etudies On Bhartrhari 4

Author(s): Johannes Bronkhorst
Publisher: Johannes Bronkhorst

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JOHANNES BRONKHORST
Il existe une troisième conception du Brahman qui pourtant, pour autant que je sache, n'a jamais été mentionnée dans le contexte de Bhartshari. C'est celle de la totalité de tout ce qui existe, conception qui se trouve dans certaines upanişad,24 et ailleurs, comme par exemple dans la Bhagavad Gītā (où elle porte, naturellement, sur Vāsudeva: 7.19; 11.40). Est-il possible que Bhartshari accepte ce concept du Brahman?
Pour répondre à cette question, il est nécessaire d'étudier d'abord le concept du tout trouvé dans le Vākyapadiya. Pour Bharthari le tout est réel, tandis que ses parties ne le sont pas. Ce principe s'étend à toute chose. Un objet ordinaire comme une cruche n'a pas de parties, et le même vaut pour l'atome: “L'atome et la cruche sont également sans parties.":25 “C'est un fou qui regarde l'atome comme ayant des parties, le tout comme muni de parties différentes (du tout)."26 L'existence de touts est décrite comme 'miraculeuse', ou même 'extrêmement miraculeuse':27 "Extrêmement miraculeuse est la façon dont l'essence sans parties et sans succession de choses qui n'existaient pas auparavant, est mise en lumière."28 “La manifestation de l'effet se produit, incitée par le genre, dans l'[action éternelle); elle est déterminée par les pouvoirs de façon miraculeuse.":29 "De même que toute chose apparaît de façon miraculeuse, sans succession, support et position, de même elle disparaît.”:30 L'aspect miraculeux est, sans doute, l'existence des touts sans que leurs parties existent.
Les touts de Bhartshari s'étendent dans le temps aussi bien que dans l'espace: "Il n'y a pas de succession de ce qui n'existe pas. En effet, ce qui
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26 VD
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Voir Gonda, 1955, esp. p. 63 (505) s. VP 3.243ab: nirbhāgātmakatā tulyā paramānor ghatasya ca. VP 2.236: utpreksate sāvayavaṁ paramānum apanditah/ tathāvayavinaṁ yuktam anyair avayavaih punah// A noter que Candrakirti, dans son commentaire sous Catuhśataka 323, énumère 'des cruches etc.' parmi des choses 'merveilleuses (āścarya): ghatādayaś ca svakāranāt tattvānyatvena vicāryamānā na sambhavanti tathāpy upādāya prajnaptyā madhūdakādināṁ sandhāranāharanādikriyānispādanayogyā bhavanti"... vases and such [objects), if examined as to whether they are identical with or different from their causes, cannot possibly exist, but still, due to dependent designation (upādāya prajnapti), they are suitable for performing actions such as containing and scooping honey, water and other such (liquids)." (tr. Tillemans, 1990: I: 196; II: 115). VP 3.209: atyadbhutā tv iyaṁ vrttir yad abhāgaṁ yad akramam/ bhāvānā prāg abhūtānām ātmatattvam prakāśate// VP 3.504: jātiprayuktā tasyāṁ tu phalavyaktih prajāyatel kuto 'py adbhutayā vrttyā Śaktibhiḥ sā niyamyate// VP 3.513: yathaivādbhutayā vrttyā niskramam nimibandhanam/ apadań jāyate sarvar tathāsyātmā prahīyatel/
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