Niyamsara

Author(s): Kundkundacharya, Uggar Sain
Publisher: ZZZ Unknown

Page 68

NIYAMS ARA.
बालोचनमालुञ्छनमविकृतिकरणं च भावशुद्धिश्च । चतुर्विधमिह परिकथितं आलोचनलक्षणं समये ॥ १०८॥
108. Nature of confession is, here, said. to be of four kinds in the scriptures, (a) confession (Alochana), (b) eradica. tion (Alunchhana), (c) non-deformity (avikritikarana), and (d) purity of thoughts (Bháva shuddhi). जो पस्सदि अप्पाणं समभावे संठवित्तु परिणामं । आलोयणमिदि जाणह परमजिणंदस्स उवएसं ॥ १० ॥ यः पश्यत्यात्मानं समभावे संस्थाप्य परिणामम् । बालोचनमिति जानीहि परमजिनेन्द्रस्योपदेशम् ॥१०६ ।।
109. Know him, who, having fixed his thought activity in equanimity, realises his soul, as observing (the practice of) confession (Álochana.) Such is the teaching of the supreme Conquerors. कम्ममहीरुहमलच्छेदसमत्थो सकीयपरिणामो।। साहीणो समभावो आलुंछणमिदि समुद्दिडं ॥११०॥
कर्ममहीरुहमूलच्छेदसमर्थः स्वकीयपरिणामः । स्वाधीनः समभावः अालुञ्छनमिति समुद्दिष्टम् ॥ ११०॥
110. Independent and equanimous thought-activity of one's own soul, capable of extirpating the root of the tree of karmas, is said to be “ the eradication" (Alunchhana).
कम्मादो अप्पाणं भिगणं भावेइ विमलगुणणिलयं। मज्झत्थभावणाए वियडीकरणं त्ति विएणेयं ॥१११॥
कर्मण श्रात्मानं भिन्नं भावयति विमलगुणनिलयम् । मध्यस्थभावनायामविकृतिकरणमिति विज्ञेयम् ॥ १११॥
111. He, who realises his soul as free from karmas and as an abode of pure attributes, obtains non-deformity (avikrati karana) in equanimity.
मदमाणमायलोहविवज्जियभावो दु भावसुद्धि त्ति । परिकहियं भव्वाणं लोयालोयप्पदरिसीहि ॥ ११२॥