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अध्यात्ममतपरीक्षा.
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श्री. परमोदारिक शरीरनो तो पूर्वेज निषेध करचोबे, माटे ते होय के न होय तेनी शासारू चर्चा करवी ! ॥ १६७ ॥
इयची सिद्धी सिद्धा सिदंतमूलजुत्तीहि ॥ ई
सर्दता चिक्कणकम्मा मुवा ॥ १६८ ॥
व्या० एवी रीते सिद्धांतमूलयुक्तिए करीने स्त्रीने मुक्ति थायते एवं सिद्ध करयुं मतां जे हवेकरीने ए अर्थनी सदहणा करता नथी, ते चिकला कर्मवाला जावा. एवा प्रकारे स्त्रीनेविषे मुक्तिनी व्यवस्थापन करणाथी सिद्धना पंदर नेदनी व्यवस्था थई थी सप्रसंग सर्व सिद्धनुं स्वरूप कयुं. सिद्धस्वरूपना वर्णनथी परम नावाध्यात्मनुं निरूपण ययुं ने नावाध्यात्मना निरूपणथी ग्रंथार्थ पूर्ण थयो. १६८ to हवे ग्रंथार्थं परम रहस्य कहे :
इयं परमरहस्सं एसो सप्पकरागकसवडी ॥ एसा य परा आणा संयमजोगेसु जो जत्तो ॥ १६ ॥
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व्या० संयमयोगनो जे उद्यम करवो, तेज सर्व शास्त्रना नयविस्तार जाणवानुं फल बे ने एज परम रहस्यनूत बे. यतः “ सवेसिं पिए याएं, बहुविहवत्तव णि सांमित्ता; तं सर्व्वयविसु, जं चरणगुणनि साहू." इत्यावश्यकादौ तथा श्राश्रवो नवहेतुः स्यात् संवरो मोक्कारणं; इतीयमाईती मुष्टि, रदनस्याप्रपंचनम् ; एनो अर्थ:- प्राणातिपातादिक जे याश्रव बे, ते संसारनुं कारणले प्राणातिपा तादिककी विरमवारूप जे संवर ते मोनुं कारण बे: ए परमार्थने विस्तारेकरी जाणवासारूज सर्व शास्त्र बे. माटे जेणे ए अर्थ जाएयो बे ते परमार्थताथी सर्व शास्त्रज्ञ बे एम जाणवुं. अतएव उपशम विवेक संवर ए पदनों अर्थ जाणीने चि लातीपुत्रे निज साध्यो. तथा संयमयोगनो जे उद्यम करवो तेज अध्यात्मरूप सोनानी कसोटी बे; जेम कसोटीए करी सोनानी परीक्षा यायले, तेम क्रियानुष्ठाने करी अध्यात्मनी परीक्षा यायले. ते अध्यात्मेकरी जे विशुद्धि थायले, ते बाह्यका रनुं श्रालस्य करे नही. यतः “ संयमयोगेसु सया, जे पुण संत विरिया विसी यंति कहते विसु चरणा, बाहिरकरपालसा हुंति. " इत्यावश्यके तथा एज श्री वीतरागनी परमप्राज्ञा बे के संयमयोगनेविषे यत्न करवो. जेणे ए यत्न क खो, ते चैत्य कुल गणादिक सर्वनुं कार्य कस्युं, एम जाणवुं यतः " चेश्य कुल गण संघे, यारिया च पवयसुए ; सच्चेसु वि तेा कयं तव संयममुद्धम्मंतो
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