________________
अध्यात्ममतपरीदा. रूपज होय. केमके, आत्माविना ज्ञान रहे नथी. अने आत्मा जे २ ते ज्ञानस्वरूप पण होय. ने तदन्यस्वरूप पण होयने: ए हेतुथी केवली ज्ञानादिगुणने स्वनावेकरी गुम पण . अने अव्याबाधादिगुणना स्वनावे अ शुक्ष पण . एम जाणवू. ॥ १२३ ॥
एवं परमप्पत्तं नाणाश्ज्वारगं मुणेअवं ॥
सवह परमप्पत्तं सिक्षाणं चेव संसिद्ध॥१४॥ व्या:-- एवी रीते केवलीने परमात्मापणुं ज्ञानादिकगुणेकरी देशथीज जाण g; सर्वथा परमात्मा ते लिपज कहेवाय. माटे आत दोषना विरहथी आठ गुण तेनेज प्रगट थायले. आत्मा त्रण प्रकारनो होय. एक बाह्यात्मा, बीजो अं तरात्मा, अने त्रीजो परमात्मा, आत्मबुद्धिथकी जे कायादिकनुं ग्रहण थायडे, ते बाह्यात्मा कहिये. शरीरादिकनो अधिष्ठायक जे चेतन ते अंतरात्मा कहिये; अ ने जे सर्व नपाधिरहित शुक्ष आनंदमय होय ते परमात्मा कहिये. यतः “आ त्मधिया समुपात्तकायादिः कीर्त्यते अत्र बहिरात्मा कायादेशमधिष्ठायको नव त्यंतरात्मा तु चिद्रूपानंदमयो निःशेषोपाधिवर्जितः शुदः अप्रत्यदोनंतगुणः पर मात्माकीर्तितस्तदरिति योगशास्त्रे. “ केटलाएक एम कहे के, जे मिथ्यात्वा दि परिणामवान होय ते बाह्यात्मा कहिये : जे सम्यक्तादि परिणामवान होय ते अंतरात्मा कहिये ; अने जे केवल ज्ञाननिधान होय ते परमात्मा कहिये. मि थ्यात्वादि त्रण गुणताणा सुधी बाह्यात्मा कहेवाय: अविरतिसम्यग्दृष्टिनाम ना चोथा गुणगाणाथी लईने दीपमोहनामना बारमा गुणवाणासुधी अंतरा त्मा कहेवायले: माटे मिथ्यादृष्टिने पण निश्चयथी सम्यग्दर्शन तथा केवल झा न जे. ते शक्तिएकरी अंतरात्मता तथा परमात्मताने पामेजे. केमके, अविरति सम्यग्दृष्ट्या दिकने पण निश्चयथी केवल ज्ञान . अने बाह्यात्मा ते नूतपूर्वनये करी कहेवायजे. केमके. तेने मिथ्यादर्शन पर्याय पूर्वे थयावे. जेम मधुथी न रेला घटमांथी मधु कहाडी लीधा पनी पण मधुघट कहेवायले. ते न्याय अहिं पण जाणवो. व्यक्तं परमात्माते बाह्यात्मा तथा अंतरात्मा पूर्वतनयथी कहेवाय . केमके, तेने मिथ्यादर्शन तथा सम्यकदृष्टयादि ए बन्ने पर्याय पूर्वे थयावे.॥१२४
तस्स य सहावसिक्षा, किरिआ गुण करण जोग अदिगिव ॥ कम्मुगुणी आविहवे, मुंजणकरणं तु अदिगिच्च ॥ १५ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
