________________
૩૦૬
વાની નીતિ પાછળ આર્થિક કારણા એ હતાં કે દીકરા દીકરીઓ કરતાં ખેતરામાં વધારે સારી રીતે મજૂરી કરી શકતા, તથા યુદ્ધમાં વધારે સારી રીતે લડી શકતા. આવાં કારણેાએ જાણતાં અજાણતાં ચીનનાં નીતિમાન માબાપેામાં દીકરાની મહત્તા વધારી મૂકી અને પછી તે નીતિએ એમ નક્કી કર્યું કે પૂર્વજોને અલિ આપવા માટે દીકરી નહિ પણ દીકરેજ લાયક છે. હિંદુસમાજની જેમ ચીની સમાજે દીકરાને ગાદી વારસ ઠેરવ્યે! અને પછી દીકરીને ખેાજારૂપ માનવા માંડી, કારણકે દીકરી પારકું ધન હતી અને તેમના ધણીનું ઘર માંડવા જન્મતી હતી તથા બીજા એને વંશ સાચવવા છેકરાં જન્માવવાની હતી. હિંદની જેમ ચીની પરિસ્થિતિએ પણ નીતિના સ્વરૂપમાં દીકરીના નાટાટાની ગણતરીને પ્રવેશ કરાવ્યા તથા લેણુ ગરીખાઈમાં દીકરીનું અશાસ્ત્ર નીતિના નામમાં નાના અમાંજ અંકાયું. દીકરી પારકી મિલકત બનવાની હાઈ અને દીકરી બીજાના ઘરની મજૂરી કરનાર બચ્ચાંએ જન્માવવાની હાવાથી વધારે પડતી દીકરીએને! જન્મ અનિષ્ટ મનાવા લાગ્યે તથા ધાર્મિક ચીનાએ પણ તરતની જન્મેલી દીકરીને પાપ માન્યા વિના મરી જવા માડે ઘરના વાડામાં મૂકી દેતા. એ પરિસ્થિતિમાં ચીની સમાજમાં જે ખાળા જીવતાં તે અયેાગ્ય ઊછેરને લીધે તથા વિડલેાના ભારને લીધે મેટા પ્રમાણમાં મરણ પામતાં. ચીની ઘરમાં ગુલામ બનેલી સ્ત્રીના ખડમાંજ મિલકત બનેલાં બાળકોને રાખવામાં આવતાં તથા સાતવરસની ઉંમર સુધી પુરુષાતનુ કાઈપણ પ્રાણી તેમની સાથે હળતું મળતું નહિ. આર્થિક દ્રષ્ટિએ જે કુટુ મેને પાલવતું તે પેાતાનાં દીકરાઓને શાળામાં મેાકલતા અને દીકરીઓને તેમનાથી જુદી પાડી દેતા.
ખાસ કરીને છેકરીઓને માટે જાતીય પવિત્રતા ખૂબ સખતાઇથી જાળવવામાં આવતી અને એ સખતાઇ એટલી ઘાતકતા સુધી પહેાંચી હતી કે ધણી ખરી છે!કરીએ પરપુરુષના પેાતાને પ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
