________________
ફિોગટ કષ્ટમય ગણાય. એવું જીવન તે જંગલમાં રહેલ ઝાડ, પશુપંખી પણ જીવે છે તો તેવા જીવનને ઉત્તમ શી રીતે ગણી
તેના જવાબમાં ખરેખર ! અમે પણ તેમ જ કહીયે કે–જે અનિચ્છાએ આવા કષ્ટ હાદવામાં આવતાં હોય છે તેવું જીવન ઉત્તમ ન જ ગણાય. પણું પરિણામે શાયદાનું અનુમાન કરવા પૂર્વક પિતાની છત્રછાપૂર્વક જ સ્વીકારેલાં તે કશે દુઃખરૂપ નથી થતાં પણું અનેક ગણું આનંદરૂપ લાગે છે. દવા લેવી કે ઓપરેશન કરાવવું તે કષ્ટ હેવા છતાં વષ્યના સુખને કારણે આનંદથી કરાવાય છે તેમ અહીં ભવિષ્યનું શાશ્વત સુખ મેળવવા માટે સહન કરેલું કષ્ટ કષ્ટ૩૫ ન જ લાગે માટે જ્યાં કષ્ટ હેય ત્યાં જીવન નીરસ હોય તેવું એકાતે માનવું જરાય વ્યાજબી નથી."
વળી આ સાધ્વી જીવન બીજા પણ અનેક પ્રકારનાં આનંદ અને રસથી ભરપૂર છે. એટલે વિદ્યાર્થીઓનાં રસપાદક વિદ્યાભ્યાચમાં કલાકારને કલામાં ને વેપારીને વેપારમાં આનંદ આવે છે કે જે આનંદમાં ખાવાનું પણ ભૂલી જાય છે એટલે દુઃખ પણ સુખરૂપ બને છે તેમ આ જીવનમાં નવીન નવીન જ્ઞાનામૃત અને ઉપદેશાતેના મનમાં અને બીજાને તે માર્ગે દોરવામાં બીજે કષ્ટ લક્ષ્યમાં આવતાં નથી. તેમજ ધાર્મિશ ઉત્સ, તીર્થયાત્રાઓ અને ગામમાં ‘નિરવાથે ફરતાં મળતા નવીન નવીન અનુભવમાં એ કષ્ટપૂર્ણ જીવન પણ આનદ અને રસપૂર્ણ બની રવાપર કલ્યાણુકર બને છે.
આ રીતે આપણું ચરિત્રનાવિકા ગુણ થીજી મહારાજ પોતાનું સુદઢ જીવન ગુરૂમહાજની અપૂર્ણ ભક્તિ અને છાયામાં ખીલવી ગુરૂમહારાજની સાથે નવીય નવીન અનુભવ અને જ્ઞાન મેળવવા લાગ્યાં. પણ તે બધા ગુણોમાં તેમણે ગુરૂભક્તિ અને વૈયાવચ્ચનો ગુણ ખૂબ કેળવ્યો તેના એક નમૂના તરીકે ખ્યાલ આપવામાં આવે છે કે -
કાળો પી આશામાં ધર્મ એક વખત તેઓશ્રી ખંભાતમાં મહારાજની સાથે હતો
