________________
अध्यात्ममतपरीक्षा.
३ २०
नही ते; शैलेश एटले मेरुपर्वत, तेनी पठे जे निश्चल व्यवस्था ते शैलेशी कहेवाय; जेवस्थाने विषे प्रवृत्तिरूपक्रिया न होय ते प्रक्रिया कहेवायवे यतएव 'ज्ञानक्रियायां मोक्षः " ए वचन युक्त बे. केमके, सर्व संवररूपक्रिया यक्रिया रूपज बे ॥ १४४ ॥ ० कोइ याशंका करे.
66
नए जोग निरोहेणं, चारितं सासयं परं होऊ ॥ मह तेण ण मोरको, ननव काले प्रसंतेां ॥ १४५ ॥
व्या० परमार्थताथी चारित्रनो प्रतिपक्षी यद्यपि चारित्रमोहनीयकर्म बे, तथा पि जेम चोरनी साथे रहेनारो चोर पण कर्माकित थायडे, तेम मोहना सहचा रथी योग पण चारित्रना विरोधी बे. माटे योगना निरोधेकरी परम यथाख्यातचा रित्र शैलेशीने चरमसमये कपजे ते शाश्वतचारित्र सिडने पण होय. जो ते चा रिते समय विषे उत्पन्न थईने आागल मोह थवाना समये नाश पामतुं होय तो ते उत्पन्न थवानुं प्रयोजन शुं ? तथा जो कार्यना समये कारण न होय तो कार्यनी उत्पत्तिपण केम थाय ? ॥ १४५॥
कई बिंति मुणी, सहावसमव
दवे चरणं ॥ तं लवसहावाएं, सिद्धाणं सायं जुतं ॥ १४६ ॥
to लाएकक के, पूर्वोक्त दोषने सीधे युद्धोपयोगरूप चारित्र थाय नही. स्वनावसमवस्थानरूप चारित्र होय. ते यात्मस्वभाव यविरत्यादि दशा वादन की बे. ज्यारे चारित्रमोहनीयकर्मनो विजय थायवे, त्यारे ते श्रात्मस्वनाव प्रगटेले. ते लब्धस्वनाव सिने शाश्वतरूप चारित्र युक्त बे. ॥१४६॥ उ० ए कहेला परमतनुं समाधान करे :
चरणरिणो ण जोगा, अब समाएण सव संवरणं ॥
सि तम्म सहावे, समवाति सितो ॥ १४७ ॥
व्या० जो एम कहिये के, योगचारित्रना विरोधी बे, तेथी योगनो निरोध कथा थकी परम चारित्र ऊपजे बे. ए कहेतुं योग्य नथी: केमके जो सहचारथी योग चारित्रना विरोधी थाय: तो दर्शनना पण विरोधी थवा जोये तेम तो न कहेवा य. ज्यारे शैलेशीवस्थाने विषे सर्व संवर कहेवाय बे, त्यारे तेज समयने विषे सकल कर्मनिर्जरा कारण चारित्र बे, एवा अनिप्राये स्वनावसमवस्थानरूप चारित्र पसि - कहे जोये. के जो योगपरिणाम थी जिन्नस्वनाववान चारित्र सिद्ध होय ॥ १४७ ॥
Jain Education International
४२
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
