Shubh Sangraha Part 05

Author(s): Bhikshu Akhandanand
Publisher: Sastu Sahityavardhak Karyalay

Page 385

ધર્મ આરે સમાજ
૩૬૯
કરના ભી હમને અધિકતર વિદેશિાંહી સે સીખા હૈ. જબ વિદેશી ભાષા કે ‘મજહબ' ‘રિલીજિયન’ શબ્દ યહાં પ્રચલિત હુએ તમ ભૂલ સે યા સ્પર્ધા સે હમ ઉનકે સ્થાન મેં ધર્મ” શબ્દ કા પ્રયાગ કરને લગે. પરંતુ હમારે પ્રાચીન ગ્રંથાં મેં જો વિદેશયાં કે આને સે પૂ રચે ગયે થે, કહીં પર ભી ધ” શબ્દ મત, વિશ્વાસ યા સ`પ્રદાય કે અ મે' પ્રયુક્ત નહીં હુઆ, પ્રદ્યુત ઉનમેં સત્ર સ્વભાવ ઔર કન્યઇન દ હી અર્થોં મેં ઇસકા પ્રયોગ પાયા જોતા હૈ. પ્રત્યેક પદાર્થોં મેં ઉસકી જો સત્તા હૈ, જિસકૈા સ્વભાવ ભી કહતે હૈં, વહી ઉસકા ધર્મી હૈ. જૈસે વૃક્ષ કા ધર્મ' જડતા ઔર પશુ કા પશુતા કલાતી હૈ, અસે હી મનુષ્ય કા ધર્મો મનુષ્યતા હૈ. વહ મનુષ્યતા ક્રિસ વસ્તુ પર અવલંખિત હૈ? ઇસમે કિસીકા મતભેદ નહીં હૈ! સકતા કિ મનુષ્યતા કા આધાર બુદ્ધિ હૈ. બુદ્ધિ કી દે। શાખાયે હું–એક કલ્પનાશક્તિ, દૂસરી વિચારશક્તિ. કલ્પનાશક્તિ સદેહાત્મક હૈ ઔર વિચારશકિત નિર્ણયાત્મક. બિના સંદેહ કે કિસી ખાત કા નિર્ણય હૈ। નહીં સકતા. અતએવ અપની કલ્પનાશક્તિ સે સંદેહ ઠ્ઠા કર પુનઃ બિચારશક્તિ સે ઉસકા નિય કરને મે'જે મ હૈ, વહી મનુષ્ય હૈ. સ`સાર મેં સિવાય અસભ્ય ઔર વન્ય લાગાં કે ઔર કૌન ઐસા મનુષ્ય ડ્રાગા, જિસકા ઐસે ધ કી આવશ્યકતા ન હોગી, જો ઉનકેા મનુષ્ય બનાતા હું?
યહ તે। હુઆ સામાન્ય ધર્માં; અબ રહા વિશેષ ધ. સીકા દૂસરા નામ કર્તવ્ય ભી હૈ. મનુષ્ય ચાહે કિસી દશા મેં હૈ!, ઉસકા કુછ ન કુછ કર્તવ્ય હાતા હૈ. ચિંદ રાજા રાજધમ કા, પ્રજા પ્રજાધર્મ કા, સ્વામી પ્રભુધમ કા, સેવક સેવાધર્મી કા, પિતા પિતૃકા, પુત્ર પુત્રધ કા, પતિ પતિધર્મ કા, સ્ત્રી સ્ત્રીધમ કા, ગૃહસ્થ ગૃહસ્થધમ કા ઔર યતિ તિધર્મ કા સાધન ન કરે તે ક્િર સંસાર મે` ન કૈાઇ મર્યાદા રહે, ન વ્યવસ્થા. સસાર મેં શાન્તિ ઔર વ્યવસ્થા તભી રહ સકતી હૈ, જખ પ્રત્યેક મનુષ્ય કર્તવ્ય કે અનુરેાધ સે અપને અપને ધમ કા પાલન કરે. અતએવ ઇસમેં કુછ ભી અત્યુક્તિ નહીં ક‘“ધ” હી સંસાર કી પ્રતિષ્ઠા કા કારણ હૈ. ધર્મી કે ઇસી મહત્ત્વ કા લક્ષ્ય મેં રખ કર તૈત્તિરીયારણ્યક મેં યહ કહા ગયા હૈઃ—
धर्मो विश्वस्य जगतः प्रतिष्ठा, लोके धर्मिष्टं प्रजा उपसर्पन्ति पुर्मेण पापमपनुदन्ति । धर्मे सर्व प्रतिष्ठितम् ॥
અબ હમ કુછ પ્રમાણુ ભી જિનમેં... “ધ” શબ્દ પ્રસ્તુત અ મેં પ્રયુક્ત હુઆ હૈ, ઉષ્કૃત કરતે હૈં. મહાભારત મેં ધમકા નિર્વાચન ઇસ પ્રકાર કિયા ગયા હૈ: धारणाद्धर्ममित्याहु धर्मेण विधृताः प्रजाः । यः स्याद्धारणसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥
ધાત્વ સે ભી ઇસી કી પુષ્ટિ હતી હૈ, ક્યાંક ધ' ધાતુ ધારણ કે અમે હૈ. ચો પ્રિયને ધાતિ વાસ ધર્મઃ। જો ધારણ કિયા હુઆ પ્રત્યેક પદાર્થોં કા ધારણ કરતા હૈ, વહુ ધમ હૈ. અગ્નિ મે દિ ઉસકા ધ તેજ ન રહે ફિર કાઇ ઉસે અગ્નિ નહીં કહતા. ઐસે હી મનુષ્ય યદિ અપને ધર્મ કે ત્યાગ દે તે ફિર કૈવલ આકૃતિ ઔર બનાવટ ઉસકી મનુષ્યતા કી રક્ષા નહી કર સકતી. ઉપનિષદોં મેં જહાં ધર્મજવર, ધર્માંન્નપ્રતિભ્યમ્' ઇત્યાદિ વાક્ય આતે હૈં, વહાં ભી ઇસસે કવ્ય યા સદાચાર કા હી ગ્રહણ હેાતા હૈ. મનુ ને ધર્મ કે ધૃર્યાદ જો દશ લક્ષણ બતલાયે હૈં ઔર જિનકા ધારણ કર કે એક નાસ્તિક ભી ધર્માત્મા બન સકતા હૈ, ઉન મે મતવાદ કા ગ ંધ તક નહીં હૈ. ગીતા મેં ભી શ્રેયાન વધમાં વિશુળઃ પરધર્માંત્ સ્વ ઇતાત્ । ઇત્યાદિ વાયાં મે. ધર્મ' શબ્દ કવ્યુ કા હી સૂચક હું; ક્યાં િમનુષ્ય કે લિયે પ્રત્યેક દશા મેં અપને કર્તવ્ય કા પાલન કરના હી સર્વોપરિ ધર્મ હૈ; અપને કબ્ય સે ઉદાસીન હૈ। કર દૂસરાં કા અનુકરણ કરના ચાહે વે અપને સે શ્રેષ્ટ ભી હાં, અધિકાર ચર્ચા હૈ. જબ મનુષ્ય કે આચાર યા કવ્ય કા નામ ધર્મી હૈ તબ ચંદે હમારે પૂજનીય પૂર્વજો ને ઉસકે! મનુષ્ય કી પ્રત્યેક દશા સે (ચાહે વહુ આત્મિક હૈ। યા સામાજિક યા વૈયક્તિક) સંબદ્ધ કિયા તે ઇસસે ઉનકા યહ અભિપ્રાય કદાપિ નહીં હૈ। સકતા થા કિ ઉન્હાંને હમકે મતવાદ કે જાલ મેં ક્રૂ'સાને કે લિયે ધર્મ કી ટટ્ટી ખડી કી ઉન્હાંને તેા હમારે મનુષ્યત્વ કી રક્ષા કે લિયે હી પ્રત્યેક કા મૈં ઇસકા આયેાજન કિયા થા. ૩. ૨૪