Book Title: Jaypayad Nimmittashastra
Author(s): Jinvijay
Publisher: Prakrit Bharti Academy

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Page 46
________________ [गाथा १२४-१३०] प्रभव्याकरणाख्य धाउस्सराणुणासी, छिद्दा णिढि(च्छि)द सेसया वण्णा । छिद्देसु जाण छिद्दे, णि(मि?)स्सेसु य खुम्मियं दी(द)वं ॥ १२४ ॥ धातुस्वरौ द्वौ उकारो(र-ऊ)कारौ, ङ बण न माः पश्चानुनासिकाः, छिद्रा[:]। प्रथमपि०६५,पा०२] वर्गः तृतीयवर्गश्चान्या(न्या?) यागाधेया(यरलवा?) वक्ता(?) नि(छि?)द्रा ये च द्रष्टव्या]। द्वितीय-चतुर्थवर्गों निछिद्रो(द्रौ) द्रष्टव्यौ । छिद्राक्षरबहुले प्रश्ने छिद्रे(द्रो) धातुरादेश्यः । घना- 5 क्षरबहुले घन(न:), छिद्राछिद्रेषु मिश्रेषु दृष्टेषु स्थुमितं धातु द्रव्यमादेश्यम् ॥ १२४ ॥ ___धातुयोनिः समाप्त(प्ता)। रुखा(क्खा) ग(गु)च्छा गुम्मा, लया य वल्ली य पचया चेव । तणाप० ६६, पा० १ ]वलय-हरित-ओसहि-जलरुह-कुहणा भवे मूले ॥१२५॥ वृक्ष-(गु)च्छ-लता-गुल्म-वल्मी(ल्ली)-पर्वक-तृण-वलय-हरितौ-षधि-जलरुह-कुहणा इति । मूलभेदा द्वादस(श) ॥ १२५ ॥ एगट्ठिय बहुबीया, रुक्खाणं चेव होंति दो भेदा । सेसा वि ग(गु)च्छमादी, वण्णाण कमेण णायबा ॥ १२६ ॥ तत्रैकास्थि-बहुवीजाश्च द्विविधा वृक्षा भवन्ति । शेषा अपि [प० ६६, पा० २] ग(गु)च्छाद्या वर्णाकारप्रमाणादिभिरनुक्रमेण ज्ञातव्या[:] ॥ १२६ ।। तय-मूल-कंद-साहा-पल्लव-फल-कुस(सु)ममेव णिज्जासो। रस-छीर-पसाहाओ, [य] मूलजाईअ(सु) भेयाई(?) ॥ १२७ ॥ त्वग्-मूल-स्कंद(ध)-शाखा-पल्लव-फल-कुसुम-बीज-रस-भेदाश्च मूल-जातिषु विज्ञेयाः। को गुणभेदः ? । सुरभि[:][प०६७, पा० १] दुर्गंधिश्चेति । को वा रसनेवा (भेदः ?) मधुर-लवणकटुक-कषायादिलक्षणः ॥ १२७ ॥ ग(गु)च्छा बहुप्पयारा, कप्पास-करीर-पुप्फग(गु)च्छा य । गुम्मादिया य जाती-कुज्जय-कणवीर-वल्ली य ॥१२८ ॥ ग(गुं)च्छा बहुप्रकाराः। के ते? कप्पा(प्पा)स-करीर-पुष्पग(गु)च्छाय(श्च) । के पुष्पग(ग)च्छा भण्यन्ते ? । ये पुष्पं केवलं प्रय[प०६७, पा०२]च्छन्ति नव(च) फलं बंधन्ते । तत्र गुल्म(ल्मा) जाति(ती) कुब्जका कणवीरं मल्लिका चेति ॥ १२८ ॥ चंपय-असोय-चूया, कुंदलयाओ व होति विविहाओ। तंबोल-लवलि-पिप्पलि-मिरिया वि य होंति क(व)ल्लीओ ॥ १२९ ॥ चंपकासो(शो)कचूता लतासंज्ञकाः। कुंदश्च लतासंज्ञः । तांबो(ताम्यू)ल-पिप्पलि-मरीचाद्या वल्या.(यः) ॥ १२९ ॥ दूर्वा(दुबा)कुसतृणवध्वपय(?)यवसालिकंगुगोधूमादीया । जलसंभवा य हरिया, गंधेणुयादि मुणेयबा ॥ १३० ॥ (43) Jain Education Intemational For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org

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