________________
ગાવી બકરું કાઢતા ઉંટ પેસી જવાના ન્યાયે જોર જમાવી દીધું છે, સ્પૃશ્યાસ્પૃશ્યની ભેળસેળતાનો પવન જેરશેરથી કુંકાયો છે કે જેિથી દરેકમાં કર્મ પરિણામની જુદાશ સગી આંખે જોઈ શકો છતાં એક લાકડે હાંકવા જેટલી જડતાએ ઘર કરી દીધું છે.
દેમાં પણ જુદી જુદી નિહાયો અને નાના મોટા દે છે. તિયામાં પણ જુદી જુદી જાતનાં પશુપંખીઓ છે કે જેની આપણે ઓછીવત્તી કિંમત આંકીએ જ છીએ તો પછી વિચારક એવી માનવ પ્રજામાં બધાં જ માનવ સરખાં કેમ હોઈ શકે છે અને તેમ નથી. જ છતાં તેમ માનવું છે તે “કમળાના દર્દથી ઘેળી વસ્તુને પીળી જોવી તેના જેવી સ્થિતિ છે.
આમ ઉચ્ચ કુટુંબમાં જન્મ ધારણ કરી કુટુંબના વારસાગત ઉસંસ્કાર ધારણ કરવા સાથે આત્મિક વિચારશ્રેણીમાં આગળ વધતાં
સાંસારિક વાસનાઓથી ઉગ્ન થયાં પણ જેનસાધ્વીપણું એટલે શકરી- - એન માંથી ગુણશ્રીજીપણું મેળવી લેવું તદ્દન સુલભ નહિ હેવાથી તેમને
અનિચ્છાએ પણ ખંભાતના જ રહીશ નગીનદાસ કુલચંદભાઈ સાથે લગ્નગ્રન્થથી જોડવામાં આવ્યાં. કારણ કે લોકમાં કહેવત પણ છે કેઅમને દેવાય પણ યતિને ન દેવાય” એ લક્તિ અનાદિ વાસનાજન્ય વિકૃતિને બરાબર સાબિત કરે છે.
આમ છતાં પણ શરત એવાં શકરીબેન સાંસારિક વમળમાં મુંઝાયાં તો નહિ જ પણ અનેક પ્રકારના વિકટ પ્રયત્નો કરવા છતાં ગુણથીજીપણું ન મળતાં નાસી છુટયાં છેવટે તેમના પિતૃપક્ષની અનુર્માત થતા અને શ્વસુરપક્ષ પણ પૂ, શોભાયશ્રીજીની અપૂર્વ રાણું પ્રકાશનમાં અંજાતાં બંનેયની અનુમતિથી પરમપવિત્ર ભાગવતી પ્રજ્યા અંગીકાર કરી ગુણશ્રીજી નામને શોભાવવા ભાગ્યશાળી બન્યાં અને પૂ. સૌભાગ્યશ્રીજીનાં પંચમ શિષ્યા ગુલાખશ્રીજીનાં શિષ્યા તરીકે જાહેર થયાં દીક્ષાને દિવસ સં. ૧૯૬૨ ના માગશર શુકલા એકાદશી (મૌન એકાદશી).
