________________
૨૨ અજ્ઞાન મેહ અને મિથ્યાત્વના ભયથી કિ ગુણ પ્રગટે છે
. (વિક પણ એક પ્રકારનું જ્ઞાન જ છે. જેમાં સંશય કે વિપયયને એક લેશ પણ ન હોય.)
* આવા વિશદ વિવેકથી હેય ઉપાદેય વસ્તુઓની વિચારણામાં એકાતે લક્ષ બંધાય છે. હેય-ઉપાદેય વસ્તુની વિચારણામાં ચિત્ત એકાગ્ર બને છે. હેય-ઉપાદેયની વિચારણામાં ચિત્ત એકાગ્ર થવાથી અહિતને ત્યાગ અને હિતકારી આચરણમાં અત્યંત ઉધમ થાય છે. તેથી પરમાર્થ–પવિત્ર અને ઉત્તમ એવા ક્ષમાદિ દસ પ્રકારના અહિંસા લક્ષણ ધર્મનું આચરણ કરવામાં તેમ જ કરાવવામાં જ ચિત્ત આસક્ત-હીન બને છે. તેથી સર્વોત્તમ ક્ષમા, સર્વોત્તમ મૃદુતા, સર્વોત્તમ સરળતા, બાહા અત્યંતર બાર, પ્રકારને અત્યંત ઘેર, વીર, ઉગ્ર અને કષ્ટમય તપ આચરવામાં સર્વશ્રેષ્ઠ રમણતા આવે છે. -
સત્તમ એવા સત્તર પ્રકારના પરિપૂર્ણ સંયમાઠાનના પાલનમાં જ લક્ષ બંધાય છે સાસ કોટિના સત્યનું ભાષણ-ઉચ્ચારણ થાય છે કે જેમાં છ કાયના જનું હિત સમાયેલું છે (સત્ય તેને જ કહી શકાય કે જેમાથી છ એ કાયના જીનું પરમ હિત–રક્ષણ થતું હેય) અને શક્તિ ગાયા વિના કાયિક માનસિક વીય–ઉત્સાહ, આત્મિક પુરૂષાર્થ તેમ જ પાકેમ ફેરવી સર્વોત્તમ સથાય, ઇયાન મિબળ જળથી પકર્મરૂપ મળનો લેપ ધોવાય છે.
