________________
જ નથી. આ પ્રમાણે આ શ્લોકથી દષ્ટાંતનું વર્ણન કર્યું છે. તેનો ઉપનય હવે પછીના શ્લોકથી જણાવાય છે.
|/ર૪-૧૧ાા.
***
ઉપર જણાવ્યા મુજબ દષ્ટાંતનું વર્ણન કરીને હવે તેનો ઉપનય જણાવાય છેभोगान् स्वरूपतः पश्यंस्तथा मायोदकोपमान् । भुञ्जानोऽपि ह्यसङ्गः सन्, प्रयात्येव परं पदम् ॥२४-१२॥
“તેમ જ પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષયોના ભોગને સ્વરૂપથી અસાર તરીકે જાણનારા યોગી મૃગજળ જેવા એ ભોગોને ભોગવતો હોવા છતાં તેમાં આસક્ત બન્યા વિના પરમ પદને પ્રાપ્ત કરે જ છે.”-આ પ્રમાણે બારમા શ્લોકનો અર્થ છે. એનો આશય સ્પષ્ટ છે કે ઈન્દ્રિય અને રૂપાદિ અર્થના સંબંધ(ગ્રહણ) સ્વરૂપ ભોગોને જેઓ વાસ્તવિક રીતે મૃગજળજેવા અસાર જાણે છે તેઓ તે કર્મથી આક્ષિત (ખેંચાઈને આવેલા) ભોગોને ભોગવતા હોવા છતાં તેમાં આસક્ત બનતા નથી. તેથી આ દષ્ટિને પ્રાપ્ત કરેલા યોગીજનો પાંચેય ઈન્દ્રિયોના વિષયસુખોને પરમાર્થથી અસાર માનતા હોવાથી તેમાં અભિષ્ય-રાગ ર્યા વિના પરમપદે જાય છે જ. કારણ કે તેઓને વિષયોપભોગમાં અભિવૂડ ન હોવાથી પરવશતા નથી. આથી કોઈ પણ પ્રકારના અવરોધ વિના તેઓ પરમપદે જાય છે. આ છઠ્ઠી દષ્ટિમાં was as a s૨)
