Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ अईम ન થી શરુખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ | સાથે ભવવેરાગ્ય શતકમ્
સંસ્કૃત છાયા સહિત ( માનવ જીવનની અમૂલ્ય આરાધના કરાવી શિવસુખ માપક - અપૂર્વ માર્ગદશિ ક્ર)
પૂ. પ્રવત્તિની સા૦ શ્રી ગુણશ્રીજી મ૦ શ્રીનાં શિષ્મા સા ૦ શ્રી રાજેન્દ્રજી તથા ચા૨ શ્રી પ્રવીણાશ્રીજીના ઉપદેશથી
પ્રકાશક પરહિત છબીલદાસ કેસરીચંદ દાનવીર શેઠ બુલાખીદાસ નાનચંદ સં સ્થાપિત શ્રી સ્યાદ્વાદ સંસ્કૃત પાઠશાળા-ખંભાત
વીર સૈ૦ ૨૪૭૪ ]
અમૂલ્ય
[ વિ૦ સૈ૦ ૨૦ ૦૪
અBણોદય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગવાડા દરવાજા પાસે : ખંભાત
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
» અ પર શી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ - સાર્થ ભવરાગ્ય શતકમ્
સંસ્કૃત છાયા સહિત (માનવ જીવનની અમૂલ્ય આરાધના કરાવી શિવસુખ પ્રાપક અપૂર્વ માર્ગદર્શિકા)
-
-
-
-
- -
-
-
- - -
-
-
-
-
પૂ. પ્રવત્તિની સા. શ્રી ગુણત્રીજી મ૦ શ્રીનાં શિખ્યા સા શ્રી રાજેન્દજી તથા સાશ્રી પ્રવીણ શ્રીજીના ઉપદેશથી
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
- -
-
પઠિન છાસ કેસરીચંદ દાનવીર શેઠ બુણી નાચઢાપણા શ્રી સ્યાદ્વાદ સંસ્કૃત સારી જાતિ
-
-
- -
-
-
- -
-
વર૦ - ૨૪૭૪ ] • અમૂલ્ય
[વિ સં. ૨૦૦૪ છે
-
-
-
-
. અરૂણોદય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગવાડા દરવાજા પાસે ઃ ખંભાત
-
e
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
*****
X
XX
પૂજ્ય પ્રવર્તિની સાધ્વીજી સૌભાગ્યશ્રીજી મ.ના શીખ્યા સા. ગુલામખશ્રીજી મ. તેમના શીષ્યા સા. ગુણુશ્રીજી મ. ના શીષ્યા સા. ધરણે દ્રશ્રીજી તથા સા. પ્રવિણાશ્રીજીના સદુપદેશથી વેજલપુર (સ્ટેશન ખરસાલીઆ) નીવાસી ગાંધી કાન્તિલાલ વાડીલાલના ધર્મપત્ની ચંદનબેન તરફથી સ્વર્ગસ્થ પૂ. ગુણુશ્રીજી મ. ના સ્મરણાર્થે ભેટ
ЖЖ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવર્તિની સાધ્વીજી શ્રી સૈભાગ્યશ્રીજીના શિષ્યા
સાધ્વીજી ગુલાબશ્રીજીના શિષ્યો સાધ્વીજી શ્રી ગુણશ્રીજી મહારાજ.
જન્મ સં. ૧૯૪૫ ના શ્રાવણ વદી ૬ ખંભાત દીક્ષા સં. ૧૯૬૨ ના માગશર સુદી ૧૧ અમદાવાદ, સ્વર્ગવાસ સં. ૨૦૦૧ ના અષાઢ વદી ૪ વેજલપુર
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સરલ સ્વભાવી શુદ્ધશ્રદ્ધાવંત સાધ્વીજી મહારાજ શ્રી ગુણત્રીજી મહારાજશ્રીના જીવનને ટ્રેક પરિચય
જન્મ સ્થાન ૪૫ લાખ યોજન પ્રમાણ માનવભૂમિના ક્ષારભૂત ભારતવર્ષ, તેમાં સારભૂત ગુજરાત પ્રદેશ તેમાં પણ અનેરા સારભૂત ખંભાત (સ્તંભતીર્થ ) શહેર કે જે પ્રાચીનતાની પ્રતિમા અને પૂર્વકાલીન જેના અપૂર્વ ગૌરવવાલી ભૂમિ છે. જ્યાં વસ્તુપાલ તેજપાલ નામે મહા મંત્રીઓ અને પૂજ્યપાદ હેમચંદ્રસૂરિજી તેમજ મહારાજા કુમારપાલની અપૂર્વ છાયા ફેલાયેલી હતી અને નવાંગીવૃત્તિકાર શ્રી ભયદેવસૂરિજી મહારાજાએ જયતિહુઅણ સ્તનથી પ્રગટ પ્રભાવી થંભન પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા પ્રગટ કરી હતી વળી અર્વાચીનકાળમાં પણુ ૬૫ ગગનચુંબી જિનાલયોથી સુશોભિત એમ અનેક અનેરા સ્વરૂપવંતુ શહેર છે તેમાં આ મહાન આત્માએ જન્મ લીધો હતો.
જન્મ કુલ તેમાં અનેક ઉતરતા દરજજાનાં પણ માનવકુળ હોવાં સ્વભાવિક છે. પરંતુ તેવાં સામાન્ય કુળમાં જન્મ ધારણ ન કરતાં ઉત્તમોત્તમ દરજજાવાળા વિશાશ્રીમાળી વણિક જ્ઞાતિમાં અને તેમાંય સારાય શહેરમાં અગ્રેસરતા ધરાવતા ગાંધી કુટુંબમાં કરચંદ જેચંદભાઈને ત્યાં પુતળીબાઇની કુક્ષિરૂપ છીપમાં સ્વાતિ નક્ષત્રના બિંદુના પાકરૂપ સં. ૧૯૪પના શ્રાવણ શુદિ ને શુક્રવારે જન્મ ધારણ કર્યો હતો.
ઉચ્ચકુળ, ઉચ્ચ નીતિ અને ઉચ્ચ વારસાવાળા કુટુંબમાં જન્મ ધારણ કરવો તે પણ મઢાનું પુણ્ય પ્રકૃતિથી જ સાંપડે છે.
માનવ જન્મની વિશિષ્ટતા આજે તો પાશ્ચાત્યપ્રજાની દેરવણીથી સંસ્કાર વિભૂષિત આર્યપ્રજામાં ઉતરેલાં કપડાંને ધારણ કરવારૂપ કુસંસ્કારને સંસ્કારિતાપણું.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગાવી બકરું કાઢતા ઉંટ પેસી જવાના ન્યાયે જોર જમાવી દીધું છે, સ્પૃશ્યાસ્પૃશ્યની ભેળસેળતાનો પવન જેરશેરથી કુંકાયો છે કે જેિથી દરેકમાં કર્મ પરિણામની જુદાશ સગી આંખે જોઈ શકો છતાં એક લાકડે હાંકવા જેટલી જડતાએ ઘર કરી દીધું છે.
દેમાં પણ જુદી જુદી નિહાયો અને નાના મોટા દે છે. તિયામાં પણ જુદી જુદી જાતનાં પશુપંખીઓ છે કે જેની આપણે ઓછીવત્તી કિંમત આંકીએ જ છીએ તો પછી વિચારક એવી માનવ પ્રજામાં બધાં જ માનવ સરખાં કેમ હોઈ શકે છે અને તેમ નથી. જ છતાં તેમ માનવું છે તે “કમળાના દર્દથી ઘેળી વસ્તુને પીળી જોવી તેના જેવી સ્થિતિ છે.
આમ ઉચ્ચ કુટુંબમાં જન્મ ધારણ કરી કુટુંબના વારસાગત ઉસંસ્કાર ધારણ કરવા સાથે આત્મિક વિચારશ્રેણીમાં આગળ વધતાં
સાંસારિક વાસનાઓથી ઉગ્ન થયાં પણ જેનસાધ્વીપણું એટલે શકરી- - એન માંથી ગુણશ્રીજીપણું મેળવી લેવું તદ્દન સુલભ નહિ હેવાથી તેમને
અનિચ્છાએ પણ ખંભાતના જ રહીશ નગીનદાસ કુલચંદભાઈ સાથે લગ્નગ્રન્થથી જોડવામાં આવ્યાં. કારણ કે લોકમાં કહેવત પણ છે કેઅમને દેવાય પણ યતિને ન દેવાય” એ લક્તિ અનાદિ વાસનાજન્ય વિકૃતિને બરાબર સાબિત કરે છે.
આમ છતાં પણ શરત એવાં શકરીબેન સાંસારિક વમળમાં મુંઝાયાં તો નહિ જ પણ અનેક પ્રકારના વિકટ પ્રયત્નો કરવા છતાં ગુણથીજીપણું ન મળતાં નાસી છુટયાં છેવટે તેમના પિતૃપક્ષની અનુર્માત થતા અને શ્વસુરપક્ષ પણ પૂ, શોભાયશ્રીજીની અપૂર્વ રાણું પ્રકાશનમાં અંજાતાં બંનેયની અનુમતિથી પરમપવિત્ર ભાગવતી પ્રજ્યા અંગીકાર કરી ગુણશ્રીજી નામને શોભાવવા ભાગ્યશાળી બન્યાં અને પૂ. સૌભાગ્યશ્રીજીનાં પંચમ શિષ્યા ગુલાખશ્રીજીનાં શિષ્યા તરીકે જાહેર થયાં દીક્ષાને દિવસ સં. ૧૯૬૨ ના માગશર શુકલા એકાદશી (મૌન એકાદશી).
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
દીક્ષાની વિશિષ્ટતા
તેમની દીક્ષાની મુખ્ય વિશિષ્ટતા એ હતી કે—દીક્ષા અનુમતિ પૂર્ણાંક થવા છતાં પણ મેહવા પ્રાણીઓએ તેમના ઉપર તવાઈ લાવતાં તેમને કા માં જવાબ આપવે પડયા હતા. અને કાર્ટોમાં તેમને સંસારમાં જવા તેમજ સાંસારિક સુખાની લાલચ આપવા પૂર્ણાંક કાઈ પણુ મુશ્કેલી ન ખંડે તેવી સગવડતા કરી આપવા ભ્રુણું છુ સમાવવામાં આવ્યું અને ધણા ધણા ઉલટ સુલટ પ્રશ્નો પણ ર્યાં કે તમને શી મુશ્કેલી છે તે ચારિત્ર લેવું પડે છે તેના તેઓશ્રીએ એવા સુંદર જવાબ આપ્યા કે–જો મને માંસારિક સુખા ભાગવવાની ઇચ્છાએ હાય તા અનેક જાતની સુગવડ છે જરાય મુશ્કેલી નથી પશુ તે ક્ષણુષ્વસી પૌદ્ગલિક સુખને હું સુખ માનતી જ નથી સાચુંસુખ જ તેનું નામ છે કે જે સુખની પાછળ ફુખના લવલેશ પણ ન હેાય સાંસારિક સુખની પાછળ દુ:ખના મોટા ડુંગરાંએ જોવા પડે છે તેના કરતાં ચારિત્ર માર્ગનાં મન ગમતાં ા વેઠવાં મતે અનેક ગણા સુખરૂપ લાગે છે કારણ કે—ઋચ્છા પૂર્વક ભાગવેલાં દુ:ખા પરિણમે સહાનૂ સુખ આપનાર બને છે વળી જેની પાછળ દુઃખને સમુદ્ર જેવા જીડતા નથી, આવા જવાળથી આખી કાટ છક થઈ ગઈ અને તેમને તેમના મનગમતા સુખમાં મ્હાલવામાં કાઈ આડે આવનાર ન બન્યું.
સમુદાય
દીક્ષામાં પશુમાવે સુવિહિત સદાય તેમજ શ્વાસનસમ્રાટ્ પ્રાચાય શ્રીદ્વિજય નેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીનું અજ્ઞાનુવતી પણ પામી ખેતાના આત્માને અહાભાગ્ય માનવા લાગ્યાં અને સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રની પ્રવૃત્તિમાં આગળ વધવા લાગ્યાં જેથી તેમના પૂ. ગુરુડ્ડીજી મ. શ્રીને અનહદ પ્રેમ વધતા હતા. અને પૂ. રિત્રજામકા પણ ગુરુણીજી આદિનાં વિનય વૈયાવચ્ચમાં તોન રહેતાં
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતાં. આ રીતે તે પૂ. ગુરુગ્ણીજી સાથે વિહાર કરી પાલીતાણાગિરિરાજની છાયામાં આવી યાત્રા કરી તે ચાતુમાસ પાલીતાણામાં કર્યું' એમ તેઓશ્રોનાં ચાતુમાસની યાદી જુદી આપવામાં આવશે અહી માત્ર તેાશ્રીનાં વિશિષ્ટ કાર્યાંની જ નોંધ લઈશું,
--
પૂ. ચરિત્રનાયિકાએ જે પૂ. સાધ્વીશ્રી સૌભાગ્યશ્રીજી પાસે દીક્ષા લીધી હતી તેમનું જીવન ણુ. ઉષ્ણ કાટિનું રસિક અને પ્રૌઢતાભર્યુ છે. જેમણે જૈનક્ષાસનનાં મહાનૂ કાર્યાં એવાં સુંદર રીતે કર્યાં છે કે જે સારા સાધુ મહાત્મા માટે પણ કઠીન છે જેથી તેમની જીવન રેખા ખ’ભાત તેમજ ખીજાં અનેક ક્ષેત્રાના હૃદયમાં હજી. સુધી ણ્ અનેરી છાપ પડી રહી છે.
પૂ: ચરિત્રનાયિકાની પૂર્વાવસ્થારૂપ સકરીબેનના સંબધીઓમાં– તેઓશ્રીનાં ચાર ભાઇએ ૧ ભીખાભાઇ ૨ મેાતીલાલ ૩ જેટાઘા જખુભાઈ અને ત્રણ મ્હેને ૧ સાંકુબેન ૨ શરીબેન ૩ ખાખરીમેન
.
આમ તેએક્ષીનું મેટુ કુટુંબ હતું અને ખૂશ ધર્મ ચુસ્ત હતું. અને સારાય ખંભાત શહેરમાં ઉચ્ચ આદર્શ ધરાવતું હતું જેથી ખાનદાનીયત, ઉચ્ચ સંસ્કાર ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠા વગેરે માટે લખવું તે તે પુનરુક્તિ કરવા બરાબર છે. તેમનાં ત્રીા નબરનાં ખાખરી મ્હેતે પણ નાની ઉમરમાં વિધવા પણ` પ્રાપ્ત થવાથી આંતરિક વૈરાગ્યર`ગની ખીલવત થતાં તેમની જ પાસે દીક્ષા લખુ તેમના ત્રીજા નબરના શિષ્યા તરીકે ચશ્રીજી નામ ધારણ કર્યું હતું.
..
જૈન સાધ્વી થવું એ એટલું બધું રહેલુ. નથી કે વેશ પહેરવાથી પતી જાય હમેશાં ઉધાડા પગે રહેવું, ટાઢ તાપ સહન કરવાં, સદાને માટે પગે ચાલી વિહાર કરવા, ભિક્ષાવૃત્તિથી શરીર ટકાવવું, ત્યાગ તપશ્ચર્યાનું પાલન કરવું, ગમે તેવા સ ંજોગે!માં પણ કડકમાં કડક ગુરુના શિરામાન્ય કરવી, છ છ મહીને લાવ્યાદિ કરાવવા આમ અનેક જાતનાં કષ્ટો સ્વેચ્છાએ સ્વીકારવાથી જ જૈન સાધ્વી તરીકેની લાયકાત આવે છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણબીજ * આ બધા ગુણેનું બીજ બાલવયથી જ તેમનામાં જણાતું હતું તેમ ન હોય તો મોટી ઉંમરે પણું આવે જ ક્યાંથી! પણ બાલવયમાં માચ્છાદિત રહેલા તે ગુણે આવરણ જતાં ખીલી નીકળે ૨૫ વર્ષે મહાન વિદ્વત્તા મેળવનાર બાલક બે વર્ષની ઉંમરે પુરું બેલી પણ શકતા નથી તો પછી વાંચતાં લખતાં તે કયાંથી જ આવડે છતાં તેની તે વ્યકિતમાં વખત જતાં કેટલો બધે ફરક પડે છે. તે જરૂર કહેવું પડશે કે–“બાલ્યવયના આચ્છાદિત ગુણો જ મોટી ઉંમરે પ્રકાશમાં આવે છે.” કદાચ કઈ એમ કહે કે –“અભ્યાસ અને સત્સંગથી ગુણે આવે છે તે વાત થુલ દૃષ્ટિએ ભલે વ્યાજબી લાગે પણ એકાન્ત તે માનવા યોગ્ય ન ગણાય કેમકે અભ્યાસાદિ બધી જ રીતે સરખી સામગ્રીવાળા બે બાળકેમાં એક પહેલે નંબરે જ્યારે બીજે છે નંબરે બેસે છે. વખત જતાં એક મહાન વિદ્વાન તરીકે જાહેર થાય છે જ્યારે બીજે તદ્દન સામાન્યની પંક્તિમાં પણ મહામહેનતે આવે છે એટલે બહારની અભ્યાસાદિ સામણી કરતાં પણ આંતરિક લાયકાત એ જ બંનેના ભેદનું–શક્તિનું મૂળ કારણ છે.
અંદર લાયકાત હોય તે જ મોટી ઉંમરે પણ તે ખલે “કુવામાં હોય તે હવાડામાં આવે તેલ તલમાંથી નીકળે પણ રેતીને ગમે તેટલી પીલવા છતાંયે નહિ જ નીકળે માટે નક્કી થાય છે કે પ્રાણુંએમાં અમુક શક્તિઓ અમુક કાળ સુધી ઢંકાયેલી રહે છે જ્યારે પ્રસંગ આવે ખીલી નીકળે છે વખત જતાં ખીલેલી શક્તિ પણ ઢંકાવાનો પ્રસંગ આવે છે વિદ્વાન માણસ પણ મગજની અસ્થિરતા થતાં તદન બુથલ અને કંટાળાભરેલ બની જાય છે આથી પ્રાણીમાં શક્તિઓ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની છે.
તેમ આપણું ચરિત્રનાયિકામાં પણ સમગૂદર્શન જ્ઞાનચારિત્રને ઢાંકનાર આવરણ ખસી જતાં આંતરિક આચ્છાદિત શક્તિઓ યોગ્ય પ્રસંગ સાંપડતાં ખીલવા માંડી કે જેની પ્રભાથી શાસન પ્રકાશિત
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેખાવા લાગ્યું. એટલે ગુરૂશ્રીજી એવા નામનું નામ પ્રમાણે જ અપૂર્વ ગુણ કેળવી સાર્થક કરી બતાવ્યું આવું નામ ધારણ કરવાની લાયકાતવાળા કોણ હેઈ શકે તેને જરા વિચાર કરી લઈએ.
' નામની આહત્તા શરીર કે કર્મ રહિત શુદ્ધ પવિત્ર આતાઓને તો કોઈપણ નામોની જરૂરીયાત રહેતી જ નથી પણ આવાં નામે તે શરીર અને કર્મ રહિત આત્માને જ દુન્યવી વ્યહવારમાં વ્યવહારૂ બનવા માટે જ કોઈને કોઈ નામ ધારણું કરવું પડે છે.
ગુણશ્રીજી એવું ના વષવહાર માટેનું હોવા છતાં તે કંઈક વિશિષ્ટતાભર્યું છે. દુનિયામાં એવાં નામો ભાગ્યે જ પડે છે અને પડે તે કોઈ વિશિષ્ટ લાયકાતવાળા માનવીઓનાં જ પડે છે.
જેનું જેટલું વધારે મહત્વનું સ્થાન તેટલી જ તેમાં સંખ્યાની ઓછાશ. સોનાની કિંમત વધારે છે જ્યારે તેને મેળવવામાં ઘણી - મહેનત છે તેમ આવાં નામ ધરાવનાર વ્યકિતઓની કિંમત આંકી શકાય તેમ નથી ત્યારે સંખ્યા બહુ જ અલ્પ હોય તે સ્વભાવિક છે.
એક બાજુ એક હજાર ભિખારીને મૂકો અને બીજી બાજુએ. તે હજારેનું બલ્ક સારાયે શહેરને દોરવણી આપનાર અને પાલન કરનાર એક જ વ્યક્તિ મૂકી તુલના કરતાં એક જ વ્યકિતની કિંમત. જરૂર વધારે આવી જ પડશે. કહેવત પણ છે કે–-સે મરે પણ સેનો પાલનહાર ન મરે” માટે જ બધા માનવે બે પ્રકારના છે. જંગલી અને સામાજિક, સામાજિકમાં-પણુ આર્ય અને અનાર્ય આર્યમાં પણ–વંશ પરંપરાગત શુદ્ધિવાળા અને ઈતર, વંશપરંપરાની શુદ્ધવાળાઓમાં જવાબદારી ઉપાડી શકે તેવા અને બિનજવાબદાર, જવાબદારમાં પણ દુન્યવી જીવનવાળા અને આધ્યાત્મિક જીવનવાળા, આધ્યાત્મિક જીવનવાળાઓમાં પકાર સાથે પરોપકારાર્થે જીવન ટકા-- વવાવાળા અને કેવળ પરોપકારાર્થે જીવન ટકાવવાવાળા આમ જેમ જેમ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગળ વધીએ તેમ તેમ ઉંચું સ્થાન આવે ત્યારે સંખ્યા ઘણી ઓછી મળતી જાય. *
ઉપર જણાવેલ દરેક સ્થાનમાંથી આધ્યાત્મિક જીવનને સ્વોપકાર સાથે પોપકારાર્થે જીવનાર ગુણીજી જેવાં નામ પ્રાપ્ત કરવાની લાયકાત ધરાવી શકે છે.
આ ઉપરથી એમ ખ્યાલ આવશે કે–ગુણશ્રીજી મની કેટલી મહત્વભરી કિંમત છે. કેટલીયે હસુધીનાં ઉચ્ચ સ્થાનને વટાવ્યા બાદ જ સુશ્રીજી જેવાં નામ પ્રાપ્ત કરવાની યોગ્યતા આવે છે આવાં નામ મેળવવા તે દૂર રહે પણ જે છ પામી શકવા જેટલી યોગ્યતા સુધી પણ આવતા નથી તેવા તો જગતમાં અનેક પ્રાણીઓ છે અને ક્ષણે ક્ષણે અનંત ઉપજે છે અનંત મરે છે માટે તેવા જીવોની તેટલો મહત્તા હોતી નથી કે જેટલી મહત્તા આવા નામવાળાં-. એની હેલ છે.
વર્તમાન સમયની આગળ પડતી દરેક સ્ત્રીઓ જેવી કે– દેશસેવિકાઓ, શેઠાણીએ, પ્રમુખીએ, લેડીડેટ, લેડીઈન્સપેકટરે; સેક્રેટરીઓ, કવિયો, પ્રતિવ્રતાઓ, બ્રહ્મચારિણીઓ, રાજસણીઓ, દયાદેવીઓ, ગોરાણીઓ, તાપસીએ એ બધી કરતાં સાધ્વીજી મહારાજે મહાસતી શિરામણી ગણાય છે કારણ કે–
પ્રતિવ્રતા સ્ત્રી સતી, સમ્યકત્વધારી સતીતર, દેશવિરતીધર સતીતમ અને સર્વ વિરતીધરમાં અતિસતીતમ એટલે મહાસતીપણું છે.
મહાસતીતમ જૈન સાધીજીનું જીવન જીવનભર કોઈ પણ પ્રાણીની હિંસા પિતાની ખાતર ન થાય, તેના માટે સતત જાગ્રત રહેવું પિતાના માટે જરૂરી કોઈ પણ વસ્તુને ઉપયોગ પિતાની જાતે તે હિંસા વિનાની હોય તો જ કરી શકે તડકા અને લોકોના પગફેરથી ખુંદાયેલા રસ્તા અને જમીન ઉપર જ જીવનભર ચાલવાનું અને રહેવાનું, સચિત્ત કોઈ પણ વસ્તુને અડકાય જ નહિ. અડકવાથી તે જીવેને દુઃખ થાય પાણી માટે પણ તેમજનદી,
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાળાં, તળાવ, કુવા, વાવ, સમુદ્ર, સામે ભર્યા હોય, નળ વહેતા મૂક્યા હોય તો પણ તેના એક ટીપાનેય ઉપયોગ તો શું ! પણ આડાયે નહિ.
ગમે તેવી કડકડતી ટાઢ, હિમ કે બરફથી અંગ ઠંડું થઈ જાય તે પણ અગ્નિને અડવાનું, તાપવાનું હોય જ નહિ તો પછી રાંધો લેવાની વાત જ શી ! .
ગમે તેવી ગરમી થાય મુંઝાઈ જવાય તો પણ પંખાને તે શું ! પણ કાગળ પડાથીયે પવન ખવાય જ નહિ.
ફળ કુલ શાક અનાજ વિ. ને જાતે સ્પર્શ કરવાનો હતો જ નથી ગમે તેવી ભૂખ લાગી હોય સામે ખોરાક ભરપૂર હોય વૃક્ષો ફળાદિથી લચી પડતાં હોય તે પણ તેને અડાય જ નહિ. માત્ર માલીકે પોતાના માટે તૈયાર કરેલ હેય, અચિત્ત થયા હૈય, માલીક પિતાની ઇચ્છાથી જ એટલે કેઈ પણ જાતને સંકોચ રાખ્યા સિવાય આપવા તૈયાર હોય તેમ છતાં ગુરુની આજ્ઞા મળી હોય તો જ કામમાં લઈ શકાય. - આમ કોઈ પણ જીવની પતે હિંસા કરે નહીં પિતાને નિમિત્તે બીજ પાસે કરાવે નહીં અને કરનારના આરંભાદિનાં કાર્યોમાં સંમત ન થઈ જવાય તેને પૂરેપૂરો ખ્યાલ રાખે. - સહેજ પણ જૂહું ગમે તેવા સંજોગોમાંયે બેલે નહીં પિતાના કારણે બીજા પાસે પણ બેલાવે નહીં અને બેલનારમાં સંમત ન થઈ જવાય તેની પૂરેપૂરી સાવચેતી રાખે.
નહીં યાચના કરેલી કઈ પણ વસ્તુને પિતે ઉપયોગ કરે નહીં કરાવે નહીં અને કરનારને અનુમોદન આપે નહી..
પુરૂષ જાતિના ગમે તેવા નાના બાળકને પણ જીવનભર સ્પર્શ નહીં કરવાનો. કારણ કે મરણ માત્રથી પણ બ્રહ્મચર્યનો જંગ ન થઈ જાય એ માટે આ જાતનાં રક્ષણથી બ્રહ્મચર્ય પાલન માટે કડકાઈ જાળવવાની હોય છે તે પુરૂષ સહવાસ કે સંસર્ગની વાત જ શી ! બલકે જે જગ્યાએ પુરૂષ બેઠેલ હોય તે જગ્યાએ પણ અમુક વખત
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુધી તો બેસાય નહીં. એટલે પતિ અધ્યક્ષસેવન કરે નહીં કરાશે નહીં અને કરનારથી તદના અલગ રહે. એટલે જ શાય નમેદન અપાઈ ન જબ તેનો ખ્યાલ રાખે.
કોઈ પણ જાતનો સાંસારિક વૃદ્ધિની કારરૂપ પાઈ પૈસે દાગીના ધન ધાન્ય બાગ બગીચા દાસી શાશ્વાદ પરિગ્રહ હેઓ તેને પણ છેડી દેવાના. તે રાખવાની તે વાત જ શી ! એટલે રાખે નહીં
બાવે નહીં અને રાખનાર પ્રત્યે ઉપેક્ષા વૃતિ હોય. ખાવાની કે સુખમાં નાખવાની ગમે તેટલી સારી ચીજ હોય, બીજી મારે મને તેમ પણ ન હોય છતાં પણ સૂર્યાસ્ત પછી તે તે ચીજ પિતાની પાસે કે બીજાની પાસે રાખી રખાવી શકાય જ નહીં.
સૂર્યોદય પછી ૪૮ મિનિટ અને સૂર્યાસ્ત પછી તે ગમે તેવા છે જેમાં ખારા પાણી લેવાય જ નહી.
- આમ અનેક ગુણોવાળું જીવન જીવી બતાવવાથી જ જેન માવી બની શકાય છે, પણ એકાંતે આત્મહિતકર છે એમ સમજાઈ ગયા પછી આત્મા આ રીતે વણાઈ જ ગયે હોય છે કે જેથી તેને અપાવું જીવન રસિક લાગે છે.
રામામ આપણું ૫. ગરિત્રનાયિકા અહિંસા સંયમ અને તપની મૂર્તિ હતાં. ઓછામાં ઓછા સાધુ જીવનને જેમ આ ત્રણ ના હેય તે સાધુ સાધ્વી જ નથી. તે પછી ઉપર બતાવેલ જૈન આવું સાધ્વીપણું તે ક્યાંથી જ આવે! પણ આ તપસ્વીનીમાં તે તે ગુણેની ભાવના પહેલેથી ભરેલી હતી હવે તે ઓટ વિનાની ભરતીરૂપ વિકાસક્રમ ચાલુ થ હતો અને દિન પ્રતિદિન તે ગુણ બોલી રહ્યા હતા.
. જીવનની સલા કઈ એવી શંકા કરી શકે છે કે --છપરની બધી વસ્તુઓ દર હાથી જીવન જીવવું છે તે તન નીરક્ષ, કાર અને
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફિોગટ કષ્ટમય ગણાય. એવું જીવન તે જંગલમાં રહેલ ઝાડ, પશુપંખી પણ જીવે છે તો તેવા જીવનને ઉત્તમ શી રીતે ગણી
તેના જવાબમાં ખરેખર ! અમે પણ તેમ જ કહીયે કે–જે અનિચ્છાએ આવા કષ્ટ હાદવામાં આવતાં હોય છે તેવું જીવન ઉત્તમ ન જ ગણાય. પણું પરિણામે શાયદાનું અનુમાન કરવા પૂર્વક પિતાની છત્રછાપૂર્વક જ સ્વીકારેલાં તે કશે દુઃખરૂપ નથી થતાં પણું અનેક ગણું આનંદરૂપ લાગે છે. દવા લેવી કે ઓપરેશન કરાવવું તે કષ્ટ હેવા છતાં વષ્યના સુખને કારણે આનંદથી કરાવાય છે તેમ અહીં ભવિષ્યનું શાશ્વત સુખ મેળવવા માટે સહન કરેલું કષ્ટ કષ્ટ૩૫ ન જ લાગે માટે જ્યાં કષ્ટ હેય ત્યાં જીવન નીરસ હોય તેવું એકાતે માનવું જરાય વ્યાજબી નથી."
વળી આ સાધ્વી જીવન બીજા પણ અનેક પ્રકારનાં આનંદ અને રસથી ભરપૂર છે. એટલે વિદ્યાર્થીઓનાં રસપાદક વિદ્યાભ્યાચમાં કલાકારને કલામાં ને વેપારીને વેપારમાં આનંદ આવે છે કે જે આનંદમાં ખાવાનું પણ ભૂલી જાય છે એટલે દુઃખ પણ સુખરૂપ બને છે તેમ આ જીવનમાં નવીન નવીન જ્ઞાનામૃત અને ઉપદેશાતેના મનમાં અને બીજાને તે માર્ગે દોરવામાં બીજે કષ્ટ લક્ષ્યમાં આવતાં નથી. તેમજ ધાર્મિશ ઉત્સ, તીર્થયાત્રાઓ અને ગામમાં ‘નિરવાથે ફરતાં મળતા નવીન નવીન અનુભવમાં એ કષ્ટપૂર્ણ જીવન પણ આનદ અને રસપૂર્ણ બની રવાપર કલ્યાણુકર બને છે.
આ રીતે આપણું ચરિત્રનાવિકા ગુણ થીજી મહારાજ પોતાનું સુદઢ જીવન ગુરૂમહાજની અપૂર્ણ ભક્તિ અને છાયામાં ખીલવી ગુરૂમહારાજની સાથે નવીય નવીન અનુભવ અને જ્ઞાન મેળવવા લાગ્યાં. પણ તે બધા ગુણોમાં તેમણે ગુરૂભક્તિ અને વૈયાવચ્ચનો ગુણ ખૂબ કેળવ્યો તેના એક નમૂના તરીકે ખ્યાલ આપવામાં આવે છે કે -
કાળો પી આશામાં ધર્મ એક વખત તેઓશ્રી ખંભાતમાં મહારાજની સાથે હતો
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને ખંભાતમાં પંડિતને જેમ હૃતિક જયારે પૂ. પાશ્રછ (૫, “ સૌભાથીજીનાં આદ્ય ખ્યા જે હાલમાં વયવિર વીયસ્થવિર તાનસ્થવર અને અનુસ્થવિર છે અને જેમની પાર્ગે સભાશ્રીજી આદિ બહેળો સમુદાય છે) કે જેમને આપણું ચરિત્રનાયિકા દાદી અણુની સમાનજ માનતાં હતાં તેઓશ્રી પટલ દમાં ચાતુર્માસ રહેવાનાં હતાં જેમાં પંડિતને જેમ સાર હેવાથી ત્યાં જવા માટે હારી ગુરૂની આજ્ઞા થતાં તેમનું દીલ ઘણું દુખાયું તેમજ એમ કે અસહ્ય થઈ પડે છતાં પણ “માળાવો એ ન સૂત્ર અનુસરવામાં જ સાચી ગુરુભક્તિ રસમાવલી હોવાથી તેમને દુઃખતે દીલે પણ જવું પડ્યું કેવી અપૂર્વ. ભક્તિ !
” આજની કેળવણીમાંથી ગુરૂભક્તિ પ્રત્યેની હદયની તમન્ના દિનપ્રતિદિન ઉતી જતી જોવાય છે. કોલેજ શિક્ષણ અને સહશિક્ષજીમાં તે એ અંશે પણું જણાતું નથી ગુણોની મશ્કરી જ થતી જણાય છે;
એક વખત રાજનગરની એક સ્કૂલમાં એક વિદ્યાથીને માસ્તર મારતાં તે માસ્તરને અદાલતમાં લડાવા સાથે માફી માગવી પડી હતી અને સ્કૂલમાંથી બરતરફ થવું પડ્યું હતું. જયારે પૂર્વના જમાનામાં તે ગુરૂ મારે તે તે સામાન્ય બાબત છે પણ ગમે તેરી મુશ્કેલીભર્યા પ્રસંગમાં અને ગમે તેવું કદમાં કડક ફરમાન કરે તે પણ શિષ્ય પોતાનું હિતજ હશે એ શ્રદ્ધા પૂર્વક વિચારણાની રાહ ન જે શીકારી જ હશે અને જરૂર તેમાં હિત સમાયેલું જ હોય. આમ ગુણશ્રીજી મહારાજ પ્રત્યેની દાદી ગુફણીજીની આજ્ઞામાં હિતજ હતું કારણકે યોગ્ય ટાઈમે અભ્યાસાદિ સામગ્રી એકઠી કરવી જરૂરી • હતી તે જ કારણે તે આજ્ઞા હતી પણ ગુણ શ્રીજી મહારાજે તે વિચાર ન મૂકતાં ગુઆણા માથે ચડાવી ૫. ચંપાશ્રીજી ની શીતળ છાયામ પેટલાદ પધાર્યા અને જીવનન્ના અમૂલ્ય શણગારરૂપ અભ્યાસ શ્રામગ્રી એકઠી કરી લીધી.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
તી ચા
વળી વિહામાં તેઓશ્રી દરેકની ખૂબ ખૂબ વૈયાવચ્ચ કરતાં હતાં ને દરેક ઠેકાણેથી નવીન નવીન અનુભવ મેળવ્યે જતાં હતાં તેમાંય મેતિશખરજી આદિ કલ્યાણુક ભૂમિઓની બે વખતની કડક અને શા નિહારી કરેલ તીર્થયાત્રામાં ખુબ જ અનુસર મેળવતા અને જન્મ વૈદ્યને સુંદર શ્રી આપતાં પેતાનું જીવન સુંદર મેાધપ્રદ ખૂની ગયું કાઇને પણ કછી માંદગી કે તેવા પ્રસંગે હાય કે તેઅનુ ચિત્રા તે ત્યાંને ત્યાં જ ાંટી રહે. કાર –કોઈનાય છારા કામમાં હું ક્રમ આવી સાકુ તે જ એક સ્મક ભાવના તેના આત્મા વસેલી હતી. ખરેખર અનંતમાં તેની જ મટી જરૂરીયાત છે. નહિતર સામાન્ય પશુપ‘ખીએાનું પુદ્ગલ જેમ કઈને કઈ ઉપચેગમાં આવે છે તેમ ાનવના પુદ્ગલને એક પશુ શ યના પ ભાવતાં નથી.
સુસેવા
સં, ૧૯૪૫ની સાલના પાલીતાજીના માતુર્માંમાં પૂ દાદી ગુરૂોજીની તબીયત ગાતાં તેમની ત્તિમાં એટલાં ખૂધાં તલ્લીન અની ગયાં હતા. જીન્સ જીવન જ તે માન્યું હતું. એક ક્ષહુ પથ્થુ હદય્યમાંથી તેમના ત્રાસ દૂર તે ન હતા તેથી જ વાદી ગુરૂજીને પ્રેમ પ્રાપ્ત કરવા ગ્યશાલી ન્યૂન્યાં હતાં.
પણે અવહારમાં પશુ ને એ છીએ કન્દરેક માબાપાને વિનયી અને ટૂંકી શું ઉપર ખૂળ ખૂબ ચાહના થાય છે. તેવી જ રીતે આખા ચરિત્રનાયિકા ઉપર ગુણીજીને ત્રાંતરક પ્રેમ દાબવા ચેકંગ્સ પાત્ર મૂળ જતાં જરૂર લેવાય.
અ તેમના સુશ્રૂષણે સૌ તે શું પશુ એક એક વ્યક્તિને અતિરિક પ્રેમ " સારી રીતે સપાદન કર્યાં હતા, એટલે સેવા કરવામાં છે જાણે નવીન દીક્ષિતજ ન હોય તેટલે સુધીની લઘુતા
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધરાવતાં હતાં. અને કોઈનું ભલું કરવાની તકને તો જરાય જવા દેતાં જ નહીં.
આવું અપૂર્વ જીવન જીવી શકવા માટે પણું ઘણું બની તૈયારી અને તેને લગતી યોગ્યતાઓ કમે એ મેળવતાં આવ્યાં હોય એમ એક્કસ માની શકાય અને તે બધાના પ્રતિકરૂપે જ આ જીવન આવું બોધપ્રદ નીવડયું એમ આપણે જરૂર કહપી શકીએ.
તેમનાં દરેકે દરેક ચાતુર્માસમાં વિશિષ્ટ અને બેલદ કાર્યો જાણ થયાં છે તે બધાંનું વર્ણન કરવું આવશ્યક તે જરૂર છે ૫, વિસ્તારનાં ભમથી વર્ણન કરવાની . અશકયતા દિલગીરી સામે જશુવવી પડે છે.
શુ આહારાજની તબીયત વધારે ને વધારે બગડી, છેવટે ન સુધરી અને તેઓશ્રી પાલીતાણામાં જ ભાગશર શુદિ ૯ એ કાળધમ” પામ્યાં તે વખતે ગુણશ્રીજી મહારાજને તે જાણે મહાન આધાર તૂટી પડ્યા હોય, જાણે મહાન વિજળી પડી હોય તે આઘાત લાગ્યા અને સનસાન બની ગયાં પણ છેવટે એનત્વ અને તેમાંય એક અદભૂત સાબીત્વ વસેલું હોવાથી શોકમાં જ દિવસે વીતાવવા અનાવશ્યક ગણી પૂદાદી ગુરૂણુજીનાં અગ્રણી શિષ્યા પૂ૦ પાશ્રીજીની આજ્ઞા શિરેમાન્ય કરી અને ગુરણીજના વિશાલ સાબી સમુદાયને સુંદર રીતે સાચવવા લાગ્યાં અને પોતાના અંતરાત્માનું ગમે તેમ થવા છતાં ગુરૂજીની ખેટ (જે કે સૂર્ય વાદળમાં છુપાઈ જતાં પ્રકાશ જરૂર ઝાંખો પડે) બીજાને ન દેખાય તેવી રીતે સાખી સમુદાયની સ્થિરતામાં તત્પર બન્યાં અને શાંતિ નિમિત્તે જલ્સાં ગામમાં અઢાઈ મહત્સવ તથા શાનિત સ્નાત્રા કરાવ્યાં.
પૂ. શ્રીજી મહારાજનાં લગભગ ઘણાંખરાં ચાતુર્માસ દાદી ગુણીજીની નિશ્રામાં જ થયાં હતાં અને તેથી જ તેમનામાં જાહજિક અને શાંબધિક ગુણે ખીલી નીકળ્યા હતા, કારણ કે, અનેક
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉજાતની વિદ્યા અને અનુભવ સંપાદન કરવાને મુખ્યમાં મુખ્ય રસ્તો અટ્ટની સેવાજ છે કહ્યું પણ છે કે – ગુરૂષ વિદ્યા પુજેન ધન શા છે
અથવા વિદ્યat વિઘા, ચતુથી તેnva ta થ . ' આ કહેવતમાં પણ ગુરૂ સવાનું અગ્રસ્થાને છે ક્યાં કાલીલાસ કવીના સંબંધમાં પણ કહેવાય છે કે તેણે માત્ર કાલી દેવીના પ્રસાદથી જ વિવા પ્રાપ્ત કરી છે. તેથી જ તેનું નામ કાલીદાસ કાલીદાસ પડયું છે ત્યાધાદ શ્રાસ્ત્રોમાં પણ બુદ્ધિ ૪ પ્રકારની બતાવેલ છે ૧ પાકી ૨ વનવિકી ૩ કાર્મિકી અને ૪ પરિણુમિકો આપણાં પૂરા ચરિત્રનાયિકા ગુરૂસહયોગમાં તેમજ અનેક જાતના જાનવોના સમાગમમાં આવી ત્યારે જાતની વિઘાનંત -અનુભવવંત બની ગયાં હતાં જેથી તેમનું જીવન એક આદર્શ સાધી તરીકે અલી નીકળ્યું હતું. આ - દરેક ગામના વિકાર તથા ચ તુર્માસ્ત્રમાં અનેક ભાગ્ય છવોને -ઉપદેશ આપી વૈરાગ્યાસિક બનાવ્યા હતા અને કેટલાય મુમુક્ષ આભાઓને ચારિત્ર માર્ગ માં જોડાયા હતા.
અંતિમ ચાતુર્માસ - દાદી ગુરૂજીની હાજરી દરમ્યાન માત્ર તેમની આજ્ઞાને માથે ચડાવી પંચમહાલ જીલામાં ગેધરા-વેજલપુર ચોમાસું કર્યું હતું અને ચોમાસા દરમ્યાન ત્યાં ઉપધાન વિ. સુંદર શાસન પ્રભાવિક ફાર્યો થયાં હતાં વળી તે ભૂમિમાં તે ધર્મનું બીજ જ તેમણે પ્યું એમ કહીએ તે પણ અતિશયોક્તિરૂપ નથી જ કારણ કે એ. પ્રદેશમાં બધા લોકો નિશ્ચય નયને જ વળગી રહેલા હતા જેઓ ક્રિયાને બીલકુલ માનનારા નહેતા તેમને વ્યવહાર નિશ્રય બને નયની સમજણ આપવા પૂર્વક સ્વાદ માર્ગ માં ખૂબ સ્થિર કર્યા જેથી આજે પણ તે પ્રદેશ પૂ૦ ગુણીજી મહારાજને તેમજ તેમના જમુદાયનો ભારોભાર ઉપકાર માની રહ્યો છે. તેમના ગુણોથી
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
આકઈ નિશ્ચય નયની એકાને માન્યતા ઉડી એટલું જ નહિં પણ તેઓ ક્રિયામાં એટલા બધા જોડાઈ ગયા કે તેમને શોટે ન મળે અને બહેન ધીરજ વિ, તે ચારિત્ર લેવા સુધીની હદે પહોંચ્યા થી આજે તે પ્રદેશનાં ઘણું સારીજી મહારાજે તેમનાં જ શિષ્ય શષ્યા તરીકે મોજુદ છે.
- આ પ્રદેશમાં ધર્મનું વણ ખૂબ વધી જતાં તેમને અંતરિક પ્રેમ એટલો વધી ગયો કે જાણે આગાહી રૂપજ ન હેમ તેમ છેલું ચાતુર્માસ એકાન્ત શાતિ નિ મતે તે પ્રદેસમ વેજલપુર ગામ રાખ્યું ખંભાતથી ચાતુર્માસ માટે વિહાર કરી બેરસ આવતાં તે તેમણે કેટલાક સામાજીઓને બોલાવી છેલ્લી છેલ્લી એ પણ પશુ કરવા લાગ્યાં ત્યાર બાદ રસ્તામાં ગોધરા સ બની. વિનંતિથી ડે ટાઈમ ગોધરા રોકાઈ તપશ્ચર્યાદિ અનેક શાસન શોભાનાં કાર્યો કરાવી વેજલપુર પધાર્યા ત્યાં ચાતુર્માસ બેસતાં વર્ષ તબીયત નરમ થઈ વેજલપુરના તનમન-ધનથી ખૂબ જ ઉપચાર કરવા છતાં તબીયત નજ સુધરી આ વખતે આગમ દ્વારક આ દે. શ્રીમસાગરાનંદસુરીશ્વરજી ના પ્રયિષ્ય પૂ. હુંસારજી મ. શ્રીએ પિતાના અમૂલ્ય ટાઈમને સુંદર ભોગ આપી છેલ્લી છેલ્લી નિઝામણું બહુ જ સુંદર રીતે કરવી તથા સ કરી સમુદાયે પણ ખૂક ખૂબ અંતિમ ધર્મારાધન કરાવવા સાથે વૈયાવચ્ચે કરી આ વખતે ગોધરા ચાતુર્માસ રહેલ ૫૦ જિનેવાજી આદિ પણું આવી ગુરૂ સેવામાં હાજર થયાં હતાં એમ ત્રણ દિવરમાં જેટલી ટુકી માંદગી ભેગવી સં. ૨૦૦૧ ના અષાડ વદી ૪ ના ૧૨ વાગતાં કાળધર્મ પામ્યાં,
* વેજલપુરના સંધમાં આ કાઈ પણ હખત નહિ બનેલા બનાવ બનવાથી અને તેની ભકિત કરી જ હોવી આ અવયથી શણી
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સામગ્રીઓ તૈયાર કરી પાલખી શણગારી તેમાં પધરાવવામાં આવ્યાં અને અંતિમ કાર્યમાં જોઈતું કીનખાબ, ચંદન, પરચુરણ, પૈસા, શાખા, બદામ, કાપs tવ. કે પણ વસ્તુ ખરીદી કરીને લાવવી જ પડી નથી સેવના દરેક વ્યકિતએ બધી વસ્તુ ઘરમાંથી કાઢી એટલું જ નહિ પણુ દરેક ક્રિયાની ઉછામણ બોલાવવામાં આવી હતી અને બેન્ડ વાજાને ગંભીર નાદ સાથે તેઓશ્રીની અંતિમ ક્રિયા કરી. જે જગ્યામાં અગ્નિ સંસ્કાર કર્યો તે જઓ પંચની હતી ત્યાં દેરી પગલાં પધરાવવાનું નકકી થયું છે ઉછામણીમાં લગભગ બે હજાર મણું થી થયું હતું આ બધાં કાર્યોમાં પૂ૦ ગુણશ્રીજીનાં શિખ્યા wવાશ્રીજીના સંસારીભાઈ નગીનદાસ વાડીલાલ નાથજી અગ્રસ્થાન હતું. આ પ્રસંગે ગોધરા સંધ તથા અતિથી પૂ૦ ગુણ ચીજીના સંસારી બધુ ગાંધી ભીખાભાઈ અાદ ખંભાતનો આવી પહોંચ્યા હતા
આ નિર્મિતે વેજલપુર, ગોધરા, ખંભાત, લુણાવાડા, સુરત લિ. ઘિણુ ગામના સ એ અઠ્ઠાઈ ભત્સ કર્યા હતા. .
તેમની પાસે અનેક મુમુક્ષુ આત્માઓએ તેમાં પણ મુખ્યત્વે શણું ખરી કુમારિકાઓએ ઉચ્ચતમ વૈરાગ્યરંગને પ્રાપ્ત કરી ચારિત્ર આ ગીકાર કર્યું છે તેમનું લિષ્ટ શા આપવામાં આવ્યું છે.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
પૂ૦ ગુણ શ્રીજી મ. શ્રીના શિષ્યા પ્રશિષ્યાદિ પરિંવારનું યંત્ર નંબર | સંસારી નામનું જન્મ સ્થાન દીક્ષા સ્થળ નામ | સાલ ૧ | ચંચલબેન ! ખંભાત | ખંભાત | જયંતશ્રીજી [૧૯૭૯ ૨ | નાનીબેન | ” ! વત્રા | વંદનશીજી |૧૯૮૩ ૩ બાબરી એની ” | ખંભાત | ચંદ્રશ્રી ] » | રવા બેન |
” | રાજેન્દ્રથી ૧૯૮૮ જશીબેન |
જિનેન્દ્ર | " ૬ધીરજબેન | વિજલપુર | પાલીતાણા ધણેન્દ્રશ્રીજી] ૧૯૯૧ પ્રભાવતી
| | ઉમરાલા |પ્રવિણાશ્રીજી ૧૯૯૨ ૮ ] ગજરાબેન ! નવસારી | નવસારી | સૂર્યપ્રભાશ્રીજી ૧૯૯૭ ૯ | મરઘાબેન | બોટાદ છે બાટાદ મૃગાવતી શ્રીજી ૨૦૦૦
વિશેષ હકીકત ૧ નાની ઉંમરમાં વિધવા થયેલ દીક્ષા લઈ જ ટાઈમમાં કાળ
ધર્મ પામેલ. ૨ ચરિત્રનાયિકાનાં સંસારી ભાણેજ થાય ૩ કર્મગ્રંવાદિનાં સારાં અભ્યાસી નાની ઉંમરમાં વિધવા થયેલ. ૪ વિધવા થયેલાં--જેઓશ્રી હાલમાં સારાય સમુદાયને સાચવી રહ્યાં
છે. અને પૂ. ગુણશ્રીજી મ. શ્રીની પાટ પરે તેમ છે. ૫ વિધવા થયેલાં—પૂ. રાજેન્દ્ર શ્રીજી મ. ના મદદનીશ અને બંનેએ આ સાથે જ દીક્ષા લીધેલી. ૬ ” દ્રવ્યાનું યોગનાં સારાં અભ્યાસી. ૭ સૌભાગ્યવતી–-દીક્ષા લેવામાં ઘણું ઘણું કષ્ટ વેઠેલ છેવટે સ્વહસ્તે
વેશ ધારણ કરેલ સારા અભ્યાસી અને સમુદાયમાં મદદનીશ છે. ૮ જે પતિ પત્નીએ સાથે ચારિત્ર અંગીકાર કરેલ. ૯ વિધવા થયેલાં–અનુભવશીલ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
: -
:
1
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
- -
પ્રશિષ્યાઓનું લીસ્ટ
કેનાંખ્યિા ૧૦ | કાન્તાબેન ! ખંભાત | ખંભાત કિચનશ્રીજી ૧૯૮૮| ચંદ્રશ્રીજીન ૧૧ ] સુભદ્રાબેન
સુદર્શનશ્રીજી ૧૯૯૧ - ૧૨ | કમળાબેન
કીતિશ્રીજી ! ” | જિનેન્દ્રજીને ૧૩ | કાનાબેન
કુસુમશ્રીજી | | ચંદ્રશ્રીજીનાં ૧૪ | જે કેરબેન | વેજલપુર પાલીતાણા જસવંત! ” | ધરણેન્દ્રીજી ૧૫ | કંચનબેન | ” | | કવીન્દ્રશ્રછ| * |જસવંતશ્રીજી ૧૬ | ચકાબેન | ” | કપડવંજ ચંદ્રકાન્તા | ૧૯૩ કવીન્દ્ર જીજી ૧૭ | ચંપાબેન | ખંભાત | ખંભાત |ચંદ્રપ્રભાશ્રી (૧૯૯૪રાજેશ્રીજી ૧૮ | જશીબેન | ખેડા | ખેડા | જય બ્રભાશ્રી | ૧૯૯૫ જિનેનશ્રી ૧૯ | શાન્તાબેન | ખંભાત | ખંભાત ૨વી.પ્રભાશ્રી | ૧૯૯૭ ચંદ્રશ્રીજીનાં ૧૦ કુમારિકા-પૂ. રાજેન્દ્રીજી તથા જિનેન્ટશ્રીજીની સાથે દીક્ષા લીધેલ.
ઉગતી યુવાન વયે વિષયોને તિલાંજલી આપી. હાલમાં ન્યાય - વ્યાકરણાદિનાં સારાં અભ્યાસી છે. ૧૧ આ ત્રણેય કુમારિકા બેનેએ બાલ વયથી જ પિતાનું જીવન ૧િ૨ આદર્શ બનાવી ખૂબ વૈરાગ્યવંત બની દીક્ષા લીધી. અને અભ્યા૧૩ સમાં પણ ઠીક પ્રગતિ કરી છે. ૧૪ કર્મ ગ્રંથના અભ્યાસી. ૧૫ આ કુમારિકા સંસારી જશવંતશ્રીજીનાં પુત્રી થાય. વ્યાકરણને
અભ્યાસ કરી રહેલ છે. ૧૬ આ કુમારિકાબેને ૧૧ વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા લીધેલ. અને સંસારપક્ષે
જશવંતોનાં પુત્રી અને કવીન્દ્રશ્રીજીનાં બેન થાય. ૧૭ નાની ઉંમરમાં વૈધવ્ય પામેલ—વ્યાકરણનાં સારાં અભ્યાસી, ૧૮ વૈયાવચ્ચ ગુણ સારે છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
૧૯ આ કુમારિકાને લઘુમમાં અપૂર્વ આદશ' કેળવ્યા અને સમેત શિખરજીની યાત્રા કરી દીક્ષા લીધી. કુસુમશ્રીજીનાં સંસારી મેન થાય તેમનાં મ!તૃશ્રી અપૂર્વ ચૈાગ્ય વાસિત હતાં અને તેમણે ખૂબ આનંદપૂર્ણાંક અને એનાને દીક્ષા અપાવેલ પાછળથી તે પણૢ દીક્ષા લીધી.
૨૦ |શારદાબેન લુણાવાડા લુણાવાડા રવયં પ્રભાશ્રી ૯૯૯ રા ૬ત્રીજી
73
,,
૨
| થાએન
ગાધરા
શ્રીમતીશ્રીજી
કમળ મેન્ગારા
૨૨
૨૩ શાન્તાબેન
૨૪
ફ્રેશમેન
ખંભાત
૨૫
ચંદનમેન
ગેાધરા
૨
મગુએન | ખંભાત |
૨૭ શકરીએન
"
ep
મેટાદ લાવતીશ્રીજી ૨૦૦૦ | પ્રવીણાશ્રીજી ખંભાત શાંતિપ્રભાત્રો ૨૦૦૧ ધરણેન્દ્રીજી |કલાસશ્રીજી (૨૦૦૨ જિનેન્દ્રશ્રીજી ગાધરા રાદ્રલતાશ્રી |૨૦૦૨ પ્રવીણાંશ્રીજી ખંભાત સુત્ર લતાશ્રી|૨૦૦૩ કૅચનશ્રીજી | સ્નેહલતાશ્રી ગજેન્દ્રશ્રીજી જિતેન્દ્રશ્રીજી
..
અમદાવાદ, કાંતગુણાશ્રી
""
'
હષ પ્રભાશ્રી |૨૦૦૪|
૨૦–૨૧ આ અંતે કુમારિકા ચારિત્ર મામાં અનેક મુશ્કેલીઓ આવવા છતાં ખૂબ કડક છે. ૨૨ કુમારિકા
૨૮
લાવતી ગોધરા ૨૯ હીરાબેન
New
99
૨૩ બાલ વિધવા થયેલ.
૨૪ જેમણે એ કુમારિકાએને ખૂબ હૃષ્ટપૂર્વક દીક્ષા અપાવી વળી સ્યાદ્વાદ માર્ગોમાં ખૂબ દૃઢ છે. આજે ન્યાયવ્યાકરણાદિના મેટી ઉંમરે પણ સુંદર અભ્યાસ કરી કરાવી રહ્યાં છે.
૨૫ સૌભાગ્યવતી.
૨૬-૨૭ અને સાથે દીક્ષિત થયેલ. સંસારીપણાંમા શાળાનાં આગેવાન હતાં અને અનુભવશીલ છે.
૨૮-૨૯ કુમારિકા
૧. ૩, ૧૧, ૧૩, કાળધમ પામ્યાં છે.
નં. ૨૪ થી ૨૯ સુધીનાં સાધ્વીજી મહારાજ પૂ. ગુણુશ્રીજી મ. શ્રી કાળધમ પામ્યા બાદ થયેલા.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
પૂર્વ ગુણશ્રીજી મહારાથીજનાં ચાતુર્માંસનુ યંત્ર સ્થળ ઠાણાં જિનમંદિર|ઉપાશ્રય શ્રા. ધર આશરે આશરે આશરે | આશરે
પ્રદેશ
૧ ૧૯૬૨ પાલીતાણા ૧૫ અનેક અનેક યાત્રા ધામ કાઠીયાવાડ
ર૧૯૬ ૩ (લશ્કર)
૧૧
૨
૨
૪૦
૩-૧૯૬૪ બાલુચર
૯
૧
૫૦
૪૧૯૬૫ અજીમગજ
७
૯
૫૦
૫૧૯૬૬ પેટલાદ
ૐ
૪
૧૯૬ પાલીતાણા ૧૫
૭ ૧૯૬૮ ખંભાત
૧
૮-૧૯૬૯ યેવલા
૧
૯૧૯૭૦f
૧૧
૧૦-૧૯૦૧, ખભાત
૧૬
૧-૧૯૦૨ અમદાવદ
૧૭
૧૨ ૧૯૬૩ પાલીતાણા ૧૨
૧૩ ૧૯૭૪એટાદ
૧૫
૧૧
૯
નંબર ! સાલ
..
૧૪ ૧૯૭૫ અમદાવાદ
૧૫ ૧૯૭૬ લીમડી
૧૬ ૧૯૭૭ માંગાલ
૧૭૧૯૭૮ રાણપુર
૧૮ ૧૯૭૯ ખ’ભાત
૧૯૧૯૮૦ અમદાવાદ
૨૦૧૯૮૧ ખંભાત
૧૧
૯
૯
૧૭
૧૫
૩૪
૬૫
૧
-
-
૬૫
અનેક
―――
૨
૨
૨
Clyde
日
O
نی
૧
p
૧૫
૧
www.g
૨
PAR
~
૬૫
અનેક ૧૦૦૦૦
૨
૧
...
૧૦૦૦
૧૦૦
Bardiom
૨૦૦
wwwxxx
૩૦૦
૧૦૦
८०
યુ
પૂ
23
ગુજરાત
કાઠીયાવાડ
ગુજરાત
દક્ષિણ
..
Comedy
ગુજરાત
કાઠીયાવાડ
GOING
કાઠીયાવાડ
કાઠીયાવાડ
""
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧ ૧૯૮૨ એટાદ ૨૨,૧૯૮૩ વાલેરા
૨૩ ૧૯૮૪ પાલીતણા
૨૪૧૯૮૫ ભાવનગર
૩૦ ૧૯૯૧ મહુવા
૩૧ ૧૯૯૨ ખંભાત
૩૨૧૯૯૩ કપડવ જ
૧૪
૧૭
૧૭
૨૫૧૯૮૬અમદાવાદ
૨૬૧૯૮૭ ગોધરા
૪
૨૧૯૮૮ ખંભાત
}
૨૮૧૯૮૯ પાલીતાણા ७
૨૯ ૧૯૯૦ ખ ભાત
૧૫
૨૧
૧૪
૯
१७
૩૬ ૧૯૯૭ સુરત
૩:૧૯૯૮ ખંભાત
૩૮-૧૯૯૯મટાદ
૩૯૨૦૦૦ ખંભાત
૪૦ર૦૦૧ વેજલપુર
૧૬
૩૩ ૧૯૯૪ અમદાવાદ
૩૪ ૧૯૯૫ પાલીતાણા ૯
૩૫૧૯૮૬ ખંભાત
૧૨
૧૨
૧૬
૧૨
૩૨
➖▪▪▪
७
૧૧
૨
૧
અનેક
૨
પ
અનેક
પ
૧
૬૫
હું
અનેક
,,
૫
અનેક
૫
ર
૬૫
૧
1
-
'
૪
| |
---
D
---
૨
४
| | | | |
૧૫
--
૨૦
૨
gmc
૧૦૦૦ કાઠીયાવાડ
૧૦૦
કાઠીયાવાડ
૧૦૦
ગુજરાત
..
કાઠીયાવાડ
૧૦૦ ગુજરાત
કૃષ
ને!ઢ:—ચાતુર્માંસની કેટલીક યાદી અટકળથી આપવી પડી છે માટે સુજ્ઞજને સુધારણાની સૂચના જરૂર આપવી.
૨૦૦૦ ગુજરાત
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
દરેક ચાતુર્માસમાં ઉપધાન, ઉજમણું, અક્ષયનિધિ, માખમણ, સોળસત્તાં, અષ્ટમહાસિદ્ધિ ઈત્યાદિ અનેક જાતની તપશ્ચર્યાઓ અને અન્ય અનેક શાસનકાતિરક કાર્યો કરાવી શાસનની સાચી ભક્તિ કરી હતી. પૂસાદવજી શ્રી ચંદ્રશ્રીજી મ. શ્રીનું કવૃત્તાંત
આપણે જે સા. શ્રી ગુણશ્રીજી મ. શ્રીનું વૃત્તાંત જોઈ ગયા તેમનાં જ પાર પક્ષ બહેન થાય એટલે તેમના જન્મ સ્થાન કુટુંબ કે સંસ્કાર માટે તે લખવું તે પુનરૂક્તિ કરવા બરાબર છે,
જે બાબરી બહેનને જન્મ સં. ૧૯૪૫માં થયો હતો અને તેમને ખંભાતના જ રહીશ શા. અંબાલાલ સાંકળચંદની સાથે લગ્નગ્રંથિથી જોડવામાં આવ્યાં હતાં બાલ્ય વયથી તેમને અભ્યાસ તેમજ સંગીતને ખૂબ શોખ હતો તેમને ૧ શોકય પુત્ર હતો પણ તે બંનેને પ્રેમ સારા માતા પુત્ર તરીકે તરી આવતો હતે ટુંક સમયમાં તેમના પતિ ગુજરી જવાથી તેમને આ વાત જરૂર લાગે પણ આ શાસનની અપૂર્વતા છે કે તે જેનાર, સમજનારને વિષય - તરફ તિલાંજલિ છૂટી અત્યમાર્ગ તરફ જોડાવે છે જેથી વાસનાઓ તરફથી મન તદન અલગ બની જાય છે.
- પુત્ર નાને લેવાથી વૈરાગ્યવાસિત મન હોવા છતાં તેમને નિલે પ ભાવે કેટલેક ટાઈમ સંસારમાં રહેવું પડયું પણ ઘરના ગમે તેવા વ્યવસાયને પણ ટુંકમાં વ્યવસ્થિત રીતે પતાવી સારોય ટાઈએ ભણવા–ભણાવવામાં ગાળવા લાગ્યાં અને ખંભાતની કાળાનું નેતૃત્વ ધીધું તેમજ પૂજા મંડળની પણ તેમણે રથાપના કરી. તેમજ અજીમગંજનાં રાણી મીનાકુમારીજીએ ખંભાતમાં પિતાના નામની પાઠશાળા .
લાવી તે તેમના સંગીત તથા ધારિરીક જ્ઞાનને આભારી છે અને તેમાં તેમણે સારું માન મેળવ્યું હતું.
અનુક્રમે સે. ૧૯૮૪ ના મહા શુદિ ૫ મે પૂ. સૌભાગ્યશ્રીજી મ. શ્રીજીની છાયામાં (પૂ. અમૃતવિજયજીના વરદ હસ્તે) ચારિત્ર ગ્રહણ કરી તેમનાં જ સંસારી બહેન ગુણશ્રીજીનાં શિષ્યા ચંદ્રથી છ તરીકે જાહેર થયાં.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
તેઓશ્રીને ચાર શિષ્યાઓ હતી કે જે ચારે કુમારાવસ્થાની ખીલતી યુવાનીમાં વિષયોને વિષ કરતાં પણ અધિક સમજી દીક્ષિત થઈ હતી તેમનાં નામ ૧ કંચનશ્રીજી છે સુદર્શનાશ્રીજી ૩ કુસુમથીજી અને ૪ રવી-પ્રભાશ્રીજી જેમશું વર્ણન લિસ્ટમાં આવી ગયું છે.
તેમનામાં ગુણથીજી મ. શ્રી સમસ્ત ગુણે ઉતરી આવ્યા હતા. કારણ કે એક કુટુંબનાં તો હતાં જ તેમાંય વળી એક સમુદાયનાં અને ગુરૂ શિષ્યા તરીકે મેળ સાથે એટલે ગુણ આવે જ એમાં નવાઈ નથી એટલે તેમના ચરિત્રમાં આ ચરિત્રને અંતર્ગત કરી દેવામાં આવે છે.'
તેમણે તીર્થ યાત્રા કરવા સાથે દરેક ચાતુર્માસમાં અપૂર્વ શાસનનાં કાર્યો કરાવ્યાં છે. તે
છેલ્લે આગમ મંદિરની સંપૂર્ણ પ્રતિષ્ઠાવિધિ સમજણ પૂર્વક જોઈ છ ગાઉની પ્રદક્ષિણા કરી ત્યાર બાદ તબીયત સાધારણ બગડી અને ક્ષયરોગ - લાગુ પડશે જેમાંથી બચી શક્યાં નહિ અને પિતાના ગુરૂ ગુણશ્રીજી સાથેના બોટાદના ચાતુર્માસમાં ખૂબ સમાધિપૂર્વક સં. ૧૯૯૯ ના ભાદરવા વદ ચોથે કાળ ધર્મ પામ્યાં.
આથી ૦ ગુણશ્રીજી સ. શ્રી તેમજ તેમની બાળ શિષ્યાઓને ઘણું લાગી આવ્યું પણ તેમની થીએરી સમજનારને કેવળ શોક મગ્નતા ના શોભે એ ન્યાયે કંઇક સ્થિર થયાં અને તેમની ચારે બાલ uિષ્યાઓને પૂ૦ ગુણશ્રીજી મ. ખૂબ પ્રેમ પૂર્વક જ્ઞાન અને સંયમ
ધ્યાનમાં આગળ વધારવા લાગ્યા. ગુણશ્રીજી મ. શ્રીના સારાય સમુદાયને સાચવવામાં તેઓશ્રી અદ્વિતીય હતાં.
તેમની પાછળ થોડા જ ટાઈમમાં સુદર્શનાશ્રીજી અને કુસુમશ્રીજી પણ અસાધ્ય વ્યાધિથી સ્વર્ગસ્થ થયાં છે. હાલ બે શિષ્યાઓ કંચનશ્રીજી વિદુપ્રણાલશ્રીજી છે અને જ્ઞાનધ્યાનમી છે.
તેમનામાં નીચેના ગુણો તે ખાસ તરી આવતા કે જેથી આજે પણ દરેક ગામ સ્મૃતિ પથમાં તેઓશ્રીને રેજે રે જ લાવ્યા કરે છે.
૧ મે તેવા સંજોગોમાં પણ શાન્તિ જાળવવા સાથે સામુદાયિક વ્યવસ્થા ખૂબ કુશળતા ભરી હતી.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ગમે તેવા કુટ સવાલનાં હાજર જવાબી અને રસ્તો કાઢનાર હતાં.
૩ ગમે તેવા મુદ્દગલાનંદી માનવનું પણ વાફકૌશલ્યથી હરય પીગળાવી આત્મમાર્ગ સન્મુખ કરનાર હતાં,
ઉપસંહાર આ મહાસતીતમ બંને સાધ્વીજીને પરિચય લેખકને બહુજ અલ્પ. સમય થયેલ જેથી તેઓશ્રીના બધાજ ગુણેને પહોંચી વળવું અશકય હોય છતાં “ આકૃતિ: ગુણન કયતિ' એ ન્યાયે કંઈક ખ્યાલ આવી જ જાય અને તેથી એટલું તો જરૂર સમજી શકાયું છે કે તેમનું મુખારવિંદ ખૂબ શાન્ત પણ પ્રસંગને અનુલક્ષી તેમાં ભીમકાન્તત્વ પણું હતું. સાધ્વી સમુદાયને દોરવણી સંદુર આપી શક્તાં હતાં જન સમાજ ઉપર શાસનની સુંદર છાપ પાડવા સાથે સ્વાદ્વાદ આર્મનું ખૂબ પિષણ કરી શકતાં હતાં ભદ્ર પરિણામ સદાને માટે આનંદી. સ્વભાવવાળાં અને તદન નિખાલસ પ્રકૃતિનાં હતાં, તેમનામાં ખાસ કરીને નીચેના ગુણો તરી આવતા હતા. -૧ ગુરૂ આશા પાલનનો ગુણ અનન્ય હતે. ર વિનય ગુણની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યાં હતાં. ૩ વૈયાવચ્ચ સેવાસુશ્રુષા ગુણ તો પ્રશંસાને શિખરે પહોંચે તેવો હતે. ૪ અધ્યયન અધ્યાપનમાં ખૂબ તલ્લીન હતાં. પસંસ્કારી આત્માઓ પ્રત્યે તેમને ભાવનિઃસ્વાર્થબુદ્ધિએ ઉત્તમ રહેતા હતા. ૬ સામાન્ય જનને પણ કંઈને કંઈ પમાડવાની બુદ્ધિએ ખૂબ સહનશીલ હતાં.
આમ આ સાધ્વીજી મહારાજનું જીવન બહુજ ઉચ્ચકોટિનું હેવાથી રહે છે તેનું વર્ણન લંબાઈ જાય પણ તેમ નહિ થવા દેતાં ટુંક વૃત્તાંતનેજ આશય હેવાથી બહુજ ટુંકાણમાં પતાવવું પડયું છે.
લેખક–૫. છબીલદાસ કેશરીચંદ સંઘવી (દાનવીર શેઠ બુલાખીદાસ નાનચંદ સંસ્થાપિત સ્યાદાદ સંસ્કૃત પાઠશાળા અને શ્રી. ભઠ્ઠીબાઈ જૈન શ્રાવિકા શાળા, ઠે. દાદાસાહેબની પળ-ખંભાત ઈતિ
શાન્તિઃ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
आमुख.
પોતાની પરિસ્થિતિની વિચારણામાં સમય કે અસમ દરેક પ્રાણી ઉચ્ચકક્ષાની મનેવાંછનાવાળા હોય છે પણ તે મનેાાંના કેટલાકની નિષ્ફળ જ્યારે કેટલાકનીજ સળ નીવડે છે તેમાં માત્ર ધ્યેયમાં ફરક હેાય છે ધ્યેયમાં જેટલા ફરક તેટલેજ પ્રાપ્તિમાં કરકરહે છે તેમાં સાચા ધ્યેયરૂપ વીતરાગપણુ છે અને તેમાંજ માનવપણ પામ્યાની સફલતા છે.
ધ્રુવળ વાજિંત્રના નાદ માનવીને જાહેર કરી શકતા નથી, છાપાંની સસ્તી પ્રશસ્તિમે સાચી પ્રસિદ્ધિ આપી શકતી નથી, તે ખૂબ મેટા મેટાવિહારી ચણાવવાથી અમરકતિ રહી જતી, નથી . અમર કીર્તિ માટે કૈવલ પેાતાનું સદ્ગુણાથી શૅાભિત, નિખાલસતાથી નિભૃત, કત્ત વ્યપરાયણ સ્વજીવનજ છે. એ સુંદર સુવાસરૂપે મહાપુરુષ આજે દુનિયાપર હસ્તી નહિ ધરાવવા છતાં નજર સમક્ષ તરવરે છે કે જે સુવાસને અન’તકાળ પણ કરમાવી શકવા સમર્થ નથી
આ ગ્રંથ પણ એજ સુવાસને પ્રાપ્ત કરાવવામાં પદ્મને મારે સૂર્ય સમાન છે.
આ ગ્રંથમાં લગભગ સે લૈકા હેાવાથી રાતજ આત્મા દિપણુ ઝાંખા ન પડે તેવા વૈરાગ્ય રંગ ચડાવનાર હેાવાથી વૈરાય્ અને તે પણ દુ:ખ વેળાએ આવતા મસાણીયા જેવેા નહિ પણ સારાય સંસાર ઉપરથી પાછે હઠાવનાર હાવાથી મવૈરાગ્યરાજ નામ અન્વ રાખેલ છે..
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવા અતિ સુંદર ગ્રંથના પ્રણેતાના અંશેપણ ઉલ્લેખ ગ્રંથ કે અન્યસ્થાનેથી ઉપલબ્ધ નહિ થવા છતાં તે પ્રાકૃતભાષામાં તેમજ સમ્યજ્ઞાનથી લેાલ ભરપુર હાવાથી ક્રાઇ અદ્વિતીય પૂર્વાચા - મહર્ષિંતી સંભાવિત કરાય છે.
*
',
આ ગ્રંથ સન ૧૯૧૮માં એ. એમ. એન્ડ કુાં. ની વાળાયે છપાવેલ પરંતુ તે ખલાસ થઈ જવાથી અને અતિ આવશ્યક હાવાથી ભીતરાગ ભક્તિ પ્રપોષક પ. પૂ. આચાર્ય શ્રોઢિનચલિતસૂરીશ્વરની ખ. સાદેવના ઉપદેશને અહં પૂર્વિકાએ ઝીલતા સમીવાળા વડેચા ઘેરુપર્ માનચર્ના સ્મરણાર્થે તેમના ભત્રીજાએ મુમુક્ષુ વાતે સાદન મળે તે માટે છપાવવામાં મદદ કરી શાસનસેવા બજાવી છે.
ઘણા ખ્યાલ રાખવા છતાં રહી ગયેલી અશુદ્ધિઓનુ શુદ્ધિપત્રક શરૂમાં આપ્યું છે તે જોઇ સુધારી વાંચવા સુજ્ઞ વાંચકેને વિજ્ઞપ્તિ છે.
આ ગ્રંથમાં ભાષાંતરની ભાષામાં જરૂરી લાગતા સુધારા વધારે કર્યાં છે તેમાં તેમજ અન્ય પણ મતિદ્વેષથી, દૃષ્ટિદેોષથી કે પ્રેસદેષથી રહી ગયેલી ક્ષતિને સુજ્ઞ વાંચકવગ સુધારશે અને સૂચના કરી . આભારી કરશે. એજ અભ્ય ના.
લી.
પંડિત છમીલદાસ કેશરીચંદ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
शुद्धिपत्र.
५. शुद्ध शुद्ध
3५ १४ तिर्यग . तिर्यग ૪-૬ માંડેલી માંડેલા ૩૬ ૩ પરધાંમી પરમાધામી ७-१ गवेषता गवेषयन्
बाय
वाय ८-१८ घमना धमन
धन
धण ૯-૧૩ કમપાસ કમ્માસ
३७ ४ પર્વતમાં નિવાસ કર્યો ત્યાર ૧૦–૧ ૧૨ ૧૩
પછી આટલું વધારવું ૧૧-૩ સાક્ષાત સાક્ષાત્
કેટલીએકવાર તું ગુફાઓમાં ૧૨-૭ અપવિત્રાથી અપવિત્રથી
સિંહાદિકરૂપે વસ્યો, કેટલીક ૧૨-૧૧ યોનિના યોનિનાં
વાર સમુદ્રમાં જલચરરૂપે વચ્ચે १७-२१ कृत कृत्तं .
३७ १४ मागी भागी २०-८ याणइ याणह 3८४ सवा गुत्ति सवागुत्ति २०-२१ मेतं मेत्तं
३८ २१ अणुत अणंत २२ १५ मा दागे मागसागस्या२४० १० खुत्ते खुत्तो ત્યારે दुव। माहवे। ४.११ गहं गई
नामी छे तमा४. १५ गयति गति ३ यात्मन् ! ४१ १६ सीया सी तने भ२४३८ च्छयं च्छिय
प्रात थशे त्यारे ४४४ केण क केण २५ १२ अधर्म अधर्म ४४५ तेनं तेन 33 १० हहं
४५ १७ भित्त मित्त 3४६ दासे दासेणं ४६ ३ ष्यते ध्यसे ३४ ७ वेरि वेरिअ
૪૮ ૧૫ પ્રાણીઓને પ્રાણીઓને ३४ १८ पणा पमा
મરતા ३४ १४ ण
५.८ हुक्ख दुक्ख
णं
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦ ૧૨ નિકે ૫૧ ૨૦ મૌ
.૫૪.૨
ઘુત્તા
संदे
--.
Rૐ
मओ
-ઘુત્તા.
स
**
૫૪ ૨
असकृद्
૫૫ ૧૬ અક્ષર પ૬. માનવાળા . મંનવાળા
૫૭ ૭ માટે પ્રમાદ ત્યાગી
'
..
માટે
માદ ત્યાગી પરલેાક સાધવાને સાવધાન થા, કે જેથી મરણ સમયે
૫૯ ૨૧
ખામી રહી હાળું
૬૨ ૧૭
फलाण
૬૩ ૮ પ્રાણીને પ્રાણીને ધમ
૬૩ ૨૦ वयण
वयणं
ખામી
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
. नमोऽर्हयः ॥ ॥अथसाथै भववैराग्यशतकम्।। संसारम्मि असारे, नस्थि सुहं वाहि-वेअणापउरे। जाणतो इह जीवा, न कुणइ जिणदेसि धम्मं॥१॥ सं. छाया-संसारेऽसारे नास्ति सुखं व्याधि-वेदनाप्रचुरे । जाननिह जीवा न करोति जिनदेशितं धर्मम् ॥१॥
(ગુજરાતી ભાષાંતર) અનેક પ્રકારની વ્યાધિઓ અને વેદનાઓથી ભરપૂર એવા આ અસાર સંસારમાં આ જીવને કાઈપણ ગતિમાં ક્ષણ માત્ર પણસુખ નથી. આવી રીતે આત્મા સંસારને અસાર જાણે છે છતાં પણ ભારેકમ હોવાથી વીતરાગ ભગવંતે ઉપદેશેલો દયામૂલ ધમ કરતો નથી, અને સંસારનો લિલુપી-લાલચુ થઈ ધમ રત્નને ગુમાવે છે. ૧. अजं कल्लं परं परारिं, पुरिसा चिंतन्ति अत्थसंपत्ति। अंजलिगयं व तेयं, गलतमा न पिच्छन्ति ॥२॥
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ] .सं. छाया-अद्य कल्ये परस्मिन् परतरस्मिन् पुरुषाश्चिन्तयन्त्यर्थसम्पत्तिम् । अञ्जलिगतमिव तोयं गलदायुनं पश्यन्ति ॥२॥ " (ગુ. ભા.) પુરુષ ચિંતવે છે કે-“ધનની પ્રાપ્તિ આજે થશે, કાલે થશે, પર મળશે, પરાર મળશે, પિસા એકઠા કરી સુખી થઈશું, પૈસે મેળવી ધર્મ કરીશું', આવી રીતે વિચારમાં ને વિચારમાં સમય ગુમાવે છે, પરંતુ તે પુરુષ “હથેળીમાં ઝરી રહેલું પાણી જાય તેમ આયુષ્ય જાય છે તેને જોતા નથી. ૨. जं कल्ले कायव्वं तं अजं चिय करेह तुरमाणा। बहुविन्धो हु मुहुत्ता, मा अवरण्हं पडिक्खेह ॥३॥ सं. छाया-यत् कल्ये कर्तव्यं, तदद्यैव कुरुध्वं त्वरमाणाः । बहुबिघ्न एव मुहूर्ताः माऽपराहं प्रतीक्षध्वम् ॥३॥
(ગુ. ભા.) મનુષ્યો ચિંતવે છે કે-કાલે ધર્મકાર્ય કરીશું, પરંતુ કાલ કોણે દીઠી છે?; કાલે શું થશે તેની કોને ખબર છે ? માટે હે ભવ્યો! જે ધર્મકાર્ય કાલે કરવાનું હોય તેને વિલંબહિત આજે જ કરજે-જરા પણ ઢીલ કરશો નહીં. કાલચક્ર કાયાને ચરે છે, ધર્મ કાર્ય કરવામાં ખરેખર એક મુહૂર્ત માત્ર કાળ પણ ઘણા વિનાવાળા હોય છે. માટે પાછલા પહોરે કરવાનું હોય તેને પ્રથમ પહોરમાં જ કરી લ્યો, કારણકે ક્ષણમાંહે આયુષ્ય પૂરું થશે તો તે વખતે શું કરશે? ૩.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ રૂ ] ફ્રી ! સંસારસદાન-ચરિયું નૈહાણુરાયત્તા વિ जे पुण्हे दिट्ठा, ते अवरण्हे न दीसन्ति ॥४॥
=
सं. छाया - ही ! संसारस्वभावचरितं स्नेहानुरागरिक्ता अपि । ये पूर्वा दृष्टास्तेऽपराह्णे न दृश्यन्ते ||४||
(ગુ. ભા.) સંસારના સ્વભાવનું અતિકારમુ રિત્ર દેખી ખરેખર ખેદ થાય છે–દિલગીરી ઉપજે છે, કારણકે સ્નેહના અનુરાગે આસક્ત અને પ્રીતિથી પરિપૂર્ણ એવા માતાપિતા, બાંધવ, સ્ત્રી વિગેરે સંબંધીએ કે જેઓને પહેલે પહેારે સુખશાન્તિમાં દેખ્યા કે હતા તેએ પાછલે હેા૨ે દેખાતા નથી !, સંસારને આવેા ભયઙ્ગર સ્વભાવ દેખીને પણ મુગ્ધ જીતે તેમાં જ આસક્તિ રાખે છે તે આશ્ચર્ય છે! ૪.
मा सुयह जग्गियव्वे, पलाइयवम्मि किस सिमेह ? तिन्नि जणा अणुलग्गा, रोगो अजरा अ मच्चू अ॥५॥ सं. छाया - मा स्वपित जागरितव्ये पलायितव्ये कस्माद् विश्राम्यथ ? । त्रयो जना अनुलग्ना रोगश्च जरा च मृत्युश्च ॥५॥ 1
(ગુ. ભા.) હે જીવ!! જાગવાને ઠેકાણે સુઇ ન રહા ધર્મ કૃત્યમાં પ્રમાદ ન કરો, કારણકે કાળરૂપી પારધિ તમારી પછવાડે પડયા છે જે અણચિન્તવ્યા તમારે વિનાશ કરી દુર્લભ મનુષ્યભવ નિષ્ફલ કરી નાખશે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
વળી, જ્યાંથી પલાયન કરી જવું જોઈએ ત્યાં વિસામે ખાવા કેમ બેઠા છો ?, કારણકે-રગ જરા અને મૃત્યુ એ ત્રણ ચારો તમારી પછવાડે પડયા છે. માટે ધર્મકૃત્યમાં જરાપણુ પ્રમાદ ન કરો, અને સંસારમાંથી, જલ્દી પલાયન કરી જાઓ કે જેથી જન્મ, જરા મૃત્યુ, રેગ અને શેકાદિને ભય સદાને માટે વિનાશ પામે. ૫. दिवस-निसाघडिमालं, आउसलिलं जिआण घेतणं । चंदाइच्चबइल्ला, कालऽरहह भमाडन्ति ॥६॥ सं. छाया-दिवस-निशाघटीमालया आयुःसलिल जीवानां
गृहीत्वा । चन्द्राऽऽदित्यबलीवी कालाऽरहट्टं भ्रमयतः ॥६॥ ... (ગુ. ભા.) આ સંસારરૂપી કૂવો છે, સર્ય અને ચન્દ્રરૂપી રાત અને ઘોળે એવા બે બળવાન બળદ છે. તે સૂર્ય અને ચન્દ્રરૂપી બળદો, દિવસ અને રાત્રિ રૂપી ઘડાઓની પંકિત વડે જીવોના આયુષ્યરૂપી પાણીને ગ્રહણ કરી કાળરૂપી રેટને ફેરવે છે-આયુષ્યરૂપી પાણી રાત્રિદિવસ ખૂટે છે, તેમ નજરે જેવા છતાં હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! તમને સંસારથી ઉદાસભાવ કેમ થતો નથી ? ૬. सानत्थि कला तं नत्थि,ओसहं तं नत्थि किंपिविन्नाण। जेण धरिजइ काया, खजन्ती कालसप्पेण ॥७॥
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
[4]
सं. छाया-सा नास्ति कला तन्नास्त्यैाषधं तन्नास्ति किमपि विज्ञानम् । येन धार्यते कायः खाद्यमानः कालसर्पेण ||७||
(ગુ. ભા.) હે ભવ્યજીવા! કાળરૂપી સર્પે ખાવા માંડેલી દેહનુ જેણે કરી રક્ષણ કરીએ એવી કાઇ બહેાંતર કળામાંની કળા દેખાતી નથી, એવું કાઈ એસડ ષ્ટિગેાચર થતું નથી, તેમ એવું કાઈ વિજ્ઞાન હસ્તી ધરાવતું નથી-બીજાં સર્વ જાતિનાં વિષ ઉતરે પણ ડસેલા કાળરૂપી સર્પનું વિષ ઉતરે નહીં. મહાસમ પુરુષાનાં વજા જેવાં શરીરને પણકાળરૂપ સર્પ ગળી ગયા છે, તેા પછી આપણા જેવાની કાચી કાયાના શે! ભરોંસે ? માટે વિલમ્બ રહિત ધર્મ કૃત્ય કરી લ્યેા. ૭,
दीहरफदिनाले, महियरकेसर दिसामहदलिले । જે ! પીયરૂ જાજમમા, નળમયનું પુદ્ધિપરમેશા सं. छाया - दीर्घफणीन्द्रनाले महीधरकेसरे दिशा पहादले । ओ ! (पश्चात्तापः पिबति कालभ्रमरो जनमकरन्दं पृथ्वीपद्ये ॥ ८ ॥
(ગુ. ભા.) ધણી ખેદની વાત છે કે-જેનુ શેષનાગરૂપ મેાટું નાળચું છે, જેના પર્વતારૂપી કેસરા છે, જેના દસ દિશારૂપ વિશાળ પડ઼ે છે એવા આ પૃથ્વીરૂપ કમળમાં, કાળરૂપ ભ્રમર, મનુષ્યરૂપ-સમગ્ર લેકરૂપ રસને પીવે છે! ભમરા કમળમાંથી એવી રીતે
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૬ ] રસ લે છે કે જેથી કમળને જરાપણ ઈજા થાય નહીં, વળી તે મધુર સ્વરે બેસીને પોતાના ખપ જેટલો જ થોડો થોડો રસ લે છે, પરંતુ અહીં કાળાપ અસંતોષી ભમરો તો પૃથ્વીરૂપ કમળમાંથી સમગ્રલોકરૂપ રસને અનેક પ્રકારની વ્યાધિઓ અને વેદનાઓરૂપ ક્રપણું વાપરી ચૂસી લે છે, એટલે કે ક્રર કાળ કોઈપણ પ્રાણીનું ભક્ષણ કર્યા વિના રહેતો નથી.
લોકોમાં એવું કહેવાય છે કે આ સમગ્ર પૃથ્વીને શેષનાગે પોતાના મસ્તક ઉપર ઉપાડી રાખી છે. આવી લોકક્તિથી અહીં પૃથ્વીરૂપ કમળનું શેષનાગરૂપ નાળવું કહ્યું. વળી જેમ કમળમાં કેસરા હોય છે તેમ અહીં પૃથ્વીરૂપ કમળને પર્વતરૂપ કેસરા કહ્યા, અને દસ દિશાઓ મોટાં મોટાં પાંદડાંઓને ઠેકાણે સમજવી. આવા પૃથ્વીરૂપ મેટા કમળમાંથી લોકરૂપ રસને નિરન્તર પીતાં પણ કાળરૂપ ભમરો હજુ સુધી તૃપ્ત થતો નથી, અને તૃપ્ત થશે પણ નહીં ! માટે હે ભવ્ય પ્રાણીઓ! કાળરૂપ અસ તેષી ભમરાના આસ્વાદનમાં ન અવાય એવા આત્મસ્વરૂપ પામવાના સાધન માટે પ્રમાદ ત્યાગી ઉદ્યમ કરો. ૮. छायामिसेण काला, सयलजिआणं छलं गवसंतो। पासं कह वि न मुंचइ, ता धम्मे उज्जमं कुणह ॥९॥
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૭ ] छायामिषेण कालः सकलजीवानां छलं गवेता । पार्वं कथमपि न मुञ्चति तस्माद् धर्मे उद्यमं कुरुध्वम् ।।९।।
(ગુ. ભા.) જે શરીરની છાયા દેખાય છે, અને નિરન્તર શરીરની સાથે જ ફરે છે, તે છાયા નથી પણ એ તો છપ્પાને બહાને કાળ ફરે છે. શત્રુ જેમ નિરન્તર છળ-ભેદને તાકતો ફરે છે, અને ઝપાટામાં આવતાં પિતાનું કુકૃત્ય પૂરું કરે છે, તેમ છાયાને બહાને રાત્રિ-દિવસ છળ-ભેદને તાકતે ક્રૂર કાળ પ્રાણીની કયારેય પણ કેડ મૂકતો નથી. “પ્રાણી કયારે ખલના પામે છે અને હું પકડી લઉં આવી દુષ્ટ વાંછાયે તે રાત્રી-દિવસ છાયાને બહાને પાછળ પડેલ છે, તે ઓચિંતો જરૂર પકડી લેશે. અને તે વખતે તમને પશ્ચાતાપ થશે કે-“અરેરે ! આપણે કાંઈ ધર્મસાધન કરી શકયા નહી! માટે કાળના સપાટામાં આવ્યા નથી ત્યાં સુધીમાં જિનપ્રરૂપિત ધર્મને વિષે પ્રયત્ન કરી લ્યો. ૯. कालम्मि अणाइए, जीवाणं विविहकम्मवसगाणं । तं नत्थि संविहाणं, संसारे जं न संभवइ ॥१०॥
काले नादिले जीनानां विविधकर्मवशगानाम् । तन्नास्ति संविधान संसारे यन्न संभवति ॥१०॥ (ગુ. મા.) અનાદિકાલને વિષે ક્રોધ, માન, માયા
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ] અને લોભને યોગે વિવિધ પ્રકારના કર્મને વશ થયેલા જીવોને આ સંસારમાં એ કોઈ સંબંધ નથી કે જે ન સંભવે, અર્થાત સમગ્ર સંબધે આ જીવે સંસારમાં ભટકયા છે, પણ જે જિનવરનો ધર્મ સ્વીકારી રૂડી રીતે પાળે તો સંસારરૂપ ચક્રમાં ન ભમે. ૧૦. बंधवा सुहिणो सव्वे, पिअ-माया पुत्त-भारिया । पेअवणाओ निअत्तन्ति, दाऊणं सलिलंजलिं ॥११॥ सं. छाया-बान्धवाः सुहृदः सर्वे माता-पितरौ पुत्र-भार्याः । प्रेतवनाद् निवर्तन्ते दत्त्वा सलिलाञ्जलिम् ॥११॥ . (ગુ. ભા.) હે જીવ! બાંધવ મિત્રો મા બાપ, સ્ત્રી અને પુત્ર એ કોઈ તારાં સગાં નથી, પણ દેહનાં સગાં છે. કારણ કે-મૃત્યુ થયા પછી દેહને બાળી પાણીની અંજલી આપી મશાનથી પોતપોતાના સ્વાર્થને સંભારતા પાતપિતાને ઘેર પાછા જાય છે, પણ તેમાંનું કોઈ વહાલું સગું તારી સાથે આવતું નથી. માટે તેઓની ખાટી મૂછ ત્યાગી તારી સંગાથે આવનારા ધર્મનો આદર કે જેથી તારો જલ્દી નિસ્તાર થાય. ૧૧. विहडन्ति सुआ विहडन्ति, बंधवा विहडन्ति सुसंचिआ अत्था । इक्को कह वि न विहडइ, .
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
धम्मो रे जीव ! जिणणिओ ॥१२॥ सं.छाया-विघटन्ते सुता विघटन्ते बान्धवा विघटन्ते सुसञ्चिता अर्थाः। एकः कथमपि न विघटते धर्मो रेजीव ! जिनभणितः॥१२॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! દીકરાઓને વિયોગ થાય છે, બાધે વિખૂટા પડે છે, અને ઘણું પરિશ્રમથી મેળવેલી સમ્પસ પણ વિયુક્ત થાય છે. એટલે કે તેમને મૂકીને તારે જવું પડશે, અથવા તને સૂકીને તેઓ ચાલ્યા જશે, પણ એક જિનરાજે કહેલા ઘર્મને કોઈ કાળે પણ વિયોગ થવાનો નથી, અર્થાત આ જીવને સાચું સગપણ તો ધર્મનું જ છે, બીજું સર્વ આળપંપાળ છે. માટે જિનધર્મ ઉપર સાચી શ્રદ્ધા રાખી તેનું જ સેવન કર. ૧૨. થરવશ્વાસવદ્રો, વો સારવાર મા अडकम्पासमुको, आया लिवमंदिरे ठाइ ॥१३॥ . સં. છાયા-મણકારશદ્રો ની સારવારે તિકૃતિ !
एकपाशमुक्त आत्मा शिवमन्दिरे तिष्ठति ॥१३॥ (ગુ. ભા.) આ જીવ આઠ કર્મરૂપ પાશથી બંધાયેલો એવો સંસારરૂપ બન્દીખાનામાં ઠામ ઠામ ભટકે છે, અને આઠ કર્મરૂપ પાશથી સૂકાયેલો એ મેક્ષમન્દિરમાં જઈને રહે છે, માટે હે જીવ ! તું આઠ કર્મરૂપ પાશને તોડીશ ત્યારે જ મેક્ષમન્દિરમાં જઈશ,
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૦ છે. અને અવિનાશી સુખ પામીશ. ૧૨. विहवो सजणसंगा, विषयसुहाई विलासललिआई।
मलिगीदलग्गोलिर-जललवपरिचंचलं सव्वं ॥१४॥ - હું છાયા-વિમત્ર નો વિરકુણાલી વિરાતિનિા .. नलिनीदलायवूर्गयि-जललवपरिचञ्चलं सर्वम् ॥१४॥
(ગુ. ભા.) આ જીવે માની લીધેલા જે સુખકારી પદાર્થો, જેવા કે-લક્ષ્મી, સગાં સંબધીઓને સંગ, તથા સ્ત્રી વિગેરેના મને હર વિલાસે કરી સુંદર એવા પાંચે ઈન્દ્રિયોનાં વિષયસુખ, એ સર્વ અતિશય ચંચલ છે. જેમ કમળપત્રના અગ્રભાગમાં રહેલું જલબિન્દુ અતિચપલ છે તેમ એ સર્વ અતિશય ચપલ છે–ચેડા કાલમાં જ હતું નહેતું થઈ જાય છે ! માટે હે જીવ! આવા અસ્થિર પદાર્થોમાં શા માટે આશક્ત થાય છે ? ૧૪. तं कत्थ बलं तं कत्थ, जुवणं अंगचंगिमा कत्था ? | सबमगि, पिछह, दि न कयंतेण ॥१५॥ सं. छाया-तत् कुत्र बलं ? तन कुत्र यावनम् ? अङ्गचङ्गिमा कुत्र ?,
सर्वमनित्यं पश्यत दृष्टं नई कृतान्तेन ॥१५॥ * (ગુ. ભા) કાયાનું તે બળ કયાં ગયું ? તે જુવાની કયાં ચાલી ગઈ? શરીરનું સન્દ કયાં ગયું ? તે
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વ રૂપ-રંગ કયાં ચાલ્યા ગયા? અરે વૃદ્ધાવસ્થા આવી ! હે પ્રાણીઓ! આ સર્વ અનિત્ય છે તે સાક્ષાત જુઓ-તપાસો. જે સર્વ નાની વયમાં દેખ્યું હતુ, તે સર્વ યમરાજાએ નષ્ટભ્રષ્ટ કરી દીધું-થોડા જ વખતમાં હતું નહોતું થઈ ગયું. આ શરીરને ગમે તેટલી સાચવણથી રાખશો તો પણ તેનું બળ સન્દર્ય અને જુવાની ટકવાની. નથીવિનશ્વર છે, માટે જેની કરેલી સેવા કદાપી નિષ્ફલ થતી નથી એવા ધર્મનું સેવન કરો. ૧૫. घणकम्मपासबद्धो, भवनयरचउपहेसु विविहाओ। पावइ विडंबणाओ,जीवो को इत्थ सरणं से ? ॥१६॥ सं. छाया-धनकर्मपाशबद्धो भवनगरचतुष्पथेषु विविधाः ।
प्राप्नोति विडम्बना जीवः कोऽत्र शरणं तस्य ? ॥१६॥
(ગુ. ભા.) આ જીવ નિબિડ કર્મરૂપ પાશથી બંધાયેલા છે. સંસારરૂપ નગરના ચારગતિરૂપ ચાટામાં અનેક પ્રકારની વિડમ્બનાને પામે છે, અહીં તેનું કેણુ શરણુ છે? ૧૬. घोरम्मि गब्भवासे, कल-मल-जंबालअसुइबीभच्छे। वसिओ अणंतखुत्ता, जीवो कम्माणुभावेण ॥१७॥ सं. छाया-घोरे गर्भबासे कल-मलजम्बालाऽशुचिबीभत्से ।
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨] उषिताऽनन्तकृत्वा जीवः कर्मानुभावेन ||१७| (ગુ. ભા.) આ જીવ કના પ્રભાવથી વીર્ય અને મળરૂપ કાદવને લીધે અપવિત્રાથી ભરપૂર અને કંપારી છૂટે એવા ગદા ભયાનક ગર્ભવાસમાં અનન્તી વખત વસ્યા! આવા દુ:સહ દુ:ખને પણ ભૂલી જઈ ફરીથી ગર્ભવાસમાં આવી દુ:ખ ભાગવવાં પડે એવાં કૃત્યા કરે છે! પરન્તુ પુન: ગર્ભવાસમાં આવવું ન પડે એવે. ઉદ્યમ કરતા નથી ! ૧૭.
चुलसीई किर लाए, जोणीणं पमुहसयसंहस्साइं । saaम्म अ जीवr, अनंतखुत्ता समुप्पन्ना ॥ १८ ॥ सं. छाया - चतुरशीतिः किल लेोके योनी तां प्रमुख शतसहस्राणि एकैकस्यां च जीवोऽनन्तकृत्वः समुत्पन्नः ॥१८॥
(ગુ. ભા.) લેાકને વિષે વને ઉત્પન્ન થવાનાં સ્થાનક ચેારાશી લાખ યેાનિ છે. તે એક એક યેાનિમાં આ જીવે અનન્તી વાર અવતાર લીધેા! તે પણ હે પ્રાણી ! તે ઉત્પત્તિ સ્થાનમાંથી કંટાળેા પામી તું ધ નૃત્ય કરવામાં કેમ ઉદ્યમ કરતા નથી? ૧૮. માયા-વિય-યંપૂર્ત્તિ, સંસારત્યેäિ પૂરિઓ હેલો । बहुजोणिनिवासीहिं, न य ते ताणं च सरणं च ॥१९॥ સં. છાયા-માતા-પિતૃ-વધુમિ સંસારયે પૂરતા છે; /
,,
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
बहुयोनिनिनासिभिः न च ते त्राणं च शरणं च ॥१९॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! સંસારમાં રહેલા અને ચોરાશી લાખ યોનિમાં નિવાસ કરતા એવા માતા પિતા અને બધુઓ વડે આ ચાદ રાજલોક ભર્યો છે, પણ તે કોઈ તારું રક્ષણ કરવાને સમર્થ નથી, તેમ શરણુ રાખવાને પણ સમર્થ નથી ! માટે રક્ષણ કરવાને સમર્થ એવા જિનધર્મનું શરણ લે કે જેથી આધિ વ્યાધિ અને ઉપાધિરૂપ દુ:ખથી પરિપૂર્ણ એવા આ સંસારથી મુક્ત થઈ શકે. ૧૯ जीवो वाहिविलुत्ता, सफरो इव निजले तडप्फडई। सयला विजणो पिच्छइ,कासको वेअणाविगमे?॥२०॥ સં. છાયા- વ્યાધિવિદ્યુત શર સુનિકેતન્નતિ ! __ सकलोऽपि जनः प्रेक्षते कः शक्ता वेदनाविगमे ? ॥२०॥
(ગુ. ભા.) જ્યારે આ જીવ વ્યાધિથી ગ્રસ્ત થઈ જલ વિનાના માછલાની જેમ તડફડે છે-ટળવળે છે, હાય! એય! કરે છે, તે વખતે પાસે બેઠેલા સગાં સંબંધીઓ અસહ્ય દુઃખ દેખે છે છતાં તેમાંનું કેળુ વેદના દૂર કરવાને સમર્થ થાય છે? અર્થાત કે કાંઈ પણ વેદના નિવારવાને શકિતમાનું થતું નથી, પણ છેવટે અંત સમયે ધર્મનું શરણું બતાવે છે. માટે હે પ્રાણી! પરિણામે ધર્મનું શરણ તે કરવું જ પડે છે,
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૪] તે પછી પ્રથમથી જ ધર્મનું શરણુ લેવાને શા માટે વિલંબ કરે છે? ૨૦.
मा जाणसि जीव! तुमं, पुत्त-कलत्ताइ मज्झ सुहहेऊ। निउणं बंधणमेयं, संसारे संसरंताणं ॥२१॥ सं. छाया-मा जानीहि जीव ! त्वं पुत्र-कलत्रादि मम सुखहेतुः। निपुणं बन्धनमेतत् संसारे संसरताम् ॥२१॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! તું આ સંસારને વિષે એકાંતે દુ:ખના હેતુ જે પુત્ર સ્ત્રી મિત્રો વિગેરેને સુખના હેતુ જાણુ નહીં, કારણ કે-સંસારમાં ભ્રમણ કરતા જીવોને એ પુત્ર સ્ત્રી મિત્રો વિગેરે સગા સંબંધીઓ આકરા સંસારબંધનનું કારણ થાય છે પણ સંસારમાંથી છોડાવતા નથી. માટે તે સંસારબંધન કરાવનારા સગાં સંબંધીઓમાં મમત્વ ભાવ નહીં રાખતા કર્મબંધનથી મુકત કરનાર ધર્મમાં દઢબુદ્ધિ કર. ૨૧,
जणणीजायइ जाया, जायामायापिआ यपुत्ता । • अणवत्था संसारे, कम्मवसा सवजीवाणं ॥२२॥ . છાયા-લનની નાયરે કાયા, ગાય માતા પિતા પુત્ર अनवस्था संसारे कर्मवशात् सर्वजीवानाम् ॥२२॥
(ગુ. ભા.) આ સંસારમાં કર્મવશથી જીવોની અવ્યવસ્થા છે, એટલે એક જ પ્રકારની સ્થિતિ રહેતી
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૫] નથી. કારણ કે જે આ ભવમાં માતા હોય છે તે ભવાનરમાં સ્ત્રી પણ થાય છે, વળી જે સ્ત્રી હોય છે તે ભવાન્તરમાં માતારૂપે થાય છે. પિતા હોય તે ભવા-તરમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, અને પુત્ર હોય છે તે ભવાન્તરમાં પિતારૂપે થાય છે, આ પ્રમાણે સંસારનું અનિયમિતપણું છે. સર્વ જી કમને વશ થઈ ભિન્નભિન્નરૂપે અવતાર લે છે, અને મોહાંધ થઈ માર માર કરે છે, પણ સમજતા નથી કે એકજ જાતની સ્થિતિ રહેવાની નથી. માટે હે જીવ ! તારી ચલ સ્થિતિનો વિચાર કર, અને સંસારની જૂઠી માયા અને મમત્વ ત્યાગી ધર્મધ્યાન ચૂક નહીં. ૨૨. न सा जाई न सा जोणी न तं ठाणं न तं कुलं । न जाया न मुआजत्थ, सव्वे जीवा अणंतसा ॥२३॥ सं. छाया-न सा जातिन सा योनि तत्स्थानं न तत् कुलम् । न जाता न मृता यत्र स जीवा अनन्तशः ॥२३॥ - (ગ. ભા.) ચાદ રાજલોકમાં એવી કોઈ જાતિ નથી, એવી કોઈ ની નથી, એવું કોઈ સ્થાન નથી, અને એવું કોઈ કુલ નથી કે જ્યાં સર્વ જી અનંતીવાર જગ્યા નથી અને અનંતીવાર મૃત્યુ પામ્યા નથી–સર્વ જીવો સર્વ સ્થાનકે અનંતીવાર જમ્યા છે અને મૃત્યુ પામ્યા છે. ૨૩.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૬]
તે હિં કિ રથ કાઈ, વાવેદમાં જ જસ્થ વા વસૂા, સુવર્ણપરંપરું પત્તા રછા सं. छाया-तत् किमपि नास्ति स्थानं लोके वालाग्रकोटिमात्रमपि । यत्र न जीवा बहुशः सुख-दुःखपरम्परां प्राप्ताः ॥२४॥
(ગુ. ભા.) લોકને વિષે વાલના અગ્રભાગના અસ ખ્યાતમા ભાગ જેટલું પણ એવું કોઈ સ્થાન નથી કે જ્યાં જ ધણીવાર સુખદુ:ખની પરંપરાને ન પામ્યા હોય. અર્થાત્ જીવો સર્વ સ્થાનમાં સુખ દુ:ખની પરંપરા પામ્યા, પણ કર્મક્ષયની પરંપરા પામ્યા નહીં ! ૨૪. सव्वाओ रिद्धिओ पत्ता सव्वे वि सयणसंबंधा। संसारे ता विरमसु तत्तो जइ मुसि अप्पाणं ॥२५॥ सं. छाया-सर्वा ऋद्धयः प्राप्ताः सर्वेऽपि स्वजनसम्बन्धाः । संसारे तस्माद् विरम ततो यदि जानास्यात्मानम् ॥२५॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! સંસારને વિષે અનાદિકાલથી ' ભ્રમણ કરતાં તે દેવ અને મયુષ્યાદિની સર્વ સમૃદ્ધિસંપદા પામી, અને સર્વની સાથે મા, બાપ, બહેન, બધુ, સ્ત્રી વિગેરે સમગ્ર પ્રકારના સગપણ અનંતીવાર પામ્યો, પણ તેમાં તારી હજુસુધી સિદ્ધિ થઈ નહીં.. માટે પરિણામે દુ:ખકર તે સમૃદ્ધિ અને સગપણમાં
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
* [ ૬૭] મેહ માયા રાખ નહીં. અને આત્મસ્વરૂપને જાણવા ઈચ્છતો હોય તે સંસારથી વિરામ પામ–સંસારથી વિરક્ત થા, કે જેથી ભવિષમણ ટળી અક્ષયસુખ મળે. ૨૫.
ના રંધરૂ , ા વધ-or-તળા विसहइ भवम्मि भमडइ, एगुञ्चिअकालवेलविओ२६ ઉં. છાયા–રા વતિ , - નરણા-વ્યસનાનિ હિતે જે ગ્રાતિ, ઇ જીવ સિત રદ્દા
(ગુ. ભા.) આ જીવ એકલો જ કર્મબંધ કરે છે, વધ બંધ મરણ અને આપાત્ત એકલાનેજ સહન કરવી પડે છે, પણ જે સ્ત્રી-પુત્રાદિને માટે તે અનક. પ્રકારના પાપારંભ કર્યો તે કઈ તારી વેદનાનો ભાગ લેવા આવશે નહીં. વળી કર્મથી ઠગાયેલે એ આ આ જીવ એકલો જ સંસારમાં ભટકયા કરે છે, પણ જે વીતરાગના વચન ઉપર શ્રદ્ધા રાખી ધર્મમાં આસક્ત થાય તો સંસારના બંધન-વેદનાદિ દુઃખેથી છૂટે. ૨૬.
જ્ઞાન ગુરૂ હિર્ગ, દિવાળ્યા ફિર દુન્ના cર્ચ સુહૃવ, સુંગત તા વધીત વીસુ૨૭ सं. छाया-अन्योन करात्यहितं, हितमप्यात्मा करोति नैनाऽन्यः।
आत्मकृत सुख-दुःखं, शुद्ध ततः कस्माद् दीनमुख ॥२७॥
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮ ] (ગુ. ભા.) હે જીવ! તું એમ ધારે છે કે અમુક માણસે મા બગાડ્યું, અને ફલાણાયે સુધાયું; એમ ધારી રાગ-દ્વેષ કરે છે. પણ આ જગમાં તારું કંઈ બગાડનાર યા સુધારનાર નથી, હું પોતે જ તારું હિત યા અહિત કરે છે અને તું પોતે જ સારા નરસાં કર્મ કરી સુખ-દુ:ખને ભગવે છે, બીજો કોઈ હિતા‘હિત કરતો નથી, તો પછી શા માટે દયામણું મુખ કરે છે? અને બીજાઓના દોષ દેખે છે? ર૭. बहुआरंभविढतं, वित्तं विलसन्ति जीव ! सयणगणा। तज्जणियपावकम्मं, अणुहवसि पुणो तुमं चेव ॥२८॥ सं. छाया-बह्वारम्भाजितं, वित्तमनुभवन्ति जीन! स्वजनगणाः । - તન્નનિતાપામે, મનુમણિ પુના ૨૦ . (ગુ. ભા.) હે જીવ! તેં ખેતી વ્યાપારાદિ અનેક પ્રકારના આરંભ કરી, કૂડ કપટ પ્રપંચાદિ અનેક પ્રકારના અનર્થો કરી, નીચસેવાદિ અનેક પ્રકારનાં અકાર્યો કરી, અને પરદેશભ્રમણાદિ અનેક પ્રકારનાં જોખમ ખેડી મહા પરિશ્રમે ધન ઉપાર્જન કર્યું; પરંતુ તે ધનને સ્વજન-સગા સબંધીઓ વિલસે છેભગવે છે, એટલે તે ધનનું ફળ તે તેઓ ભગવે છે! . પણ તે દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરતાં બાંધેલ અનેક પ્રકારનાં પાપકર્મો તે તારેજ ભેગવવી પડે છે, તેઓ કોઈ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
' [૨૧] ભોગવવા આવતા નથી. માટે હે આત્મન ! કાંઈક સમજ. બીજાઓને માટે પાપના પેટલા બાંધી દુ:ખી ન થા, અને ન્યાયથી ધન ઉપાર્જન કરી યથાશક્તિ ધર્મકાર્યોમાં તેને વ્યય કર, કે જેથી તારે પરિશ્રમ ફલીભૂત થાય. ૨૮.
अह दुविखयाइंतह भुक्खियाइं जह चिंतियाइं डिंभाई। तह विधि न अप्पा, विचिंतिओ जीव! किं भणिमा?॥ सं. छाया-अथ दुःखितास्तथा बुभुक्षिता यथा चिन्तिता डिम्भाः। तथा स्तोकनापि नात्मा, विचिन्तितो जीव ! किं भणामः ॥२९॥
(ગું. બા.) હે જીવ! તેં મૂઢ બની. “અરે ! આ મારા બાળક દુખીયા છે, ભૂખ્યા છે, વસ્ત્ર રહિત છે ઈત્યાદિ રાત્રિદિવસ ચિન્તવન કર્યું, તેઓને પડતી અગવડો ટાળવા ઈલાજો લીધા. પણ તેં તારા આત્માની થોડી પણ ચિન્તા કરી નહીં કે મેં મારા આત્માનું શું સાર્થક કયું? કેવલ રાત્રિ-દિવસ પરભાવમાંજ મગ્ન રહ્યો. તું મૂઢ બન્યો છે! તને કેટલો ઉપદેશ આપીએ ?-વધારે શું કહીએ ? ૨૯. खणभंगुरं सरीरं, जीवा अन्नो अ सासयसरूवा । कम्मवसा संबंधा, निबंधी इत्थ का तुज्झ ॥३०॥ સં. છાયા-લામશારીરે, કીડન્ટશ્ય શાશ્વસ્વરૂપ
कर्मवशात् सम्बन्धो, निर्बन्धोत्र कस्तव ? ॥३०॥
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૦]
(ગુ. ભા) હે જીવ ! આ શરીર ક્ષણભંગુર છે ક્ષણ વિનાશી છે-અશાશ્ર્વતુ છે, અને આત્મા તેથી જીંદે શાશ્વત સ્વરૂપ છે-અવિનાશી છે. કર્મોના વશથી તારા તેની સાથે સંબધ થયા છે, તેા પછી તારાથી વિરૂદ્ધ ધવાળા એવા આ શરીરમાં તારી શી મુઠ્ઠ છે? શરીર ઉપરથી મમત્વભાવ ત્યાગી આત્મસ્વરૂપમાં મણ કર. ૩૦.
कह आर्य कह चलियं, तुमंपि कह आगओ कहं गमिही! अनुपि न याणइ, जीव ! कुटुंबं कओ तुज्झ १३१॥ सं. छाया-कुत आगतं कुत्र चलितं, त्वमपि कुत आगतः कुत्र गमिष्यसि।। अन्योन्यमपि न जानीथा, जीव ! कुटुम्बं कुतस्तव १ ३१ ॥ ? (ગુ. ભા.) હું આત્મન્ ! જેના ઉપર તારાણા મેાહ છે-ધણી પ્રીતિ છે તે માત પીતા પત્ની પુત્ર વિગેરે કુટુંબ કયાંથી આવ્યું? અને કયાં ગયું? પણ કઈ ગતિમાંથી આવ્યા ? અને કયાં જઈરા ? આ પ્રમાણે કુટુંબની તને અને તારી કુટુંબને ખબર પણ નથી, તે! પછી તારું એ કુટુંબ કયાંથી? અને નુ કુટુંબને! કયાંથી ? કે જેથી તુ' ‘મારું કુટુંબ માં કુટુંબ’ કરતા ભટકે છે. ૩૧. खणभंगुरे सरीरे, मणुअभवे अब्भपडलसारिच्छे। सारं इत्तियमेतं, जं कीरइ सहिणो धम्मो ॥३२॥
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
( [૨] सं. छाया-क्षणभरे शरीरे, मनुजभवेभ्रपटलसहते ।
सारमेताबन्मात्रं, यत्क्रियते शेाभनो धर्मः ॥३२॥
(ગુ. ભા.) આ ક્ષણભંગુર શરીરમાં, અને વાંદળાં ના ગોટાની જેમ જલ્દી વિનાશ પામતા આ મનુષ્ય ભવમાં સાર માત્ર એટલો જ છે કે સુંદર અને દોષ રહિત વીતરાગ ધર્મનું સેવન કર, તે વિના બ્રીજો કાંઈ આ સંસારમાં સાર નથી. ૩૨. जम्मदुश्व जरादुक्खें, रोगा य मरणाणि य । अहो ! दुक्खा हु संसारो, जत्य कीसन्ति जंतुणे॥३३ 'સં. છાશા-
કર્ષ દુરઉં, રજાસ મનિ જા. ____अहो ! दुःखो हि संसारो, यत्र क्लिश्यन्ते जन्तवः ॥३३॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! આ જગતમાં જન્મનું દુઃખ, ઘડપણનું દુ:ખ, અનેક પ્રકારનાં રોગનાં દુ:ખ, તથા અનેક પ્રકારના મરણના દુ:ખ છે. અરે ! આ સંસાર ખરેખર દુખમય છે, જેની અંદર પ્રાણીઓ અનેક પ્રકારના કલેશા ભોગવી રહ્યા છે. આવા જન્મ-મરણાદિ અનેક પ્રકારનાં દુઃખ અનુભવતા છતાં તેમાં આસકત થઈ રહ્યા છે એ મહા આશ્ચર્ય છે! ૩૩. નાવ ન થાળી, વાર, નકરાવતી પુરી जाब न रोगविआरा, जाव न मच्चू समुल्लिअई॥३४॥
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૨]
सं. छाया - यावनेन्द्रियहानिर्यावन जराराक्षसी परिस्फुरति । यावन्न रोगविकारा यावन्न मृत्युः समुष्यिति ||३४|| (ગુ. ભા.) હે જીવ! જ્યાંસુધી ઇન્દ્રિયા ક્ષીણ થ નથી, જ્યાંસુધી જરારૂપી રાક્ષસી વ્યાપી નથી, જ્યાં સુધી રેગવિકારો પ્રગટ થયા નથી અને જયાંસુધી કાળના પાશમાં સપડાયે। નથી ત્યાંસુધીમાં વીતરાગ ધર્મનું સેવન કરી લેજેમ બને તેમ જલદીથી ધ સાધન કરી લે. ૩૪.
जह गेहम्मि पलित्ते, कूवं खणिउं न सक्कए कोइ । તદ સંપન્ને મળે, ધમ્મદ જોર ? લીવ ! રૂપા સં. છાયા—યથા શેઢે પ્રીતે, રૂપ નિતું ન અક્ષૌતિ ગય | તથા સંત્રાણે મળે, ધર્મ યં યિતે? નવ ! ।।રા
{
(ગુ. ભા.) જેમ ધરમાં ચાતરફથી આગ લાગે ત્યારે કુવા ખેાદી પાણી કાઢી બળતા ધરને એલવવા કોઈપણ સમ ન થાય અર્થાત્ આગ લાગે ત્યારે તુ ધર્મસાધન કેવી રીતે કરી શકીશ ? માટે જરા વિચાર કર! અને વિષય-કષાયથી વિરક્ત થઈ ધનુ શરણુ કરી લે કે જેથી મરણ સમયે પશ્ચાત્તાપના વખત ન આવે ? ૩૫ रूवमसातयमेयं, विज्जुल बंचलं जए जीअं । सं. संझाणुरागतरिसं, खणरमणीअं च तारुण्णं ॥ ३६ ॥
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
[२३] सं. छाया-रूपमशाश्वतमेतद्, विद्युल्लताचश्चलं जगति जीवितम् । सन्ध्यानुरागसदृशं, क्षणरमणीयं च ताहण्यम् ॥३६॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! આ શરીરનું સન્દર્ય અસ્થિર છે, જગતમાં જીન્દગી વીજળીના જેવી ચંચળ છે, અને જુવાની સાયંકાલના પંચવર્ણા રંગ જેવી ક્ષણમાત્ર રમણીય છે, માટે તે અસ્થિર અને ચંચળ અને ક્ષણભંગુર ભાવોને સેવક ન બનતાં પ્રભુ સેવામાં જ ચિત્ત २१५. ७६. गयकण्णचंचलाओ, लच्छीओ तिअतचावसारिच्छं। विसयसुहं जीवाणं, बुज्झसुरे जीव! मा सुज्झ ॥३७॥ सं. छाया-गजकर्णचञ्चला लक्ष्यसिदशचाय शान। . विषयसुखं जीवानां, बुध्यस्व रे जीन ! मा मुख ॥३७॥
(ગુ. મા.) હે આત્માનું લક્ષ્મી હાથીના કાન જેવી ચંચળ છે, અને વિષયસુખ ઈન્દ્રધનુષ્ય જે ક્ષણભંગુર છે માટે જરા જાણ થા-બોધ પાપ, મુખે બની મહમૂઢ ન થા. ૩૭. जह संझाए सउणा-ण संगमा जह पहे अ पहिआणं। सयणाणं संजोगा, तहेब खणभंगुरो जीव ! ॥३८॥ छाया-यथा सन्ध्यायां शकुनानां समा यथा पथि च पथिकानाम्। .. स्वजनानां संयोगस्तथैव क्षणभरा जीव ! ||३८॥
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ગુ. ભા.) હે જીવ! જેમ અનેક પ્રકારના પક્ષીઓ ભિન્ન ભિન્ન દિશાએથી આવીને એકઠાં થાય છે, અને સવાર થતાં પોતપોતાને મનગમત સ્થળે ચાલ્યા જાય છે. તથા રસ્તામાં ભિન્નભિન્ન મુસાફરો એકઠા થાય છે, અને થોડો વખત વિશ્રાન્તિ લઈ પોતાને રસ્તે પડે છે. તેમ આ સંસારમાં સગાં-સંબધીઓનો સંબધ ક્ષણભંગુર છે, તેઓ પોતપોતાના કર્મને અનુસારે ભિન્નભિન્ન ગતિમાંથી આવી એકઠા થયા છે, અને કર્મને અનુસારે સુખ-દુ:ખ ભોગવી આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં પોતપોતાને યોગ્ય ગતિમાં ચાલ્યા જરો. તે પછી શા માટે તેમાં મન રાખી ધર્મ ને સત્ય માર્ગ ભૂલી સંસારમાં બાવરો બની ભટકે છે? ૩૮. નિતાવિરા માવાન,
गेहे पलिते किमहं सुयामि । डज्झन्तमप्याणभुक्खयामि,
जं धम्मरहिओ दिअहा गनानि ॥३९॥ सं. छाया-निशाविरामे परिभाषयामि, गेहे प्रदीले किनहं स्वपिमि । दहन्तमात्मानमुले, यद् धर्मरहिता दिनसात् गमयामि ॥३९॥
(ગુ ભા) હે જીવ ! તારે પાછલી રાત્રે જાગૃત થઈ નિર્મળ ચિત્તે વિચારવું જોઈએ કે-“આ બધા
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૧ ) અમુલ્ય દિવસે ધર્મ વિના ફોગટ કેમ ગુમાવું છું અને આ શરીરરૂપી ઘર વૃદ્ધાવસ્થા, અનેક પ્રકારના રોગે, અને વ્યાધિરૂપી અગ્નિથી બળવા માંડયું છે છતાં તેમાં હું કેમ સૂઈ રહ્યો છું ? અને તેમાં બળતા આત્માની શા માટે ઉપેક્ષા કરું છું ? આ પ્રમાણે વિચારી શ્રીવીતરાગ ધર્મનું આચરણ કરી દિવસો સફળ કર, અને પ્રમાદ ત્યાગી આત્મસાધન કરી લે. ૩૯. जा जा वच्चइ रयणी, न य सा पडिनियत्तइ । अहम्मं कुणमाणस्त, अहला जन्ति राइओ ॥४०॥ सं. छाया-या या ब्रजति रजनी, न च सा प्रतिनिवर्तते ।
अधर्म कुर्वतोऽफला यान्ति रात्रयः ॥४०॥ (ગુ. મા.) જે જે રાત્રિ-દિવસ જાય છે તે પાછા આવતા નથી. ધર્મને નહીં કરનાર પ્રાણીની રાત્રીદિવસે નિષ્ફળ જાય છે. જેટલો સમય ધર્મકરણીમાં જાય છે તેટલો જ સફળ થાય છે, માટે હે જીવ ! ધર્મકરણી વિનાના તારા દિવસે પશુની જેમ નિષ્ફળ જાય છે તેનો વિચાર કર, અને જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણી ધર્મકરણીમાં દત્તચિત્ત થા, કે જેથી દુર્લભ મનુષ્યભવ સાર્થક થાય. ૪૦.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેં
તો
जस्तऽस्थि मच्चुणा सक्खं, जस्स अस्थि पलायणं । जो जाणे न मरिस्लामि, सेा हु कंखे सुए सिया ॥४१॥ सं. छाया-यस्याऽस्ति मृत्युना सख्यं, यस्याऽस्ति पलायनम् । यो जानाति न मरिष्यामि, स खलु काङ्केत श्वः स्यात् ॥४१
(ગુ. ભા.) જેને મૃત્યુની સાથે ભાઈબન્ધી હોય તે કદાચ એમ વિચારે કે મૃત્યુને સમજાવીને પણ થોડો વખત રોકી રાખીશ, અને ધર્મસાધન કરી લઈશ. પરનું હે જીવ! મૃત્યુ તે તારો કટ્ટર દુશમન છે, તે પછી “કાલે ધર્મસાધન કરીશ? એ પ્રમાણે શા માટે “કાલનો ભરોસે રાખી પ્રમાદમાં દિવસે ગુમાવે છે? કાલ કોણે દીઠી છે? આવતી કાલ સુધી જીવીશ તેની શી ખાત્રી? માટે આજે જ ધર્મ કરવાને ઉઘત થા, વળી જેને મૃત્યુ થકી લ્હાસી જવાનું સામર્થ્ય હોય તે કદાચ વિચારે કે પર્વત ગુફામાં અથવા એવા કોઈ નિર્ભય સ્થાનમાં પલાયન કરી જઈશ, અને કાળના સપાટામાંથી છટકી જઈશ! પણ હે આત્મા! તારી એવી શક્તિ નથી કે તુ મૃત્યુથી બચી જાય. ક્રર કાળ ઓચિંતો છાપો મારશે ત્યારે શું કરીશ? માટે ભવિષ્ય ઉપર આધાર રાખ નહીં, અને જે ધર્મસાધન કરવાનું છે તે આજે જ કરી લે. વળી એમ જાણતો હોય કે મારે મરવાનું નથી, તો કદાચ એવી
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૨૭ ]
ઈચ્છા રાખે કે આજે નહીં તે કાલે ધર્મ માલન કરીશ, તે તે યુક્ત છે. પરંતુ તારે અવશ્ય મરવાનુ તે છેજ, તેા પછી આગામી કાલ ઉપર શા માટે રાખે છે?
ભરોસે
કાઇની મૃત્યુ સાથે મિત્રતા નથી, કા મૃત્યુના સપાટામાંથી ત્હાસી શકે તેમ નથી, તેમ દરેકને મરવાનુ અવશ્ય છે; તેા પછી હું આત્મા ! તું` ભવિષ્ય ઉપર ભરોંસા રાખ નહીં, જે ધર્મકરણી કરવાની હાય તે પ્રમાદ ત્યાગી આજેજ કરી લે. ૪૧.
दंडकलिअं करिता, वञ्चन्ति हुराइओ य दिवसा य । आउं संविलन्ता, गया वि न पुणेो नियतन्ति ॥ ४२ ॥ सं. छाया-दण्डकलितं कृत्वा, व्रजन्ति खलु रात्रयश्च दिवसाच' । आयुः संविलयन्ता, गता अपि न पुनर्निवर्तन्ते ||४२ ॥ (ગુ. ભા.) જેમ લેાકેા ફાળકારૂપે રહેલા સુતરને દંડ ઉપર ચડાવી ઉકલે છે, તેમ રાત્રિ દિવસ આયુષ્ય રૂપી સુતરને મનુષ્યભવાદિરૂપ દંડ ઉપર ચડાવી ઉકેલી રહ્યા છે—પ્રતિ દિવસ આયુષ્ય એછું થતું જાય છે, અને ગયેલા રાત્રિ-દિવસ પાછા આવતા નથી. ૪ર.
जहेह सीहा व मियं गहाय,
मच्चू न णेइ ह अंतकाले । हु
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૮] न तस्स माया न पिया न भाया
कालम्मि तम्मितहरा भवन्तिः ॥४३॥ सं.छाया-यह सिंह इव मृगं गृहीत्वा मृत्युनरं नयति खल्बन्तकाले । न तस्य माता न पिता न भ्राता, काले तस्मिन् अंशधरा भवन्ति ॥४३॥
(ગુ. ભા.) જેમ સિંહ ટોળામાંથી મૃગલાને પકડી લઈ જાય છે, તેમ અન્તકાળે મૃત્યુ મનુષ્યને પકડી લઈ જાય છે. તે વખતે માતાપિતા કે ભાઈ કોઈપણ એક ક્ષણમાત્ર પણ રક્ષણ કરવાને સમર્થ થતું નથી, સહુ કોઈ દેખતાં કાળ લઈ જાય છે, અને સગાં સંબંધીએ બેસી રહે છે, પણ કેઈ મરણ સમયે મારણુના ભાગી થતા નથી. ૪૩, जीअं जलबिंदुसमं, संपत्तिओ तरंगलालाओ । सुमिणयसमं च पिम्मं जं जाणसु तं करिज्जासु ॥४४॥ સં. છાયાચિત સરિસિમ, સત્તાવાર
स्वप्नसमं च प्रेम, यद् जानीयास्तत् कुरुष्य ॥४॥ (ગુ. મા.) આ જીન્દગી ડાભના અગ્રભાગ ઉપર રહેલા જલના બિન્દુ સમાન અસ્થિર છે. સંપત્તિઓ સમુદ્રના કિલ્લોલ જેવી ચંચળ છે, એટલે કે એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે જલદી જતી રહે છે. અને સ્ત્રીપુત્રાદિ ઉપર પ્રેમ સ્વમ સમાન છે, એટલે કે ક્ષણ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
[Re]
માત્રમાં નાશ પામે છે. હે જીવ! આ પ્રમાણે જો ઈ ખરા અંત:કરણથી જાણતા હેાય તે જાણ્યા પ્રમાણે વર્તન કરજે કાંઈ ધમ કરણી કરવી ઘટે તે કરે, અને શ્રીજિનેન્દ્રના ધર્મને સાચા જાણી તેને વિષે ઉદ્યમ
કર, ૪૪.
संझराग- जलबुब्बुओ मे, जीविए य जलबिंदुचंचले ।
?
जुव्वणे य नइवेगसन्निभे પાવનીવ ! ાિમાં ન પુત્તે ? ઘણા *.છાયા-સ્થા-નવુત્યુટેવને, નીવિત ચલવિન્દ્વયં છે यौवने च नदीवेगसन्निभे, पापजीव ! किमिदं न बुध्यसे । ॥ ४५ ॥ | (ગુ. ભા.) સન્ધ્યા સમયના રંગ, જલના પરપાટા અને ડાભ ઉપર રહેલા જલના બિન્દુ સમાન આ જીન્દગી વ્યચલ છે સન્ધ્યા સમયના લાલ પીળા લીલા વિગેરે રંગે, ઘડી ખેડીમાં નાશ પામે છે, પાણીના પરપેટા થોડાજ વખતમાં હતા નહાતા થઈ જાય છે, અને ડાભના અગ્રભાગ ઉપર રહેલુ પાણીનુ ટીપુ' થાડીવારમાંજ નાશ પામે છે, તેમ આ જીન્દગી ચંચળ છે, અસ્થિર છે, અને થાડીવારમાંજ નાશ પામે તેવી છે. વળી આ યાવન નદીના પુરના વેગ સમાન
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
જતાં વાર ન લાગે તેવું છે, અર્થાત ક્ષણિક છે. તે પણ હે પાપી જીવ ! આ સર્વ ક્ષણિક જાણવા છતાં કેમ હજુ સુધી સમજતો નથી. ૪૫. अन्नत्थ सुआ अन्नत्थ, गेहिणी परिअणोवि अन्नत्थ। भूअबलिव कुटुंब, पक्खित्तं हयकयन्तेण ॥४६॥ સં. છાયા-બ્રન્યત્ર સુતા અન્યત્ર, મેદિની પરિક્ષનાથન્યત્ર
भूतबलिरिव कुटुम्ब, प्रक्षिप्तं हत कृतान्तेन ॥४६॥ ' (ગુ. ભા.) ભૂત-પ્રેતાદિને નાખેલા બળી-બાકળા જેમ છિન્નભિન્ન થઈ જાય છે-ભિન્નભિન્ન વિખરાઈ જાય છે, તેમ ક્રુર યમદેવે તારા પુત્રોને અન્યગતિમાં ફેંકી " દીધા, તારી પ્રાણપ્રિયાને કોઈ બીજી ગતિમાં મૂકી
દીધી, અને તારા કુટુંબ-કબીલાને કોઈ બીજે સ્થળે , નાખી દીધા, આ પ્રમાણે યમદેવે બધાને વેર-વિખેર કરી નાખ્યા-ભિન્નભિન્ન ગતિમાં ફેંકી દીધા! અર્થાત મ– સાધન કરવાવાળા પુરુષો જેમ બળી–બાકળા ભિન્ન ભિન્ન જગ્યાએ ફેંકે છે, તેમ યમદેવ દેખતાં દેખતા સર્વે કુટુંબને ભિન્નભિન્ન ગતિમાં નાખી દે છે. માટે
જીવ! તેઓ ઉપર ખેાટે મમત્વ ત્યાગી આમસાધન કરવાને ઉદ્યમવંત થા. ૪૬. जीवेण भवे भने, मिल्लियाइ देहाइ जाइ संसारे ।
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
ताणं न सागरेहिं, कीरइ संखा अणंतेहि ॥४७॥ सं. छाया-जीवेन भवे भवे, मेलितानि देहानि यानि संसारे।
તેવાં જ સાર, ગિતે ચડનનૈઃ Iષ્ટી : . (ગુ. ભા.) આ જીવે સંસારમાં ભવોભવને વિષે જેટલા દેહ કર્યો તેની જે ગણત્રી કરવા બેસીએ તે અનંતા સાગરોપમ એટલે કાળ ચાલ્યો જાય તો પણ ગણત્રી કરી શકીએ નહીં ! અર્થાત્ આ જીવે ભવોભવમાં ભટકી ભટકી અનંતા દેહ કરીને મૂકી દીધા છે. તે પછી હે આત્મા ! આવા ક્ષણભંગુર અને અશુચિથી ભરેલા શરીર ઉપર શા માટે મૂછ રાખે છે? હવે તે આવા વિનાશી શરીર ઉપરથી મુછ ઉતારી અશરીરી થવાનો પ્રયત્નશીલ થા. ૪૭. नयणादयंपि तासिं, सागरसलिलाओ बहुयर होइ। નર્જિ સંભાળી, માફvi અન્નનનાળે ૪૮ सं. छाया-नयनादकमपि तासां, सागरसलिलान् बहुतरं भवति ।
સ્થિત સતીનાં, માતૃગામ અન્યાખ્યાતામ I૪૮ી : (ગુ. ભા.) હે આત્મા અન્ય અન્ય ભવમાં થયેલી ભિન્ન ભિન્ન માતાઓ, કે જેઓ તારી વિપત્તિ દુ:ખ, અને મરણને લીધે રુદન કરતી હતી તે માતાઓના નેત્રના આંસુનું પરિમાણુ કરવા બેસીએ તો સમુદ્રના
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૨] પાણીથી પણ અતિશય અધિક થઈ જાય ! અરે જીવ ! તેં અનંતી માતાઓ કરી, અને તે બધીને રેતી કકળતી મૂકી આ ભવમાં આવ્યો છે, માટે હવે પુરમાર્થને વિચાર કર, અને ફરીથી માતા ન કરવી પડે, અને જન્મ જરા તથા મરણના ફેરામાં ન ન ભટકવું પડે તેને માટે ધર્મકરણમાં પ્રયત્નશીલ થા. ૪૮. जं नरए नेरइया, दुहाइ पावन्ति घोरऽणताइ । तत्तो. अगंतगुणियं, निगाअभञ्झे दुहं होइ ॥४९॥ હિ. છાયા-નરસૈશ્ચિક, ગુણાનિકાનુના ઘરાનાને खतोऽनन्तगुणितं, निगादमध्ये दुःखं भवति ॥४९॥
(ગુ. ભા.) નરકમાં નારકી જીવો અનંતાં ઘોર દુ:ખ પામે છે તે નરકનાં દુ:ખથી પણ અનંતાં અધિક દુઃખો નિગોદમાં ભેગવવાં પડે છે-નિગોદમાં અનંત જીવોને રહેવાનું એકજ શરીર હોવાથી ઘણું સાંકડા સ્થાનમાં રહી સમયે સમયે જન્મ-મરણાદિનાં અનંતાં દુઃખો જીવને ભોગવવાં * तम्मिवि निगाअमज्झे, वसिओ रे जीव ! कम्मवसा। विसहन्तो तिक्खदुक्खं, अगंतपुग्गलपरावत्ते ॥५०॥ सं. छाया-तस्मिन्नपि निगादमध्ये, उपिता रे जीव ! कर्मवशात्
विषहमाणस्तिक्ष्णदुःखं, अनन्तपुद्गलपरावर्तान् ॥५०॥
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ગુ. ભા.) રે જીવ ! આવી ભયંકર નિગાદો પણ વિવિધ કર્મને વશ થઈ છું અનંત પુલ પરાવર્ત સુધી ઘોર દુઃખને સહન કરતે વચ્ચે, તે નિદિનાં અસહ્ય દુઃખે અનંતીવાર ભાગવ્યાં, માટે હવે તેવાં દુ:ખે ન ભોગવવા પડે તે માટે વીતરાગધમ આરાધવાને તત્પર થા. ૫૦. निहरीअं कहवि तत्ता, पत्तो मणुअत्तर्णपि रे जीव । तथवि जिणवरधम्मो, पत्ता चिंतामणीसरिच्छे। ॥५१॥ पत्ते वि तम्मि रे जीव !, कुणसिपमायं तुम तयं चेव । जेणं भवंधकूवे, पुणो वि पडिओ हुहं लहसि ॥५२॥ मा. छाया-निःसृत्य कथमपि ततः, प्राप्तो मनुजत्वमपि रेजीक :
तत्रापि जिनारधर्मः, प्राप्त चिन्तामणिसदृक्षः ॥५१॥ सं. छाया-प्रालेऽपि तस्मिन् रे जीन !. करोपि प्रमादं त्वं तमेव ।
પેન માઘ#, પતિ તુ જરા શાપરા
(ગુ. ભા.) હે જીવ! તું અનેક પ્રકારની અકામ નિર્જ રાઓ કરીને, તથા નિગોદની ભવસ્થિતિ પૂરી કરીને મહાકણે ભાગ્યયોગે અતિદુર્લભ એવો મનુષ્ય ભવ પામ્યો, અને તેમાં પણ ચિતામણિરત્ન સમાન મનોવાંછિત સુખ આપનાર શ્રીજિનેન્દ્રધર્મ પામ્યો. આ ચિન્તામણી તુલ્ય ધર્મ પ્રાપ્ત કરીને પણ જે
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૪] તું પ્રમાદ કરે છે તો ફરીથી ભવરૂપી અલ્પકૂવામાં પડી જન્મ-મરણાદિ ઘોર દુઃખ પામીશફરીથી મનુષ્ય ભવ, અને તેમાં પણ જિનધની પ્રાપ્તિ અતિ દુર્લભ છે. માટે હું આત્મા! નિદ્રા વિકથાદિ પ્રમાદ ત્યાગી ધર્મ કરણીમાં ઉદ્યમશીલ થા. પ૧-પર. .. !! उवलद्धा जिणधम्मो, न य अणुचिण्णो पमायदोसे । हा जीव ! अप्पवेरि!, सुबहुं परओ विसूरिहिसि ॥५३॥ सं. छाया उपलब्धो जिनधर्मा, न, चाऽनुचीर्णः प्रमाददोषेण ।
हा जीव ! आत्मवैरिक ! सुबहु परतः खेत्स्यसे ॥५३॥
(ગુ. ભા) હે જીવ! તું મહાભાગ્યયોગે જિનધર્મને પાપે છતાં પ્રમાદષથી તે આચર્યો, નહીં જેથી ખરેખર ખેદ થાય છે. અરે આત્મવેરી.! રત્ન સમાન ધર્મ પામવા છતાં ફક્ત પ્રમાદદોષથી નહીં આચરવાથી તને પરલોકમાં ઘણાં દુ:ખ સહન કરવો પડશે, અને તે વખતે તું ખેદ કરીશ માટે હવેથી પણ જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણી. આમાંનો કટ્ટર શત્રુ જે પ્રમાદ તેને ત્યાગી, અપ્રમાદપણે ધર્મ કર. પ૩. ' सोअन्ति ते वराया, पच्छा समुवठियम्मिमरणम्मि। पावपणायवसेण,न संचियो जेहि जिणधम्मे। ॥५४॥ सं. छाया-शोचन्ते ते वराकाः, पश्चात् : समुपस्थिते मरणे । ।
પપનાવશે, સ ર્જિન :
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
[+]
Th
.
`(ગુ."ભા.) જેઆએ મદ, વિષય, કષાય, નિદ્રા, અને વિકથારૂપ મહાદુષ્ટ પ્રમાદને આધીન થઈ જિનધમ આદર્યા નથી તે બાપડા રાંક છવા પછીથી મરણ આવી પહોંચતાં પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે “અરેરે ! અમે કાંઈ ધર્મ સાધન કરી શકયા નહીં, હવે પલાકમાં શી ગતિ થશે? ધર્મ કર્યા વિના પલેાકમાં કયાંથી સુખી થઇશું? ત્યાં અતિભયંકર દુઃખા ભેગવવાં પડશે. અરેરે ! હવે શું કરવું ?” ઇત્યાદિ ધણા જ શાક કરે છે. માટે હે જીવ! તુ અત્યારથીજ ધર્મકરણી કરી લે, કે જેથી મરણ સમયે પશ્ચાત્તાપ કરવા ન પડે, અને પરલેાકમાં કામાં દુઃખા સહન કરવાં ન પડે. ૫૪ વાપીથી !!! સત્તા, તેવા માળ ન તિરી શરૂ मरिउण रायराया, परिपच्चइ नरयजालाए ॥५५॥ સેં.યા-વિધિ વિજ્ર ! ! ! સંસાર, લેવે મૃત્યા થત તિર્થંગ મતિા मृत्वा राजराजः, परिपच्यते नरकज्वालया ॥ ५५ ॥ (ગુ. ભા.) જે સંસારમાં મહાસમૃદ્ધિવત અને અપ્સરાઓના વિલાસે વડે સુખમાં મગ્ન થયેલા દેવ જેવા ઉત્તમ જીવ પણ મરીને તિર્યં ચ થાય છે. વળી જે સ'સારમાં છ ખંડના ભાક્તા, ચાસઠ હજાર સુદરીઆના સ્વામી, તથા જેની ચાસ હજાર યક્ષા અને ત્રીસ હજાર મુકુટબદ્ધ રાજાએ રાત્રી-દિવસ સેવા
h
Y
'
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી રહ્યા છે, એ રાજધિરાજા મહારાજા ચક્રવર્તી પણ મરીને નરકની જવાલા વડે પકવાય છે, અને પરંધામીઓએ કરેલી ભયંકર વેદનાઓને સહન કરે છે ! એવા આ સંસારને ધિક્કાર હો ! ધિક્કાર હો !!!પપ. जाइ अणाहो जीवो, दुमस्स पुष्पं व कम्मवायहओ। ધન-ઘન્ના-uri, ઘર-થળ-
યુવમિ િકા सं. छाया-यात्यनाथा जीवा, द्रुमस्य. पुष्पषिव कर्मवातहतः । ધન-ધાન્યા-ન્ડડમરાનિ, પૃ-તન-દુર્વ મુવાડા કદ્દા
(ગુ. ભા) જેમ પવનના ઝપાટાથી વૃક્ષનું પુપ ખરી પડે છે, તેમ કર્મરૂપી પવનને પરાધીન થયેલ આ બીચારો અનાથ જીવ પોતે મેળવેલાં ધનધાન્ય ઘરેણું ધર સગાવહાલાં અને કુટુંબને પડતા મેલી ચાલ્યો જાય છે ! માટે હે આત્મન્ ! કર્મરૂપી પવનને આધીન છે, તેનો ઝપાટ લાગતાં તારે બધું છોડી ચાલ્યું જવું પડશે, તે વખતે તારી સાથે કાંઈ પણ આવનાર નથી. માટે પરિણામે જે વસ્તુ તારી સાથે આવનાર નથી તેના ઉપરથી મોહ ત્યાગી, પરભવમાં પણ સાથે આવી સુખ કરનાર જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રનું આરાધન કર. પ. वसिय गिरीसु वसियं, दरीतु वलियं समुहमज्झम्मि। रुक्खरगेसु य. बसियं, संसार संसरंतेणं ॥५७॥
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૭] सं. छाया-उषितं गिरिषषितं, दरीपूषितं समुद्रमध्ये । - वृक्षाग्रेषु चापित, संसारं संसरता ॥५७॥
(ગુ, ભા.) હે આત્મન ! સંસારમાં પરિભ્રમણું કરતાં તેં કેટલીએક વાર પર્વતોમાં નિવાસ કર્યો, કેટલીએકવાર વૃક્ષોના અગ્રભાગમાં પક્ષીરૂપે નિવાસ કી, આવી રીતે તારે અનેક સ્થળે ભિન્નભિન્ન સ્વરૂપે નિવાસ કરવો પડ્ય! તારે નિવાસ કરવાને કોઈપણ એક સ્થાન નથી, તે પછી “મારું મા?' કરી શા માટે મિથ્યાભિમાન કરે છે? આયુષ્ય પૂરું થતાં કર્મને અનુસારે તારે નિવાસ સ્થાન બદલવું જ પડશે, માટે મમત્વભાવ ત્યાગી સમભાવમાં લીન થા, કે જેથી અક્ષય અને નહીં બદલવું પડે તેવું સ્થાન મળે. પા. देवो नेरइओत्ति य, कीड पयंगुत्ति माणुसेा एसो। रूवस्सी य विरुवा, सुहमागी दुखभागीय ॥५८॥ હિં. છાવા નૈ રૂતિ , વકીટર પ્રતિતિ મનુણ કર છે
रूपी च विरूपः, सुखभागी दुःखभागी च ॥५॥ (ગુ. મા.) આ જીવ કેાઈ વખત દેવ થયે, કોઈ વખત નારકી થયો, કોઈ વખત તિર્યંચગતિમાં કીટપતંગ થયો, જયારે કોઈ વખત મનુષ્ય બન્યા. વળી. કોઈ વખત સ્વરૂપવાનું થયે, અને કોઈ વખત કુરૂપી થયો. વળી કોઈ વખત સુખી, અને કોઈ વખત
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩૮]. દુ:ખી થઈ ઉદાસીન બને. આવી રીતે આ સંસારરૂપ નાટકશાળામાં નાટકીયાની પેઠે ભિન્નભિન્ન વેશમાં ઉતરી ભિન્નભિન્ન ભાવ ધારણ કર્યા પણ હજુસુધી અવિનાશી અને સ્થિર આત્મરૂપ પામ્યો નહીં. માટે હે આત્માં એ સર્વ વેશ અને ભાવોને વિનશ્વર અને અસત્ય જાણી શુદ્ધ આત્મરમણે પામવાને રાગદ્વેિષની પરિણતિ દૂર-કર, કે જેથી તેવા વેષ ધારણ કરી કલુષિત થવું ન પડે. ૫૮. राउत्तिय दमत्ति य, एस सवा गुत्ति एष वेयविऊ। ‘सामी दासा पुजा, खलात्ति अधणो धणवइत्ति॥ ५९॥ नवि इत्थ कोवि नियमो,
સવિવિટરિસર્યાવટ અનુવા ,
નદુઈ પરિકત્તા ની દિશા सं. छाया-राजेति च द्रमक इति च, एष श्वपाक इति एष वेदवित् ।। ... स्वामी दासः पूज्यः, खल इति अधनो धनपतिरिति ।।५९॥ सं.छाया-नाप्यत्र काऽपि नियमः, स्वकर्मविनिविष्टसदृशकृतचेष्टः । છે. જે-તે, નટ પરિવર્તતે લીવઃ દશા
(ગુ. ભા.): આ જીવ કોઈ વખત રાજા થયો, જ્યારે કોઈ વખત ભીખારી બની ઉદર પૂર્તિ માટે ઘેરઘેર
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૩] ભટકયો, કઈ વખત મહાકુરચંડાલા , જ્યારે કેાઈ વખત વેદતો જાણુકર મહાધુરંધર વિદ્વાન બોટ કાઈ વખત હજારો મનુષ્યોનો સ્વામી થયો, જ્યારે કોઈ વૈખત સેવક બની પરાધીન થયો, કઈ વખત જગને વંદનીય થયો, જ્યારે કોઈ વખત મહા નીચ દુર્જને બની જગને ધિકકારવા યોગ્ય બન્યા. કોઈ વખત નિર્ધન મહાદરિદ્રી થયા અને પોતાની આજીવિકૈંને માટે પણ વિચાર થઈ પડશે. જ્યારે કોઈ વખત કુબેર ભંડારી, જે બેશુમાર ધનને સ્વામી થયો. ૫૯ આવી રીતે આ જીવને કોઈ પણે નિયમજ નથી, કારણકે આ સંસારરૂપી રંગભૂમિમાં પિતાના કર્મને અનુસાર ભિન્નભિન્ન રૂપ અને વેષને ધારણ કરી આ જીવ ભિન્નભિન્ન ચેષ્ટા કરતો ભટકયા કરે છે. માટે હે આત્મા ! હવે ચેત, તે કેમેને આધીન થઈ આ સંસારરૂપી નાટકમાં ઘણા રૂપ વેષ અને ચેષ્ટાઓ કરી, પણ હજુ સુધી તારી સિદ્ધિ કંઈ નહીં. તે હવે તારી ગાઢ નિદ્રામાંથી જાગૃત થા; અને જે ફ્રરકર્મો તને નચાવી રહ્યા છે તેઓને ક્ષય કરવાને કર્મરહિત શ્રીવીતરાગનું રટન કર. ૬૦ नरएसु वेअणाओ, अणावमाओ असायबहुलाओ। रे जीव ! तए पत्ता, अणुतखुत्तो बहुविहाओ ॥६१॥
T
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ 2 ] ઉં. છાયા-નાળુ વેરાન, મનુપમા શતાએ 2018 | રે લવ! જૂથ ના વજનના બિરુ ફૂલી
ગુ. મા.) હે જીવ! તે સાત નરકમાં, જેની ઉપમા નથી એવી દુ:ખથી ભરપૂર ઘણા પ્રકારની વેદના અનન્તી વાર ભેગવી, તે પણ હજુ સુધી તારી શુદ્ધિ ઠેકાણે આવી નહીં, માટે હે મંદમતે ! હવે પાપ કરતાં ડર રાખ કારણ કે તે પાપનાં ફળ તારે જ ભેગવવા પડશે. ૬૧. રેવત્તે અજીરે, મારા ૩૪rgot ! भीसणदुहं बहुविहं, अणंतखुते समणुभूअं ६६२॥ ત્તિરથી સજુપ, અનાવેલા વરદ્દ ! જદા-જsફ્ટ, ૮મનિt mધરા હિં. છાયા-વે અનુષ, રામાપુર
નીતુબહું દુવિધ, તરવડ સમત શા ૨. છાસ-તિર્થાતિના, આજનદારી અને વિશ્વાસ છે - --રાજા, વનતા પારે ધ્રાના દરમાં
(ગુ. ભા.) હે જીવ ! તેં દેવભવને વિષે તથા મનુષ્યભવને વિષે પરતંત્રતાના પાશમાં સપડાઈ ભયંકર ઘણા પ્રકારનું દુ:ખ અનન્તી વાર અનુભવ્યું. ૬૨. વળી તું તિય ગતિમાં ઉત્પન્ન થયો ત્યાં અનેક
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકારની ભકિર હવેદનાએ ભેગવી. આવી રીતે ચારે સ્મૃતિમાં જન્મ અને મરણરૂપી રેટને વિષે અનંતી વીર ભટક. ૨ જતુમાં એવું કોઈ દુઃણ નથી કે જે દુ:ખ તે સહુન્ય કર્યું ન હોય. આવી રીતે બનતી વાર ઘેર મહાભયાનક દુ:ખ તેં સહન કર્યા! માટે હવે ધર્મસાધન કર, કે જેથી તેવાં દુ:ખ ભોગવવાં ન પડે. ૬૩. સાવતિ વેદવિ તુવર, જાિ માળા જ રજા पत्तो अणंतखुत्तो, जीवो संसारकंलारे ॥६४॥ . છાયા-ચાન્તિ રાવ સુકસાન, શરીરના અનાસનિ જ मंसारे । प्राप्तोऽनन्त कृत्वा, जीवः संसारकान्तारे ॥६४॥
(ગુ. ભા.) જીવે આ સ સ્ટારરૂપી અટવીમાં પરિ . બ્રમણ કરતાં જેટલા કઈ રોગ વિગેરે શારીરિક દુખા છે, અને જેટલાં ઈષ્ટવિયાગાદિ માનસિક દુ:ખે છે, તે સર્વ અનંતીવાર ભેગવ્યાં છે. ૬૪. तण्हा अणतखुत्ता, संसारे तारिसीया तुम आसी। जं पलमेउ सबो-दहीणमुदयं न तीरिजा ॥६५॥ आसी अगंतखुत्तो, संसारे ते छुहावि. तारिसीया । जं पस मेउ सबो, पुग्गलकाओ वि न तीरिजा. ॥६६॥ સં. છાયા-corrગનતા , સરે તાદશી તવાડી !
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪૨] એ પ્રશવિતું સાથીનામુ ન રાવતનુવાત सं. छाया-आसीद् अनन्तकृत्वः, संसारे तव क्षुधाऽपि तादृशिका।
याँ प्रशमयितुं सर्वः, पुद्गलकायोऽपि न शक्नुयात् ॥६६॥ . (ગુ. ભા.) હે જીવ! તને નરકભવરૂપ સંસારને વિષે અનંતીવાર એવી તીવ્ર તૃષાનાં દુ:ખ ભોગવવાં પડયાં છે કે જે તૃષાને છીપાવવાને સઘળા સમુદ્રનું જલ પણ સમર્થ ન થાય. અહો ! તું પરાધીન હતા ત્યારે તારે કેવી તૃષાને સહન કરવી પડી ? જ્યારે અહીં સ્વતંત્રપણે ધર્મનિમિત્તે તારા પિતાના હિતને માટે વિહારો ઉપવાસ છઠ અ૬મ, અથવા છેવટે રાત્રિનેજ ચોવિહાર કરવાને ગુરુમહારાજ ઉપદેશ આપે છે ત્યારે તને વિચાર થાય છે ! ૬૫. વળી નરકભવને વિષે અનંતીવાર એવી તીવ્ર સુધાની વેદનાઓ ભોગવવી પડી, કે જે સુધાને શાન્ત કરવાને જગતના સર્વ પુકલે પણ સમર્થ ન થાય, આવી સાંભળતા કંપારી છૂટે એવી અવર્ણનીય સુધાની વેદનાઓ તે પરવશપણે અનંતીવાર અનુભવી, જ્યારે અહીં સ્વાધીન પણુમાં ધર્મનિમિત્ત-આત્માના કલ્યાણને માટે ઉપવાસ અથવા એકાસણું કરવાને પણ લાંબા વિચાર કરવો પડે છે! આત્મન ! નરકને વિષે આવી આવી અસહ્ય તૃષા અને સુધાની વેદના પરાધીનપણે તારે સહન કરવી પડી, કે જે સહન કરવા છતાં તારી
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધિ થઈ નહીં. પણ અત્યારે તું મનુષ્યભવ પામ્યો છે, સારાસારને વિચાર કરી શકે છે. તો હવે પણ રસનેન્દ્રિયને વશ થઈ, આવેલા અવસરને ચૂકે તે તારા જેવો મૂર્ખ કોણ ? માટે સ્વાધીનપણુમાં જ તપસ્યાદિ કરી આત્માના સહજ ગુણો પ્રગટાવ, કે જેથી ભયંકર નારકીની વેદનાઓ ભેગવવાને ધમ્મત ન આવે. ૬૬, , काऊणमणेगाई, जम्म-मरणपरियणसयाइं ।
दुक्खेण माणुसत्तं, जइ लहइ जहिच्छयं जीवो ॥६७॥ तं तह दुल्लहलंभ, विज्जुल्लयाचंचलं च मणुअत्तं । धम्मम्मि जो विसीयइ,सो काउरिसान सप्पुरिसा॥६८॥ સિં, છાયા-ડાનિ, સન્મ-મરજાપતિનરાવન
दुःखेन मानुषत्वं, यदि लभते यथेच्छितं. जीवः ॥६७॥ सं, छाया-तत् तथा दुर्लभलाभ, विद्युल्लताचञ्चलं च मनुजत्वम् ।
धर्म यो विषीदति, स कापुरुषो न सत्पुरुषः ॥६॥ (ગુ. ભા) જીવ અનેક સેંકડા જન્મ અને મરણના પરાવર્તનના ઘણા દુ:ખ ભોગવીને મહાકણે પિતાને ઈષ્ટ એવું મનુષ્યપણું પામે છે. ૬૭. આવા દસ દૃષ્ટાન્ત દુર્લભ અને વીજળીના ઝબકારા જેવો ચંચલ મનુષ્યભવ પામીને પણ જે કોઈ ધર્મકૃત્યમાં પ્રમાદ કરે તે કાયર પુરુષ સમજ, તે સત્પની પંક્તિમાં ગણવા
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૪૪ ] લાયકે થોં મેથી, માટે હે જીવ! તું મહાકણે પૂર્ણ પુણ્યોદયે મનુષ્યભવ પામ્યો છે, તો તેને સાર્થક કર. ૬૮. * माणुस्सजम्मे तडि लद्धियम्मि,
जिणिंदधम्मो न कओ य जेणं । तुट्टे गुणे जह धाणुक्कएणं,
- हत्था मलेव्वा य अवस्स तेणं ॥६९॥ सं. छाया-मानुष्यजन्मनि तटे लब्धे, जिनेन्द्रधर्मो न कृतश्च येन । त्रुटिते गुणे यथा धानुष्केण, हस्तौ मलयितव्यौ च अवश्य तेन।।६९।।
(ગુ. ભા) અનંતા ભવરૂપ સમુદ્રમાં ભટકતાં ભટકતાં કાંઠારૂપ મનુષ્યજન્મ પ્રાપ્ત કરવા છતાં જેણે જિનેન્દ્રપ્રરૂપિત ધર્મ કર્યો નહીં તેને, જેમ ધનુષ્યની દોરી તૂટતાં ધનુર્ધારી પુરુષને હાથ ઘસવા પડે છે તેમ અવશ્ય હાથ ઘસવા પડે છે–પશ્ચાત્તાપ કરવો પડે છે. માટે હે આત્મન તને ધર્મ કરવાને મનુષ્યભવાદિ સામગ્રી મળી છે, છતાં જે પ્રમાદ કરી તેઓનો ઉપગ નહીં કરે, અને નિરર્થક દિવસે ગુમાવીશ, તો મરણ સમયે અતિશય પશ્ચાત્તાપ થશે. ૬૯. રે ઝીવ ! નિકુનિ વચહાર,
मिल्लेवि णु. सयलवि बज्झभाव ।
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૪] • नवभेयपरिग्गहविविहजाल,
આ સંસારિ રંગાઇ ૭૦ सं. छाया-रे जीव निशृणु चञ्चलस्वभावान्, मुक्त्वापि सकलानापि बाह्यभावान् । नवभेदपरिग्रहविविधजालान्, संसारेऽस्ति सर्वमिन्द्रजालम् ॥७॥
(ગુ. ભા.) અરે જીવ ! હિતકર વાકય સાંભળઆ સર્વ ધન્ય ધાન્યાદિ નવપ્રકારના પરિગ્રહનો સહ છે તે તારા આત્મગુણથી બાહ્યભાવ છે, તારા પોતાના ગુણ તે જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર છે. વળી આ નવ પ્રકારનો પરિગ્રહ ચંચળસ્વભાવી છે–ક્ષણવિનાશી છે, સંસારમાં સર્વ ઈન્દ્રજાલ સમાન છે–પરમાથે જોતાં અસાર છે. વળી પરિગ્રહ છોડીને તારે અવશ્ય પરલેકમાં જવું જ પડશે, તો પછી અત્યારથી જ આ સર્વ ચંચળસ્વભાવી બાહ્યભાવ ઉપરથી મેહત્યાગી અચલ સ્વભાવી તારા આત્મધર્મનો શા માટે આદર નથી કરતો ? ૭૦. વિ– –મિત્ત–ર– –ના
इहलाइय सब नियसुहसहाय । नवि अस्थि काइ तुह सरणि मुक्ख !,
इक्कल्लु सहति तिरि-निरयदुक्खा॥७॥
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
સં. છાયા-પિ-પુત્ર-મિત્ર-દિલાત, વિ સર્વ निजसुखसहायम् । नाऽप्यस्ति कोऽपी तव शरणे मूर्ख! .
एकाकी सहिष्यते तिर्यगूनरकदुःखानि ॥७॥ | (ગુ. ભા.) રે મુખે આત્મન ! આ લોકમાં તને
અતિશય વહાલા એવા પિતા, પુત્ર, મિત્ર, સ્ત્રી તથા ઘરના માણસે વિગેરે પિતાનેજ સ્વાર્થ તાકતા ફરે. છે, તે કઈ તારે શરણ નથી, તેઓને માટે કૂડકપટ કરી તારે એકલાને જ તિર્યંચ અને નરકગતિનાં દુ:ખ સહન કરવો પડશે અને તે મહાભયંકર દુઃખ વખતે કઈ તારું રક્ષણ કરવા આવશે નહીં. માટે હે મૂઢ ! હજુ કાંઈક વિચાર, અને આશ્રવભાવમાંથી નિવૃત્ત થઈ સંવરભાવમાં પરિણુત થા, કે જેથી પરલોક સુધરે. ૭૧. कुप्सग्गे जह ओसबिंदुए, थोवं चिट्टइ लबमाणए । एवं मणुआणजीवियं, समयं गायम! मा पमायए॥७२॥ सं. छाया-कुशाग्रे यथाऽवश्यायविन्दुकः, स्तोकं तिष्ठति लम्बमानकः। एवं मनुजानां जीवितं, समयं गौतम ! मा प्रमादीः ॥७२।।
(ગુ. ભા) પ્રભુ શ્રી મહાવીર ગૌતમ સ્વામીને ઉપદેશ છે કે-હે ગૌતમ ! જેમ ડાભના અગ્રભાગ ઉપર લટકી રહેલું ઝાકળનું ટીપુ થોડાજ સમય રહે છે-જોતજોતામાં નીચે પડી જાય છે, તેમ મનુષ્યનું
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવિત પણ જલદી નાશ પામે તેવું છે. માટે એક સમય પણ પ્રમાદ કરીશ નહીં–ધર્મને વિષે નિરંતર ઉદ્યમ કર. ૭૨. * संबुज्झह किं न बुज्झह, संबोहि खलु पेञ्च दुल्लहा । नो हूवणमन्ति राइओ, नो सुलहं पुणरवि जीवियं ॥७३॥ सं. छाया--संबुध्यध्वं किं बुध्यध्वं, संबोधिः खलु प्रेत्य दुर्लभा।
नैवेापनमन्ति रात्रयो, नो सुलमं पुनरपि जीवितम् ।।७३।।
(ગુ. ભા.) હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! તમે બુઝા-સમ્યત્વ રત્ન મેળવવાને ઉદ્યમ કરો, આ અવસર ફરીફરીને મળવો મુશ્કેલ છે. સમગ્ર પ્રકારની ઘર્મ સામગ્રી મળવા છતાં હજુ કેમ પ્રતિબોધ પામતા નથી? કારણ કે જેમણે ધર્મકૃત્ય કર્યું નહીં તેમને પરલોકમાં સમ્યકત્વ મળવું દુર્લભ છે. ગયેલા રાત્રિ-દિવસે પાછા આવવાના નથી, અને ધર્મ સાધન કરવાને ગ્ય વિત પાછું મળવું સુલભ નથી, માટે ધર્મ સામગ્રી પામી પ્રમાદ ન કરે. ૭૩. डहरा बुढा य पासह, गब्भत्थावि चयन्ति माणवा । सेणे जह वयं हरे, एवमाउक्खयम्मि तुइ ॥७४॥ सं. छाया-बाला वृद्धाश्च पश्यत, गर्भस्था अपि च्यवन्ते मानवाः। . 'श्येना यथा वर्तकं हरति, एवमायुःक्षये त्रूट्यति (जीवितम् ॥७४॥
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮ 1 (ગુ. ભા.) હે પ્રાણીએ તમે જુએ કેટલાક મનુ ધ્યે ગર્ભ માંજ મરણ પામે છે ! કેટલાએક બાલ્ય -- વસ્થામાં જ મૃત્યુને શરણ થાય છે, કેટલાક યુવાવસ્થામાં વહાલા સ્ત્રી-પુત્રાદિને મૂકી મરી જાય છે, જ્યારે કેટલાએક વૃદ્ધાવસ્થાનાં દુ:ખ ભોગવી ભાગવી પણ ઘસતા મરણને આધીન થાય છે. આવી રીતે જેમ બાજપક્ષી તેતરને એચિત ઝલી લે છે, તેમ આયુષ્ય ક્ષય થતાં યમદેવ જીવિતને હરે છે, માટે ક્ષણ માત્ર પણ જીવિતનો વિશ્વાસ નહીં રાખી ધર્મ સાધન કરવાને સાવધાન થાઓ. ૭૪. तियणजणं मरन्तं, दण नयन्ति जे न अप्पाणं। વિનિત જ વાયો, ધી થી વિસ વાળf t૭ શું છાયા-ત્રિભુવનકન ક્રિયા, દg ના એ નાનg () શિરાન્તિ = વાઘ, થિ
તેવા (ગુ. ભા.) જેઓ ત્રણે ભુવનના પ્રાણીઓને દેખતા છતાં પોતાના આત્માને ધર્મને વિષે જોડતા નથી, અને પાપ થકી વિરામ પામતા નથી, એવા નિર્લજજ પુરની બિહાઈને ધિકકાર હે! ધિકકાર હો ! ૭૫. मा मा जंपह बहुयं, जे बद्धा चिकणेहि कम्महि । सव्वेसि तेसि जायइ, हिओवएसो महादासा ॥७॥
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ o ] સં. છાયા-માં મા નરવત વરુ, ને વાચવાને મિઃ । सर्वेषां तेषां जायते, हितोपदेशेो महाद्वेषः ॥७६॥
(ગુ. ભા.) અયાગ્ય શિષ્યા ઉપર કૃપાસાગર ગુરૂ મહારાજને કરુણા આવવાથી વાર વાર ઉપદેશ આપતા જોઇ, તે ગુરુ મહારાજ પ્રતિ યેાગ્ય અને વિનયી શિષ્યા કહે છે-પ્રભા ! કૃપાનિધાન! જેઓએ ઘણાં ચીકણાં અને નિકાચિત કર્મો બાંધ્યા છે–જેએ મગશેળીયા પત્થરની જેમ નહીં પીગળે એવા કઠણ હૃદયવાળા છે, એવા આ અયેાગ્ય પ્રાણીઓને બહુ ઉપદેશ ન આપે! ન આપેા. કારણ કેતેને આપ ગમે તેટલા પ્રતિòાધ આપશે તે પણ તેએ પ્રતિખાધ પામવાના નથી, એટલું જ નહીં પણ, સર્પને જેમજેમ દૂધ પાઈયે તેમ તેમ ઝેર વધે છે તેમ અયાગ્ય પ્રાણીઆને હિતાપદેશ કેવળ મહાદ્વેષની જ વૃદ્ધિ કરે છે, માટે તેવા અયેાગ્ય વાને ઉપદેશ આપવેા વ્ય છે. ૭૬: कुणसि ममत्तं धण-सयण- विश्वपमुहेसु अनंतदुक्खेसु । सिटिलेसि आयरं पुण, अनंतसुक्खम्मि मुक्खम्मि ॥७७ સં. છાયા-જરાતિ મમર્ત્ય ધન-સ્લૅગન-વિમયપ્રમુલેપુ અનન્તવુંલેવુ शिथिलयसि आदरं पुनरनन्तसौख्ये मोक्षे ॥७७॥ (ગુ. ભા.) હે જીવ!' અનંતા દુ:ખના હેતુભૂત ધન, સ્ત્રી પુત્રાદિ સ્વજન, અને વૈભવ વિગેરેને વિષે
.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
] Y]
તુ મમત્વભાવ રાખે છે, જ્યારે અનંતુ સુખ જેમાં છે એવા મહાદુલ ભ મેક્ષન વિષે માદર આદેશ કરે છે! એવા કેણુ મૂર્ખ હોય કે જે દુઃખ આપનારા પદાર્થોમાં આસક્તિ રાખે ? અને સુખ આપનારા પદ્મા માં ઉપેક્ષા રાખે ? પણ આત્મન્ ! તે તે! તેમજ કર્યુ”! માટે હજુ તારા અનાદિકાળના ભ્રમને દૂર કર, અને સુખી થવા ઇચ્છતા હોય તેા ખાદ્યભાવ ઉપરના મમત્વને ત્યાગીમેક્ષમાં આદર રાખ-મેાક્ષને માટે પ્રયત્ન કર. ૭૭. संसारो दुहहेऊ, हुक्खफला दुसहदुक्खरूवा य । न चयन्ति तंपि जीवा, अइबद्धा नेहनिअलेहिं ॥७८॥ સં. છાપા-સંસારા ગુણહેતુ, ટુર છે સુસદ્દવુ પથ્ય | ન ચાંત સાવલીયા, અતિમદ્રા: નૈનિકે ૫૭૮।।
(ગુ. ભા.) આ સ`સાર દુ:ખનું કારણ છે, દુ:ખરૂપી ફળને આપનાર છે, અને અસહ્ય ધાર દુઃખસ્વરૂપ છે, આવા મહાભયકરે સંસારના પર્ણ, સ્નેહ રૂપી બેડીથી અતિશય બંધાયેલા જીવે ત્યાગ કરતા નથી ! જીવે સંસારને દુ:ખમય જાણે છે, છતાં રાગબંધનથી જકડાએલા તેને ત્યાગ કરી શકતા નથી. માટે હે જીવ ! રાગબંધનને દૂર કરવાને ઉદ્યમવંત થા, કે જેથી આવા દુ:ખમય સંસારથી તારે છૂટકારો થાય. ૭૮. नियकम्मपवणचलिओ, जीवा संसारकाणणे घेरे ।
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
का का विडंबणाओ, न पावए दुसहदुक्खाओ? ॥७९॥ मं. छाया-निजकर्मपवनचलितो, जीवः संसारकानने घोरे । : काः का विडम्बना, न प्राप्नोति दुस्सहदुःखाः ॥७९॥ . (अ. भा.) पोताना ४३पी पवनने पराधीन થઈ પતિત થયેલો આ જીવ સંસારરૂપી મહાવિકટ જંગલમાં અસહ્ય દુખેથી ભરપર કઈ કઈ વિર્ડ બનાઓ પામતો નથી? અર્થાત્ સર્વ વિડંબના પામે છે, હે આત્મા ! તે કર્મને વશ થઈ અસહ્ય દુ:ખ સહન કર્યા, અને વિવિધ પ્રકારની વિડંબના સહી, તેના આગળ ધર્મકૃત્ય કરતાં થતું ઘણું જ અ૯પ દુ:ખ શા હિસાબમાં છે? કે જેથી અસંતું અને અક્ષય સુખ મળે તેમ છે. માટે ધર્મસંચય કરવામાં પ્રમાદી ન થા. ૭૯ सिसिरम्मि सीयलानिल
लहरिसहस्सेहि भिन्नघणदेहो । तिरियलणम्मिऽरपणे,
अणंतसा निहणमणुपत्ता ॥८॥ गिम्हायवसंता-रपणे छुहिओ पिवासिओ बहुसा । संपत्ता तिरियभवे, मरणदुहं बहु विसूरन्तो ॥८१॥ वासासुऽरण्णमज्झे, गिरिनिज्झरणोदगेहि वजन्तो। सीयाऽनिलडजविओ,मोति तिरियत्तणे बहुसे।॥८२॥
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
एवं तिरियभवेसु कीसन्तो दुक्खसयसहस्सेहि । वसियों अणंतखुत्ता, जीवो भीसणभवारण्णे ॥८३॥
सं. छाया-शिशिरे शीतलाऽनिल-लहरिसहनैनिधनदेहः । तिर्यक्त्वेऽरण्ये, अनन्तशो निधनमनुप्राप्तः ॥८॥ ग्रीष्मातपसन्तप्ता-ऽरण्ये क्षुधितः पिपासितो बहुशः । संप्राप्तस्तिर्यग्भवे मरणदुःख वहु खिद्यमानः ॥८१॥ वर्षास्वरण्येमध्ये, :गिरिनिझरणादकैरुह्यमानः । शीताऽनिलदग्धो, मृतोऽसि तिर्यक्र बहुशः ॥८२॥ एवं तिर्यग्भवेषु, क्लिश्यमानो दुःखशतसहस्रैः । उषितोऽनन्तकृत्वो, जीवा भीषणभवाऽरण्ये ॥८३॥
(ગુ. ભા.) હે જીવ! તું તિર્યંચ ભવમાં હતો, કે જે વખતે તારું શરીર મજબૂત હતું તો પણ અટવીમાં શીયાળાની સખ્ત ઠંડીમાં હિમ પડવાથી તારો દેહ ફાટી ગયે–ભેદાઈ ગયો ! અને પોષ મહિનાની કડક કડતી ટાઢથી અટવીમાં અનન્તીવાર મરણને શરણ થયો, તે દુ:ખ સંભાર. ૮૦. વળી રે આત્મા! તું તિયચ ભાવમાં ઘોર જંગલને વિષે ઉનાળાના આકરા તાપથી તપ્ત થઈ–વિલ બની ભૂખ્યા તરસ્યો ઘણેજ ખેદ પામતો મરણદુ:ખ પામે ! ૮૧. વળી હે ચેતન ! તું વર્ષો મહતમાં નિયસ ભવમાં ભયાનક અરણ્યને વિષે પર્વતોના ધોધમાર પાણીમાં તણુ-અથડાતોબૂડતો અને ઠંડા પવનથી જકડાઈ ગયેલા ઘણી વખત મૃત્યુ પામ્યા! ૮૨.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ પ્રૢ ] આવી રીતે અતિભયાનક ભવરૂપી અરણ્યમાં તિર્યં ચ ભવાને વિષે અસહ્ય લાખા દુ:ખેા ભાગવી કલેશ પામતા આ જીવ અને તીવાર વસ્યા. શિયાળામાં જંગલને વિષે અસહ્ય ઠંડીથી અનંતીવાર મૃત્યુને શરણ થયા ! ઉનાળાના આકરા તાપથી તમ થઈ ભૂખ્યા તરસ્યા મરી ગયા ! અને વરસાદની ઋતુમાં પાણીમાં તણાતા અથડાતા પ્રાણરહિત થયા ! આવાં દુ:ખા અનતીવાર સહન કરવા છતાં તે કટાને આજ તુ કેમ વિસરી જાય છે? ૮૩.
दुइड कम्मपलया - निल पेरिओ भीसणम्मि भवरपणे । હિંડતા નરભુ વ, ગતને લીવ! વત્તા ત્તિ સા મં. છાયા–જુદાઇવ મંત્રયા-નિતિમાને માગ્યે
૪૩માના નવિ, અનન્તા ની! ત્રાતાઽસ !! (ગુ. ભા.) હું આત્મન ! પ્રલયકાળના પવન જેવા ભયકર એવા આ કર્મ કરી ધાર એવા આ ભવરૂપી અરણ્યમાં ભટકતાં ભટકતાં તું નર્કગતિમાં પણ અસહ્ય દુ:ખા અન’તીવાર પામ્યા છે–દુ:ખ ભાગવવામાં કાંઇ ખામી રાખી નથી, તે!પણ હજુ તેવાંજ દુ:ખા ભાગવવાં પડે તેવાં પાપમય કાર્ય કરે છે! અરે! કાંઈક સમજ, શુદ્ધિ ઠેકાણે લાવ, અને હવે પછી તેવાં દુ:ખો ભાગવવાં ન પડે તેને માટે પ્રયત્નશીલ થા. ૮૪.
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૫૪] * सन्तसु नरयमहीसु, वजानलदाह-सीयवियणासु ! वलियो अणंतखुत्ता, विलबन्तो करूणसद्देहिं ॥८५५३॥ सं. छाया-सप्तसु नरकमहीषु, बज्राऽनलदाह-शीतवेदनासु ।
उषितोऽनन्तकृत्वा, विलपन् करुणशब्दैः ॥८५||
(ગુ. ભા.) હે જીવ! તું સાતે નારકીઓમાં કરૂણ ઉપજાવે એવા હૃદયભેદક શબ્દો વડે. વિલાપ કરતો અનંતીવાર વચ્ચે, કે જે નારકીઓમાં વજાસમાન અતિશય આકરા અગ્નિની અને શીતની અસહ્ય વેદનાઓ તારે ભેગવવી પડી ! હવે તેથી ત્રાસ પામી ફરીથી ત્યાં જવું ન પડે માટે ધર્મકૃત્યમાં સાવધાન થા. ૮૫.
. पिय-माय-सयणरहिओ, दुरंतवाहिहिं पीडिओ बहुसा। मणुअभवे निस्तारे, विलाविओकिं न तं सरसि ॥८६॥ सं. छाया-माता-पितृ-स्वजनरहितो, दुरन्तव्याधिभिः पीडितो बहुशः । मनुजभवे निस्सारे, विलापितः किं न तं स्मरसि १ ॥८६॥
(ગુ. ભા.) હે ચેતન! માતા પિતા અને સગાં સંબંધીઓથી વિયોગ પામેલા તને અસાધ્ય વ્યાધ
એ ઘણાજ પીડિત કરી આ અસાર એવા મનુષ્ય ભવમાં બહુ બહુ વિલાપ કરાવ્યા, આ વાતને તું કેમ વિસરી જાય છે? ૮૬.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
[44] पवणु व गयणमग्गे, अलक्खिओ भमहू भववणे जीवा । ठाणडाणम्म समुज्झिऊण घण-सयण संचाए ॥॥८७॥ छाया - पवन इव गगनमार्गे, अलक्षितो भ्रमति भववने जीवः । . स्थानस्थाने समुज्ज्य धन- स्वजन संघातान् ॥८७॥
(ગુ. ભા.) જેમ પવન આકાશમાં અદશ્યરૂપે ભિન્નભિન્ન સ્થાને ભમ્યા કરે છે, તેમ આ જીવ ઠેકાણે ઠેકાણે ધન અને સગાં વહાલાઓને ત્યાગ કરી અજાણ્પણાથી ભટકયા કરે છે. માટે હું આત્મન ! આમા ધન, આ મારા સગા-વહાલા આ રીતે ખેટક મમત્વ ભાવ ત્યાગી, તારા શુદ્ધ સ્થિરભાવને પ્રાપ્ત કરવા વીતરાગપ્રભુના ધર્મ આચર. ૮૭. विद्भिजन्ता असयं, जम्म-जरा-मरणतिक्खकुंतेहिं । दुहमणुभवन्ति घेोरं, संसारे संसरन्त जिआ ॥८८॥ तहवि खपि कयावि हु, अन्नाणभुयंगडंकिया जीवा । संसारचारगाओ, न य उविजन्ति मूढमणा ॥८९॥ सं. छाया - विध्यमाना असद्, जन्म-जरा-मरणतीक्ष्णकुन्तैः । दुःखमनुभवन्ति घेोरं, संसारे संसरन्तो जीवाः ||८८ || तथापि क्षणमपि कापि खलु, अज्ञानभुजङ्गदष्टा जीवाः । संसारचारकाद्, न चोद्विजन्ते मूढमनसः ॥ ८९ ॥
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ગુ. ભા.) આ અસાર સંસારમાં ભટકતા છો જન્મ જરા અને મરણરૂપી તીક્ષ્ણ ભાલાઓ વડે વારંવાર વિધાઈ ઘોર દુઃખ અનુભવે છે, ૮૮. છતાં અજ્ઞાનરૂપી સર્પ વડે ડસાયેલા મઢમાનવાળા છે આ સંસારરૂપી બંદીખાનાથી ક્ષણમાત્ર પણ ઉદ્વેગ પામતા નથી ! કેદખાનામાં પડેલ પ્રાણી એકજ વખત ભાલાની વેદના સહન કરી શકતો નથી, અને કંટાળી જઈ વિચારે છે કે–અરેરે ! હવે હું આ દુ:ખમાંથી કયારે છૂટું? પણ જન્મ જરા અને મૃત્યુરૂપી ભાલાઓના કારી ઘા છ વારંવાર અનુભવે છે, છતાં આશ્ચર્ય છે કે તેઓ આ સંસારરૂપી કેદખાનામાંથી છૂટવાને ક્ષણવાર પણ ઉદ્વિગ્ન થતા નથી. ૮૯. कीलसि कियंतवेलं, सरीरवावीइ ? जत्थ पइसमयं । काल रहघडीहिं, सोसिज्जइ जीवियंभोहं ॥९०॥ सं. छायाँ-क्रिडिष्यसि कियद्वेलां, शरीरवाप्यां ? यत्र प्रतिसमयम् ।
कालारघट्टघटीभिः, शाष्यते जीविताऽम्भओवः ॥९०।। . (ગુ. ભા.) હે જીવ ! તું શરીરરૂપી વાવમાં કેટલે સમય ક્રીડા કરી શકીશ? જે વાવમાંથી કાળરૂપી રેટના ધડાઓ જીવિતરૂપી જલસમૂહને સમયે સમયે શેષી રહ્યા છે!—જેમ જેમ કાળ જાય છે તેમ તેમ આયુષ્ય ઘટતું જ જાય છે. જેમ ફાંસીની સજા પામેલો અપરાધી જેમ જેમ ફાંસી સન્મુખ ડગલાં ભરે છે તેમ તેમ તેને
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૃત્યુ નજીક આવતું જાય છે, અને તેથી તેને માનપાનાદિ કાંઈપણ ગોઠતું નથી, કારણકે તેણે જાણ્યું છે કે મૃત્યુ નજીક આવતું જાય છે તેમ છે ચેતન . તારી પણ જેમજેમ ઉમ્મર જાય છે તેમ તેમ મૃત્યુ નજીક આવતું જાય છે, આવી રીતે દિવસે પર દિવસ
જતાં આયુષ્ય ઝપાટામાં પૂર્ણ થશે ત્યારે મરણને | શરણ થવું પડશે! માટે પ્રમાદ ત્યાગી પશ્ચાત્તાપ કરવાને સમય ન આવે. ૯૦. . . रे जीव ! बुज्झ मा मुज्झ मा पमायं करेसि रे पाव!। जं परलोए गुरुदुक्खभायणं हाहिसि अयाण! ॥११॥ सं. छाया-रे जीव! बुध्यस्व मा मुद्य मा प्रमादं कुरु रे पाप! ।
यत् परलोके गुरुदुःखभाजनं भविष्यसि अज्ञान ! ॥९॥ (ગુ, ભા.) અરે જીવ ! બુઝ બુઝ, મેહ ને પામ. રે પાપી! હવે ધર્મકાર્યમાં પ્રમાદ ન કર, હું અજ્ઞાની! પ્રમાદ કરીશ તો પરલોકમાં ઘોર અસહ્ય દુ:ખે તારે જ ભોગવવા પડશે. માટે દુર્લભ મનુષ્યભવમાં ચિન્તામણિ સમાન જિનધર્મ પામી આવા ધર્મ કરવાના અમૂલ્ય સમયમાં સાવધાન થા, કે જેથી દુઃખ ન ભેગવવાં પડે. ૯૧.
मा मुज्झसि जियमयम्मि नाऊणं
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાન્હા પુજા ઘણા,
સામનો કુફા શીવ ! શા . सं. छाया-बुध्यस्व रे जीव! त्वं, मा मुह्य जिनमते ज्ञात्वा ।
यस्मात् पुनरपि एषा, सामग्री दुर्लभा जीव ! ॥१२॥ * (ગુ. ભા.) અરે જીવ! હવે તું બોધ પામ, જિનમતને વિષે જીવ અજીવ વિગેરે ત જાણ્યા છતાં મોહ ન પામ, કારણ કે-હે ચેતન ! મનુષ્યભવ તથા જિનેન્દ્રમત વિગેરે ધર્મ સામગ્રી ફરીફરીને મળવી દુર્લભ છે, માટે આવેલો અવસર ન જવા દે. ૯૨. दुलही पुण जिणधम्मा, तुमं पमायायरो सुहेसी य। दुसहं च नरयदुक्खं, कह हाहिसितं न याणामो ॥१३॥ सं. छाया-दुर्लभः पुनर्जिनधर्मः, त्वं प्रमादाकरः सुखैषी च ।
दुस्सहं च नरकदुःखं, कथं भविष्यसि तन्न जानीमः ॥१३॥ (ગુ. ભા.) હે પ્રાણી ! આ જિનધર્મ ફરીથી મેળવે અતિદુર્લભ છે, અને તે પ્રમાદની ખાણ છે! આવો ચિત્તામણિ સમાન જિનધર્મ પામવા છતાં તું પ્રમાદમાં દિવસે એળે ગુમાવે છે, અને પ્રમાદ કરીને પણ સુખની અભિલાષા રાખે છે ! તે સુખ તને કયાંથી મળશે? નારકીનું દુ:ખ દુઃસહ છે-ધર્મસામગ્રી મળવા છતાં પ્રમાદી બની ધર્મ તરફ ઉપેક્ષા રાખે છે, અને પાપમય કાર્યોમાં અમૂલ્ય આયુષ્ય
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૨ ]
ગુમાવે છે, જેથી તને ધેાર અસહ્ય નરક દુઃખા ભાગવવાં પડશે. હે પ્રાણી ! તું અહીં સામાન્ય દુઃખ પણ સહન કરી શકતા નથી ત્યારે નરકનાં દુ:સહ દુ:ખ . કેમ સહન થશે? અમે નથી જાણતા કે તારી ત્યાં શી અવસ્થા થશે ! ૯૩.
अथिरेण थिरा समलेण,
निम्मला परवसेण साहिणो । ચિત્રપ્રૂ,
ધમ્મા તાનિ ખરું? ચા મં. છાયા-સ્થિરેન સ્થિઃ સમજૈન, નિમજ પરવરોન સ્વાધીન ! देहेन यद्यते धर्मस्तदा किं न पर्याप्तम् १ ॥९४॥ (ગુ. ભા.) હે જીવ! અસ્થિર અને અશાશ્ર્વતા આ દેહ વડે સ્થિર અને શાશ્વતા બે ધર્મ ઉપાર્જન થાય છે તે! શું ન મળ્યું? અર્થાત્ ધા૨ેલેા લાભ મળ્યા કહેવાય. વળી મળ-મૂત્રથી ભરેલા આ મલિન શરીર વડે નિર્મળ ધર્મો ઉપાર્જન થાય તે શું બાકી રહ્યું ?-શું અપૂર્ણતા રહી ?-અર્થાત્ મહાન્ લાભ મળ્યા કહેવાય. વળી અનેક પ્રકારના રોગ વિગેરેને આધીન-પતન્ત્ર એવા આ દેહ વડે સ્વાધીન-સ્વત ંત્ર એવે! ધર્મ જો ઉપાર્જન થાય તેા શુ કાંઇ મળવાની ખામી કહેવાય ? અર્થાત્ અેલા લાભ મળ્યાજ કહેવાય.
देहेन जइ विढप्पड़,
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્થિર, મલિન અને પરાધીન એવા આ અસાર દેહું વડે સ્થિર, નિર્મળ અને સ્વાધીન એવો જે ધર્મ ઉપાર્જન થઈ શકે છે, તો હે આત્મન ! આવેલો લાભ શા માટે ચૂકે છે, માટે આ અસાર શરીર ઉપરથી મહ ઉતારી તે વડે ધર્મનું સાધન કરી લે, ૯૪. जह चिंतामणिरयणं,
सुलहं न हु होइ तुच्छविहवाणं । गुणविहवजियाणं,
... जियाण तह धम्मरयणंपि ॥९५॥ सं.छाया-यथा चिन्तामणिरत्नं,सुलभं न खलु भवति तुच्छविभवानाम् - गुणविभववर्जितानां, जीवानां तथा धर्मरत्नमपि ॥१५॥ " (ગુ. ભા.) જેમ તુચ્છ વૈભવવાળા-પુણ્યહીન પ્રાણીઓને ચિન્તામણિ રત્ન સુલભ ન જ હાય-પુણ્યહીન પ્રાણીઓ ચિન્તામણિ રત્ન પ્રાપ્ત કરી શકતાજ નથી, તેમ ગુણરૂપી વિભાવે કરીને રહિત છને ધર્મરત્ન પણ સુલભ ન જ હાય-નિર્ગુણી પ્રાણીઓ ધર્મરત્ન પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. ૫. जह दिहीसंजोगा, न हाइ जच्चंधयाण जीवाणं। तह जिणमयसंजोगा, न होइ मिच्छंधजीवाणं ॥९६॥ सं.छाया-यथा दृष्टिसंयोगा, न भवति जात्यन्धानां जीवानाम् । तथा जिनमतसंयोगो, न भवति मिथ्याऽन्धजीनानाम् ॥१६॥
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
(રુ. ભા) જેમ જન્મથી અંધ અવતરેલા જીવેને દાટન સંયોગ નથી-કેઈપણ પદાર્થને દેખતા નથી, તેમ મિથ્યાત્વે કરી અંધ થયેલા જીવોને જિનમંતને સંયોગ નથી-વીતરાગ ભાષિત મતની પ્રાપ્તિ થતી નથી. ૬, पञ्चक्खमणंतगुणे, जिणिदधम्मे न दोसलेसीवि । तहवि हु अन्नाणंधा, न रमन्ति कयावि तम्मि जिया॥९७ सं. छाया-प्रत्यक्षमनन्तगुणे, जिनेन्द्रधर्म न दोषलेशोऽपि । तथापि खल्वज्ञानान्धा, न रमन्ते कदापि तस्मिन् जीवा: ॥९७||
(ગુ. ભા) શ્રીજિનેન્દ્રભાષિત ધર્મ વિષે પ્રત્યક્ષ અનત ગુણે છે, અને દોષને લવલેશ પણ નથી. આ ગુણોનો ભંડાર અને નિર્દોષ જિલંધર્મ છે,
તો પણ અજ્ઞાન વડે અંધ થયેલા પ્રાણીઓ તેને વિષે | ચિત્ત લગાવતા નથી–જોડાતા નથી. ૯૭. मिच्छे अणंतदोसा, पयडा दीसन्ति न वि यगुणलेसो। तह वि य तं चेव जिया ही महिंधा निसेवन्ति ॥९८॥ सं.छाया-मिथ्यात्वेऽनन्तदोषाः, प्रकटा दृश्यन्ते नाऽपिचगुणलेशः।
तथापि च तदेव जीवाही! माहान्धा निवन्ते ॥८॥
(ગુ. મા.) મિથ્યાત્વમાં અનંત દોષ પ્રગટપણે દેખાય છે–સાક્ષાત્ અનુભવીએ છીએ, અને ગુણને લવલેશ પણ દષ્ટિગોચર થતો નથી. પણ અફસેસ
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
" [૬૨] છે કે-મેહ વડે અંધ થયેલા પ્રાણીઓ તે મિથ્યાત્વને જ સેવે છે. ૯૮. धिद्धि ताणं नराण विन्नाणे तह कलासु कुसलतं । सुहसञ्चधम्मरयणे, सुपरिक्खं जे न जाणन्ति ॥९९॥ सं.छाया-धिग् धिक् तेषां नराणां, विज्ञाने तथा कलासु कुशलत्वं ।
शुभ-सत्यधर्मरत्ने, सुपरीक्षां, ये न जानन्ति ॥१९॥ (ગુ. ભા.) પરલોકમાં કલ્યાણકારી અને સુખ આપનાર એવા સત્ય ધર્મરત્નની જેઓ સારી રીતે પરીક્ષા કરી જાણતા નથી તે પુરુષોના વિજ્ઞાન કોશલ્યને ધિકકાર હો ! તથા તે પુરુષના કલાકાશલ્યને ધિક્કાર છે. અર્થાત જેઓ “આ ધર્મ સાચે છે, અને આ ધમ અસત્ય છે એ પ્રમાણે સત્યાસત્ય ધર્મની પરીક્ષા કરી જાણતા નથી તેઓનું જ્ઞાન ડહાપણું ચતુરાઈ તથા કળાકેશલ્ય નકામું છે, માટે દરેક મનુષ્ય પ્રથમ ધર્મની પરીક્ષા કરતાં શીખવું જોઈએ. ૯૯. - जिणधम्माऽयं जीवाणं, अपुछो कप्पपायवा । सग्गापवरगसुक्खाणं, फलाण दायगा इमो ॥१०॥ सं. छाया-जिनधर्माऽयं जीवानाम्, अपूर्वः कल्पपादपः । . ___ स्वर्गा-ऽपवर्गसौख्यानां, फलानां दायकाऽयम् ॥१०॥
(ગુ. ભા.) આ જિનધર્મ જીવોને અપૂર્વ કલ્પવૃક્ષ છે, કારણ કે-કલ્પવૃક્ષ તો આ લેકના જ સુખને આપે છે, પણ આ જિનધર્મરૂપી ક૯પવૃક્ષ તે સ્વર્ગ
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને મોક્ષના સુખરૂપ ફળને આપે છે. ૧૦૦. धम्मो बंधु सुमिते य, धम्मो य परमो गुरू । मुक्खमग्गे पयहाण, धम्मो परमसंदणे ॥१०१॥ सं. छाया-धर्मो बन्धुः सुमित्रं च, धर्मश्च परमो गुरुः । __मोक्षमार्गे प्रवृत्तानां, धर्मः परमस्यन्दनः ॥१०॥
(ગુ. મા.) આ જગતમાં ધર્મ બધુસમાન છે– જેમ આપત્તિ સમયે ભાઈ સહાયતા કરે છે, તેમ આપત્તિમાં આવી પડેલા પ્રાણીને સહાયતા કરે છે. વળી ઘર્મ હિતકર મિત્ર સમાન છે-જેમ સાચે મિત્ર સદબુદ્ધિ આપી સન્માર્ગે દોરે છે, તેમ ધર્મ પ્રાણીને સન્માર્ગે દોરે છે. વળી ધર્મ સદગુરુ સમાન છે-જેમ સગુ ઉપદેશ આપી પ્રાણીને દુર્ગતિમાંથી બચાવે છે. તેમ ધર્મ પણ પ્રાણીને દુર્ગતિમાંથી બચાવે છે. વળી ધર્મ મોક્ષમાર્ગમાં પ્રવર્તેલા પ્રાણીઓને માટે શ્રેષ્ઠ રથ સમાન છે-જેમ ઉત્તમ રથ હોય તે માર્ગમાં સુખેથી ગમન થઈ શકે છે, તેમ આ ધર્મરૂપી રથ મોક્ષમાર્ગને વિષે પ્રવર્તેલા પ્રાણુઓને મેક્ષમાં સુખશાન્તિથી પહોંચાડે છે. ૧૦૧. चउगइणंतदुहानल-पलित्तभवकाणणे महाभीमे । सेवसु रे जीव? तुमं, जिणवयण अमियकुंडसमं ॥१०२ सं. छाया-चतुर्गत्यनन्तदुःखानल-प्रदीप्तभक्कानने महाभीमे । सेवन रे जीब! त्वं, जिनवचनममृतकुण्डसमम् ।।१०२।।
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ગુ. મા.) ચાર ગતિમાં રહેલા અનંત દુ:ખરૂપી અરિવડે. આ સંસારરૂપી મહાભચંકર ર સળગી ઉઠયું છે. આવા દુઃખેરૂપી અગ્નિથી સળગી ઉઠેલા સંસારરૂપી અરણ્યમાંથી બચવું હોય તે હે જીવ !
તું અમૃતકુંડ સમાન જિનધર્મનું સેવન કર. ૧૨. विसमें भवमरुदेसे, अणंतदुहगिम्हतावसंतत्ते । जिणधम्मकप्परुक्खं,सरसु तुम जीव ! सिवसुहदं ॥१०३ સં. છાયા-વિષને મારો, અનન્તદુપ્રીમતાપર્ણતલૈ
जिनधर्मकल्पवृक्ष, सर त्वं जीन ! शिरसुखदम् ॥१०३॥
(ગુ. ભા) હે જીવ! અન ત દુ:ખરૂપી ગ્રીષ્મ ઋતુના તીવ્ર તાપવડે તપી રહેલા આ સંસારરૂપી વિષમ મારવાડ દેશમાં, મોક્ષસુખને આપનાર જિનધર્મરૂપી કલ્પવૃક્ષનાં તું આશ્રય કર-જનધર્મરૂપી કલ્પવૃક્ષને છાંયડે જ, કે જેથી તને શાન્તિ મળે. ૧૦૩. किंबहुगा ? जिगधम्मे, जइयव्वं जह भवेदिहिं घोरं । लहु तरियमगंतसुहं, लहइ जिओ सासयं ठाणं ॥१०४ सं.छाया-किंबहुना? जिनधर्म, यतितव्यं यथा भवेदिधिं घोरम् । लवु तीलाऽनन्तनुखं, लभते जी शाश्वतं स्थानम् ॥१०४॥
(ગુ. મા.) વધારે શું કહીયે? હે ભાગ્ય પ્રાણીએ ! ઉપદેશનો સાર એ જ છે કે-જિનધર્મને વિષે તે પ્રકારે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે જેથી ભયંકર એવા આ ભવરૂપી સમુદ્રને જેલદી તરી જીવે અને તે સુખવાળું શાશ્વત મૈક્ષસ્થાન મેળવે. ૧૦.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
_