબનું તેને અભિમાન હતું. ગાડી સાર હુકમ કર્યો. એક સુંદર પાલખીમાં સુવડાવીને ઘેડા, નોકર-ચાકરની સુવિધાનો તેને ગર્વ હતા. મહારાજાને ભગવાન મહાવીર પાસે લાવવામાં આવ્યા. ઝનાનામાં મલકતી એકથી એક ચઢીયાતી સ્વરૂપવાન ભગવાન મહાવીરના દર્શન પામતાજ તેનું અર્ધ દઈ અસરાશી રાણીઓને તેને મદ હતું. સંસારના સર્વ જાણે ઓછું થઈ ગયું. પ્રકારના સુખની સુવિધા પ્રાપ્ત કરનાર આ મહારાજાને તેણે ભગવાનને વંદન કર્યું. ભગવાન તે તેની કયાં ખબર હતી કે કુદરતની કૃપા સિવાય આ સઘળું સ્થિતિ, મનના વિચાર અને ઘેરી લાગણી જાણતા મળવું મુશ્કેલ બને છે.
હતા. ભગવાન જ ઉચ્ચર્યા, તેણે કદી યાતના ભોગવી ન હતી. દુઃખની ઝાંખી “હે મહાનુભાવ! તને તારા સર્વ ઉચ્ચ પ્રકારના કરી નહોતી, અગવડ કેને કહેવાય તેને તેને ખ્યાલ સુખ-સાહ્યબીના સાધનોનું અભિમાન થયું હતું ને ? નતિ જીવન એકધારું, એજ ઘરેડમાં સુખચેનથી આ જગતમાં તારા જેવો કેઈ, સુખી, સમૃદ્ધ, સ્વરૂપપસાર થયાં જ કરશે એવા ભ્રમમાં એ હતે.
વાન, યુવાન મહારાજા નથી, અને આ સઘળું જાણે અમર પરંતુ કાળચક્ર ફરે ત્યારે તે કોણ રાજા અને કોણ હોય તેમ માનીને તું જીવતે હતા, તારી એ માન્યતા રંક ? કોણ માનવું કે કેણ દાનવ ?
ગલત છે-ખોટી છે-ભ્રમવાળી છે એની પ્રતિતિ હવે એક રાતે તેને પેટનો સખત દુ:ખા ઉપ. તને થવા લાગી છે ને ? અસહ્ય વેદના. જીવનમાં પ્રથમવાર જ અણધારી આવી સંસારના સઘળાં સુખના સાધને પ્રાપ્ય બને છે પડેલી આ આફતથી મહારાજા ત્રાહીમામ પોકારી ગયે. પૂર્વના પુન્યબળે. છતાં તે નાશવંત છે. અનિશ્ચિત વૈદો, હકીમો, ડોકટરને બોલાવ્યા. સૌ ખડે પગે રહીને છે-અસનાતન છે. માનવી જયારે તેને અમર માની ઇલાજ કરતા હતા. એક એકથી ચઢીયાતા ઈલાજ લઈને તેમાં ચકચૂર થઈ જાય છે, તેનું તેને અભિમાન પરંતુ સઘળા જ નાકામિયાબ.
આવી જાય છે ત્યારે તે વિપથગામી બને છે. બેટી જંત્ર, તંત્ર, મંત્ર, દેરા, ધાગા જાણનાર કરનારને વિચારસરણીને સાચી માનીને તે ચાલે છે. તેથી પ્રયાણ બોલાવ્યા કોઈની કંઈ કારી ફાવી નહિ. આ કયા મેક્ષણ કર્યું છે એમ માનીને ચાલવા છતાં તે પ્રકારનો રોગ છે એ જ કઈ પારખી શકતું નહોતું. તે મઝલ કરે છે નકપ્રતિ,
છેર કે અમૃત]
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
તારા પેટના દુઃખાવા માત્ર નવકારમંત્રના સતત ઉચ્ચારથી મટી જવાના છે. નવપદજીની આરાધનાથી જેમ શ્રીપાળરાજાને કોઢ સદંતર લેાપ થઇ ગયા અને તેની કંચનવણી કાયા બની ગઈ તેમ. એટલે સંસારની આ માયાજાળ એક પ્રકારનું ઝેર છે. જેને તે અમૃત માનેલું.
www.kobatirth.org
અમૃત છે. આત્માનો સચ્ચિદાનંદ. નિતમત્તા, જીવનના સદ્ગુણ પાયાના સિદ્ધાંતો, અહિંસા, સત્ય, અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય અચોંય ઈત્યાદિ.
ભગવાનની મધુરવાણી સુણીને રાજાને પ્રતિતિ થઈ કે પોતે ખાટે માર્ગે જઈ રહ્યો હતો. તેણે નવકાર મંત્રના જાપ શરૂ કર્યાં. ત્રણ ઉપવાસ (અટ્ટમ) કર્યાં.
st]
ટેલીગ્રામ : આયન મેન
પેટને દુ:ખાવા તેા કયાંય અલોપ થઈ ગયો. પરંતુ મનના મેલ ધોવાઈ ગયા. ભગવાનના ચરણામાં તે ઝુકી પડયા.
૭ લો ખં ડ ૭
ના
નવી વિચારસરણી તે ભગવાનના આશિર્વાદ મેળવીને તે સ્વભૂમિમાં પાા કર્યાં ત્યારે તેનું ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવ્યુ ત્યારે તેને એ રાશતી નાચ, ગાન, આનંદ પ્રમોદના ઉત્સવ ફીકકા-ફ્રેંચ લાગ્યા. તેણે મનેામન નકકી કર્યું હતું કે સ ંસારમાં ભલે રહેવુ પડે પરંતુ નિર્લેપ થઇને જલકમલવત્.
તેણે ઝેરના કટારાને ત્યાગ કર્યો. અમૃતનું પાન શરૂ કર્યું. એટલું જ નહીં પરંતુ પોતાના પરિચયમાં આવનાર પ્રત્યેક માનવીને તે પોતાના વર્તનથી તેની શીખ આપતા હતા. સ ંસારી છતાં અસસારી બનવાની.
O ગાળ અને ચારસ સળીયા વર પટ્ટી તેમજ પાટા > વગેરે મળશે.
ધી ભારત આર્યન એન્ડ સ્ટીલ
રૂવાપરી રોડ, ભાવનગર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
ફાન
ઇન્ડસ્ટ્રોઝ
: :
ઓફીસ
રેસીડેન્ટ :
{પુ૨૫૯}
{૫૫૨૫}
[માત્માન' પ્રકાશ
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નિર્વાણ મહોત્સવ
* ભાનુમતી દલાલ *
વિશ્વ કલ્યાણના માર્ગીમાં કંઈક ગણનાપાત્ર પ્રદાન કરી શકાય એવા એક સુઅવસર જૈન સમાજને પ્રાપ્ત થયા છે. એ સુઅવસર એ છે કે ભગવાન મડાવીને નિર્વાણુ મહેાત્સવ કે જે રાષ્ટ્રીયસ્તરે ઉજવવા કેન્દ્ર સરકાર અને રાજ્ય સરકારે આયેાજન કર્યું છે. આ નિર્વાણુ મહત્સવ ૧૩ નવેમ્બર ૧૯૭૪ થી ૩ નવેમ્બર ૧૯૭૫ પૂરા એક વર્ષ સુધી ચાલશે. અને તે વ ભગવાન શ્રી મહાવીર નિર્વાણુ મહત્સવ તરીકે મનાવવામાં આવી રહ્યું છે.
આ મહેાત્સવ નિમિત્તે ભગવાન શ્રી મડાવીરના સ્મારક વિધ વિધ રીતે અને સારા એવા પ્રમાણમાં સ્થપાઈ રહ્યાં છે.
ભગવાન શ્રી મહાવીર વિશે સાહિત્ય પ્રકાશના તેમજ વિશેષાંક, સામયિક પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. સારાએ વિશ્વમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરને પ્રત્યક્ષ કરવા માટે ચાંઢીના સિક્કાઓ પ્રગટ થઇ રહ્યા છે. કેલેન્ડર જેમાં જૈન શાસ્ત્રીય પંચર'ગી ધ્વજ, નવકાર મંત્ર વચ્ચે નવપદજીનું આકર્ષક ચિત્ર, એકમાન્ડ્રુ ૐ કાર ખીજયંત્ર, એક બાજુ ડૉકાર ખીજયંત્ર યોગ્ય રીતે પ્રસિદ્ધ કર્યાં છે. સરકાર તરફથી પાવાપૂરી (નિર્વાણભૂમિ) ની ૨૫) પૈસાવાળી ટીકીટા બહાર પડી ચૂકી છે. ભ. મહાવીરના જુદા જુદા પ્રસંગેાના રંગબેરગી ચિત્રાવાળા ગ્રીટીંગ્સ કાર્ડ', જૈન તીર્થાના આલ્બમ, એલ્યુમિનમના પતરા ઉપર ભગવાન શ્રી મહાવીરનું ચિત્ર તથા નવકાર મંત્ર વગેરે જુદી જુદી રીતે પ્રસિદ્ધ કરી ભગવાન મહાવીરના જીવનને પ્રકાશિત કરવા સૌ પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે આવા કેલેન્ડરેસ, આવી ટીકીટો સાથે સાથે એમના મૂર્ત સ્વરૂપને આપીને એમના જીવન પ્રસ ંગે તથા ફીલસુફી આલેખીને તૈયાર થયેલા વિધવિધ
નિર્વાણું મહાત્સવ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસ્તુએ જોવામાં આવે છે.
તાજેતરમાં પૂ. યશે।વિજયજી મ. સ'પાદિત ભ. મહાવીરના ચિત્ર સંપૂટ બહાર પડ્યો છે. એમાં ભગવાન મહાવીરના જીવન પ્રસંગેાના ૩૪ ચિત્રા અને છેલ્લે ગૌતમસ્વામીનુ' ભાવવાહી ચિત્ર આલેખવામાં આવ્યા છે. સાથે ત્રણ ભાષામાં (ગુજરાતી, હીન્તિ, અને અંગ્રેજી) ભ. મહાવીરનું જીવન ચરિત્ર, ૧૦૫, પ્રતીક ચિત્રા, તેમજ ૩૫ ડરાવાળા સુચાભિત સ્મારક ગ્રન્થ પ્રકાશિત થઈ ચૂકયા છે.
દેશમાં પ્રત્યેક સ્થળે ભ. મહાવીરના વરઘેાડાએ નીકળે છે. કેઇ સભાએ ગોઠવે છે. જેમાં ભગવાન મહાવીર વિશે. જુદા જુદા વક્તાએ પ્રવચને કરે છે. જુદા જુદા જિન મંદિરોમાં પૂજા પૂજને ભણાવાય છે. જૈન સંસ્થાએ પણ ભ. મહાવીર વિશે જુદા જુદા કાર્યક્રમ યાજે છે.
આ પ્રમાણે અનેકવિધ રીતે એમાં સદેશીય પ્રયાસ થઇ રહ્યા છે. સાહિત્ય અને લલિત કલાના આશ્રય નીચે ભગવાન શ્રી મહાવીરના જીવન-કવન અને સિદ્ધિએની અન'ત હારમાળાએ પ્રજા સમક્ષ પથરાવા માંડી છે.
આમ ભ. મહાવીરની નિર્વાણુ શતાબ્દી પ્રસ`ગે જેમને ભગવાન મહાવીરને અંજલી અપ`વી હાય તે રીતે સૌ પોત પોતાની રીતે કાર્યક્રમ યેાજે છે.
ભગવાનના જીવનકાળને આજે ૨૫૦૦ વર્ષ થયા. અને તેયે એમના સ'દેશ, એમણે પ્રગટાવેલી નવચેતના એટલાજ શક્તિમાન રહ્યા છે. એમના ઉપદેશમાં અજખની તાકાત અને પ્રચ’ડ શક્તિ રહેલી છે. સારાએ વિશ્વમાં એ તાકાત અને પ્રચંડ શક્તિ નવી દીશા નવી ચેતના અને નવી જાગૃતિ લાવશે.
એમણે આચારમાં અહિંસા, વિચારામાં
[૮૭
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મદદ મોકલવાનું સ્થળ : ઇડર પાંજરાપાળ સંસ્થા જુના બજાર-ઈડર
અનેકાંતવાદ અને જીવન જીવવામાં કર્મવાદ આ ત્રણ મૂળભૂત સિદ્ધાંત નિરૂપ્યા છે. આ ત્રણ પાયાના સિદ્ધાંતા જીવનમાં ચરિતાર્થ થાય તે
વાદે! અને સત્તા વૈભવની લાલસામાંથી પ્રગટતા વિષમ દુક્ષણેા સહજ ભાવે નિવારી શકાય. માનવ કલ્યાણની કામના જ એમાં સર્વોપરી બની રહે. માનવી માનવી વચ્ચેના પ્રેમની સરવાણીએ તથા કરૂણાભાવ અને મુદિત મન કોઇ દુ^મ પ્રશ્ન વણઉકલ્યા નહિ રહેવા દે. અને સારાએ વિશ્વને માટે કલ્યાણકારી બની રહેશે.
કરી રહ્યા છીએ. પર`તુ આપણે તે આપણા પોતાના દેષો જોવા તરફ લક્ષ નથી આપતા. માટે આપણે સૌ આપણા દોષોના વિચાર વિશ્વ સમાજના અનેક ઘણા, વિગ્રહે, વિત’ડા-કરીએ ! આપણા સમાજમાં આપણે બીજાની સગવડો અને તકલીફના વિચાર કરીએ વ્યક્તિ વ્યક્તિ પ્રત્યે આદરમાન કરીએ. આપણી પાસે જે કંઈપણ હાય તે આપણી યથાશક્તિ પ્રમાણે વહેંચીને ખાઈ એ. કોઇની મહેનતનું ફળ આપણે ઝુ ંટવી ન લઇએ. આપણા પરસ્પર સતન માટે વફાદાર રહીએ તે આપણી ઘણી સમશ્યાના નિવેડે આવી જશે. અને સમાજનું નૈતિક જીવન આ રીતે ઘણુ ઉંચુ આવી જશે. અને સૌના જીવનમાં શાંતિ સ્થપાશે.
ભગવાન શ્રી મહાવીર કોઇ એક જાતિ કે સંપ્રદાયના ન્હોતા પરંતુ તેઓ આખા વિશ્વના હતા. એમને જે કઇ પણુ આપ્યુ છે. તે સૌ જીવાના કલ્યાણ અને શાંતિ માટે આપ્યુ છે એને આપણે સૌ જીવનના આચરણમાં ઉતારી એમના આદર્શો અને સિદ્ધાંતોને વ્યાપક ખનાવવા પુરુષાર્થ કરીએ. અને ભગવાન શ્રી મહાવીરે પ્રગટાવેલી ન્યાતના પ્રકાશને ઠેર ઠેર પહોંચાડવા આ પવિત્ર નિર્વાણુ વ માં ભગવાન મહાવીરના પ્રયત્નશીલ બનીએ, અને એમની અહિંસાની અમૃત-ચૈત્ર સુદિ તેરશના જન્મકલ્યાણકના દિવસે એમના ધારનુ, હિંસા અને યુદ્ધમાં સળગતા વિશ્વ ઉપર આદર્શો જીવનમાં અપનાવીએ અને તેમને આપણા પ્રક્ષાલન કરી તેને શાંતિ અને શીતળતા બક્ષીએ. સૌની સાચી શ્રદ્ધાંજલી અર્પીએ. આજે આપણે સૌ એકબીજા ઉપર દોષારોપણ **
આજના આ અંધકારપૂર્ણ વાતાવરણમાં ભગવાન શ્રી મહાવીરના સિદ્ધાંતોની ખૂબ જરૂરિઆત છે. એમના આદર્શોના પ્રકાશ આપણને અધકારના વાતાવરણમાંથી બહાર કાઢી પ્રકાશની મંઝિલ પર પહોંચાડશે.
શ્રી ઇડર પાંજરાપેાળ સંસ્થાને મદદ કરેા
અહિંસાના અવતાર મહાનુભાવ દાનવીરાને નમ્રભાવે અપીલ કરીએ છીએ કે:-ધણા વર્ષોની આ સંસ્થા માંદા, અપંગ, વૃદ્ધ, નિરાશ્રીત પશુઓને બચાવી તેમના સુખરૂપ જીવન નિર્વાહા પ્રબંધ કરે છે. સંસ્થાની સુવ્યવસ્થા અને ખ્યાતિના કારણે દરરોજની દ્વારાની આવક ચાલુજ છે. દુષ્કાળ પરિસ્થીતિને લીધે જવાના રોજીંદા ખતે પહોંચી વળવુ બહુ મુશ્કેલ છે. સંસ્થા પાસે નિભાવ માટે કંઈ ફંડ નથી દાનવીરાની ખુટી છવાઈ મદદ ઉપરજ સંસ્થાના નિભાવ થાય છે. આવા કપરા સમયમાં જીવાના નિભાવ માટે મુશ્કેલી ઉભી થઈ છે. તે મુંગા જીવા માટે યોગ્ય દાન મોકલી–મોકલાવી પુણ્ય ઉષા ત કરોા એવી અભ્યર્થના.
ત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
બાબુલાલ ડી. સુખડીયા માનદ્ વહીવટદાર ઈડર પાંજરાપેાળ સંસ્થા
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુસાર જગતનાં બધાં રાષ્ટ્રોની
ભ. મહાવીર
ચાલુ વર્ષે સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સંધ છે
દાવ હારી જતાં સ્ત્રી જીતનારની (સં. ૨. સં.)ના આદેશ
દાસી બનતી અને તેણે બીજી
દાસીઓની જેમ તેના માલિક સાથે સાથે સાથે ભારત આંતરરાષ્ટ્રીય
ઉપપત્ની જેવું વર્તન રાખવું મહિલા વર્ષ તરીકે ઉજવે છે. વળી, આ
પડતું. નળરાજા જુગાર રમતાં રમતાં પોતાનું વર્ષે ભ, મહુવીરના નિર્વાણને પચીસ વર્ષ
સર્વસ્વ હારી ગયો ત્યારે જીતનાર પુષ્કરે તેને પૂરાં થાય છે એટલે ભારતે નિર્વાણની પચીસમી
તેની રાણી દમયંતીને હોડમાં મૂકવા સૂચવ્યું. શતાબ્દિ વર્ષ તરીકે ઉજવવાનું શરૂ કર્યું છે. |
પણ તે શાણે હતા એટલે “હવે મારી પાસે આ વેગ આપણને ભ. મહાવીરના સમયમાં
દાવમાં મૂકવા જેવું કાંઈ રહ્યું નથી” એમ સમાજમાં મહિલાઓનું સ્થાન કેવું હતું અને
કહીને ઊભા થઈ ગયા. પાંડવ રાજા યુધિષ્ઠિર તેને ઊંચુ લાવવા માટે ભગવાને કેવાં પગલાં
| જુગારમાં રાજપાટ, ધનદોલત વગેરે સર્વસ્વ ભર્યા તે દી વિચારણા કરવા પ્રેરે
હારી ગમે ત્યારે સામા પક્ષે તેની છે. હું આ લેખમાં તેની ટૂંકી | નારી પ્રતા | રાણી સૈપદીને દાવમાં મૂકવાનું સમીક્ષા કરવા માગું છું.
સૂચન કર્યું. યુધિષ્ઠિર ભળે અને ભ. મહાવીરના પહેલાને
ચડાઉ હતો. તેણે દ્રૌપદીને દાવમાં સમય ભારતના ઈતિહાસમાં વૈદિક
મૂકી અને હારી બેડે. આના યુગ તરીકે ઓળખાય છે. આ યુગમાં _.
-: લેખક :–
પરિણામે રાજપુત્રી અને રાજરાણી વેદો, બ્રાહ્મણ ગ્રંથ, આરણ્ય, ,
દ્રૌપદીને કૌરવોની સભામાં દાસી ઉપનિષદ વગેરે વૈદિક સાહિત્ય
ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહ
_ કહેવામાં આવી અને તેને અપમાનિત રચાયું હતું. તે સાહિત્યમાં વાફ, વિશ્વવારા, ઘા, થવું પડ્યું. આમ જ્યારે આર્ય સંસ્કૃતિથી રંગાયેલ અપાલા, મેયી જેવી મંત્રછા અને બ્રહ્મ દિની સ્ત્રી- દેશોમાં સ્ત્રીઓની આવી દશા હોય ત્યારે પૂર્વના દેશે એના ઉલ્લેખો આવે છે. આ ઉપરથી સ્ત્રીઓનું (કેસલ, કાશી મગધ, ચંપા, વિદેહ વગેરે)માં, કે જ્યાં સમ માં સ્થાન ઊંચું હશે તેમ માનવાને આપણું હજી આર્ય સંસ્કૃતિની અસર નહિવત હતી ત્યાં, મન પ્રેરાય છે. પણ વાસ્તવિક હકીકત તે એ છે કે સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેવી દયાજનક હશે તેની તો કલ્પનાજ તેઓ સમાજના અમુક પ્રકારના સ્તરની સ્ત્રીઓ હતી. કરવાની રહી. સમાજમાં મોટા ભાગની સ્ત્રીઓની સ્થિતિ બહુ સારી કાશીના નાગતિના રાજકુળના નબીરા ભગવાન હોય તેમ જણાતું નથી. સ્ત્રી એ પુરુષની મિલક્ત પાર્શ્વનાથે (ઈ. પૂર્વે ૮૭૭-૭૭૭) શ્રમણ પંથમાં દીક્ષા ગણાતી અને પુરુષ તેની હેરફેર, લે-વેચ પોતાની મરજી લઈ ચાતુર્યામિક તીર્થની સ્થાપના કરી. તેમાં મી મુજબ બીજી સ્થાવર કે જંગમ મિલકતની જેમ કરી પુરુષની મિલકત હોય તેમ ગણી તેને સમાવેશ શકતે વેદમાં એક સુકાર છે. તેમાંથી નિર્દેશ મળે પરિગ્રહમાં કરવામાં આવ્યો હતો. એટલે કે સ્ત્રીને છે કે લોકો જુગાર રમતા અને જુગાર માં બીજી વસ્તુ પુરુષના પરિગ્રહની વસ્તુ ગણવામાં આવી હતી. ઓની જેમ પિતાની સ્ત્રીઓને પણ દાવમાં મૂકતા. ત્યારબાદ અઢી વર્ષે ભ. મહાવીર થયા (ઈ. પૂર્વે
1. United Nations Organigation. (U. N. O.) 2. International Women's Year. ૩. વેદ મંડળ ૧૦ ૩૪.
ભ. મહાવીર અને નારી પ્રતિષ્ઠા]
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૯૯-૫૨૭) તેમના સમય સુધી આવી જ સ્થિતિ ચાલુ થઈ કે પૂર્વનાં પાપકર્મો ક્ષીણ ન થાય ત્યાં સુધી હતી. રાજાઓ અને ધનવાને પુષ્કળ સ્ત્રીઓ પરણતા સુખની આશા રાખવી નકામી છે. છેવટે મેં બૌદ્ધ અને તેમની સાથે પોતાની એક જંગમ મિલકત કરતાં ભિક્ષુણી આય જિનદત્તાના ઉપદેશથી પ્રવજ્યા લીધી.” વધુ સારું વર્તન રાખતા નહીં. સ્ત્રીઓનું ખુલ્લી પોતાની પત્નીઓને પતિઓ મારતા-ફૂડતા એવા બજારમાં દાસી તરીકે વેચાણ થતું. ચંપાની રોજકે વરી એકરારો પણ આ થેરીગાથામાં છે. ભદ્રા-કુંડલકેશાની વસુમતી (ચંદનબાળા)ની દાસી તરીકે કૌશાંબીની
વાત જરા વિચિત્ર છે. બજારમાં હરરાજી થઈ હતી અને ધનાવહ શેઠે તેને ખરીદી હતી. જૈનેના તત્કાલીન સાહિત્યમાં સ્ત્રીઓની ભદ્રા રાજગૃહીને એક ધનવાન શેઠની એકમાત્ર સ્થિતિ સંબંધમાં બહુ ઉલ્લેખ નથી. પણ આવા સંતાન-પુત્રી હતી. તે યુવાન વયે આવ્યા બાદ એક ઉલ્લેખે તત્કાલીન બૌદ્ધ સાહિત્યમાં મળી આવે છે. દિવસ રાજપુરોહિતના પુત્ર સલૂકને ચારીના અપરાધ ભ. બુદ્ધ (ઈ. પૂર્વે ૬૨૪-૫૪૪) ભ. મહાવીરના માટે કેટવાલ તથા અન્ય સિપાઈએ વધસ્થાન તરફ સમકાલીન હતા અને તેમણે બૌદ્ધ ધર્મની સ્થાપના લઈ જતા હતા તે તેણે જોયું. સબૂકને જોતાં જ તે કરી હતી (ઈ. પૃ. ૫૮૮) કેટલીક સ્ત્રીએ ભ, બુદ્ધ પ્રેમાસક્ત બની ગઈ. અને એ યુવાનને જ પરણવાની પાસે દીક્ષા લઈ ઘેરી (સ્થવિરા-ભિક્ષણ) બની હતી પ્રતિજ્ઞા લઈ બેડી, તેના પિતાના સમાવટ કાંઈ કામ અને તેમણે પિતાનાં આત્મવૃત્તાંતે ઘેરી ગાથા નામથી ન આવી. અંતે તેના પિતાએ દંડ ભરી તથા ઓળખાતાં ગ્રંથમાં વર્ણવ્યાં છે. આમાંથી બે ત્રણ અધિકારીઓને લાંચ આપી સલૂકને છોડાવ્યો અને વૃત્તાંત આપણે જોઈએ, જેથી તે સમયમાં સ્ત્રીઓની પછી સારી રીતે ઘરેણાં તથા લુગડાં આપી ભદ્રાને કેવી સ્થિતિ હતી તેને કાંઈક ખ્યાલ આપણને મળશે. તેની સાથે પરણાવી. અમુક સમય સુધી તેઓ આનંદથેરી ઈસીહાસી પિતાની કહાણી વર્ણવતાં કહે છે કે- થી સાથે રહ્યા. પછી ગુન્હો કરવાથી ટેવાયેલા માનસબહું ઉજૈનીના એક શેઠની લાડકી પુત્રી હતી.
ના વાળા સલૂકને ભદ્રાના અલંકારોની ભૂખ જાગી. એટલે
એક દિવસ તેણે ભવાને કહ્યું કે “હું જ્યારે ચોરીના મારા પિતાએ મને સારું કુળ અને વરને જોઈને પરણાવી. સાસુ-સસરા સજજન હતા. હું પૂરેપૂરી
છે. અપરાધ માટે પકડાયેલ હતા, ત્યારે મેં માનતા કરી નિષ્ઠાથી પતિભક્તિ કરતી. સવારમાં વહેલી ઊઠીને
હતી કે જો હું છૂટીશ તે હું ડુંગર ઉપર આવેલા ઘરનાં બધાં કામકાજ આટોપી લેતી. મજૂરી કરતાં
- મંદિરમાં નૈવેદ્ય ધરીશ. તો આજે રાત્રે આપણે ત્યાં
જઈને નૈવેદ્ય ધરી આપીએ.” મને થાક લાગતે ન હતો. હું સૌને રાજી રાખતી. જ કટુ વેણુ મુખમાંથી રખેને નીકળી જાય એવી બીકથી સરલ સ્વભાવની ભદ્રા ભોળવાઈ. કિંમતી વસ્ત્રાબહુ બેલતી ન હતી. છતાં પતિને પ્રેમ મેળવવા લંકાર પહેરીને અને નૈવેદ્ય લઈને તે તૈયાર થઈ ગઈ. હું ભાગ્યશાળી ન થઈ. પતિએ મારે ત્યાગ કર્યો. અને સાંજ પડતાં અને ડુંગર ઉપરના મંદિર જવા દુઃખની મારી હું બીજી વાર પરણી. એક નીકળી પડ્યા. પણ ઉપર પહોંચતાં ભદ્રાને જાણ થઈ મહિના પછી એ પણ મારો ત્યાગ કરીને ચાલ્યા કે નૈવેદ્યનું તે માત્ર બહાનું જ હતું. સલૂક ભદ્રાના ગયો. એકવાર એક સંયમી ભિક્ષુક મારા ઘેર આવી વસ્ત્રાલંકારો ઉતારીને અને ભદ્રાને ઊંડી ખીણમાં ચડ્યો, મારા પિતાએ તેનાં ચીવર અને ઘડો લઈ ધકેલી દઈને નાસી છૂટવા માગતો હતો. ભદ્રાએ કરલીધાં અને તેનો ભિક્ષુક વેશ છોડાવી તેને મારો હાથ ગરીને કહ્યું કે “આ બધાં વસ્ત્રાલંકાર લઈ જાઓ સુપ્રત કર્યો. હું ત્રીજીવાર પરણી. થોડા દિવસ પછી પણ મને જીવતી જવા દે.” પણ સબૂક ન માને. એ પણ પિતાને ચીવર તથા ઘડો લઈ પિતાના માર્ગે તે તે કઈપણ જાતને પુરા ન રહે તેટલા માટે પડ્યો. ત્રણવાર લગ્નમાં નિષ્ફળ થયા પછી મને ખાત્રી તેને મારી નાખવા માગતો હતો. આખરે ભવાને એક
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુતિ સુઝી. તેણે કહ્યું કે “આપ મારા પતિ વાળ મુંડાવી નાંખ્યા હતા. કપિલવસ્તુથી વૈશાલી સુધી. છે, આપને ફાવે તેમ કરો. પણ મને એકવાર ચાલીને આવતાં તેમના પગ સૂઝી ગયા હતા. આખું શરીર, આપનું છેવટનું આલિંગન કરી લેવા દે." સલૂકે ધૂળથી ખરડાઈ ગયું હતું અને નિત્ય પ્રસન્ન રહેવાળા હા પાડી, પછી આલિં ગાન કરતી વખતે ભદ્રાએ મેં ઉપર ઉદાસીનતાની ગત શ્યામલતા છવાઈ ગઈ અચાનક સલૂકને એવા તે જોરથી ધક્કો માર્યો કે હતી. ભ. બુદ્ધના પ્રિય શિષ્ય આનંદ ભિક્ષુએ આ તે સમતોલપણું ગુમાવી બેઠો અને નીચે ઉડી ખીણમાં દશ્ય જોયું અને પૂછ્યું કે “મા ગૌતમી, તારી આટલી ગબડી પડ્યા. ભદ્રા દેડીને ઘર ભેગી થઈ ગઈ. અને વિપગ્રસ્ત સ્થિતિ કેમ જણાય છે ?” મ. ગૌતમીએ બીજે દિવસે નિથી સમુદાયમાં પ્રજિત થઈ ગઈ.૪ ઉત્તર આપ્યો કે “ભ. બુદ્ધ સ્ત્રીઓને પ્રવજ્યા દેવા એકવાર શ્રાવસ્તીમાં તેને બૌદ્ધ ભિક્ષુ સારિપુત્ત સાથે તૈયાર નથી તેથી મને અત્યંત ખેદ થાય છે.” આ મેળાપ થયો અને તેની સુચનાથી તે ભબુદ્ધના શરણે ઉપરથી રમાનંદ બુદ્ધ પાસે ગયા અને બધી હકીકત ગઈ બુધે તેને દીક્ષા આપી અને તે બૌદ્ધ ઘેરી બની. જણાવી. બુધે તેને આ ભજગડમાં પડવાની ના ઈ. પૂર્વે છઠ્ઠી શતાદિમાં શ્રમણ માર્ગની બે મહાન
પાડી, ત્યારે આનંદે પૂછ્યું કે “ભગવન, આપના
ધર્મને સાક્ષાત્કાર સ્ત્રીઓને થે શકય છે કે નહીં ?' વિભૂતિઓ થઈ ભ, વર્ધમાન મહાવીર અને ભ, ગૌતમ બુદ્ધ અને સ્ત્રીઓનું સન્માન કર્યું અને સામાજિક
- બુધે જવાબ આપ્યો કે “મારા ધર્મનું રહસ્ય પુરુષો
*
આ પ્રમાણે જ સ્ત્રીઓને માટે પણ સમજવું શકય છે.” પ્રતિક આપી. પરંતુ આ બાબતમાં બુદ્ધને અભિગમ
“એવું છે તે આપ મ. ગૌતમીની વિનતિ કેમ માન્ય શંકા-કુશંકાથી દુષિત હતો, પરંતુ મહાવીરનો અભિગમ
કરતા નથી ?' એવો પ્રશ્ન આનંદે પૂછતાં ભગવાને તે સંપૂર્ણ વિશ્વાસ ઉપર આધારિત હતો. તે હવે આપણે
વિનતિ માન્ય રાખી અને ગૌતમી તથા અન્ય સ્ત્રીઓને જોઈએ.
દીક્ષા આપી ભિક્ષુણી સંધની સ્થાપના કરી પણ આ ભ. બુદ્ધ વિહાર કરતાં કરતાં એક વખતે પિતાના વખતે તેમણે ટકોર કરી કે આથી ભિક્ષુ અને ભિgણી જન્મસ્થાન કપિલવસ્તુમાં પધાર્યા. તે વખતે તેમના પિતા સંઘમાં ટંટાઓ થશે અને એક દિવસ બૌદ્ધ ધર્મને શુદ્ધોધન તે મૃત્યુ પામેલ હતા. તેમની જન્મદાત્રી ખૂબ સહન કરવું પડશે. માતા માયાદેવી તેમને જન્મ આપીને સાતમા દિવસે
ભ. મહાવીરે તે, જ્યારે ચંદનબાળાએ દીક્ષા મૃત્યુ પામી હતી. એટલે મહાપ્રજાપતી ગૌતમી કે જે.
આપવા વિનંતિ કરી, ત્યારે કેઈપણ જાતને ખચકાટ તેમના મારી અને અપરમાતા હતા અને જેમણે તેમને
' અનુભવ્યા વિના તેને દીક્ષા આપી અને સાધ્વી પિતાના પુત્રની જેમ પાળી પોપીને મોટો કર્યા હતા, તે
* સંઘની સ્થાપના કરી તથા ચંદનબાળાને તેના મહાપ્રજાપતી ગૌતમી, બુદ્ધનાં પત્ની યશોધરા અને બીજી
પ્રવતિની પદે સ્થાપી. શાક્ય સ્ત્રીઓ તેમને વાંદવા આવી. ગૌતમીએ ભ. " અને તેમના ધર્મપંથમાં તેને દીક્ષા આપવા વિનતિ વેદવિહિત ચાર આશ્રમ અને ચાર વર્ણોની વ્યવસ્થા કરી પણ બુધે તેનો ઇન્કાર કર્યો. ત્યારબાદ ધર્મોપદેશ પૂર્વના દેશોમાં કેઈપણ સમયે મજબૂત થઈ ન હતી. કરતાં કરતાં તે કપિલવસ્તુથી વૈશાલી આવ્યા. અહીં બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિય વચ્ચે સામાજિક શ્રેતા માટે મહાપ્રજપની ગૌતમી કેટલીક શાકય સ્ત્રીઓ સાથે તેમને સંઘર્ષ ચાલ્યા કરતા હતા. આ પ્રદેશમાં શ્રમણોનું મળવા આવ્યા. તે વખતે તેમને દેખાવ કે ઈપણ માન- જેર વિશેષ હતું. તેઓ ચાર આશ્રમની વ્યવસ્થામાં વીના મનમાં દયા ઉનેવે તેવા હતા. તેમણે માથાના માતા ન હતા. તેઓ તે એક માત્ર સંવત આ શ્રમ
છે, તે સમ માં એ નિઃમ હતો કે કઈપણ અગર જે પ્રકા લઈ લે તે તેને શા થઈ શકતી નહી, ખ { લુંટારા અર્જુન માળી અને અંગુલિમાળ આ રીતે દીક્ષા લઇને રાજદંડમાંથી બચી ગયા હતા.
જ. મહાવીર અને નારી પ્રતિષ્ઠા
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપર ભાર મૂકતા અને કોઈપણ વ્યક્તિને ગમે તે કરવામાં આવી છે, તેને નરકની ખાણ કહીને ખૂબ ઉમરે સંન્યસ્તની દીક્ષા આપવા અચકાતા નહીં. ચાર નિંદવામાં આવી છે. પણ આમાં સ્ત્રીઓની અવહેલના વર્ણના બદલે પિતાના અનુયાયીઓને સંધ સ્થાપતા, કરતાં કોઈ બીજે જ હેતુ હોય તેમ જણાય છે. સ્ત્રી તેનું બહુમાન કરતા અને તેનું શરણ સ્વીકારતા. ભ. માટે પુરુષના મનમાં ભારોભાર આસકિત ભરેલી છે. બુધે પ્રસ્થાપિત સંઘ બુદ્ધપ્રધાન ભિક્ષુઓને જ બનેલો આ જ આસક્તિ તેને સંસારમાં ઘસડી જન્મ-મરણના છે. તેમાં ભિલુણી, ઉપાસકે કે ઉપાસિકાઓને સમાવેશ ચક્રાવામાં ખેંચી જાય છે. એટલે આ આસક્તિના થતો ન હતો. ભ મહાવીરે ઉદાર દૃષ્ટિથી વિશાળ મૂળમાં ઘા કરવા ખાતર સ્ત્રીની આવી ધૃણાત્મક નિંદા પાયાપર ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી. તેમાં સાધુઓ કરવામાં આવી છે. સ્ત્રીને ઉતારી પાડવા માટે નહીં તે ઉપરાંત સાધ્વીઓ, શ્રાવકે અને શ્રાવિકાઓનો સમા- સમજવું આવશ્યક છે. જેવી નિંદા પુરો પર સ્ત્રીવેશ કરવામાં આવે છે. ભ. મહાવીરના સંઘમાં એની કરવામાં આવી છે, તેવી જ નિંદા સ્ત્રીઓ શ્રાવિકાઓને પણ બીજાઓના જેટલું જ મહત્ત્વનું પરવે પુલોની સમજવાની છે. મુખ્ય હેતુ સ્ત્રી પુરૂ સ્થાન છે. જે યુગમાં સ્ત્રીઓ પરિગ્રહની વસ્તુ જેવી વચ્ચે જે આસક્તિભાવ રહેલું છે તેના મૂળમાં સુર ગ ગણાતી, તે યુગમાં તેને સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ આપી ચાંપવાને છે; એકબીજાની નિંદા કરવાને કે ઉતારી પુરુષની સમાન માની, પુરુષના જેટલી જ સાધના પાડવાનો નહીં. માર્ગની અને મેહાની અધિકારિણી ગણી સંધના એક સ્ત્રીઓ અને પુરુષ વચ્ચે એ કે તાત્ત્વિક ભેદ અગત્યના અંગ તરીકે સ્વીકારવાનું કાર્ય જ ભ. છે કે જેના લીધે સ્ત્રીઓને પુષો કરતાં હલકી કક્ષાની મહાવીરની સ્ત્રીઓ પ્રત્યે ની ક્રાંતિકારી ઉદાર દૃષ્ટિનું ગણવામાં આવે છે ? આ બાબતમાં ભ. મહાતીનું પ્રતીક છે.
દર્શને સુસ્પષ્ટ છે. તેમણે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચે
કઈ તાત્વિક ભેદ સ્વીકાર્યો નથી, પણ બંનેને સમાન સ્ત્રીઓએ પણ ભગવાને તેમનામાં જે વિશ્વાસ અધિકારના ભાગી ગયા છે. પરંતુ જગતના મોટા મૂકે છે તેના પિતાના વર્તનથી ચરિતાર્થ કરી
ભાગમાં આ સત્ય હજી સુધી સમજાયું નથી. તેથી બતાવ્યો છે. જૈન શાસથાં ઘણી મહાન સ્ત્રીઓ થઈ યુગે યુગે સ્ત્રીઓએ આ પ્રશ્ન પુરુષોને પૂછયા કર્યો છે ગઈ છે, જેમણે ધર્મ અને સંસ્કૃતિના પ્રચારમાં અતિ
અને પુરુષોએ તેને સ્પષ્ટ જવાબ આપવા માં ગલકિંમતી ફાળો આપે છે. હરિભકસૂરે જેવા એક તરલાં કર્યા છે. ફરીથી આ ભમહાવીરના નિર્વાણના તેજસ્વી, અભિમાનથી ગર્જતા બ્રાહ્મણ પડતને શ્રમણ પચીસમી શતાબ્દી વર્ષ એ જ પ્રશ્ન ઉઠાવાયો છે અને સંધમાં જોડવાનું માન એક જૈન સાધ્વી યાકિ ભ. મહાવીરે આપેલો સ્ત્રી-પુરુ વચ્ચેની સમાનતાના મહત્તરાને ફાળે જાય છે. વસ્તુપાળ-તેજપાળે ધર્મે
ઉત્તર અપનાવી લેવા અનુરોધ સં. ૨. સ. જગતના કાર્યોમાં જે અઢળક ધન ખર્યું તેની પાછળની પ્રેરણા પર સમાજને કરી રહ્યો છે. આ જ છે ભ. અનુપમાદેવીની હતી.
મહાવીરની સ્ત્રી પ્રતિષ્ઠા સંબંધી આર્ષ દષ્ટિની કેટલાક ગ્રંથોમાં સ્ત્રીઓની ખૂબ અવહેલના મહત્તા.
આિત્માનો પાશ
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મા...ન...વ...મ......ની
લેખક :–મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
કૌશામ્ભીનગરીમાં શ્રીદત્ત, પૂર્ણભદ્ર અને શ્રીમતી રહેતા હતા. ત્રણેયની જ્ઞાતિ એક હતી અને ત્રણેય કુટુએ બૌધ ધર્મથી રંગાયેલા હતા. સૌ રહેતા પણ નજીક નજીકમાં. બાલ્યવયથી જ ત્રણેય સાથે ભણતા અને રમવામાં પણ સાથે જ. બાલ્યાવસ્થામાં બધા મિત્રો ઘરઘરની રમત રમતા, ત્યારે કાઇ ઠાકરાએ વર બનવુ પડતું અને કઈ છેકરીએ વહુ બનવું પડતું. પણ એવી રમત વખતે પૂર્ણ ભદ્ર અને શ્રીમતી અરસપરસ એક બીજાને પેાતાના સાથીદાર રૂપે પસંદ કરતા. બાલ્યાવસ્થા જીવનના અતિ નિર્દોષ અને આનંદી કાળ છે, કારણ કે તે વખતે બાળકના મનમાં કોઈ વિકાર કે વિકૃતિ નથી હોતા.
ત્રણેય મિત્રો મેટા થયા, શ્રીમતીના પિતાની ઇચ્છા પુત્રીનુ લગ્ન પૂર્ણભદ્ર સાથે કરવાની હતી, શ્રીમતીની પણ આવી ઇચ્છા માબાપે જાણી લીધી હતી. પૂર્ણભદ્ર પોતે પણ આમ જ ઇચ્છતો હતો, કારણકે તેઓ બંને વચ્ચે પ્રેમના અંકુર ફૂટયા હતા. પણ માનવ મનની બધી ઈચ્છાઓ કદી પાર પડતી નથી. શ્રીમતીના પિતાએ આ સબ'ધ વિષે જ્યારે પૂર્ણ ભદ્રના પિતાને વાત કરી, ત્યરે તેણે કર્યુ કે પુત્રને પાંચેક વર્ષ માટે અભ્યાસ અર્થ તે બનારસ મોકલવા માગે છે. વિદ્વાન અને પંડિત બન્યા પછી જ તેના લગ્ન કરવાની પિતાની ઇચ્છા હતી. પૂર્ણભદ્ર અભ્યાસ અર્થે બનારસ ગયા અને આ બાજુ શ્રીમતીના લગ્ન પણ શ્રીદત્ત સાથે થઈ ગયા. લગ્ન બાદ ધંધા અર્થે પતિપત્ની જાવા અંદર ઉપડી
ગયા. પતિપત્ની બંનેે સમાન વયના, સુ ંદર અને સાહા મણા હતા અને આમ તે સેનામાં સુગંધ મળ્યા જેવુ આદર્શ જોવું બન્યું હતું.
અભ્યાસ પૂર્ણ કરી પંડિતની પત્રી પ્રાપ્ત કરી
માનવમનની ભીતરમાં
ભી...ત.......માં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ส
પૂર્ણભદ્ર પાછા કૌશામ્બી આવ્યો, ત્યારે તેણે જાણ્યુ કે તેનુ સ્નેહપાત્ર શ્રીમતી તે શ્રીદત્ત સાથે લગ્ન કરી પરદેશ ઉપડી ગઈ છે. લગ્ન માટે અનેક કહેણા આવ્યા, પણ તેનું દલ કયાંય ઠર્યું નહિ. દરેક માનસિક પરિસ્થિતિ માટે કારણ હોય છે-આ કારણ તે ઇચ્છા અથવા પ્રેરણા. માનવનું અચેતન મન ભારે પ્રબળ હોય છે, અને માણસ પોતે પણ તેને ભાગ્યેજ સમજી શકતા હોય છે. પરિણામ એ આવ્યું કે પૂર્ણભદ્રને સ ંસાર પ્રત્યે અણગમા ઉત્પન્ન થયા. લોકોએ આ અણગમાની વાત જાણી એટલે કહેવા લાગ્યા કે ‘જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ ’ એ સાચું જ છે, પૂર્ણભદ્રે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું, તે તેને વૈરાગ્ય જાગ્રત થયા. પછી તો પૂર્ણભદ્ર દીક્ષા લઈ બૌધ સંપ્રદાયના એક ભિલ્લુ બની ગયા.
એ વાતને વરસો વીતી ગયા. ભિક્ષુ પૂર્ણ ભદ્રના જ્ઞાન, ત્યાગ અને તપની સર્વત્ર પ્રશંસા થવા લાગી. એક વખતે પૂર્ણભદ્ર તેના શિષ્યો સાથે શ્રાવસ્તી બૌધ વિહારમાં ચામાસુ` રહ્યા હતા. એ અરસામાં જાવા બંદરથી શ્રીદત્ત અને શ્રીમતી વિપુલ ધન કમાઈને પાછા ફર્યા. સાથે તેમને 'સાત વર્ષની વયનો પુત્ર સુકુમાર પણ હતા. ભારતમાં આવ્યા બાદ પૂર્ણભદ્ર ભિક્ષુ થયાની વાત તેઓએ જાણી. પૂર્ણ ભદ્ર શ્રાવસ્તીમાં ચામાસુ છે એ જાણ્યાં પછી પતિ, પત્ની પુત્ર રથમાં બેસી ભિક્ષુને વંદન કરવા શ્રાવસ્તી ગયા.
શ્રીમતીા શણગાર અદ્ભુત હતા. માથામાં જૂનાં
ફૂલની વેણી, કંઠમાં સાચા હીરાના હાર અને હાથમાં નીલમનાં કંકણ તેમજ માણેક જડિત બાજુબંધ, તેની શોભામાં અપૂર્વ વધારા કરી રહ્યા હતા. શ્રીદત્તે તે મજાક કરતાં તેને કશું પણ ખરૂં કે, “આવું અદ્ભુત સૌન્દર્ય વૈદ્ય તારામાં આજે પહેલી જ વખત
[3
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જોઉં છું.” પૂર્ણ ભદ્રની મૂર્તિ શ્રીમતીના હૃદયમાં એવી “એ માટે અથાગ પ્રયત્ન કરવા છતાં સફળતા પ્રાપ્ત તે અચળ રીતે સ્થાપિત થઈ ગઈ'તી કે તેનું ઉથાપત નથી થતી મનને ઘણું સમજાવું છું, પણ લખ્યું કર્યું તેના માટે શકય જ ન હતું. સ્ત્રી સમજુ અને મને સમજવાને બદલે ઉલટું બંડ ઉઠાવે છે.” સહિપશુ હોય છે, એટલે ગમે તે પરિસ્થિતિને અનુકૂળ થીદત્તને આ પ્રશ્ન ગમે તે નહિ, પણ મૌન જાળવ્યું. બની જવાની તેનામાં આવડત છે તે સાચું, પણ આ શ્રીમતાના પ્રશ્ન સાંભળી ભિને આશ્ચર્ય બધું તે માત્ર વ્યવહાર છે. અતરની વાત જુદી હોય છે. થયું. તેને લાગ્યું કે મારા મનનો તાગ પકડી લઈ,
શ્રાવસ્તીને બૌધ વિહાર શહેરથી બે માઈલ દૂર આ ચતુર નારી મારી મજક તે નથી ઉડાવતી ? હતો. સુંદર ઉદ્યાનની વચ્ચે વિહારનું સ્થાન હતું. પણ શ્રીમતીના મોં પર લઇ જા, સંકોચ અને ભિક્ષુ પૂર્ણ ભદ્રને ઉતારે એક સ્વચ્છ અને રળિયામણી ક્ષોભના ભાવે જોતાં એવી શંકા નિર્મૂળ થઈ અને પર્ણકુટીમાં હતા. વરસે પછી જુનાં લંગોટિયા મિત્રે ગંભીર ભાવે કહ્યું. “શ્રીમતી ! જીવનશુદ્ધિ એટલે મળ્યો, એટલે સૌને અપૂર્વ આનંદ થશે. શ્રીમતી આત્માને ઓળખો, જાણો અને સમજ, જે અને શ્રીદત્તને વંદન કરતાં જોઈ સુકુમારે પણ માતા જાણ્યા પછી કશું જાણવાનું રહેતું નથી. પણ એને પિતાનું અનુકરણ કર્યું, પણ બાળકને જોઈ ભિક્ષુ ઓળખવા, જાણવા અને સમજવા માટે એક ભવની સ્તબ્ધ થઈ ગયો. સુકુમાર, પૂર્ણ ભદ્રના બાળપણની નહિ અનેક ભવની સાધના પણ ઓછી પડે. માણસ આકૃતિની આબેહૂબ પ્રતિકૃતિરૂપ હતું. શ્રીમતી પોતાની એવી સાધનાપ પડે એ માટે પ્રયત્નો જારી રાખે તે સાથે ભિક્ષા માટે જાતજાતના પદાર્થો લાવી હતી, તે પણ તેમાં અર્ધી છત તે અવશ્ય રહેલી છે. ” જાતે પ્રેમપૂર્વક ભિક્ષુના પાતરામાં વહરાવ્યા. પચારિક વાત પૂરી થતાં, બંનેએ ભિક્ષુ જીવનના
જ્ઞાનચર્ચામાં આમ સાંજ પડી ગઈ અને અંધારું અનુભવો જાણવા ઈચ્છા દર્શાવી. સુકુમાર તે બગીચામાં
જ થવા આવ્યું. સુકુમાર તે કોઈને યાદ જ ન આવ્યું.
- શ્રીમતીએ ઉભી થઈ તેના નામની બૂમ પાડી, પણ સુંદર ફૂલ જઈ તેને ચૂંટવા ઉપડી ગયે. કેરી કેવી
કશો જવાબ ન મળે, એટલે બેબાકળી બની બગીચાસિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરી કયા કયા મંત્ર સાધ્ય કર્યા,
માં દેડી ગઈ. જુવે છે તે ચંદનના એક વૃક્ષ પાસે તંત્ર વિદ્યામાં ક્યાં સુધી આગળ વધ્યા વિ. અંગે
સુથાર અચેતન થઈને પડ્યો છે. સુકુમારને સર્પદંશ શ્રીમતીએ પૂછ્યું, એટલે પૂર્ણભદ્ર જવાબ આપતાં થર
થયે છે તે સમજતાં તેને વાર ન લાગી. અસહ્ય કહ્યું: “મહાનુભાવો ! વરસ સુધી ભિક્ષુ જીવનને
આઘાતથી તેનાથી બૂમ પડી ગઈ. “ દેડ, દોડોકઠેર અનુભવ કર્યા પછી, મને જે એક અદ્દભુત જ્ઞાન
મારા લાલને કાંઈક થઈ ગયું છે.” બોલતાં બોલતાં મળ્યું છે તે છે ‘સત્યને પ્રભાવ, સત્યની શક્તિ.
તેને અવાજ ફાટી ગયો. શ્રી દત્ત અને ભિક્ષુ એકદમ જપ, તપ, તંત્ર વિદ્યા, મંત્ર વિદ્યા અને બીજી અનેક
ત્યાં દેડી ગયા. જે દશ્ય જોયું તેનાથી તેઓ સ્તબ્ધ સિદ્ધિઓ કરતાં, ભિક્ષુની સાચી સિદ્ધિ તે જીવનશુદ્ધિ
થઈ ગયા, પૂર્ણભકે બાળકની નાડી જોઈ નાકે હાથ પ્રાપ્ત કરવામાં રહેલી છે. માત્ર સત્યને વળગી રહેવામાં,
રાખી જોયું, છાતીના ધબકારા જાણવા પ્રયત્ન કર્યો, જીવનશુદ્ધિ શક્ય બને છે. અન્ય સિદ્ધિઓ તો મુક્તિ માર્ગમાં અવરોધરૂપ પણ બની શકે છે. મુક્તિ પથના પણ બાળક પ્રાણ વિહોણા હોવાની શંકા થઈ અને
" તેનું હૃદય દ્રવી ઉઠયું. શ્રીમતી અને શ્રીદત્ત ધ્રુસકે ભિક્ષને બીજી સિદ્ધિઓની જરૂર શી ?” અત્યંત ભ, તે સંકેચ અને લજળપૂર્વક શ્રીમતીએ પૂછ્યું, “ભદત ! સકે રડવા લાગ્યા અને ત્યાં અત્યંત કરણ દશ્ય સર્જાયું.
વનવૃદ્ધિ આપે પ્રાપ્ત કરી છે? જીવનશુદ્ધિ એજ સ્ત્રી હોવા છતાં અને બૌધ ભિક્ષુના કડક નિયમ માનવજીવનની સર્વોત્તમ ઉચ્ચ સાધના એ સાચું જાણવા છતાં, બેબાકળા બની છેમનાએ ભિાના પણ” પછી સહેજ અટકી થડકાટભર્યા અવાજે કહ્યું ચરણ પકડી લઈ હીબકાં કરતાં ભરતાં કરુણા ભાવે
આત્માન પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાય. ''
કહ્યુઃ “ ભદત ! તમે જ્ઞાની છે, તપસ્વી છે, પવિત્ર ભીતરમાં તેથી તદ્દન ઉલટું. આ રીતે ભિક્ષુવન, જીવન જીવો છો–એટલે આપ તેને સારો કરી દે. જે વાસન પર વિજય મેળવવા માં મદદરૂપ થવાને બદલે. એ મરશે તે હું પણ આપની પણ ફૂટીમાં મારા ભીતરની ગંદકીના ઢાંકણરૂપ બની ગયું.” પ્રાણ ત્યાગ કરી દઈશ ! સુકુમાર ન હોય તે મારે ભિએ અગિળ કહ્યું : “દેહિક દૃષ્ટિએ મારું પતન જીવવું પછી તેના માટે ? ”
ન થયું હોવા છતાં, માનસિક દષ્ટિએ તે હું અધમાધમ પતિ પત્નીને આશ્વાસન આપતાં ભિક્ષુએ કહ્યું: છું. બાલ્યાવસ્થામાં રમત રમતી વખતે, શ્રીમતી મારી “ મહાનુભાવો ! જીવન અને મૃત્યુની વાત માણસ કે પત્ની બનતી, એ દો હું સ્વનોમાં જે રહું છું દેવને પણ આદિન નથી. પણ “સત્ય” પર મને અને પછી દિવસ દરમિયાન આવા સ્વપનને ભૂલવાને અપૂર્વ શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ છે. આપણે ત્રણેય આપણા બદલે તેને વાગોળતા રહી આનંદ પ્રાપ્ત કરતો રહું છું. જીવનમાં થયેલા અપરાધોને સાચા દિલથી એકરાર કે અધમ દશા ! કેવું કરણ પતન ! મારા આવા કરીએ કદાચ સત્યના બળ વડે આ બાળક છવી પણ જીવનને હું બિંદુ છું, ધિક્કારું છું, નફરત કરું છું
અને પશ્ચાત્તાપ કરું છું. આવા જીવનથી મુક્ત બનવા આમ કરી સૌથી પ્રથમ પોતાના જ અપરાધને શપથ લઉ છું અને પરમ કૃપાળુ તથાગતને આ બાળએકરાર કરતાં ભિક્ષુએ કહ્યું: “ બનારસથી અભ્યાસ કને પુનઃજીવન અર્પવા પ્રાર્થના કરું છું. ” કરી આવ્યા પછી, જ્યારે તમારા લગ્નનું અને પરદેશ ભિક્ષુનો એકરાર પૂર્ણ થતાં બાળકના હૃદયના ધીમા ગયાનું મેં જોયું, ત્યારથી સંસાર પ્રત્યે મને વૈરાગ્ય ધબકારા શરૂ થયા. શ્રીમતીની આંખે નીચે ઢળી ગઈ. આશે. અલબત્ત, મારા વૈરાગ્યના મૂળમાં શ્રીમતી પતિ કે ભિક્ષની સામે ઉંચી નજર કરી તે જોઈ શકતી પ્રાપ્ત ન થઈ તેની હતાશા અને નિરાશા જ હતા. એ નહતી. હવે શ્રીદત્તે પિતાના પાપને એકરાર કરતાં વૈરાગ્ય જ્ઞાનપૂર્વકને નહે, છતાં દીક્ષા બાદ કેટલેક કહ્યું : “ લગ્ન પહેલાં જ હું લગ્નજીવન ભોગવી ચૂક સમય હું સંયમપૂર્વક જીવ્યો. લોકોને તથાગતને હ. અલબત્ત, પરાઈ સ્ત્રીઓની સાથે. આ કારણે સ્ત્રી ઉપદેશ સમજાવતા કહે “ સ્ત્રીનું સ્વરૂપ નિરંતર સ્વભાવથી હું પરિચિત હતો. સ્ત્રીને પિતાના પ્રેમપાત્ર નિંદ્ય સમજે.” “ સ્ત્રીએ પર્વત જેવા નિશ્ચલ પ્રત્યે સ્વાભાવિક રીતે જે ઉષ્મા, ઉત્કટ લાગણી, દેહમનને પણ ચલિત કર્યાના અનેક દૃષ્ટાંત છે.' ભૂખ લેવા જોઈએ, તેને શ્રીમતીમાં અભાવ હતો. મારા
કામાસકા મલિન વિચારોને સેવવા કરતાં વાઘને માટે તે માત્ર વાસનાતૃપ્તિનું સાધન બની રહી. - મુખમાં જઈ પડવું, અથવા કુર કસાઈની તીણ ભાવિક લાગણી તેનામાં ઉત્પન્ન કરાવવાના મારા પ્રયત્નો છરી થી કપાઈ મરવું વધારે સારું છે.” પણ નિષ્ફળ જતાં, હું હલી સ્ત્રીઓની સબતે ચડ્યો. સાચી કદાચ મારી આવી વણીના કારણે જ સ્ત્રીઓ મને વાત તો એ છે, કે આપણા દેશમાં થતા લો નથી પૂજ્ય માનવા લાગી અને મારી આસપાસ રત્રીઓના તે સાચા અર્થમાં ધર્મલગ્ન અગર નથી તે કર્મલ. ટોળાં ઉમટી પડતાં. બોર્શ રીતે તે તેમને જોઈ હું એમાં તે માત્ર મહત્વની બે જ વાતને સમાવેશ થાય આંખે વીંચી કહે “આઘી જાઓ ! માતાઓ આધી છે. એક કામ માં અને બીજું અર્થશાસ્ત્ર આમ છતાં જાઓ ! સંસાર મિયા છે, રૂપ મિથ્યા છે, જગત બધું અમે બંનેએ, અન્યની દષ્ટિએ દાંપત્ય જીવન સુખી માયા છે પરંતુ તેઓના ગયા બાદ પાછળથી હું દેખાડવાને સફળ પ્રયત્ન કર્યો. મારા કોઈ કામમાં એણે લાલચુ અને વાસન મય દૃષ્ટિએ જોઈ મનમાં ગણ દખલ ન કરવી અને મારે પણ તેના કોઈ વર્તનની કદી ગણતે : “ ભિક્ષ થવાને કારણે આવી અસરાઓ જેવી ફરિયાદ ન કરવી એ નીતિ અમે અપનાવી. આમ બાહ્ય સ્ત્રીઓથી માં વાચત રહેવું પડે છે.' આ રીતે મારું રીતે સુખી દેખાડવામાં આવતું અમારું દાંપત્ય જીવન ભિક્ષુ જીવન, બેવડા પ્રકારનું થઈ ગયું. બાહ્ય એક, તે અંદરથી કથળી ગયું. સુમારના જન્મ પછી શ્રીમતી
માનવમનની ભીતરમાં
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હું કાંટા જેવા લાગવા માંડ્યો અને અમે એક બીજાથી દૂર હઠવા લાગ્યા. મારા જીવનની હું નિંદા કરું છું, તિરસ્કાર કરું છું. અને એવા દુઃશીલ જીવનમાંથી મુક્ત અનવા સાચા હૃદયથી શપથ લઉં છું.
ભિક્ષુએ બાળકના નાક સામે આંગળી રાખી, તા ધીમી શ્વાસોશ્વાસ ક્રિયાનો સંચાર થતો દેખાયો. પછી તેણે શ્રીમતીને કહ્યુઃ “ કાઇ પણ સ્ત્રી માટે, તેના સાચા જીવનના એકરાર કરવા એ ભારે કઠિન છે, કારણ તે લગ્ન, શરમ અને સ ંકોચનું મૂર્ત સ્વરૂપ અહિ તમારા પ્રિય બાળકના જીવન મરણના પ્રશ્ન છે. માટે વિના સ ંકોચે જીવનમાં થયેલ અપરાધાતા એકરાર
કે
પણ
કરી યા ’
૬]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તલસે જ છે. એવા હૃદયમાં કાઈ અન્ય પાત્ર પ્રવેશ પામી શકતું નથી. માનવમન ચિત્ર અને અવળચંડુ છે કે પછી પ્રેમના આવા જ સ્વભાવ છે. મારા મનથી પૂર્ણભદ્રને જેમ જેમ દૂર રાખવા પ્રયત્નો કરી, તેમ તેના આત્માની મારા પર વધુને વધુ પકડ થતી ગઈ. સુકુમારના જન્મ વખતે આખેશ્ય પૂર્ણભદ્રનું સ્વરૂપ જોઈ હું છળી ઊડી. માનસશાસ્ત્રીને ખાનગીમાં આ દરમિયાન, સ્ત્રીના મનમાં જે પુરુષ રમી રહ્યો હોય, તે વાતનું રહસ્ય પૂછ્યું તે જાણવા મળ્યું કે ગર્ભાવસ્થા ભલે તેનાથી સાત સમુદ્ર દૂર હોય, ા પણ આવનાર શ્રીમતીનું હૈયું ભરાઈ ગયું, તેને ડૂમા ચડયા, ભિક્ષુએ બાળક પર તે પુરુષની આકૃતિ ઉપસી આવે છે.'
તેને શાંત કરી પાણી પાયું, એટલે શ્રીમતીએ આગળ
શ્રીમતીના ચક્ષુમાંથી અશ્રુધારા વહેવા લાગી અને કહ્યુ : એક જગ્યાએથી ઊઠાવીને છેડત બાજી ધ્રુસકા થવી પડયાં. પછી ગતિ સ્વરે તેણે કહેવાનુંજગ્યાએ રાખી શકાય, પણ પ્રેમની બાબતમાં આમ શરૂ કર્યું; “મારા પુત્રના જીવનના પ્રશ્ન ન હોત તો, શકય નથી. પતિના મૃત્યુ બાદ પતિના આત્માને વફાદાર જે એકરાર હું કરવા માંગુ છુ તે કરવાને બદલે, જીવતા રહેતી સ્ત્રીઓ અને પત્નીના મૃત્યુ બાદ પત્નીના આત્માને સળગી જવાનું હું વધુ પસંદ કરત. માનવમનની ઇચ્છા, વફાદાર રહેતા પતિરાજાની, લોકો ખોટી પ્રશંસા કરે વાસનાનું મૂળ ભૂતકાળમાં બની ગયેલા બનાવામાં પડેલું છે. કારણ કે પ્રેમના કારણે આમ બનવું એ તે હોય છે બાલ્યવયથી જ પૂર્ણભને મારા પતિ તરીકે સહેજ અને સ્વાભાવિક જ છે. પ્રેમમાં આ શક્તિ મેં મારા હૃદયમાં સ્થાન આપી દીધું હતું. મારા લગ્ન પડેલી જ છે. આવે જ ઉત્કટ પ્રેમ મારી સામે બેઠેલાં પછી મારા માટે તે પર પુરુષ બની ગયા. પણ મનથી ભિક્ષુ પ્રત્યે મને હતા, જો કે દુન્યવી ન્યાય એ પ્રેમ તે હું તેમની જ પ્રેયસી રહી, તનથી મારા પતિની મારા માટે પોપ અને શાપ રૂધ કહેવાય. પ્રેમની પર રહી દૂર દેશમાં જઈ મારા પતિ પ્રત્યે પ્રેમ થાય એ માનવના અધિકાર નથી ચાલતા, પ્રેમ અને વૈરાગ્ય, માટે અથાગ પ્રયત્નો કર્યાં, પણ મતે તેમાં સફળતા ન અંતે આત્મ સ્ફુરણા છે, પરાણે લાદી શકાતાં નથી, મળી. પ્રેમ એક “વા અદ્ભુત શક્તિ છે, કે જે એ હું શું કરું ?” ત્યાં તો બાળક ઉત્રમાંથી ઉઠો હાય હૃદયોને એક કરી શકે, પણ બે હૃઢ્યો વચ્ચે એવા પ્રેમ એમ ઊભો થયો અને ત્રણેય આનંદમગ્ન થઈ ગયા. તે ઉત્પન્ન થાય અને ન પણ થાય. જે વ્યક્તિ પ્રત્યે ખીજે દિવસે શ્રીમતી અને શ્રીદત્તે સાંભળ્યુ કે ભિક્ષુ મનમાં ઊંડાણમાંથી પ્રેમ થાય છે, તે વ્યક્તિ પ્રાપ્ત પૂર્ણભદ્ર તપ અને સમધિ અર્થે હિમાલય ચાલી ગયા. થાય કે ન થાય, તો પણ આત્મા તેા તેના માટે સદા
For Private And Personal Use Only
.
[આત્માનદ પ્રકાશ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ન
ભગવાન મહાવીરે હેમન્ત ઋતુમાં દીક્ષા લીધી હતી ત્યારે તેમની પ્રતિજ્ઞા હતી કે આ એક વસ્ત્ર, જે મારી પાસે છે તેથી પણ હુ શરીરને હાંકીશ નહિ. અને એક વર્ષ અને એક માત્ર પછી તે એ વસ્ર પણ છૂટી ગયુ` અને અચેલકવસ્ત્ર વિનાના થઈ તેઓ વિચર્યાં. વજ્ર નહીં હેવાને કારણે ડાંસ-મચ્છર આદિ જીવજંતુના જે ત્રાસ પડ્યો તે સમભાવથી સહ્યો, પણ કરડનાર કેઈ જીવની હિંસા તેમણે કરી નહિ. વળી વસ્ત્ર હતુ નહિ તેથી ટાઢ અને તડકો પણ શરી ને ધ્યન મુદ્રામાં જ રખી સહન કર્યા. ટાઢને કારણે તેમણે ન તો હુંધ બગલમાં ધન્યા કે ન તડકાને આશ્રય લીધે. તડકો હોય ત્યારે છાયામાં જઇ બેસવાની પણ ઈચ્છા કરી નહિ ટાઢ જ્યારે બહુ અસહ્ય થઇ પડતી ત્યારે થોડું ચાલીને તેને વારવા પ્રયત્ન કરતા પણ અન્ય પરિવ્રાજકે.ની જેમ કદી તેણે ધૂણી ધખાવીને ટાઢનુ નિવારણ કર્યું નહિં ચાલતી વખતે આડુ અવળુ જોયા વિના સીધે પતાની આગળના માજ તપાસીને સાવધાનીથી ચાલતા. ટોળટપ્પા કે નકામી વાતમાં તેમને રસ હતો નિહ પણ માત્ર કોઈ કાંઈ પૂછે તો ટૂકો જવાબ આપી વાત પતાવી દેતા. અને પોતાની દૃષ્ટ સ્થર રાખી અન્તમુ`ખ રહે. તેમના આવા રૂપને ઈ છે કરા ટાળે વળી ચિચિયારી કરી તેમને મારતા, પણ તને ભગવાને કદી પ્રતિકાર કર્યાં નહ.
ભગવાન મહાવીરની અપૂર્વ સાધના
રહેવા માટે તે ગ્રામ નગરમાં સભાસ્થાન, પગે અને હાટડાં તથા લુહારની કાઢ જેવા સ્થાન ના ઉપયાગ કરતા, પણ સામાન્ય રીતે શહેર બહાર સ્મશાન જ ગલમાં ઉજ્જડ ઘરે, વૃક્ષ મૂલ જેવા સ્થાનમાં રહેવાનુ પસંદ કરતા. રાત્રે પણ તેઓ વધારે ઊંધ ન લેતાં ધ્યાનમાં જ રહેતા. ઊંધના હુમલા જ્યારે જોરદાર હાય ત્યારે તેને વશ થતા નહિ પણ ચેતુ' ચ'ક્રમણ કરી તેનું નિવારણ કરતા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉક્ત રહેઠાણેામાં પણ તેમને પશુ પ’ખીને તે ત્રાસ પડતા જ; ઉપરાંત, એકાંત ચાહનારા કામીજના તેમને આડખીલીરૂપ સમજી ત્રાસ આપતા. ગામના રખેવાળે તેમના ઉપર શ'કાની નજરે જોઈ શસ્ત્રથી માર મારતા તથા રાત્રે ફવા નીકળેલા મુસાફરો પણ અનેક પ્રકારના પ્રશ્નો પૂછતા. પણ જ્યારે ભગવાન તેમને જવાબ આપતા નહિ ત્યારે ચીડાઇને તેમને હેરાન કરતા હતા. ‘કાણ છે ' એવા પ્રશ્નના એકજ ઉત્તર આપતા કે ‘ભિક્ષુ ’ આથી સાંભળાને સંતાષ થતા નહુ અને
ભગવાન
મહાવીરની ગુસ્સે કરતા. પણ ભગવાન તો
બધું સમભાવપૂર્વક સહન કરતા.
અપૂર્વ
સાધના
---: લેખક :—
શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા
For Private And Personal Use Only
અનેક લેાકેાની વચ્ચે રહેવાના પ્રસંગ પડે ત્યારે સ્ત્રીએ પ્રત્યે લક્ષ આપતા નહિ પણ અંતમુ ખ થઇ ધ્યાન ધરતા. કોઈ પ્રણામ કર તા પણ તે તરફ ઉપેક્ષા જ ધરાવતા. આથી કેટલાક લેકે તેને ત્રાસ આપતા, પણ તે તે સમભાવથી તે સહન કરતા.
.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
રજનામાં-નાટક, ગીત, આખ્યાન, લાઠીયુદ્ધ, સુષ્ટિયુદ્ધ વગેરેમાં તેમને જરા પણ રસ હુતા નહિ.
સ'સારમાં ચાલી રહેલાં નાના પ્રકારનાં મનેખાધું નહિ. તેમને સાધના કાળમાં કોઈ પણ પ્રકારનું ઔષધ લેવું પડ્યું નથી, તેમજ શરીર શુદ્ધિ માટે વિરેચન વગેરેને પણ આશ્રય લેવા પડ્યો નથી. તેએ સ્નાન કરતા નહિ. થાકયા હાય છતાં પગચ’પી કઢી કરાવી નથી.
દીક્ષા લીધા પહેલેથી જ તેમણે ઠંડુ પાણી પીવાનુ` છેડી દીધુ હતુ. અને પૃથ્વી આદિ છ કાય જીવાતું સરક્ષણ કરવાની તેની ભાવના પ્રમળ હતી. તેથી જીવન વ્યવહાર એ જ રીતે ગાડવ્યેા હતેા કે તેમની હિંસા ટાળી શકાય. તેએ પાતાને માટે બનાવેલ ભોજન લેતા નહિ, ભાજન પણ તેઓ પેાતાના હાથમાં લેતા. એ માટે ખીન્તના પાત્રનો ઉપયોગ કરતા નહિ, માનાપમાનના વિચાર કર્યા વિના ભિક્ષાર્થે વિચરતા અને નિર્દોષ આહાર સ્વીકારતા. આહારની મર્યાદા તે ખરાખર જાળવતા. ભાજનમાં રસલાલુપ કદી તેઓ થયા નથી. જે કાંઈ લૂખુંસૂ ! મળે તે ખાઈ ને નિર્વાહ કરતા. ઘણીવાર પાણીને પણ ત્યાગ કરતા. સતત વિહારમાં રહેતા. અને મે, ત્રણ, ચાર કે પાંચ ઉપવાસ ખેં'ચી કાઢતા.
આહારની શે!ધમાં નીકળ્યા હોય ત્યારે જો રસ્તામાં કાગડા-કૂતરા-બિલાડા ખાવાની લાલચે ખેડા હોય તે સાવધાનીથી દૂર ચાલ્યા જતા. તેમજ અન્ય ભિખારી, બ્રહ્મણ, શ્રમણ, અતિથિ, વગેરેને જોતા તે તે મળ છાંડી અન્ય માર્ગ જતા, કે જેથી તેઓને ખાવામાં બાધા પડે નહિ. આમ છતાં પણ જો મિક્ષા મળતી નિહુ તે શાંત ભાવે સહન કરી ઉપવાસ ખેંચી કાઢતા. તેમને કદી રાગ થયા ન હતા, છતાં કદી તેમણે ભરપેટ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમણે પોતાનામાં રહેલા કષાયેાને શાંત કર્યાં હતા, તેએ સાધનામાં એટલા બધા નિમગ્ન હતા કે તેઓએ શરીરને ખજવાળ્યુ. પણ નથી અને આંખને પણ ચેળી નથી. ચંચળતા વિનાના થઈ ને તેઓએ યોગનાં અનેક પ્રકારનાં આસના કર્યાં, ધ્યાન ધર્યું, અને તેમાં ત્રણે લેકના સ્વરૂપના વિચાર કર્યાં. સંસારના કામભોગમાંથી તેમની મૂર્છા ટળી ગઈ, લાલચ રહી નહિ, સદા અપ્રમત રહી તેઓએ પેાતાના આત્માની શુદ્ધિના પ્રયત્ન કર્યાં.
આવી ઉગ્ર તપરયાથી શરીર કૃશ અને બેહા મણુ' બની ગયું. અને જ્યારે તેમણે લાઢ અને ભૂમિ જેવા અના પ્રદેશમાં વ્હિાર કર્યાં ત્યારે તેમના કષ્ટોને પાર રહ્યો નહિ. ત્યાંના લેાકેાએ તેમના પર કૂતરાં છોડ્યાં અને માર પણ માર્યાં. ખીત શ્રમણા આવે પ્રસંગે લાકડીને ઉપયોગ કરે છે પણ ભગવાને તે એ કષ્ટોને પણ શૂરવીરની જેમ સહન કર્યા. અને પેાતાની સાધનામાં અચલ રહ્યા.
આ પ્રકારની સાધનામાં ભગવાન મહાવીરે બાર વષઁથી પણ વધારે સમય વીતાવ્યે અને રાગ દ્વેષથી મુક્ત થઈ વીતરાગ અન્યા.
વીર
વાણી
અમુક કમ અમુક સમયે બંધાય એ સત્ય છે. પરંતુ સંથી પહેલું કર્મ આત્માએ કયારે ખાંધ્યું ? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રવાહની અપેક્ષાએ આત્માની સાથે કના સંબધ અનાદિના છે.
* ** *
દ્વેષ એ આત્માના અંતરંગ દાવાનલ છે. એ દાવાનળનુ જેના દિલમાં સ્થાન છે તે આત્માને કયાંય શાંતિ મળતી નથી. માટે મુમુક્ષુ મહુનુભાવે આ દ્વેષના ભયાનક દાવાનલથી રદય દૂર રહેવા લક્ષ્ય રાખવું.
•
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભક્તવત્સલ ભગવાન લેખક : પૂ. ઉપા. હેમચન્દ્રવિજયજી ગણિ, દેલતનગર
શ્રાવસ્તી નગરીથી વિહાર કરી મિંઢિક ગામમાં અને મૃત્યુ હસ્તીથી બચવા માટે તેમના વગર પધારેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ મણિ કેનું શરણ છે !” કેષ્ટક ચૈત્યમાં સમેસરણમાં બિરાજમાન થઈ
એક કાનથી બીજે કાન અથડાતે એ જનધર્મ દેશના આપી.
પ્રવાદ પ્રભુના પરમ ભક્ત શિષ્ય સિંહ અણગારના સુધાર્ષિણી તે દેશનાના શ્રવણથી અનેક કાને પડ્યા ને એમનું અંતર કકળી ઊઠયું. આત્માઓ ધર્માભિમુખ બન્યા. પ્રભુ દેશનાને એમના ભક્તિશીલ હૈયામાં અનેક શંકાના વાદળાં પ્રશંસતા નગરજને પરસ્પર ચર્ચા કરતા હતા ઘેરાવા લાગ્યા. મગજ બેચેન બની ગયું. કંઠ ભગવાનની કૃશ થઈ ગયેલા શરીરની રૂંધાઈ ગયે. એકાંત જઇને વિચાર કરી રહેલા
તેમના બે નેત્રો જાણે વાદળ બનીને વરસી રહ્યા. નક્કી ભગવાનના શરીર ઉપર ગશાળાએ ધસમસતા પૂરની જેમ એ અશ્રુપ્રવાડ રોકયો મૂકેલી તેજલેશ્યાની માઠી અસર થઈ લાગે છે. કાર્યો નહીં. એ હકીકત કેવળજ્ઞાનથી જાણીને તેથી જ તે ભગવાનનું વિકસ્વર કમળના જેવું પ્રભુએ સિંહ મુનિને બેલાવીને કહ્યું. વદન અત્યારે સાવ પ્લાન થઈ ગયું છે, શરદના ચન્દ્રમાના જેવી દેદીપ્યમાન શરીરની કાંતિ દેવાનુપ્રિય સિંહ ! શા માટે તું આટલે બધા શભાહીન બની ગઈ જણાય છે.
સતાપ ધારણ કરે છે. તું જાણે તે છે ને કે
તીર્થકર ભગવંતે નિરુપક્રમ આયુષ્યવાળા હોય ક્યાં પ્રભુના તે નીલકમળના પત્રના જેવા છે તેઓના આયુષ્યને આવી આપત્તિઓ કશું દીધું અને મનહર ચને અને ક્યાં અત્યારના નુકશાન કરી શકતી નથી. જો એમ ન હોય તે તેજહીન-નાના થઈ ગયેલા નેત્રે ! મેટા નગરના સંગમાસરે મૂકેલા કાળચક અને કટપૂતનાએ દરવાજાની ભૂંગળ જેવી મોટી એ પ્રભુની અને કરેલા જીવલેણ ઉપસર્ગોથી કયારના ય પ્રાણ ચાલ્યા ભુજાઓ પણ અત્યારે કેટલી દુબળી-પાતળી થઈ ગયા હોત. તેથી ચિન્તા ન કર, વળી આ તેજેગઈ છે. જરૂર આ રીતે તેજલેશ્યાની ક્રમિક લેગ્યાથી શરીરમાં જે લેહીના ઝાડાને ઉપદ્રવ અસરથી ઘેરતું આ શરીર કહેવાય છે એમ છ થયો છે તે પણ કાંઈ હાનિ નહીં કરી શકે.” મહીનામાં તે સાવ ખલાસ થઈ જશે.
આ સાંભળી કાંઈક આશ્વાસન પામેલા સિંહ અત્યારે તરણતારણ જહાજ આ પ્રભુની અણગારે કહ્યું- હે જગન્નાથ પરમેશ્વર ! આપ કહો હયાતીથી આપણે કંઇક સુખ-ચેનથી જવી રહ્યા છે તે વાત સત્ય હોવા છતાં આપની આ પીડાથી છીએ. તોફાને ચડેલા સંસારરૂપી દરિયામાં મુનિઓ, ગૃડ અને દેવતાઓ બધા ખૂબ તેઓ જ દીપ સમા છે. જો રાક્ષસ, રેગસ દુઃખી થઈ રહ્યા છે. સૌbઈના મનમાં આ
ભતવત્સલ ભગવાન
For Private And Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કારણથી ખૂબ જ અશાંતિ થઈ આવી છે. નથી તમારા પિતાને માટે જે બનાવ્યું છે તે ઔષધ તે કોઈને સ્વાધ્યાય-ધ્યાનમાં રસ રહ્યો કે નથી મને વહોર તેને ખપ છે. કોઈને દાન દેવામાં. બધા જ પિત પિતાના કાર્યો છોડીને અત્યારે આપની જ ચિન્તા કરી રહ્યા છે, ત્યારે રેવતી શ્રાવિકાએ કહ્યું કેણ એવા માટે નિષ્કારણ વિશ્વબળે ભવન તેજલેશ્વાના દિવ્યજ્ઞાન છે કે જે મારા મનમાં જ જાગેલા કારણે આપને કેઈ જાતનું નુકશાન ન થવાનું અને કોઈની પણ પાસે પ્રગટ નહીં કરેલા વિચારને હેય તે પણ અમારા જેવા ના બળતા પણ આ રીતે જાણી શકે છે. તે સમયે સિંહ હૃદયને ઠારવા માટે પણ આપ કૃપા કરીને જણાવો અણગારે કહ્યું કે- ભદ્ર! કે-આ રોગનું શમત આપને કયા ઔષધથી થશે. જગતના સઘળા ભાવને પ્રકાશિત કરવામાં એ ઔષધ લઈ આપ નીરે ગી અને સ્વસ્થ થશે સમર્થ નિર્મળ કેવળજ્ઞાનરૂપી પ્રકાશના ધામરૂપ ત્યારે જ અમારા મન હળવાં બનશે. અત્યારે તે ત્રિભુવનપતિ પરમાત્મા મહાવીર દેવને છેડીને અમે બધા જ ચિન્તાથી ઘેરાયા છીએ. બીજો કે આ રીતે કહી શકે એમ છે? પ્રભુના
તે સાંભળી ભક્તવત્સલ કરુણાળ ભગવાન વચનથી જ મેં આ પ્રમાણે જાણ્યું છે અને જેવું મહાવીર સિંહ અણુગારને રેવતી શ્રાવિકાના ઘેરથી જાણ્યું તેવું તમારી આગળ પ્રગટ કર્યું છે તે બીજોરા પાક લાવવા માટે જણાવ્યું. સાંભળી અત્યંત ભક્તિભાવથી ભરેલા અંતઃકરણથી
રેવતી શ્રાવિકાએ સિંહ અણગારને તે ઔષધરૂપ પ્રભુની આજ્ઞા મળતાં અત્યંત હર્ષિત થતા
થતા બીજેરા પાક વહરાવ્યું. ઉલ્લસિત ભાવથી આ સિંહ મુનિ રેવતી શ્રાવિકાના ઘેર આવ્યા. રાતે વહોરાવવાથી રેવતી શ્રાવિકાએ દેવતાનું
યુગ પ્રમાણ ભૂમિને દષ્ટિથી અવેલેકતાં સાક્ષાત્ આયુષ્ય બાણું. દાનધર્મના પ્રભાવથી “મહાદાન ધર્મમૂર્તિ સમા મુનિરાજને ઘરમાં પ્રવેશતાં જોઈ મહાદાનની ઘેષણ કરતા દેવેએ તેના ઘરમાં પુલકિત શનીવાળી શ્રી રેવતી સાત-આઠ પગલાં સુવર્ણ આદિની વૃષ્ટિ કરી. તે ઔષધ લઈ જઈ તેમની સામે જઈ ઉછળતા ભક્તિભાવથી વન્દન સિંહ અણગારે પ્રભુને આપ્યું, અને તેના ઉપકરે છે, અને પૂછે છે. સ્વામિન! ફરમાવે આપની વેગથી ભગવાન મહાવીરને પિત્તજવરથી ઉત્પન્ન શી આજ્ઞા છે ? આપની કઈ સેવાને લાભ મને થયેલે વિકાર શાન્ત થયે ભગવાનનું શરીર ફરી મળે એમ છે?
સુવર્ણની જેમ દીપવા લાગ્યું. આખા સંઘને ધર્મલાભને આશીર્વાદ આપતાં સિંહ અને આનંદ આનંદ થયો. ગરે કહ્યું કે જે તમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવતાઓ પણ હર્ષવિભોર બનેલા પિતપિતાની પરમાત્મા માટે બનાવ્યું છે તે ઔષધને છોડીને દેવીઓ સાથે નાચવા લાગ્યા.
વીર વાણી નાના–મેટા કેઈ પણ જીવાત્માના પ્રાણને ન હણવાં, ચોરી ન કરવી, વિશ્વાસઘાત ન કરે, અને અન્ય ભાષણ પણ જવું એ સાધુ-સજજનને પવિત્ર માર્ગ છે.
જયાં સુધી ઘડપણ આવે નહિ, વ્યાધિઓ વધવા પામે નહિ અને ઇન્દ્રિય શિથિલ થાય નહિ ત્યાં સુધીમાં ધર્મનું આચરી લે.
આત્માન પણ
For Private And Personal Use Only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુધારો આત્માનંદ પ્રકાશના પુસ્તક ૭૨ ને પિષ જાન્યુઆરીના સમાલોચનામાં જે છપાયું છે કે
જ બુધિયજી મહારાજે આત્મજ્ઞાન અને સાધના પથ આ પુસ્તકના લેખકને અંજલિ સમપી છે, તે સ બ ધમાં પૂ. જ બૂવિજયજી મહારાજ સાહેબ લખે છે કે “આત્મજ્ઞાન આ પુસ્તક જે સ્વરૂપમાં છપાઈને આવ્યું તે જોતાં મારું મન ઘણું જ નારાજ થયું હતું. જે મને આવી ખબર હેત તે મુનિશ્રી અમરેન્દ્રબિયજીના આ પુસ્તકનું પુરોવચન હું લખત જ નહિ. આ વાત પુસ્તકના લેખકને મેં તરત જણાવી દીધી છે. અને ભવિષ્યમાં આ પુસ્તકની કોઈ પણ આવૃત્તિમાં મારા પુરોવચનને બીલકુલ ન જ છાપવા માટે લેખકને સ્પષ્ટ સૂચના પણ લખી દીધી છે.
દઃ જંબૂવિજ્યજી ૧૦-૩-૭૫
શખેશ્વરજી તીર્થ
બહાર પડી ચુકેલ છે. શ્રી ભગવતી સૂત્ર સાર સંગ્રહ
પ્રથમના પાંચ શતકે
: લેખક : શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાચાર્ય સ્વ. વિજયધર્મસૂરીશ્વરજીના પટ્ટશિષ્ય સ્વ. મુનિશ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ સાહેબ
.: વિસ્તૃત વિવેચન : ન્યાય, વ્યાકરણ, કાવ્યતીર્થ, પ. પૂ. પંન્યાસ
શ્રી પૂર્ણનન્દવિજયજી મહારાજ (કુમાર શ્રવણ) પ્રકાશ અને પ્રાપ્તિસ્થાન: (૧) શ્રી વિદ્યાવિજયજી આરક ગ્રન્થમાળા - પિ. સાઠંબા (સાબરકાંઠા) એ. પી. રેલવે
૬૦૦ પાનાને દળદાર ગ્રન્થ અથવા
મૂલ્ય રૂપિયા પાંચ T (૨) શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેટ, ભાવનગર
(પ્રચાર અર્થે)
-
1
સુધા
For Private And Personal Use Only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
4) દેવસ્કોસ સાડી
માર્કેટય
ધી માસ્ટર સિલ્ક મિલ્સ પ્રાઇવેટ લિ.
ભાવનગર
સૌરાષ્ટ્રની અગ્રગણ્ય મીલની સુંદર, આકર્ષીક અને રંગબેરંગી જાતા
O ડેરીવીસ્કાસ શર્ટીંગ
બ્રોડકૈઝ
ગાલ્ડસીલ્વર
www.kobatirth.org
સાટીન ખાસ
Ø પરમેટેડ
O ઍસેટેડ સાટીન ફલાવર વગેરે
માસ્ટર ફેબ્રોકન્ન વાપરે
તે વાપરવામાં ટકાઉ છે
તાર : MASTERMILL
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માસ્ટર મીલની ઉપરની બધી જાતા માસ્ટર મીલની રીટેઇલ શાપમાંથી મળશે સ્થળ :- માસ્ટર મીલ પાસે
મસ્ટર મીલ રીટેઈલ શોપ
* મેનેજીંગ ડીરેકટર ૪
૨ મ ણી ક ૯૯ લ ભે ગી લા લ
For Private And Personal Use Only
શા હું
ફોન : ૩૨૪૩
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ભ ગ વ ની સુત્ર સા રે સંગ્રહ
લેખક : મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા [ જૈન સમાજને જેમણે અનેક વિદ્વાન સાધુઓ અને પંડિત રન આ લાં છે, એવા શાસ્ત્ર વિશારદ સ્વ. આચાર્ય વિજય ધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રસિદ્ધ પટ્ટશિષ્ય શ્રી. વિદ્યાવિજયજી મહારાજ સાહેબ શ્રી ભગવતી સૂત્રના પાંચ શતકે પર ટૂંકું વિવેચન લખેલું. તેમના સુશિષ્ય ન્યાય, વ્યાકરણ, કાવ્યતીર્થ ૫. શ્રી પૂર્ગાનન્દવિજયજી મહારાજે તે પર વિસ્તૃત વિવેચન કર્યું છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથ લગભગ ૬૦૦ પાનાને તૈયાર થઈ ગયો છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથની પ્રસ્તાવના નીચે આપવામાં આવી છે. વિગત માટે આ અંકમાં જાહેર ખબર જેવા વિનંતી છે. ]
“શ્રી ભાગવતી સૂત્ર સાર સંગ્રહ’ના આ સામેલ નથી કર્યું પણ ટૂંક સમયમાં તે બહાર ગ્રંથમાં, જગપ્રસિદ્ધ શાસ્ત્ર વિશારદ જૈનાચાર્ય સ્વ. પાડવામાં આવશે. મહારાજશ્રીની વિસ્તૃત નોંધ વિજય ધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના વાંચતા તેઓશ્રીએ સાગર ગાગરમાં સમાવવા સુપ્રસિદ્ધ અને પ્રખર વક્તા શિષ્ય સ્વ. મુનિરાજ શ્રી જેવું ભગીરથ કાર્ય કર્યું છે એમ સ્પષ્ટ સમજી વિધાવિજયજી મહારાજ સાહેબ, ભગવતી સૂત્રના શકાય છે. મુશ્કેલ અને કઠિન બાબતેને એમણે શતક પર જે વિવેચન કર્યું છે, તે પૈકીના પાંચ સરળ અને સહેલી બનાવવા તુત્ય પ્રયાસો કર્યા શતકનું વિવેચન આપવામાં આવ્યું છે. આ છે, જે માટે ખરેખર તેઓ ધન્યવાદને પાત્ર છે. વિવેચન પર વિસ્તૃત નેધ તેમના સુશિષ્ય પંન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનન્દ વિજ્યજી મહારાજ સાહેબે કરેલ છે.
આપણે ત્યાં પિસ્તાલીસ આગમ છે, જેમાં ૧૧ આ છે રિયાછી અંગ, ૧૨ ઉપાંગ, ૪ મૂલ સૂત્ર, ૬ છેદ સૂત્ર, સમજી શકે, એ દષ્ટિ પૂર્વક આ નેધ કરવામાં
આ ૧૦ પ્રકીર્ણક અને ૨ ચૂલિકા સૂત્રને સમાવેશ
? આવી છે, જે ખરેખર પ્રશંસાને પાત્ર છે. આ ય
થાય છે. અંગ, ઉપાંગ, મૂલ, છેદ, પ્રકીર્ણક અને રીતે સેનામાં સુગંધ મળે એને સુભગ વેગ યુલિકા એ આગનેના પડાયેલા છ વર્ગના નામ
છે. અંગો અસલતે બાર હતાં, પણ બારમું અંગ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં થયેલું છે. પૂ. શ્રી પૂર્ણનન્દવિજયજી મહારાજ સાહેબ, આ રીતે પોતાના ગુરુદેવનું
હાલ ઉપલભ્ય નથી એટલે કે અગિયાર અંગો જ અધૂરું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું છે અને આજ સાચી ગુરુ.
મળે છે. આ બધાં પણ પૂરાં મળતાં નથી. આ ભક્તિ કહેવાય પૂ. મહારાજ શ્રી વિદ્યાવિજયજીનું
અગિયાર અંગે પૈકી પાંચમું અંગ તે વ્યાખ્યા વિવેચન મૂળમાં આપવામાં આવ્યું છે અને ફૂટ
પ્રપ્તિ સૂત્ર, ” નામ ઉપરથી જ સૂચિત થાય છે, નોટમાં નીચે પૂ. ૫. શ્રી પૂર્ણાનન્દવિજયજની તેમ આ આખું સૂત્ર પ્રશ્નો અને તેની વ્યાખ્યાઓ વિસ્તૃત નોંધ આપવામાં આવી છે. લખાણની નીચે એટલે વિસ્તૃત ઉત્તરે રૂપ છે. “વ્યાખ્યા પ્રગતિ વિસ્તૃત ધ આપવા માં આવેલી હોય, વાચક સૂત્ર નામ હોવા છતાં, તેની મહત્તા દર્શાવનારું વર્ગને વિવેચન સમજવું સહેલું થઈ પડે છે. વિશેષણ ‘ભગવતી સૂત્ર’ નામે તે પ્રસિદ્ધ છે. પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં ભગવતી સૂત્રના પ્રથમ પાંચ શતકો ભગવતી સૂત્રમાં કેવળ જ્ઞાનીને ગણધરે પહેલા પર વિવેચન અને વિસ્તૃત ધ આપવામાં આવેલ પ્રશ્નનો સીધે સમાવેશ થાય છે. મુખ્ય પ્રકારે છે. છરૂ. શતકનું લખાણ તૈયાર હોવા છતાં, ગ્રંથ છે. ઈદ્રભૂતિ ગૌતમ સ્વામી). અગ્નિભૂતિ, વાયુ બહુ મોટો થઈ જાય એ દષ્ટિએ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં ભૂતિ, પંડિત પુત્ર, માર્કદી પુત્ર, રેહક જયંતૌ
બાળ
ભગવતી સૂત્ર સારસંગ્રહ)
૦િ૩
For Private And Personal Use Only
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રાવિકા તેમજ અન્ય તીથિકે અર્થાત અન્ય સૂત્રમાં જે કે ગણિતાનુણની પ્રધાનતા છે, છતાં સંપ્રદાવીએ આમ છતાં આ સૂત્ર મુખ્યત્વે શ્રી પણ તેમાં દ્રવ્યાનુયાગ, ચરિતાનુગ અને થાનુ ગૌતમ અને ભ, મહાવીરના સવાલ જવાબ રૂપ જ યોગના પાઠ મૌક્તિકો પણ પૂર્ણ માત્રામાં જોવા છે. પ્રશ્નોની રજૂઆતમાં વિષયને કે દલીલને કઈ મળે છે. આ રીતે, ભગવતીમાં ઉપદેશ અને ખાસ ક્રમ જેવા માં આવતા નથી. કેઈ ઈવાર સિદ્ધાંતનો સુભગ સંગ છે જે આ સૂત્રની એક જ ઉદ્દેશકમાં ભિન્ન ભિન્ન વિષયને લગતા વિશેષ વિશિષ્ટતા છે. પ્રશ્નો પણ જોવામાં આવે છે.
અસંવૃત્ત-સંવૃત્ત અણગાર (૫ ૨૪)ની વાત
બહુ સમજવા જેવી છે. અનાદિ કાળથી રઝળતા આપણે ત્યાં ભગવતીસૂત્રનું માહા મ્ય અને આપણું જીવન-અનંતા થયા છતાં-અંત છે. ચોમાસાના ચાર માસ દરમિયાન પયુંષણના કેમ નથી આવત? ઝળપાટ બંધ કેમ નથી દિવસે સિવાય શ્રી ભગવતીસૂવનું પારાયણ થાય તે ? આ પ્રશ્ન દરેક વિચારક માણસને આવ્યા છે. કેવળજ્ઞાનીના એક એક બે લની કિંમત અમૂલ્ય વિના ન રહે. આનું કારણ વિસ્તૃત નેધમાં હેય, એ બોલને ભારે મારી સુણે જે કીમતી સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે જ મ મરણના અંત ગણી, ધનવાન અને શ્રદ્ધાળુ જૈન વર્ગ સેનાનાણું માટે બહુ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. શાસ્ત્ર કે ચાંદી નાણુ મૂકે છે. ભગવતી સૂત્ર બહુ મોટુ મા તુ ચાર 1 મેટા gઆશ્રય છે. શ્રી ભગવતી સૂત્રના હાલ એકતાલીસ વિભાગો અને સવર આ બે તો વડેજ જીવાત્મા સંસાર છે. આ દરેક વિભાગને શતક કહેવાય છે અને સાથે બંધાય છે અને સંસારથી મુક્ત થાય છે. તેના પેટા વિભાગને ઉદ્દેશક કહેવાય છે. આ આત્માની સાથે કર્મને સંબધ થવાને કા ને અંગમાં એક કરતાં વધારે અધ્યયને, દશ આશ્રવ કહેવાય છે. “ “સંવર' શબ્દ સમું પૂર્વક હજાર ઉદ્દેશકો, છત્રીસ હજાર વ્યાકરણ (પ્રશ્નો) ધાતુથી બનેલું છે. સમ પૂર્વક 9 ધાતુને અને બે લાખ અધ્યાસી હજાર પદો હતાં. વીર અર્થ રેકવું–અટકાવવું થાય છે. કર્મ બધ તું સંવત ૯૮ કે ૯૯૩માં શ્રી દેવદ્ધિગણ ક્ષમ અટકે તે સંવર, સંવર એટલે ઇ . મન શ્રણના પ્રમુખ પદે, આગમનું લિપિબદ્ધ કરવાનું વાસના ઉપનો સંપૂર્ણ ય મુનિ પધ્ધને મહાભારત કાર્ય કરવામાં આવ્યું હતું. તે વખતે સારો અને સચોટ માર્ગ સંવર છે. જ્યાં સંયમ વિવિધ આગમોની જે સંકલના કરાઈ, તેને અનુ છે ત્યાં સંવર છે. જયાં સંવર છે ત્યાં આ શ્રવ રૂપ વર્તમાન ભગવતીસૂત્ર છે. એટલે વર્તમાન માર્ગ બંધ થવાથી કર્મ બંધન પણ નથી અને ઉદ્દેશકે, પદોની સંખ્યા પહેલાંની માફક જોવામાં જ્યાં આવતા કર્મોને રોકી લીધાં ત્યાં જનાં કર્મની આવતા નથી.
નિર્જરા થતા વાર લાગતી નથી. જ્યાં નિર્જર દરેક ધર્મગ્રના મુખ્ય બે વિભાગો પડી શકે છે ત્યાં અવશ્ય મોક્ષ છે અને મોક્ષમાં અવાબાઘ છે. એક વિભાગ ઉપદેશ ગ્રંથનો અને બીજો અનંત સુખ જ છે જૈન ધર્મમાં પ્રધાનતા પુરુવિભાગ સિદ્ધાંત છે. ઉપદેશ ગ્રંથમાં પાર્થની છે. કર્મ બાંધવું કે છે ડવું એમાં માણસ સામાન્ય રીતે માણને વૈરાગ્યાદિ ભાવ ઊપજે, માત્ર સ્વતંત્ર છે. એટલે જુદી જુદી યુનિઓમાં તે તે બાબતે ચર્ચવામાં આવે છે, જેથી દઇ ભટકવું અગર એમ ભટકવામાંથી કાચ કે ટે મુક્ત પણ વાચે તે સહેલાઈથી તે સમજી શકે છે થવુ, એ આપણા પોતાના જ ડાથની વાત છે. આપણું આ ગામ માં ઉત્તરાયન સૂત્ર આપવા તેમનું સરૂપ અને સમજણ (પાન ૩૩ અને ઉપદેશથી ભરેલું છે જ્ઞાનના સાગર રૂપી ભગવતી ૨૯૬) પણ આ ગ્રંથમાં સરસે જે તે સમજાવવામાં
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવ્યા છે. આત્માની સાથે કર્મ પુદ્ગલેને ચેટા- કે તપ માટે કોઈ શક્યતા નથી. આ દષ્ટિએ દેવ હેનાર જે વસ્તુ, તેનું નામ લેશ્યા થર્મોમિટર વડે કરતાં માનવ જન્મ ઉચ્ચ અને શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જેમ શરીરની ઉષ્ણતાનું માપ સમજી શકાય છે તેથી જ કહેવાયું કે 7 માનુષાર શ્રેણતાં એમ વેશ્યાની સમજણથી માણસ પિતાના મનનાં શિક્ષિત માનવીથી કોઈ વધારે ચડિયાતું નથી. અધ્યવસાયે સમજી તેનું સ્વરૂપ પણ સમજી શકે. બહુ ઊંડું મંથન કરીએ તે આપણને ખાતરી થશે આપણે ત્યાં લેશ્યાના છ પ્રકારો છે. કૃષ્ણ લેશ્યા, કે, માનવે મૃત્યુ પછી મુક્તિ અને તે શક્ય ન હોય નીલ વેશ્યા, કાપત લેશ્યા, તે લેશ્યા, પ લેશ્યા તે ફરી માનવજન્મ પ્રાપ્ત કરવા પિતાનું લક્ષ અને શુકલ લેડ્યા. મનુષ્યની કૂરમાં ફરી વૃત્તિને કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. મૃત્યુ પછી દેવગતિમાં જવાની કૃષ્ણ લેશ્યા કહેવાય છે. જેમ જેમ એ કુરતા ઓછી ઈચ્છા રાખવી એ તે માણસ માટે નીચલી કક્ષામાં થતી જાય અને તેમાં સાત્વિક વૃત્તિને ભાવ મળતે જવા જેવું-માનવ જન્મનું અપમાન કરવા જેવું જાય, તેમ તેમ માનવતાને વિકાસ થતું જાય છે હીન કાર્ય છે. ત્યાગ-તપ-સંયમની પાછળ આવી અને વેશ્યા ઉત્તરોત્તર શુભ બનતી હોય છે. કૃણ ઉચ્ચતમ દષ્ટિ અને ભાવના કેળવવા જોઈએ. આ લેશ્યા કરતાં જેમાં છેડે વધારે વિકાસ છે તે દષ્ટિએ માનવનિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ, આપણે વૃત્તિને નીલ વેશ્યા, તેથી વધારે વિકાસ તે કાપત જે રાગ-દ્વેષ અને વિષયકષાયમાં ફસાયેલાં રહીએ, લેશ્યા એમ ઉત્તરોત્તર સમજવાનું છે. સાંખ્ય દશે તે આપણાથી વધુ મૂર્ખ કોને કહેવા એ એક નની પરિભાષામાં કહીએ તે, તામસીવૃત્તિએ કૃષ્ણ કેયડે છે. અને નીલ લેડ્યા રાજસીવૃત્તિ એ કાપત અને તેને માનવને વેદના, આઘાત અને વ્યથા શા માટે તેવ્યાનું સ્વરૂપ છે, જ્યારે પદ્મ અને શુકલ લેશ્યા ભેગવવા પડે છે, તેની ચર્ચા બહુ સુંદર રીતે ત્રીજા એ સાત્વિક વૃત્તિનું સ્વરૂપ છે.
શતકના સાતમા ઉદ્દેશકમાં કરતાં, પૂ. પં, શ્રી બીજા શતકમાં મુખ્યત્વે જીવોની ભિન્નભિન્ન પૂણનન્દવિજયજી મહારાજ સાહેબે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જાતિઓની વાતે આવે છે. આ શતકમાં દેવ અને સાચું જ કહી દીધું છે કેઃ “ક્રિયાજન્મ કમળ અને નરકનું વિસ્તૃત વર્ણન આવે છે. દવેના મુખ્ય ચાર કર્મજન્ય વેદના હોય છે. મુનિવેષને ધારણ કર્યા ભેદો છે. વૈમાનિક-વિમાનમાં રહેનારા, ભવનપતિ- પછી પ્રમાદને વશ થઈને મુનિરાજે પણ ઉપયોગ ભવનમાં રહેનારા, વાણ યંતર–પહાડ, ગુફા અને શુન્ય બનીને ખાવાપિવાની ગમનાગમન કરવાની, વનના આંતરાઓમાં રહેનારા અને જ્યોતિષ્ક દેવેમાં સૂવા ઉઠવાની ક્રિયાઓ કરશે, તે ચોકકસ રીતે સૂર્ય-ચંદ્ર-ગૃહ-નક્ષત્ર-તારાને સમાવેશ થાય છે. ભગવતીસૂત્ર સાક્ષી આપે છે કે, તે મુનિરાજે પણ ત્રીજા શતકમાં (પાન ૨૨૮) અમરેન્દ્ર અને શક્રેન્દ્ર કર્મને બાંધશે અને તેમને માટે પણ સંસારનું વચ્ચેના યુદ્ધની વાત આવે છે. શની વધારે ઋદ્ધિ, ચક્કર સદૈવ તૈયાર જ છે” (પાન ર૫૪) ચારિત્ર સમૃદ્ધિ અને સત્તા જોઈ ચમરેન્દ્રને ઈર્ષ્યા આવી યુગનું સ્પષ્ટીકરણ” શીર્ષક નીચેની વિસ્તૃત ધમાં અને યુદ્ધ કર્યું. શકની ઇન્દ્રાણીઓ પ્રત્યે તેની (પાન ૩૩૫) પૂ. મહારાજશ્રીએ અનાસક્ત ભાવે કુદષ્ટિ થઈ અને તેને તાબે કરવા પ્રયત્ન થયા. જીવન જીવવાની વાત પર ભાર મૂકતાં સાચું જ ભગવાનની અપાર કરુણાથી ચમરેન્દ્રને બચાવ થયે કહ્યું છે કે, “પુદ્ગલ છેડવાના નથી પણ તેમના આ બધી વાતે વાંચતા વિચાર આવે છે કે દેવે પ્રત્યેને દુરાચાર છેડવાને શ્રીમંતાઈ કે સત્તા અને અસુરે પણ, લેભ અને વિષયવાસનાને છોડવાની નથી, પણ તેના પ્રત્યેની સાધ્ય ભાવનાને આધીન થઈ યુદ્ધ કરે છે. આમાં શાંતિ-સમતા કે ત્યાગી સાધનભાવ પેદા કરવાને છે.” જનકરાજા સમભાવ જોવા ક્યાં મળે છે? દેવે માટે પચ્ચખાણ પાસે વૈભવ અને રિદ્ધિસિદ્ધિને કઈ પાર ન હતું,
ભગવતીસૂત્ર સારસંગ્રહ)
[૧૦૫
For Private And Personal Use Only
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ તેમ છતાં તેઓ વિદેહી કહેવાયા છે, તેનું પુસ્તક તરીકે (૧) શ્રી ભગવતી સાર (૨) ઉત્તરાકારણુ આજ છે. કમળ, જળની વચ્ચે રહ્યાં છતાં ધ્યયન સૂત્ર (3) કલ્પસૂત્ર એમ ત્રણ ગ્રંથે હતા. પાણીથી જેમ અલિપ્ત રહે છે, તેમ સંસારમાં ભગવતીસાર એ તે ભગવતી સૂત્રને માત્ર છાયારહીને પણ અલિપ્ત ભાવે રહી શકે, તે તે એક નુવાદ હતું, એટલે એ બળ વડે આ ગ્રંથની પ્રસ્તાઉચ્ચ કોટિની સાધના છે.
વના લખવી, એ તે સુંઠના ગાંઠીયે ગાંધી થઈ જવા
જેવી બાલિશતા છે. હકીકત એ છે કે, આઠ વર્ષની ઈલેકની ત્રણ સભાનું વર્ણન (પાન ૩૩૬)
વયે જીવનમાં પ્રથમવાર હું શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાકરતાં જણાવ્યું છે કે, દેવલેકમાં દેવતાઓની માફક દેવીઓ પણ સભાસદપદને શોભાવે છે અને ત્યાં
ચાર્ય સ્વ. આચાર્ય વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી, જેમણે
| વિશ્વમાં જ્ઞાનની ગંગા વહાવી અનેક શ્રેષ્ઠ કોટિના દેવીઓનું પણ દેવેની માફક બહુમાન કરવામાં આવે છે. આ અંગેની નેંધમાં પૂ. પં. શ્રી પૂર્ણ
- સાધુ ભગવંતે અને પંડિત રત્ન જૈન સમાજને નન્દવિજયજી મહારાજ સાહેબે સાચું જ લખ્યું છે
આપ્યા, તેમના તથા એ સંઘાડાના સાધુઓના
પરિચયમાં આવ્યું. ઈ. સ. ૧૯૧૬માં તેઓ સૌ કે, “માતૃસ્વરૂપ સ્ત્રીઓને હલકી ગણવાનું પ્રજન શું છે? શું પુરુષે કરતા સ્ત્રીઓ બુદ્ધિબળમાં
જ અમરેલીમાં માસું હતાં. તે પછી તેમના શિષ્ય ઓછી છે? આ બધી અને આના જેવી બીજી પણ
રને આ ઈન્દ્રસૂરિજી તથા શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહા
રાજ સાથે મારે સતત સંપર્ક રહ્યો. પચીસેક વર્ષ કલ્પનાઓમાં પુરુષ જાતની જોહુકમી સિવાય બીજું
પહેલાં પૂ. વિદ્યાવિજ્યજી મહારાજને વાંદવા શીવકંઈ પણ તત્વ નથી” (પાન ૩૩૯). સ્ત્રી અને
પુરી ગયેલે, ત્યારે તેમના પ્રશાંત શિષ્ય પૂ. પં. પુરુષ વચ્ચે કોઈ મૂળભૂત ફરક નથી. સ્ત્રીપણું અને પુરુષપણું એ તે માત્ર દેહદષ્ટિએ છે. આમતત્ત્વની
શ્રી પૂર્ણનન્દવિજયજી મહારાજ સાહેબ સાથે
પરિચય થયો. તેઓ એ વખતે ન્યાય, વ્યાકરણ અને દષ્ટિએ તે સ્ત્રીને આત્મા અને પુરુષને આત્મા
કાવ્યતીર્થની પરીક્ષા માટે તૈયારી કરી રહ્યા હતા. બને એકસમાન છે.
તે પછી દિનપ્રતિદિન અમારે સંબંધ વધતે ગયે શ્રી ભગવતી સૂત્ર સાર સંગ્ર”ની પ્રસ્તાવના અને સંપર્ક ચાલુ જ રહ્યો. પ્રસ્તુત ગ્રંથની પ્રસ્તાલખવાને મને મુદ્દલ અધિકાર નથી, એ વાત હું વના લખવા પ્રેમભાવે તેમણે મને આજ્ઞા કરી અને સારી રીતે સમજું છું. આ એક પ્રકારની અનધિ તેનું ઉલંઘન ન કરી શકવાના કારણે, પ્રસ્તાવના કાર ચેઝ કરવાને ટૂંકે ખુલાસો પણ કરી દઉં લખવાની આ અનધિકાર ચેષ્ટ મારાથી થઈ ગઈ આજથી પચીસ વર્ષ પહેલાં ઈ. સ. ૧૯૫૦માં શ્રી છે. સંભવ છે કે આ પ્રસ્તાવના લખવામાં શાસ્ત્રજૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડની “આગમ વિરુદ્ધ કે અન્ય કોઈ દેશે મારાથી થઈ જવા વિમાગ”ની પરીક્ષામાં બેઠેલ અને પાસ થયેલ. પામ્યા હોય, તો તે માટે વાચક મોટું દિલ રાખી એ વખતે આ વિભાગના અભ્યાસક્રમમાં પાક્ય મને ક્ષમા કરે એવી નમ્ર પ્રાર્થના સાથે વિરમું છું.
-
-
- *
૧૧).
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભગવાન મહાવીરને સંદેશ
લે. ભેગીલાલ જ. સાંડેસરા. જૈનેના વીસમા તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરના ભગવાન મહાવીર એ જૈન ધર્મના ચોવીસમા નિર્વાણને વિક્રમ સં. ૨૦કબ્બા આસો વદ અમાસની અને છેલ્લા તીર્થ કરે છે. વશમા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ રાત્રે અઢી હજાર વર્ષ થયાં. મહાવીરસ્વામીના નિર્વાણ તેઓ મહાવીરથી અઢી વર્ષ પૂર્વે નિર્વાણ પામ્યા કલ્યાણકની એ તિથિ હેઈ જૈન પરંપરામાં એનું હતા. મહાવીરના માતાપિતા “પાપત્ય” એટલે કે વિશિષ્ટ મહત્ત્વ છે. જેને કાલગણના અને ઈતિહાસમાં પાર્શ્વનાથનાં અનુયાયી હતાં, પાર્શ્વનાથના અનુયાયીઓ પણ એ દિવસે ઘણો અગત્યનો છે કેમકે વીર નિર્વાણ અને મહાવીરના શિષ્યો પરસ્પરના સંપર્કમાં આવ્યા સંવત અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે એ દિવસથી શરૂ થયો. હતાં અને કવચિત બંને વચ્ચે ચર્ચાઓ અને વિવાદ મગધ પ્રદેશમાં પાવાપુરીમાં મહાવીરસવામીનું નિર્વાણ થતા હતા એ ઐતિહાસિક હકીકત છે. અર્થાત મહાવીર થયું હતું. ઉજજયિનીના રાજા ચંડપ્રદ્યોતના પુત્ર એ જૈન ધર્મના સ્થાપક નહોતા. પણ એની ફિલસૂફી પાલકને રાજ્યાભિષેક પણ એ સમયે થયે હતે. જૈન અને આચારમાં કેટલાક મૂળભૂત સુધારાઓ કરનાર આગમો પૈકીના “તીગાલી પ્રકીર્ણક”માં કહ્યું છે. ધર્મવીર હતા. એમના નિર્વાણ પછીનાં અઢી હજાર
વર્ષમાં પણ કોઈ મોટું પરિવર્તન થયું નથી ! ज रयणि सिद्धिगओ अरहा तित्थंकरो महावीरो। तं रयणि मवंतीए अभिसित्तो पालओ राया ॥
મગધ પ્રદેશમાં વૈશાલી પાસે કુંડગ્રામનાં રાતઅર્થાત જે રાત્રે અરિહંત તીર્થકર મહાવીર વંશીય ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થ અને તેમની પત્ની ત્રિશલાના નિર્વાણ પામ્યા તે રાત્રિએ અવંતિમાં પાલક રાજાને તેઓ પુત્ર હતા. એમનું ખરૂં નામ વર્ધમાન હતું. અભિષેક થયા.
પણ બાળપણની નિર્ભકતા અને મોટપણની ઘેર
તપશ્વર્યાને કારણે તેઓ મહાવીર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. એ સમયે સર્વાર્થસિદ્ધ મુહૂર્ત હતું. અને ચંદ્ર એમનું મન સંસારમાં નહોતું પણ માતા પિતાના સ્વાતિ નક્ષત્રમાં હતું. આચાર્ય હેમચન્દ્ર પિતાના સંતિષ ખાતર તેમણે લગ્ન કર્યા. એમના ૨૮મા વર્ષે ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત” ગ્રન્થમાં છેલ્લા ‘મહાવીર માતા પિતાનું અવસાન થયું. પણ મોટાભાઈનું મન ચરિતને અંતે વીર નિર્વાણ વિષે લખે છે. “પ્રભુના રાખવા માટે વધુ બે વર્ષ તેઓ સંસારમાં રહ્યા. ૩૦મા નિર્વાણને પરિણામે ભાવદીપકનો ઉચ્છેદ જાણી અર્થાત વર્ષે તેમણે સંસારનો ત્યાગ કર્યો. એ પછી સાડાબાર વિશ્વતિ સમાન મહાવીરને દેહવિલય જાણી સર્વ વર્ષ સુધી તેમણે સતત પર્યટન કર્યું, તપશ્ચર્યા કરી રાજાઓએ દ્રવ્યના દીપક કર્યા; ત્યારથી લોકોમાં અને ઉપસર્ગો સહન કર્યા. જેન પરંપરા વર્ણવે છે કે દીપોત્સવીનું પર્વ પ્રવર્યું.”
આ આધ્યાત્મિક અને આંતરિક યુદ્ધમાં ઈન્દ્ર સહાય સં. ૨૦૩૦ની દત્સવીથી સં. ૨૦૩૧ની કરવા આવ્યો ત્યારે મહાવીરે એને કહ્યું કે “અહં તે દીપોત્સવી સુધી એક વર્ષ સમરત ભારતમાં અને પિતાના પુરુષાર્થ અને ઉદ્યમના બળેજ ભવારણ્ય પાર ભારતની બહાર મહાવીર નિર્વાણના અઢી હજારમાં કરી જાય છે. એટલે કે વ્યક્તિના પિતાના જ પુરુષાર્થ વર્ષ તરીકે ઉજવાઈ રહ્યું છે. મહાવીરના જીવનની અને સત્કર્મો ઉપર મહાવીરે ભાર મૂક્યો. વીરતાપૂર્ણ મુખ્ય ઘટનાઓને નિર્દેશ કરી, એમના ઉપદેશોને દીર્ધ તપશ્ચર્યાને અંતે મહાવીરને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત તથા એ ઉપદેશોની વર્તમાન જીવનમાં સૂચકતા અને થયું એટલે કે તેઓ સર્વશ થયા. એ સમયની ભારતીય ઉપગિતાને થોડાક વિચાર કરીએ.
પ્રજાને એક મોટો વર્ગ એમને અનુયાયી થયો;
ભગવાન મહાવીરને સંદેશ]
[૧૦૭
For Private And Personal Use Only
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિદ્વાન બ્રાહ્માને તેમણે દીક્ષિત કર્યાં, જે એમના નથી. જુદાજુદા આત્મા ગણધરા તરીકે ઓળખાયા તથા અનેક રાજાએક અનુસાર ફળ મળે પણ એમનું અનુયાયિત્વ સ્વીકાર્યું, મહત્વની વસ્તુ એ છે કે મહાવીરનું શાસન, એમના નિર્વાણ પછી અઢી તુજાર વર્ષ સુધી અવિચ્છિન્ન ચાલુ રહ્યું છે. અને એથી ભવિષ્યમાં પણ રહેશે.
જાતિબંધને તોડવા માટે અને જાતિમત્સર ટાળવા માટે મહાવીરે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા ચતુર્વિધ સંધ સ્થાપ્યો. જૈન સંધ એવી લોકશાહી રચના છે. જેમાં સૌથી મોટા આચાય કે આચાર્યો કરતાં ચે સર્પારિતા સંધની છે. એનાં અનેક ઉદાહરણો જૈન ઈંતેાસમાં છે. તથા જૈન સંઘનુ એ વ્યાવર્તક લક્ષણ વર્તમાનકાળમાં પણ પ્રત્યક્ષ જોવામાં આવે છે. સંપૂર્ણ વીતરાગત્વ અને અનાસકિત સાથે સંપૂર્ણ કમ યાગના ઇતિહાસમાં જવલ્લે દેખાતા સમન્વય મહાવીરના જીવનમાં એવા ઉત્કટ છે કે એમના ઉપદેશ અને એમનુ વ્રત વસ્તુતઃ એક છે.
મહાવીરના સાદા અને સન'તન ઉપદેશના સાર ટૂંકમાં આમ આપી શકાય, બધા જીવે સુખને છે છે; મરણ અને દુ:ખ સને અપ્રિય છે માટે જીવા અને જીવવા દો. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈય અને શુદ્ર એ ભેદો ક્રિયાજન્ય છે. શાસ્ત્રશ્રવણ અને આચરણને સર્વાંતે સમાન હક્ક છે. હિંસાજનિત યજ્ઞ એ સાચા યજ્ઞ નથી. પેાતાના કપાયાનું બલિદાન એ જ સાચો યજ્ઞ છે. આત્માના ઉદ્દાર આત્મા પોતે જ કરી શકે છે અને સ્વ. બળથી તે પરમાત્મા બની શકે છે. સ્ત્રીને અને પુરુષને શાશ્રવણ, ધર્માચરણ અને સન્યાસને સરખા અધિકાર છે.
ભગવાન મહાવીરના સંદેશની કેટલીક મુખ્ય ખાખતો આધુનિક સામાજિક સન્દર્ભમાં પણ ઘણી અગત્યની અને માદક છે, પહેલી ભાખત તે ક્રમ સિદ્ધાન્ત, આ કર્મ સિદ્ધાન્ત એટલે યજ્ઞયાગાદિને કેન્દ્રમાં રાખીને મીમાંસાને નિરૂપેલે કર્મકાંડ નથી, મહાવીરના કર્મ સિદ્ધાન્તનું હાર્દ એ છે કે જગત અનાદિ અને અનંત હાઈ જગકર્તા ઈશ્વર
૧૦]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે, અને તેમને પોતાના છે. પોતાના ક્રમ વડેજ મનુષ્ય ઈશ્વર કે પરમેશ્વર થાય છે. મહાવીર વગેરે તીથ કરો આ અર્થમાં ઇશ્વર હતા. જૈન વિચારસરણિ જગકર્તા ઈશ્વરમાં માનતી ન હોઈ એને સ ંકુચિત અર્થમાં કદાચ કોઇ નાસ્તિક કહે; પણ એમાં ઇશ્વરને સ્થાને કર્યું છે અને પુરૂષાર્થના દરો સર્વોચ્ચ હાઇ એને નાસ્તિક ગણવાનું ઉચિત નથી.
ખીજી બાબત તે અનેકાન્તવાદ અથવા સ્યાદ્વાદ.
પ્રત્યેક વસ્તુ અનતધર્માત્મક છે. તમામ ધર્મનું જ્ઞાન તે। માત્ર કૈવલજ્ઞાની અથવા સર્વજ્ઞને હેય. સામાન્ય માણસને આંશિક જ્ઞાનથી સ ંતોષ મેળવવો પડે. આવા આંશિક જ્ઞાનનું નામ ‘ નય”. આથી યાાદને નયવાદ પણ કહેવામાં આવે છે. સ્યાદ્વાદ અથવા અનેકાન્તવાદથી ઉલટી વિચારણા તે એકાન્તવાદ એટલે કે પોતાના જ કક્કો ખરો કરવાને કદાગ્રહું. આથી સ્પષ્ટ છે કે અનેકાન્તવાદના સાર એટલે બૌદ્ધિક સહિષ્ણુતા અને ઉદારતા, સામાના અભિપ્રાયઃ વિચાર સરણીને માન આપવાની વૃત્તિ. માત્ર આચારની અહિંસા નહિ, બુદ્ધિ અને વિચારની અહિંસાનું મૂળ અનેકાન્તવાદમાં છે સત્યશેાધન અને સત્યના સાક્ષાત્કાર માટે કેળવવી જોઈતી અહિંસાના ત્રીન્ને મુદ્દા એમાંથી આપે।આપ ફલિત થાય છે. સૂક્ષ્માતિ સૂક્ષ્મ જીવનષ્ટિનો ખ્યાલ જૈન નીતિશાસ્ત્રાએ રાખ્યા છે તથા જૈન દર્શને એનુ પ્રત્યક્ષકાય નિરૂપણ અને વર્ણન કર્યું છે. જેને આધુનિક યુગમાં સુક્ષ્મજીવવિજ્ઞાન ‘માઇક્રોબાયોલોજી’’ની શેાધા સમર્થન આપે છે.
તે
ચોથી બાબત તે અપરિગ્રહ. જૈન ધર્મનાં પાંચ તે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચય અને અપરિ ગ્રહ સાધુ-સાધ્વીએ એનું સ ંપૂર્ણ પાલન કરવાનું, તેથી તેમને માટે મહાવ્રત, પણ ગૃહસ્થા માટે એ અણુવ્રત ત્યાગી માટે સવિરતિ, તેા ગૃહસ્થો માટે દેશવિરતિ ત્યાગી માટે સંપૂર્ણ અપરિગ્રહ, તે ગૃહસ્થ માટે પરિ ગ્રહનું પરિમાણ અયલા મર્યાદા એટલે કે દાનવૃત્તિ અને ત્યાગ, ધનને પણ અમુકથી વધારે પરિગ્રહ નહિ રાખવે
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એવું વ્રત કેટલાક સજજને લેતા. આજે એનું આચ- પિતાના કતૃત્વથી થાય છે એ તેમણે દર્શાવ્યું. રણ સરકાર ફરજિયાત કરાવે છે. અગા આચાર્યો એ એકાન્તિકતા, સંકુચિત રાષ્ટ્રવાદ, ધાર્મિક ઝનૂન ઉપદેશતા અને કેટલાક લેક એનું સ્વેચ્છાએ પાલન પ્રાદેશિક વાર્થ, સામર્થનું અભિમાન આદિ અનેક કરતા આ જગતમાં જે કંઈ છે તે ઈશ્વરનું છે માટે વ્યાધિઓથી પીડાતા આધુનિક જગતને સહિષ્ણુતા ત્યાગીને ભગવે એ ઈશાવાસ્ય ઉપનિષદ ઉદ્દધન અને સમભાવ અને ઉદારતા શીખવવા માટે મહાવીરે નિરૂપે અપરિગ્રહને મહાવીર પ્રકા સિદ્ધાન્ત એ બંને તાત્વિક સાધાદ એમના સમય કરતાંયે આજે કદાચ વધારે દષ્ટિએ અભિન્ન છે.
ઉપયોગી છે. સર્વોદય પણ એમાં રહેલું છે આચાર્ય જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર્ય એ મહામાર્ગ છે સમન્ત તીર્થંકર મહાવીરની સ્તુતિ કરતાં કહ્યું છેએમ મહાવીરે ઉપદેરયું છે. સ્યાદ્વાદથી પ્રાપ્ત થતું
सर्वापदामन्त कर निरन्त, સમ્યકજ્ઞાન અને અહિંસાથી પ્રાપ્ત થતું સમ્યક દર્શન सर्वोदय तीर्थमिदं तवैव । એ બનેને પરિપાક સમ્યફ ચારિત્ર્યમાં થાય એ સ્વાભાવિક છે. આ જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રમાંથી
“સ આપત્તિઓનો અંત લાવનારૂં અને અનંત મહાવીરનો પરાક્રમી કર્મવાદ ફલિત થાય છે. મોક્ષમાર્ગ એવું તારું આ તીર્થ સર્વોદય કરનાર છે. તરફ ગતિ કેઈના અનુગ્રહ કે સહાયથી નહિ, પણ
[ આકાશવાણીના સૌજન્યથી ]
- iw
,
,
E.
THES, , ,
, ,
, ,
,
,TE.
+
'
કે
સ્વર્ગવાસ નોંધ ઉંઝા ફાર્મસીવાળા શેઠ ભેગીલાલભાઈ નગીનદાસના સં. ૨૦૩૧ ના ફાગણ સુદ ૧૨ ના રોજ અમદાવાદ મુકામે થયેલ સ્વર્ગવાસની નેંધ લેતા અમે ઉંડી દીલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ.
તેમણે તેમના પિતાશ્રીએ નાના પાયા ઉપર શરૂ કરેલ ફાર્મસીને ખૂબ સારો વિકાસ કરી, અગ્રગણ્ય ફાર્મસીઓમાં, ઉંઝા ફાર્મસીનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું.
આયુર્વેદના વિકાસ માટે ઉંઝામાં ૨૦ બેડની આયુર્વેદિક હોસ્પીટલ માટે તેમના પિતાશ્રીને નામે દાન કરી સરકાર દ્વારા
સંચાલિત કરી. ઉંઝામાં આયુર્વેદિક કેલેજ તેમજ કેન્સર હોસ્પીટલ થાય તે માટે તીવ્ર તમન્ના હતી જેની ચેાજને સરકારમાં રજૂ કરી. આ ઉપરાંત તેમણે જૈન વિદ્યોતેજક મંડળ અને બેડીંગની સ્થાપના કરી હતી. ઉંઝાના જૈન મહાજનનું બંધારણ બનાવી સંસ્થાઓના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતે જૈન સાધમિકેની સહાય કરવામાં હમેશા તત્પર રહેતા હતા અને અખિલ ભારત ધરણે તે માટે પેજના થાય તે માટે ઘણા પ્રયત્ન કર્યા હતા ઉંઝા પાંજરાપોળ તેમજ ઉંઝા એજ્યુકેશન બોર્ડમાં પણ તેમણે સેવા આપી હતી એનરરી મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે ગર્વમેન્ટે તેમની નિમણુંક કરેલી અને એનરરી મેજીસ્ટ્રેટ તરીકે પણ સુંદર સેવા આપી હતી. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના તેઓ અનન્ય ભક્ત હતા અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર શતાબ્દિ મંડળના સક્રિય સભ્ય તરીકે પણ તેઓએ સેવા આપેલ.
આપણી સભાના સભ્ય બંધુઓને ભેટ આપવા માટે ઘણા વર્ષોથી તેમના તરફથી પંચાંગ મેકલાય છે. તેઓ આ સભાને આજીવન સભ્ય હતા.
તેમના સ્વજને ઉપર આવી પડેલ આ દુઃખમાં અમે પણ અમારી સંવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ અને શાસનદેવ તેમના આત્માને પરમ શાંતિ અપે એવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ,
For Private And Personal Use Only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીયુત ખીમચંદભાઈ ચાંપશી શાહને નિવૃત્તિ સન્માન સમારંભ
આ સભાના પ્રમુખ અને ભાવનગર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાસંઘના ઉપપ્રમુખ શ્રીયુત ખીમચંદભાઈ ચંપશી શાહ (શાહ સાહેબ) ઈ. સ. ૧૯પરના માર્ચમાં સૌરાષ્ટ્ર સરકારના કેળવણી ખાતામાં ઉચ્ચ પદેથી વય મર્યાદાના કારણે નિવૃત્ત થયા કે તરત જ આ પ્રદેશના લેકનાયક , બલવંતરાય ભાઈ મહેતાને આગ્રહ સ્વીકારી શ્રીમતી નાથીબાઈ દામોદર ઠાકરસી એસ એન. ડી. ટી) વિમેન્સ યુનિવર્સિટી
સાથે સંલગ્ન મહિલા કોલેજની (શ્રીમતી નર્મદાબાઈ ચત્રભુજ ગાંધી મહિલા કોલેજની) ભાવનગરમાં સ્થાપના કરી. અને ત્યારથી ઈ. સ. ૧૯૭૪ સુધી (પૂરાં બાવીસ વર્ષ) તદ્દન અવેતન માનદ આચાર્ય પદે રહી પિતાના પુરુષાર્થ અને પ્રતિભાથી એ કેલેજની લેકહદયમાં તેમજ યુનિ.માં એક આગવી પ્રતિષ્ઠા ઊભી કરી. નાદુરસ્ત તબિયતના કારણે આચાર્ય પદેથી નિવૃત્ત થતાં કોલેજના ઉપક્રમે શ્રી ભાવનગર સ્ત્રી ઠેળવણી મંડળના સહકારથી તેમને નિવૃત્તિ સન્માન સમારંભ તા. ૧૫-૨-૭૫ શનિવારના રોજ સાંજના ૪-૩૦ કલાકે લેજના પ્રાંગણમાં ઉજવવામાં આવ્યો હતો. આ સમારંભમાં અતિથિવિશેષ પદે મુંબઈના સુપ્રસિદ્ધ ધારાશાસ્ત્રી અને ચિંતક શ્રી ચીમનલાલભાઈ ચકુભાઈ શાહ ઉપસ્થિત રહ્યા હતા અને અધ્યક્ષસ્થાને સૌરાષ્ટ્ર યુનિવર્સિટીના કુલપતિ અને વિદ્વાન સાહિત્યકાર શ્રી યશવંતભાઈ શુક્લે ભાવ્યું હતું. આ પ્રસંગે કેળવણીમાં રસ લેતા સ્ત્રી પુની હાજરી ખાસ ધ્યાન ખેંચે તેવી હતી. કેલેજની વિદ્યાર્થીનીઓના મધુર રવરે ગવાયેલા એક સુંદર ગીતથી કાર્યક્રમને પ્રારંભ થશે હતું. ત્યારબાદ આચાર્યશ્રી જયેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદીએ ઉપસ્થિત રહેલા સૌનું સ્વાગત કર્યું હતું. ડે. બાલકૃષ્ણ કુવે સંદેશા વાંચન કર્યું હતું. શ્રી શાહ સાહેબને શ્રદ્ધા અને આદરના પ્રતીકરૂપે વિદ્યાર્થિની પ્રતિનિધિસભાના સભ્યોએ પુષ્પ ગુચ્છ અર્પણ કર્યા હતા અને વિમેન્સ યુનિ. તરફથી ઉપસ્થિત રહેલા ડેપ્યુટી રજીસ્ટ્રાર શ્રી આઈ. એન કાજી સાહેબ તથા એસ. એન. ટી. ટી. વિમેન્સ કેલેજના નિવૃત્ત આચાર્ય શ્રી. ડી. એસ. ફાટક સાહેબે યુનિ. વતી પુષ્પહાર કરી સન્માનના પ્રતીકરૂપ શાલ અર્પણ કરી હતી,
સૌરાષ્ટ્ર યાન, ના કુલનાયક છે. ગૌરીભાઈ ભટ્ટે જ્યારે શહેસાહેબ સામળદાસ કેલેજમાં ગણિતના મુખ્ય પ્રાધ્યાપક હતા અને પોતે ગણિતના વિદ્યાથી હતા તે સમયને યાદ કરીને શાહ સાહેબની ગણિતના વિષય ઉપરની પકકડ, શીખવવાની કુશળતા, વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યેની મમતા પરીક્ષક તરીકેની નિષ્પક્ષતા વગેરે ગુણોની પ્રશંસા કરી હતી. માછ કુલનાયક શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદીએ શાસાહેબ સૌરાષ્ટ્ર સરકારમાં કેળવણી ખાતામાં
[આઇમાન પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉચ્ચ પદે હતા, ત્યારના પિતાના એક બે અંગત પ્રસંગોને વર્ણવી તેમની કાર્યદક્ષતા, કાર્યનિષ્ઠા અને સેવા ભાવનાની પ્રશંસા કરી હતી. શ્રી કાજી સાહેબ તથા શ્રી ફાટક સાહેબે યુનિ.ની સિન્ડિકેટમાં, એકેડેમિક કમિટીમાં તથા વિધવિધ સમિતિઓમાં પોતાના બળા અનુભવના આધારે આપેલા પ્રદાનની પ્રશંસા કરી હતી. આપણી સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી મનસુખભાઈ મહેતાએ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના પ્રમુખ તરીકે તથા અન્ય જૈન સંસ્થાઓમાં રહી જૈન સમાજની જે સેવાઓ કરી છે. તેનો પ્રશંસાયુક્ત ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આચાર્યશ્રી ન્મેન્દ્રભાઈ ત્રિવેદીએ પોતાના વક્તવ્યમાં મુ. શાહ સાહેબનાં સ્મરણેને તાજાં કર્યા હતાં. ગીતાને નિષ્કામ કર્મવેગ પિતાના જીવનમાં ઉતારનાર શ્રી શાહ સાહેબે વર્ષ સુધી વિના વેતને તદન માનદ્ રીતે આ કોલેજની રચના અને પ્રગતિમાં તેમજ યુનિ.ની વિવિધ સમિતિઓમાં કરેલા કાર્યને તેમણે બિરદાવ્યું હતું. શાહ સાહેબના માનવીય ગુણે, નિઃસ્વાર્થ સેવા, પરોપકારી સ્વભાવ, નિરભિમાનતા, નિઃસ્પૃહતા વગેરેના પણ સૌ વક્તાઓએ ખાસ ઉલ્લેખ કર્યા હતા.
આ નિમિત્તે તૈયાર થયેલા તૈલચિત્રનું અનાવરણ અતિથિવિશેષ શ્રી ચીમનલાલભાઈએ કર્યું હતું. સન્માનપત્ર પ્રા. રજનીકાંત જેપીએ વાંચ્યું હતું. તે સુંદર હરતાક્ષરમાં લખાયેલું અને કલાત્મક સ્ટેન્ડમાં ગોઠવેલું શ્રી શાહેસાહેબને અધ્યક્ષશ્રી યશવંતભાઈ શુકલે એનાયત કર્યું હતું. આ બંનેએ પિતાનાં પ્રવચનામાં શ્રી શાહ સાહેબની નિઃરવાર્થ સેવાઓને અંજલિ આપી હતી. કોલેજના “દક્ષિણા ' વાર્ષિકના આચાર્ય કે. સી. શાહ ખાસ અંક ની પ્રકાશન વિધિ તથા આચાર્ય ખીમચંદ ચાંપશી શાહ ફેલોશીપની જાહેરાત કરી તે માટેની રકમની અર્પણ વિધિ ભાત બી. કેળ. મંડળના પ્રમુખ શેઠશ્રી ભોગીલાલભાઈએ કરી હતી. તેમના પ્રવચનમાં તેમણે શાસાહેબની જૈન સમાજની સેવાઓને ઉલ્લેખ કરતાં કહ્યું હતું કે “શ્રી ખીમચંદભાઈએ આ કોલેજ ઉપરાંત જૈન સમાજની પણ સારી સેવા કરી છે તેને માટે ઉલ્લેખ કર જોઈએ. જૈન સમાજ માત્ર ધનને ઉપાસક જ નથી, વિદ્યાને પણ ઉપાસક છે. જૈન આત્માનંદ સભાનો વહીવટ શ્રી ખીમચંદભાઈ કેવી ઉત્તમ રીતે કરી રહ્યા છે તેની તે સૌને ખબર હશે.”
- શ્રી શાહ સાહેબે ગદ્દગદ કંઠે પિતાની લાગણી વ્યક્ત કરેલી. તેમણે કહ્યું કે મેં જે કાંઈ કરેલું છે તે કોઈના ઉપર ઉપકાર કરવાની દૃષ્ટિથી નહીં, બીજાનું ભલું કરવાના હેતુથી નહીં પણ મારે આ માના આનંદ ખાતર કર્યું છે તેમાં આભાર કે કોઈપણ જાતના વળતરની અપેક્ષા હોઈ શકે નહીં. “ મેં સાધારણ એવું જે કાર્ય કર્યું છે તેને આપે બહુ મોટું સ્વરૂપ આપી દીધું છે તેમ હું માનું છું. આ કાર્ય પણ હું મારા મિત્ર, સહકાર્ય કરે અને યુનિ.ના અધિકારીઓના સહકારથી કરી શકો છું. તે સર્વેને હું આ પ્રસંગે આભાર માનું છું.”
કોલેજ વિદ્યાર્થિની મંડળના મહામંત્રી કુ. રંજનબેન પટેલે આભાર વિધિ કર્યા બાદ સમારંભની પૂર્ણાહુતિ થઈ હતી. આ પ્રસંગ નિમિત્તે કોલેજની વિદ્યાર્થીનીઓએ આવેલા મહેમાનોના મનોરંજન અર્થે એક સુંદર મનોરંજન કાર્યક્રમ રાત્રિના સાડા સાત વાગ્યે ગોઠવ્યા હતા તથા ત્યારબાદ મહેમાનોની સાથે નાને પણ સુંદર ભોજન સમારંભ યોજવામાં આવ્યો હતે.
સન્માન સમારંભ
For Private And Personal Use Only
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચિંતન કણિકા
લે કિશોરલાલ ઘ. મશરૂવાલા. આડે માર્ગે જવાની આપણને લાલચ થયા જ તાયે આવે છે; થતું તેના કરતાં ઓછું કામ કરે છે. સત્ય અને ધર્મને માર્ગ લો, કઠણ, થાય છે. આથી એ ઘણીવાર “મને પેલી જ રીત અવહેવારૂ, ગગનવિહારી જે લાગી આવે છે. ફાવે છે એમ કહી નવી રીત ગ્રહણ કરતું નથી. જેમ ઘણીવાર રાજમાર્ગ કરતાં આડીઅવળી પણ જે ધીરજ રાખી નવી ટેવ પડવા દે છે તે પાયદડીઓ ટૂંકી હોય છે, તેમ અસત્ય અને એને અનુભવ થાય છે કે એની કાર્યશક્તિ વધી અધર્મ ટૂંકા રસ્તા લાગે છે.
ગઈ, શ્રમ ઘટ્યો અને બેટી રીત ગમે તેટલી પણ આમ લાગવાનું કારણ આપણામાં કેળ- ફાવી ગઈ હતી છતાં નવી રીત જ શ્રેષ્ઠ છે. વાયેલી બેટી ટેવે જ છે. અણઘડ શિક્ષકને એ જ પ્રમાણે આપણને અસત્ય, અધમ, વિદ્યાથીને મારવાનું જ મન થાય છે. બાળકને પટ, હિંસા વગેરે આચરીને જ આપણાં કામ સુધારવાને એ જ સહેલે ઉપાય તેને લાગે છે. ઉકેલવાની ટેવ પડી હોવાથી સત્યને, ધર્મને, કારણું, એમાં એને સંયમ પાળવો પડતો નથી, સરળતા, અહિંસાને માર્ગ કઠણ અને નિષ્ફળ વિદ્યાર્થીનું માનસ તપાસવાની કે શિક્ષણ-શાસ્ત્રને જનારે લાગે જ, અને અધર્મને સહેલો માર્ગ વિચાર કરવાની કડાકૂટમાં પડવું પડતું નથી. લેવાનું થયા કરે. પણ આપણું કાર્ય સિદ્ધ કરવા પણ આપણે જાણીએ છીએ કે જે એ રસ્તા પ્રયત્ન તે કરે જ છે અને રીત પણ સાચી જ છોડી દે છે અને શાસ્ત્રીય રીતે પિતાની કુશળતા રાખવી છે એ નિયમ કરીને સત્યને જ વળગવધારીને શિખવવાને પ્રયત્ન કરે છે, તેને પાછા વાની ટેવ પાડીએ તે છેવટે એ જ મગ સીધે, પહેલા માર્ગે જવું ગમતું જ નથી, અથવા સહેલે અને પહેલા કરતાં રતીભાર વધારે જાય છે તે તેમાં પેતાને ગુણ નથી સમજતો પરિણામદાયક છે, ઓછો નથી એમ અનુભવ પણ ખામી સમજે છે. શાસ્ત્રીય માગ શુદ્ધ છે આવશે. આનું પારખું લેવા એકદમ જગતનાં એટલું જ નહીં, પણ ટેવાયા બાદ વધારે સહેલે, મોટાં કાર્યો ભણી જેવું ન જોઈએ પણ આપણા કાર્યસાધક અને શિક્ષક તેમજ વિદ્યાર્થી બનેને નિત્ય જીવનના વ્યવહારમાં એનું પહેલું પારખું રોચક પણ લાગે છે.
લેવું જોઈએ. એમાં આપણે જે ચીવટાઈથી આ જ નિયમ આપણે જીવનના બીજા વ્યવ- ધર્મને માર્ગે રહીએ જ, અને એની ટેવ આપણને હારમાં પણ જોઈ શકીએ છીએ. કોઈ સુતારને પડી જાય ત્યાં સુધીની અગવડો ભોગવી લઈએ બેટી રીતે ઓજાર પકડવાની ટેવ કે પીંજારાને તે એ અનુભવ થવાને જ. પછી આપણી ખાતરી ભૂલભરેલી રીતે પી જવાની ટેવ પડી હોય, રમ- થવાની જ કે મોટાં કામ પણ એજ રીતે થાય તે નારને ખેટી રીતે દડે પકડવાની ટેવ પડી હોય, ત્યાંયેય એજ મા સરળ થાય. આથી એમાં જ પછી તેને કઈ સાચી રીત બતાવવા જાય છે તે શ્રદ્ધા બેસવાની અને એની જ ટેવ કેળવવાની એ સાચી રીત એને વધારે કઠણ લાગે છે. જરૂર છે. શરૂઆતમાં સાચી રીતે કરવા જતાં એને નિષ્ફળ (ગીતા વિષે સામાન્ય વિચારમાંથી સાભાર)
વીર વાણું સોનાની સાંકળ, મેતીની માળા અને હીરાના હાર ભલે ન હોય, સાત અથવા સિત્તેર માળની હવેલી અને તેમાં સુવર્ણને હિંચકે ભલે ન હોય પણ આત્માને પોતાને અને જ્ઞાન, ચારિત્રને અક્ષય ખજાને જ્યાં વિદ્યમાન હોય ત્યાં જ સાચું સુખ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સાચું માનશા ?
www.kobatirth.org
૬૦ X ૧ = ૩૭૮
૬૦ X ૧૦ = ૭૫૭
દર મહિને નિયમિત રૂપિયા ૫/
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર ના રિકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતામાં
બચાવવાથી ૬૦ માસને અ ંતે રૂપિયા ૩૭૮/- મેળવી શકાય.
આજે જ અમારી કોઇપણ શાખામાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
હેડ એફીસ : ભાવનગર ૩૬૪૦૦૧
For Private And Personal Use Only
13.
રિંકરિંગ ડિપોઝિટ ખાતુ ઓ
INS
ખાલાવે અને આકર્ષક દરે વ્યાજ મેળવા.
PARK
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. B. V. 31 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય ગ્રન્થ संस्कृत प्रयो ગુજરાતી માં 1 बलुपेच हिण्डी-द्वितीय अ 5 वृहत्कल्पसूत्र भा. 1 મી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 1 શિf ઇચ્છાવાનુવાહિet 2 શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર 12-2 MUાલિયનું મા. 2 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર જા. 2 * 2, 2, 4 (બ8 લાસ) 4 કાવ્ય સુધાકર 5 આદેશ” જેન જીરને ળા, 2 પુત 1ala 6-07 હું કયારત્ન કોષ ભા. 1 14| na 6-7 છે કેથરત્ન કોષ ભા. 2 16- ५द्वादशार मयचक्रम् 8 આમ વલ્લભ પુજા સં'શહ દિ ણાગતિશ'મહાશાલાજવિદા - હું આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 7 सत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् 10 જ્ઞાન પ્રદીપ ભા. (1 થી 3 સાથે) 12-00 प्रबंधपंचायती | . આ. વિજયકરસૂરિજી રચિત ९सीनिर्वाणवकेलिभुक्तिप्रकरणे | 11 ધમ" કૌશલ્યા १०भी शन्तिनाथ महाकाव्यम् 12 અનેકાન્તવાદ બા, અકબૂલવિવિલK. 13 નમસ્કાર મહામ 14 ચાર સાધન 15 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાશાકે 16 જાણ્યું અને જય', | R, N,p, 1 Anekantvada 17 સ્યાદ્વાદમજરી by H. Bhattacharya 3-00 18 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાને 3-00 19 પૂજ્ય આગમપ્રભાકર પુણ્યવિજયજી 2 Shree Mahavir Jain Vidyalaya | શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક પાકુ બાઈડીંગ 6 - 2 Suvarna Mahotsava Granth 35-00 | કાચુ બાઈડીંગ પ-૨૧ ઉહ 19 નાંધા સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને શુજરાતીમાં તથ, અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવા માં કાઢે. પેન્ટ પ્રય' અથગ ળા કામક્સ થી વસાવવા --ખાસ બહામણ છે. થી જે ન આ ત્મા ન દ એ ભા : ભા , ન ગ 2 તંત્રી : ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી મઢળ થતી - પ્રકાશક : ' ની જૈન માનદ સભા, ભાવનગર સાય : હરિયા: હેવાયાં છે -શાના પ્રિન્ટીંયા પ્રેયા, - Duથનએલ. For Private And Personal Use Only