________________
મંગલવાદ
નિયમાનુસાર કમલત્વ જાતિ, જેના પ્રાગાત્મક પ્રવૃત્તિનું કારણ છે એવા જાતિ પ્રવૃત્તિનિમિત્તક કમલ પદને જ વિશેષ્યવાચક મનાય છે. અને નીલરૂપાત્મક ગુણ, જેના પ્રવેગાત્મક પ્રવૃત્તિનું કારણ છે, તે ગુણપ્રવૃત્તિનિમિત્તક નીલપદ વિશેષણવાચક મનાય છે. તેથી “સમાસવિધાયક સૂત્રમાં પ્રથમાન્ત જે પદ છે તેને સમાસમાં પૂર્વ પ્રયોગ થાય છે.” આ પરિભાષાથી “વિશેષ વિશે ગૈાર્થ ધારૂ” આ કર્મધારય સમાસવિધાયક સૂત્રમાં પ્રથમાન્તન નિર્દિષ્ટ વિશેષણવાચક પદ બનીને પૂર્વ પ્રાગ થાય છે. અન્યથા ઉપર્યુક્ત નિયમને ન માનીએ અને આપણી ઈચ્છા મુજબ નીલ પદને વિશેષ્યવાચક માનીએ તે “મની” આવા અનિષ્ટ પ્રયોગમાં પ્રામાણ્ય આવશે. તેથી સ્પષ્ટ છે કે, ઉપર જણાવ્યા મુજબ “જાતિતમિન.....” ઈત્યાદિ નિયમ માન આવશ્યક છે. જેથી પ્રકૃતસ્થલે માલતિવૃત્તિનિમિત્તામાપદને જ વિશેષ્યવાચક માનવું પડશે. રજાનવપતિ આ પડાત્મક (બુદ્ધિસ્વરૂપ) ગુણપ્રવૃત્તિનિમિત્તક પદને વિશેષ્યવાચક નહીં માની શકાય. તેથી સ્પષ્ટ છે કે ચૂમળીedઈત્યાદિ પદ્યમાં સમાપુનત્તત્વો દુરૂદ્દઘર છે. એ કહેવું યોગ્ય નથી. કારણ કે “જૂઠ્ઠીમળીક્રાંવિધુર્વજીતવાણુવિ ! મો મચાય મવતું
આટલા જ કથનથી “જિયો રિમિતિ ચૂમીવર'? સિમર્થ વા વિજળીવાળ?” અર્થાત્ ચંદ્રમાને શા માટે ચૂડામણ કર્યો?
શા માટે વાસુકિ સપને વલય કર્યો? આ પ્રમાણે આકાંક્ષા રહી જ જાય છે. તેથી વિશેષ્યવાચક “ભાવ” પદ શાન્તાકાંક્ષ નથી બનતું. . પરંતુ જ્યારે “ઝીન્ટાંતીવપત્તિતા આ વિશેષણવાચક પદના પ્રયોગથી નૃત્યમાં આવશ્યક એવા અલંકાર માટે ચંદ્રમાને ચૂડામણી બનાવ્યો છે. અને વાસુકી સને કંકણ બનાવ્યું છે. એ પ્રમાણે જ્ઞાન થવાથી વિશેષ્યવાચક “ભવ પદ શાન્તાકાંક્ષ બને છે. ત્યારે અન્ય કેઈપણ વિશેષણવાચક પદને પ્રયોગ ન હોવાથી જેના અન્વય માટે ફરીથી વિશેષ્યવાચક પદનું સ્મરણ કરવાને પ્રશ્ન જ નથી. તેથી સમાપ્તપુનરાત્તત્વ દોષ ઉપર્યુક્ત પદ્યમાં નથી. એ સ્પષ્ટ છે. નાન્તિો ઘન
