Kalyan 1947 Ank 04

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 8

: ૧૧૪ :
છે. આ આશ્રમના પ્રચારકાના સિદ્ધાંતા, મતબ્યા અને આચાર વિચારેા કાષ્ઠ જુદી કાટિના અને કાઇ પશુ ધર્મી સંપ્રદાયના શાસ્ત્રથાની સાથે મેળ ન ખાય તે સ્થિતિના સ્વકપેાલકલ્પિત, વિસંવાદી તેમ જ અવાસ્તવિક છે,
જ્યેષ્ઠ
પ્રાણીને તેની અસરથી કાંઈ લાભ થાય—એ વાત સાચી નથી. [અંક ૩૫: પાનુંઃ ૨૦૭]
(૪) પુણ્યક્રિયાથી ધ થાય એમ માનવુ તેમાં સાચી સમજણુરૂપ ધ ક્રિયાનું ઉત્થાપન છે, અને અધર્મીક્રિયાનું ધર્મક્રિયા તરીકે સ્થાપન છે; માન્યતા મિથ્યા છે. [અંકઃ ૩૬: પાનુ ૨૧૧
આશ્રમના મુખ્ય સંચાલક કાનજીસ્વામી સ્વા-તે ધ્યાય મંદિરના વ્યાખ્યાન પીઠ પર બેસીને; કુદકુંદાચાર્યના સમયસાર ગ્રંથ પર કે અષ્ટપ્રાભૂત પર
(૫) શરીરની ક્રિયા મેાક્ષનું કારણ નથી. આત્મામાંથી પણ મુક્તિ થાય અને વ્રતાદિના શુભજે પ્રવચને આપી રહ્યા છે; તે એટલા બધા અસવિકાર ભાવથી પણ મુક્તિ થાય એમ માનવું તેમાં વિકારી ક્રિયા અને અવિકારી ધ ક્રિયાને એકપણે માની તેથી તે એકાંત માન્યતા છે.— મિથ્યામાન્યતા છે. [અંક ૭૬: પાનું ૨૧૧]
ગત અને વ્યવહાર નિરપેક્ષ નિશ્ચયના પ્રતિપાદક છે, ૐ જેને સામાન્ય બુદ્ધિવાળા ધર્માત્મા પણ નજ સ્વીકારી શકે, આ હકીકતના અનુસંધાનમાં આત્મધર્માંન! કેટલાંક લખાણો અહિં રજૂ કરી શકાય તેમ છે; જેમકે, તેઓ જણાવે છે કે,
[આત્મધર્માં અંકઃ ૩૫: પૃષ્ઠ ૨૦૩: કાલમ ૧],
(૨) જો પર જીવની દયા પાળવાના શુભ રાગમાં ધમ હોય તે સિદશામાં પણ પરવની દયાના રાગ હાવા જોઇએ! પરંતુ શુભરાગ તે ધર્માં નથી, પણ અધમ છે, હિંસા છે. [આત્મધર્મઃ અંક: ૩૫ પૃષ્ઠ: ૨૦૪: કાલમ ૨]
(૭) પર જીવને મારા તે હિંસા અને જીવને ન મારવા તે અહિંસા, એવી વ્યાખ્યા સાચી નથી. પુણ્ય પાપ મારાં એવી માન્યતા તેજ હિંસા છે. અને પુણ્ય-પાપ ભાવ મારૂ સ્વરૂપ નથી, હું તે તેને પણ જ્ઞાતાજğ— એવી માન્યતા તેજ અહિંસા છે. પુણ્ય–પાપના ભાવ રતિ સ્વરૂપ સમજીને પેાતાના સ્વભાવમાં ઠરી જાય અને પુણ્ય–પાપ રહિત અહિંસા પ્રગટે તેથી બીજા બ્લેક ટાઇપ આ લેખક તરફથી મૂકાયા છે, જેને ખુલાસે। આની સમીક્ષામાં થશે,
(૬) બહારમાં છ ખડનું રાજ્ય અને છન્નુ હજાર રાણીઓનેા સંયેાગ હાવા છતાં અંતરમાં
આત્મભાન વર્તે છે, અને પુછ્યું મારૂં સ્વરૂપ નથી. પુણ્યથી મને લાભ નથી. પરંતુ હું કાંઈ કરી શકતા નથી, એવી પ્રતીત છે. તેણે અભિપ્રાયમાંથી ત્રણેકાળના વિકારાના અને પરદ્રવ્યાના ત્યાગ કર્યો છે. [અંકઃ ૩૮: પાનું ૩૬ |
(૧) શુદ્ધ ચેતન પરિણામને જ ધર્મી કોંજૅને છે. જેટલી પરજીવની દયા, દાન, પૂજા, વ્રત વગેરેની ×શુભ કે હિંસાદિની અશુભ લાગણી ઉઠે તે બધા અધમ ભાવ છે. દેહાદિની ક્રિયા તા આત્મા કરીજ શકતા નથી. પરંતુ શુભ પિરણામ કરે તે પણ ધર્માં જ
નથી.’·
(૭) પૈસા હેાય તેા પુણ્ય ઉપજે અને શરીર
સારૂ હાય તા ધ થાય આ બન્ને માન્યતા તદ્દન મિથ્યા છે. તેવીજ રીતે દેવ-ગુરૂ-શાસ્ત્રની હાજરી જીવને ધર્મો પ્રમાડે એ વાત પણ મિથ્યા જ છે.
[અંક: ૩૯: પાનુ પર |
( ૮ ) ઉપાદાન અને નિમિત્ત તે બંને જુદા જીન્ના પદાર્થો છે, કદી કાઇ એકબીજાનું કાય કરતા પર-નથી. આમ નક્કી કરીને નિમિત્તનું લક્ષ છેાડીને પાતાના ઉપાદાન સ્વરૂપને લક્ષમાં લઈને કરવું તેજ સુખી થવાને-મેાક્ષના ઉપાય છે.
[અંકઃ ૩૯: પાનુ` ૫૪ ] (૯) સાધક ધર્માત્માને વીતરાગની મથા ઓળખાણ અને બહુમાન છે, પણ હજી પાતાને સંપૂણૅ વીતરાગતા થઇ નથી; તેથી વીતરાગ પ્રત્યેની ભક્તિના શુભરાગ આવે છે, જ્ઞાનીને સ`પૂર્ણ રાગથી રહિત આત્માનું ભાન છે, અને રાગને! ત્યાગ કરતાં શુભરાગ રહી જાય છે, તેથી