________________
૩૦૭
થતાં પેાતાની જાતને! આપધાત કરીને અંત આણુતી. બીજી બાજુએ ચીની જાતીય નીતિ નહિ પરણેલી સ્ત્રીમાં કાઈપણ જાતની જાતીય પવિત્રતાને આગ્રહ રાખતી નહિ, એ ઉપરાંત ચીનીસમાજ પુરુષા માટે વેશ્યાઓને ઉપભાગ કરવાની ક્રિયાને તદ્દન સ્વાભાવિક અને આવસ્યક લેખતા. પુરુષની એ સ્વાભાવિકતા કે જાતીય ભૂખને પેાષવા ચીની સમાજરચનામાં ઠેરઠેર વેશ્યાવાડા ખેાલવામાં આવ્યા હતા. પુરુંષ માટે લગ્ન પહેલાંને જાતીય સંબંધ ખૂબ છૂટવાળા હતા, પણ સ્ત્રીએ માટે એવેજ સબંધ એવી તે। સખતાઇથી નિષેધાયલેા હતા કે લગ્ન પહેલાં કાઈપણ છે!કરીમાં મુક્તપ્રેમ કે પ્રેમસ'કલનને1 અવકાશ જરા સરખા પણુ આપવામાં આવતા નહેાતે.. શરૂઆતમાં કરા—àકરીએના એવા પ્રેમનું સ્થાન સાહિત્યમાં પણ નહેાતું પરન્તુ ટાંગ શહેનશાહેાના સમયમાં ઈશુપહેલાંના છઠ્ઠા સૈકામાં સ્ત્રીપુરુષની એ પ્રેમામિ સાહિત્યમાં દેખાવા માંડી હતી. વીરાંગની એક દંતકથા તે સમયમાં ખેલવાની પહેલીવાર હિંમત કરતી હતી કે એણે પૂલ નીચે તેને મળવાનું વચન આપ્યું હતું. એ ત્યાં આવીને નિમેલે સમયે ઉભે રહ્યો પણ એ આવી શકી [હે, અને તેાય એણે તેની મિથ્યા રાહ જોયા કરી. પછી પાણી ચઢયું તેય એણે રાહ જોયા કરી અને પછી પાણી એના માથા ઉપર ચઢી ગયું તેાય એણે રાહ જોયા કરી અને તેતેા ન આવી તે નજ આવી.
એવાં ગેરકાયદેસર મળતાં અને પ્રેમ કરતાં જીવાનેાને જાળવી રાખવા તથા જુવાનીની મુગ્ધ અવસ્થામાંથી ઊગારી લેવા જીવાને ના માલિક માખાપે! જુવાન છેકરાછેકરીઓને જરા પણ ભેગાં થવા દેતાં ન હતાં. તે। પણ તે સમયમાં ચીનના સાહિત્યમાં કવિએ અને લેખકાએ એક બીજા સાથે પ્રેમ કરતાં કરાછેાકરીઓની ઊર્મિઓ આલેખવા માંડી હતી.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat www.umaragyanbhandar.com
