________________
૩૬૬
आगमओ द्रव्वज्झणेતિવિષે પત્તે, તે નદા-નાળચસવીરदव्वज्झणे भवियसरीरव्वज्झयणे जाणयसरीरभविय सरीरवइरिने दव्वકથળે ।
से किं त जाणयसरीरदव्य
કાચને ?
जाणयसरीरदव्वज्झयणे - अज्झय णपयत्थाहिगार जाणयस्स जं सरीरयं ववगय चुयचावियचत्तदेह जीवविप्पज सज्जाय वा संथारगयं वा निसी हियायं वा सिद्धसिला लगयं वा पासित्ताणं कोई भणेज्जा अहो ! णं इमेणं सरीरसमुस्सएणं जिणदिद्वेणं भावेण अजययत्तिपय आघव पण्णवियं परुवियं दंसियं निदंसियं उवदंसियं, जहा को दितो ? अयं घयकुंभे आसी, अयं महु कुंभे आसी । से तं जाणयसरीरदव्त्रકથળે ! -
--- !
રહે ?
से किं तं भविसरीर दव्वज्झ
भवियसरीरदव्वज्झयणे जे जीवे जोणिजम्मणनिक्खते इमेणं चेव आदत्तएणं सरीरसमुस्सएणं जिणदिद्वेणं भावेणं अज्झयणेत्तिपयं सेयकाले सिक्खिस्सइ न ताव सिक्खर, जहा को दिहंतो ? अयं महुकुंभे भविस्सर अयं
નિપનિષ
ઉત્તર- નાગમદ્રવ્યાધ્યયન ત્રણ પ્રકા રતુ છે જેમકે (૧) ગાયકીદ્રવ્યાપ્ય યન (૨) ભયશીદ્રવ્યાયન (૩) નાયકશરીર-ભવ્યશરીરવ્યતિરિકતદ્રવ્યાધ્યયન,
પ્રશ્ન- ભ તે । સાયકારીન્દ્રબ્યાધ્યયન શું છે ?
ઉત્તર- અધ્યયનસૂત્રના પદાર્થને જાણનારનું શરીર કે જે ચૈતન્યથી રહિત, ચ્યુન વ્યાવિત-આયુક ના ાથી પ્રાણહિત, ત્યકતદેહ-આહાર વૃદ્ધિથી રહિત એવા દેહને શય્યાગત, સસ્તારકગત, સ્વાધ્યાયભૂમિ કે સ્મશાનગત અથવા સિદ્ધશિલા-જે સ્થાનમા અનશન અંગીકાર કવ્વામા આવે છે, ત સ્થાનગત જોઇને કંઇ કહે- ‘અહીં ! આ શરીરરૂપ પુગલમ ઘાતે જિનપ્રણીત ભાવનુ અધ્યયન કર્યું હતુ, સામાન્ધરૂપ પ્રજ્ઞાપિત, પ્રરૂપિત, દર્શિત, નિદર્શિત, ઉપદર્શિત કર્યુ હતુ,' તેવુ આ શરીર નોંય”શરીરદ્ભવ્યાત્ યન છે તેનાપર કોઇ ટાંત છે? એવા શિષ્યના પ્રશ્નના જવાબમાં કહેછે- જેમ ઘડામાથી મધ અને ઘી કાઢી નાખ્યા પછી કોઈ કહે કે આ મધના કે ઘી ને ઘડે છે. જ્ઞાયકશરીરદ્રવ્યાધ્યયનનુ
આ
પ્રમાણે
સ્વરૂપ છે.
પ્રશ્ન- ભુતે ! ભશરીરયદ્રાધ્યયન
શુ છે?
--
ઉત્તર- સમય પૂર્ણાં થાપર ચેનિ સ્થાનમાંથી જે જીવ મહાર નીકળ્યેા છે તે જીવ તે પ્રાપ્ત શરીર દ્વારાજ જિનપષ્ટિ ભાવ અનુસાર અધ્યઅનપદેશને ભવિષ્યમા શીખશે, વત માનમા શીખી રહ્યો નથી એવા તે ભવ્યજીવનું શરીર ભબ્બશરીર
