Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1937 Year 11 Ank 24

Author(s): Chandrakant V Sutariya
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 2

** : તરુણ જૈન : :
I II
:
* * * *
*
આ બન્ને કિસ્સાઓનાં મૂળમાં અમને શિક્ષણની ખામી. અને આર્થિક પરાધીનતા જણાય છે. જે એ બહેનને
વ્યવહારિક કેળવણી અને જીવન નિર્વાહ પૂરતી ઔદ્યોગિક
, કેળવણી આપવામાં આવી હોત તો હેના જે હાલ થાય જ તા. ૧-૧-૩૭ ના .
છે તે ન થાત. આવા કૃત્યમાં સ્ત્રીઓ જેટલી જવાબદાર - સંસ્કાર સિંચનની અગત્ય,
' છે હેના કરતાં પુરૂષે ઓછાં જવાબદાર નથી વર્ષોથી
સ્ત્રીઓની શકિતને દબાવવામાં આવી છે, હેને કેળવણી
આપવામાં આવી નથી. પુરૂષ સમાજે કેવળ પોતાની હવસ આપણાં સમાજમાં સ્ત્રીઓ અશિક્ષિત અને અર્ધશિક્ષિત તૃપ્તિ માટેનું હેને સાધન માન્યું છે. અને ઘરકામ માટે હોઈ દીર્ધદષ્ટિની ખામી હોવાથી એવાં કાર્યો કરી બેસે છે એક ગુલામડી જેવા તેની પાસેથી વર્તનની આશા સેવી છે. કે જે સમાજને શરમાવનારાં થઈ પડે છે. કેટલીક સ્ત્રીઓ આ પરિસ્થિતિમાં એ કઈ બાહ્ય તત્ત્વો પાછળ ખેંચાય એ ભવિષ્યને વિચાર કર્યા સિવાય પતંગીઉં જેમ દીપકમાં પડે સ્વાભાવિક છે. અને હેની પાછળ અનર્થની પરંપરાઓ છે હેમ હવસની ગુલામીમાં તણાઈ પિતાની સારીય જીદ પ્રગટે છે. જે હેને પહેલેથી જ શિક્ષણ આપ્યું હોય, સંસ્કાર ગીની ખાનાખરાબી કરી નાખે છે. કેવળ ક્ષણિક સુખને સિંચન કર્યું હોય, હેના જીવનનિર્વાહ પૂરતું ઔદ્યોગિક ખાતર નૈતિક પતનને સ્વીકારી પિતાના જીવનની સુખશાંતિ શિક્ષણ આપ્યું હોય અને ગુલામી માનસને દૂર કરી હેના અને સામાજીક સ્થાનને ભયમાં મૂકી દે છે અને જ્યારે સ્ત્રીત્વને જાગૃત કર્યું હોય તે કદાપિ તે આવા માર્ગમાં હેને પરિસ્થિતિને ખ્યાલ આવે છે. ત્યારે જરૂર પશ્ચાતાપ ગમન કરે જ નહિ. પણ આમ કરવામાં પુરૂષ સમાજ આ થાય છે પરંતુ એ પશ્ચાતાપ હેને હેની પરિસ્થિતિમાંથી મુક્ત પ્રત્યેના પિતાના હકકોને નષ્ટ થતા જુવે છે અને કહે છે, કરતા નથી. મને કે કમને હેને હેમાં ખેંચાવું જ પડે છે કે “કન્યાબેને વધારે ભણાવવાથી શું લાભ? કયાં હેને અને છેવટે તે તદ્દન તળીએ બેસે છે. એવી જ બહેનોના નેકરીએ જવું છે?” હે તે ઘરકામ જ શીખવું જોઈએ !; બે કિસ્સાઓ છેલ્લા પખવાડીઆમાં વર્તમાનપત્રને પાને આમ કહેનારા સ્ત્રીત્વનું અપમાન કરે છે. ઉપરોકત કિસ્સાચઢયા છે. એક અમદાવાદની બહેન પિતાના નિવેદનમાં કહે એમાં આવું માનસ જવાબદાર છે, જ્યાં સુધી સમાજ આ છે કે:-“મારાં લગ્ન આઠવર્ષ અગાઉ પુના ખાતે એક વણિક માનસમાં પલટી નહી કરે ત્યાં સુધી આવા કિસ્સાઓ
અટકવા મુશ્કેલ છે. સાથે થયાં હતાં. મારે એક આઠવર્ષની છોકરી છે. મારા માબાપ મરણ પામ્યા છે. પુનાથી અમે ખેડગામે રહેવા
આવી બાબતે મૂળથી જ જે અટકાવવી હોય તે ગયાં હતાં અને મારા પતિએ મને ઘર બહાર કાઢી મુકી હતી, કન્યાકેળવણી તરફ લક્ષ્ય આપવું પડશે. હેને જરૂર પુરતું તે પછી એક શીખ મને ધારવાડ ખાતે લઈ ગયો હતે. શિક્ષણ આપી હેનામાં સામાજીક સંસ્કારોનું સિંચન કરવું શીખ પાસેથી હું હારા પતિ પાસે આવી પરંતુ હેમણે પડશે અને તેમ કરી હેના સ્ત્રીત્વને જાગૃત કરી આર્થિક મહને રાખી નહિ. અને હું બિમાર થવાથી મને પુનાની સમાનતા આપવી પડશે. આમ થશે તો જ આવા કિસ્સાઓ ઇસ્પિતાલમાં રાખવામાં આવી હતી. ત્યાંથી પુન: મારા બનતા અા જ
બનતા અટકી જશે. ' ' ' પતિ પાસે આવી પરંતુ હેણે રાખવાની ચોખ્ખી ના સૂણાવી.
અત્યાર સુધી આપણે એમ માનતા હતા કે વિધવાત્યાંથી હું મુંબઈ આવી અને વેશ્યાગીરીને ધંધો આદર્યો.”
એમાંથી જ આવાં અનિષ્ટો જન્મે છે, પણ ઉપરોકત કિસ્સા બીજે કિસે ઉજજૈનમાં બન્યો છે. ગૃહકંકાસને કારણે
ઓથી સહમજાય છે કે સધવાઓમાં પણ અનિષ્ટ છે પણ
પતિદેવની છાયામાં એ અનિષ્ટો બહાર આવતા નથી. પતિ એક અપરિણિત યુવતી પિતાનું ઘર ત્યજી હેનના ઘરનો
જ્યારે સ્ત્રી તરફ કર બને છે ત્યારે જ આવા કિસ્સાઓ આશ્રય શોધે છે. ત્યાં તહેની બહેનના દિયર સાથે પ્રેમમાં પ્રકાશિત થાય છે.' પડે છે. નેતિક પતન થાય છે. અને લોક વાયકાથી ડરી આમ આવી ત્યકતા બહેનને પ્રશ્ન પણ આપણે ઉકેલવા
ત્યાંથી બંને ભાગી છુટે છે. રસ્તામાં એક મારવાડીને ભેટે જ પડશે. આપણે વિધવાશ્રમે સ્થાપીએ છીએ તેમ આવી - થાય છે. તે હે બંનેને સિંધ હૈદ્રાબાદ તરફ લઈ જાય છે. બહેને માટે પણ એકાદ આશ્રમ સ્થપાય તે તે આશિર્વાદ
અને યુવતીને વેચવાનો તાગડો રચાય છે. યુવતીને આ રૂપ થઈ પડશે અને જે આવી ત્યકતા બહેને સમાજ નહિ બાબતની ગંધ આવે છે. શોર બકોર કરી મૂકે છે અને સ્વીકારવાના કારણે અન્ય ધમી બની જાય છે હેને હેમ યુવતીને કો પોલિસ લે છે.
કરતાં બચાવી શકશું.