Book Title: Pratima Shatak
Author(s): Yashovijay Maharaj, Bhavprabhsuri, Mulchand Nathubhai Vakil
Publisher: Shravak Bhimsinh Manek
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(१२६) संसारचं अंग नहोयतो व्यस्तवने अनुगत एवी हिंसामां पण श्रेष्टपणुं सदृशपणे रहेलुं . अहिं तुं शो उत्तर आपीस ? एश्
विशेषार्थ-हेजड ! जो अव्यस्तवमां हिंसानो अंश दोष कारक एटले मिश्रत्व करनारो होयतो ते मिश्रपणुं कोनी साथे थाय ? ते मिश्रपणुं देश संयमनी साथे तो न थाय. वली जो दर्शन-समकितनी साधे मिश्रपणुं थाय तो ते लोगादि कालमा पण ते मिश्रत्व केम न थाय ? जो तुं नक्ति साथे मिश्रपणुं कहतो ते नक्ति कर जाणवी ? जो नक्ति एटले रागः एम कहतो ते संसार- अंग थाय, कारणके राग क्षेष संसारनुं मूल अने संसारना मूल रूप एवा ते बंने अंतर्गत रहेता अधर्मनो पक्ष उत्कट थाय, तो पळी मिश्रपणानो अवकाश क्या रह्यो ? श्रेष्ठ राग होय तो ते नक्ति संसार- अंगन कहेवाय एम जो कहेतो जव्यस्तवमा अनुगत एवी हिंसामा पण सरखीज श्रेष्ठता बे. हवे अहि तुं शुं उत्तर आपीश ? एकहजार वर्षे पण संतोषकारक उत्तर आपी शकीश नही. तेथीज मोक्षार्थी पुरूषो अमारा कहेला मार्ग उपरज श्रघा राखे . आप्रमाणे षटू पुरूषीना दर्शनथी " श्रमणो पासकने व्यस्तवनो अधिकार नथी” एम कहेता एवा कापुरूष पाशनो मत निरास को. आविषे काव्यो ने ते कहे .
तार्किक बुद्धिवाला मुनिउंना हृदयमा प्रतिमा विषेनो श्रा अति उज्वल विचार मार्ग स्फुरे , उतां जड बुद्धिवाला पुरुषोना वचनोथी वंचित श्रयेला केटलाएक जड पुरुषो शुं नथी?
