Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શબ્દોમાં એવાજ કોઈ પરમ તત્વનું સ્તવન કરે છે. જેમ આપણને આપણું જીવન પ્રિય છે. ભગવાનની
ભગવાન મહાવીરે જે વારસો આપણને આપ્યો છે. સરળ સર્વગ્રાહ્ય દલીલ એટલી જ છે કે હુ આનંદ અને તેને તેઓએ પોતાના વિચારમાંજ સંગ્રહી રાખ્યો સુખ ઈચ્છું છું તેથી હું સ્વયં છું. તે એ જ ન્યાયથી નથી, પણ પિતાના જીવનમાં ઉતારીને પરિપકવરૂપમાં
આન અને સુખ ઇચ્છનારા બીને પણ પ્રાણી છે. આપણી સમક્ષ પેશ કર્યો છે. તેથી જ આ વારસો
એવી સ્થિતિમાં એમ કઈ રીતે કહી શકાય કે મનુષ્યમાં ઉપદેશમાં જ સમાતો નથી, તેનું આચરણ પણ
જ આભા છે, પશુપક્ષીમાં જ આત્મા છે, અને બીજા અપેક્ષિત છે.
કોઈમાં નથી ? કીડા અને પતંગ પોતાની રીતે સુખની
રોધ કરતા જોવામાં આવે છે. પરંતુ સૂક્ષ્મતમ ભગવાન મહાવીરના વારસાને ચાર ભાગમાં વહેંચી વનસ્પતિ સૃષ્ટિમાં પણ સતતિજનન અને પોષણની શકાય. ૧ જીવનદૃષ્ટિ. ૨ જીવનશુદ્ધિ. ૩ જીવન વ્યવ- પ્રક્રિયા અગમ્ય રૂપે ચાલી રહી છે. તેઓએ સમસ્ત હારનું પરિવર્તન અને ૪ પુરુષાર્થ.
વિશ્વમાં પિતાની જેવા ચેતન તત્ત્વને ઉલ્લસિત જોયા. પહેલા આપણે ભગવાનની જીવન વિષયક દૃષ્ટિને તેને ધારણ કરનાર, પુષ્ટ કરનાર શરીર અને ઈન્દ્રિયેના સમજવા પ્રયત્ન કરશું. જીવનદૃષ્ટિ એટલે જીવનનું આકાર-પ્રકારમાં ગમે તેટલું અંતર ભલે હય, કાયા મૂલ્ય પારખવાની દષ્ટિ, આપણે બધા પોતપોતાના શક્તિમાં પણ તફાવત હય, તે પણ તાવિક રૂપમાં જીવનનું મૂલ્ય આંકીએ છીએ. જે કુટુમ્બ, જે ગામ, સર્વવ્યાપી ચેતન તત્વ એક જ પ્રકારનું વિકસિત છે. જે સમાજ કે જે રાષ્ટ્રની સાથે આપણે સંબંધ ભગવાનની આ જીવનદષ્ટિ આપણે “આમીપમ્પ-દષ્ટિ” હોય છે તેના જીવનનું મૂલ્ય કરીએ છીએ. તેનાથી કહીએ છીએ. આપણે બધા જેવા તાત્તિકરૂપમાં છીએ આગળ વધીને સંપૂર્ણ માનવ સમાજ અને તેનાથી એવા જ નાના મોટા બધા પ્રાણી છે. જે બીજા પણ આગળ વધીને આપણી સાથે સંબંધ પશુ પક્ષી પ્રાણીરૂપમાં છે તે પણ કોઈ દિવસ વિકાસક્રમમાં એના જીવનનું મૂલ્ય આંકીએ છીએ. પરંતુ મહાવીરની માનવભૂમિકાને સ્પર્શ કરે છે અને માનવભૂમિકાને સ્વસંવેદન દષ્ટિ તેનાથી પણ આગળ વધેલી હતી. ઇશ્વ કદિક અવક્રાન્તિ ક્રમમાં અન્ય પ્રાણીનું સ્વરૂપ કાકા કાલેલકરે ભ, મહાવીરની જીવન દષ્ટિના વિષયમાં પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે ઉત્ક્રાનિત અને અવકાન્તિનું કહ્યું છે કે એ એક એવા ધૈર્ય સંપન્ન અને સૂમ ચક્ર ચાલતું જ રહે છે. પરંતુ તેનાથી ભૂલ તન્યના પ્રજ્ઞ હતા કે એમણે કીડી-મંકોડી તે શું પણ સ્વરૂપમાં કઈ તફાવત પડતો નથી, જે તફાવત છે. વનસ્પતિ જેવી અવશૂન્ય મનાતી ભૌતિક વસ્તુઓમાં તે વ્યાવહારિક છે. પણ જીવનતત્ત્વ જેવું છે. મહાવીરે જ્યારે પોતાની ભગવાનની આત્મૌપમ્ય દષ્ટિ'માં જીવન શુદ્ધિની જીવનદષ્ટિ કે સમક્ષ રાખી ત્યારે તેને કેણ ગ્રહણ વાત આવી જ જાય છે. અજ્ઞાત કાળથી ચેતનને કરી શકશે એનો જ વિચાર એમણે નહેાતે કર્યો પણ પ્રકાશ ગમે તેટલે છાયેલું હોય, તેને આવિર્ભાવ એટલું પણ વિચાર્યું હતું કે કાલ નિરવધિ (અનંત) છે નાધિક હોય તે પણ તેની શક્તિ પૂર્ણ વિકાસઅને પૃથ્વી વિશાળ છે. કેઈક દિવસ તે કઈક પૂર્ણદ્ધિ જ છે. જે જીવન તત્ત્વમાં પૂર્ણ શુદ્ધિની સમજશેજ. જેને ગહનતમ સ્પષ્ટ પ્રતીતિ થઈ હોય છે, શક્યતા ન હોય તે આધ્યાત્મિક સાધનનું કંઈ જ તે અધીર બનીને એવું નથી વિચારો કે મારી પ્રોજન ન રહે. જે દેશમાં સાચા આધ્યાત્મિક પ્રતીતિને તકાળજ લેક કેમ સમજતા નથી. અનુભવી થયા છે, તે બધાની પ્રતીતિ એક જ પ્રકારની
મહાવીરે આચારાંગ નામના પિતાના પ્રાચીન છે કે ચેતન તત્વ શુદ્ધ છે, વાસના કે આસકિતથી ઉપદેશ ગ્રન્થમાં ઘણીજ સરળ રીતે પિતાની વાત અલગ છે. શુદ્ધ ચેતન્યની ઉપર જે વાસના કે કર્મની ઉપસ્થિત કરી છે અને કહ્યું છે કે “દરેકને જીવન પ્રિય છે, છાયા પડે છે તે તેનું મૂળ સ્વરૂપ નથી, મૂળ સ્વરૂપ
9)
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531820 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 072 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1974 |
| Total Pages | 54 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 21 MB |